Słowo o Spotkaniu naszego Pana i Zbawiciela

To słowo w Prologu z dnia 2 lutego przypisuje się św. Cyrylowi, arcybiskupowi Konstantynopola, a w greckich rękopiśmiennych i drukowanych księgach św. Cyrylowi Jerozolimskiemu, jednak przed zdobyciem Konstantynopola nie było w nim arcybiskupa, imienia Cyryl, ale nie należy ono do św. Cyryla Jerozolimskiego, gdyż święto Ofiarowania zostało ustanowione już w VI wieku po narodzeniu Chrystusa. „Radujcie się wielce, córki Syjonu, głoście radość, córki Jerozolimy” (Zachariasza 9:9): radujcie się ludzie, „miasto Boże” (Psalm 47:2): „wskoczcie na bramy i mury Syjonu i całej ziemi: «wykrzykujcie góry i pagórki» (Izajasz 44:23), „skaczcie z radości” (Psalm 113:6): „rzeki ściskają wasze ręce” (Ps 97,8) i „obejmijcie lud Syjonu” (Ps 47,13), widząc w nim przyjście Boga. Niech teraz mieszkańcy nieba zjednoczą swój głos z ziemskimi, a ci na wysokościach niech śpiewają z Jerozolimą na dole, bo tu mieszka Chrystus niebiański i ziemski. Wokół niebieskich, rozumnych mocy radujcie się: ziemscy, ziemscy z aniołami śpiewajcie. Teraz bowiem „Bóg bogów objawi się na Syjonie” (Ps 83,8): „teraz zostało wypowiedziane słowo chwały o tobie, mieście Bożym” (Ps 86,3) Jerozolimie, „mieście wielkiego króla” (Ps 47,3). Otwórzcie (Ps 23:7) bramy Tego, który każdemu otworzył bramy nieba i wszystkim otworzył bramy nieba, otworzył bramy grobu (Mt 27:12) na krzyżu (zawieszenie), który „zmiażdżył” (Ps 106,16) „wieczne wiary piekielne” (Hioba 38,17), a teraz zamknął chwalebne dziewicze drzwi. Teraz Ten, który dawniej rozmawiał z Mojżeszem na górze Synaj bezbożnie (Wj 20:1), wypełnia prawo, „będąc przez zakon” (Gal. 4:4) służalczo. Teraz „Bóg z Temanu” (Hab. 3,3) przybywa na Syjon: teraz w cerkwi pojawia się Niebiański Oblubieniec z komnatą Matki Bożej. „Córki” Jerozolimy (Pnp 3,11), wyjdźcie Mu na spotkanie, zapalcie lampy prawdziwego światła: udekorujcie szaty duchowe dla Oblubieńca Chrystusa (Mt 25,6). Z Syjonem, ludem języków, niosącym lampy, wyjdźmy na zgromadzenie: wejdźmy do cerkwi razem ze cerkwią, którą jest Bóg i Chrystus. Razem z Aniołami wołamy pieśń aniołów: „Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów, niebiosa i ziemia napełnione są Jego chwałą” (Izajasz 6,3): krańce świata są pełne Jego dobroci, całe stworzenie jest napełnione Jego chwałą, cała ludzkość napełniona jest Jego łaskawością. Niebiański, ziemski i podziemny są pełne istoty Jego miłosierdzia: pełne Jego miłosierdzia, pełne hojności, pełne darów, pełne Jego dobrodziejstw. Zatem „wszystkie narody załamują ręce” (Ps 47,2): wszystkie krańce ziemi „przyjdą i oglądają dzieła Boże” (Ps 66,5). „Niech wszelkie tchnienie chwali Pana” (Ps 150,6), „niech pochyla się cała ziemia” (Ps 65,4), niech każdy język śpiewa, niech każdy śpiewa chwałę, niech wszyscy wysławiają Dziecię Boże, czterdziestodniowe i wieczne: Dziecię małych i „Starożytnych” (Dan 7,9): Dziecię teraźniejszości i Stworzyciela wieków (Hbr 1,2). Widzę Dzieciątko, znam Boga mojego: Dzieciątko żywe i karmiące świat: Dzieciątko płaczące, dające światu życie i radość: Dzieciątko splecione i wybawiające z pieluszek grzechu: Dzieciątko w ramionach matki, z ciałem, prawdziwie i nierozłącznie, na ziemi, i to samo na łonie Ojca, prawdziwie i nierozłącznie w niebie. Widzę dziecko, które wchodzi do Jerozolimy z Betlejem i nigdy nie wychodzi z Jerozolimy powyżej. Zgodnie z Prawem widzę w cerkwi dziecko składające ofiarę na ziemi i to samo w niebie, przyjmujące pobożne ofiary wszystkich: to w rękach starszego według wyglądu i to samo na tronach Cherubinów, wspaniałe od Boga (Ps 79,2): ten ofiarowany i oczyszczany, i ten, który wszystko uświęca i oczyszcza. Sam dar i sama cerkiew to: sam Hierarcha, sam ołtarz i samo oczyszczenie, ten, który składa ofiarę, ten, który składa ofiarę za świat, drzewo życia i poznania (Rdz 2,9). Sam Baranek i sam ogień: Sam ofiara całopalna (Rdz 22:6.7.9.10.13), Sam nóż duchowy (Efez. 6:17): Sam Pasterz, Sam Owca: Sam Kapłan i Sam Ofiarujący: Sam ofiarowany i Sam przyjmujący ofiarę: Sam Prawo i Sam teraz Pod Prawem (Gal. 4:4). Ale posłuchajmy o tych dniach i ze świętych Ewangelii. Cudowny bowiem Łukasz mówił o Chrystusie: „Gdy bowiem dopełniły się dni jego oczyszczenia według prawa Mojżesza, wstąpił Jezus do Jerozolimy, aby go postawić przed Panem, jak napisano w Prawie Pańskim: Gdy każde dziecko płci męskiej odkryje swoje kłamstwo, świętym Panu będzie nazwany” (Łk 2,22, 23). Chociaż Samuel i Izaak, razem Jakub, także Józef i inni, którzy narodzili się z bezpłodności poza wszelką nadzieją i którzy otworzyli jałowe łona swoich matek, zostali nazwani świętymi Pana, to jednak Chrystus, Jedyny (z Jednego Ojca, Jednorodzonego Syna), zrodzony z Jedynej Dziewicy, który nie otworzył bram Dziewicy, jest nie tylko „Świętym Pana, ale Świętym Świętych” (Dan 9,24), „i Panem panami” (1 Tymoteusza 6:15), i Bogiem bogów, i Pierworodnym pierworodnych, i Księciem książąt, i Królem królów (Ap 19:16), i będą powołani, i przez wiarę będą wyznawani, i będą oddawać cześć, a teraz w cerkwi będzie głoszona Symeon. "Był" - mówi ewangelista - "człowiek w Jerozolimie, imieniem Symeon. A ten człowiek był sprawiedliwy i Duch Boży był w nim święty. I Duch Święty obiecał mu, że nie ujrzy śmierci, zanim jeszcze ujrzy Chrystusa Pana. I przyszedł w Duchu do Kościoła, a gdy wprowadził rodzica Dzieciątka Jezus, uczynił to według obowiązującego zwyczaju co do Niego, a ona (Symeon) przyjęła go w swoją rękę i błogosławiła Boga, i mówiła: Teraz niech Twój sługa odejdzie w pokoju według Twojego słowa, bo moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed wszystkimi ludźmi: światło na objawienie i chwałę Twojego ludu, Izraela” (Łk 2,25-32). 105:2)? Obejmują „całą ziemię” (Izaj. 40:12), ręka jest zawarta w ramionach starca, który dźwiga „wszystko dzięki słowu swojej mocy” (Hbr. 1:3). Niech się raduje Adam, który przez Symeona powiedział do Chrystusa: „Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, według słowa swego w pokoju” (Łk 2,29): teraz uwalniasz mnie z więzów wiecznych: teraz uwalniasz mnie od zepsucia: teraz uwalniasz mnie od śmierci: teraz uwalniasz mnie od smutku, mój Synu i Boże! Ten w cerkwi Symeon, biorąc go w ramiona i głosząc cudowny widok tajemnicy wszystkim językom i Żydom, bawi się i raduje, i głosem jasnym i wyraźnym, wołając do Niego, mówi: To jest On i przed Nim, współistniejący z Ojcem: Jednorodzony, Jedyny Tron, Jedyny Chwalebny, Jednosilny, Równie Potężny, Wszechmocny, Bez Początku, Niestworzony, Niezmienny, nie do opisania, niewidzialny, niewysłowiony, niezrozumiały, nieuchwytny, niepojęty, nieograniczony. Oto „blask chwały” Ojca (Hbr 1,3): jest to znamię istoty wszystkich rzeczy. To Światło świateł, świecące z ojcowskich głębin. To jest „Bóg bogów” (Ps. 49:1) i od Boga pochodzi Bóg poznawalny. To jest „źródło życia” (Ps 35,10), które wypływa ze źródła, czyli życia Ojca. To jest „rzeka Boża” (Ps. 64,10), wypływająca z otchłani Bożej, ale nie dająca się oddzielić. To jest skarb dobroci Ojca i nieskończonej błogości. To jest woda „życia” (Jana 4:14), która daje życie światu. To jest niestworzony promień; zrodzony z pierwotnego Słońca, ale nie do zatrzymania. To jest „Bóg Słowo” (Jana 1:1), jedyne słowo z niebytu w byt, które stworzyło wszystko. To jest gwiazda przed gwiazdą, która zorganizowała bezcielesne Siły Niebiańskie, bezcielesne (Hioba 38:7), niewidzialne armie i szeregi. To „ten, który rozciąga niebiosa” (Hioba 9:8) i chodzi po morzu jak po ziemi. To ten, który zakrył otchłań ciemnością (Hioba 38:9). To właśnie On „założył ziemię na wodach” (Ps 136,6). To ten, który otoczył morze piaskiem (Hioba 38:10, 11). To jest Ten, który oddzielił światło od ciemności (Rdz 1:4). To jest Ten, który stworzył kręgi gwiazd. To jest Ten, który poprzez mądrość stworzył cały świat, widzialny i mentalny. To jest Ten, który rękami, a nie rękami, ulepił glinę i uformował obraz człowieka (Rdz 2,7). To jest Ten, który stworzył nas na „obraz Boży”, a teraz sam na nasz obraz stał się człowiekiem. Człowiekiem, ale jednocześnie Bogiem. Widzialny człowiek, cały podobny do mnie i z częściami, które mnie tworzą, aby mnie oczyścić i zbawić: Bóg jest rozumiany, mając doskonałą Istotę od doskonałego Ojca. Nawet w „postaci Bożej” Pani „jest” (Flp 2,6.7), teraz moja „postać” „przybrała postać niewolnika”: nie umniejszając godności Bóstwa, ale uświęcając pomieszanie mojej natury. Biada wszystkim, a tak długo można to wszystko poznać: smutek narodził się bez ucieczki i tak długo bez nasienia. Stwórca na wysokościach jest jak Bóg, a stworzenie na dole jest jak człowiek. „Słuchajcie tego wszystkie narody” (Psalm 48:2): Słuchajcie Izraela: To jest Pan, Bóg twój, którego ja, twój kapłan Symeon, niosąc na ramionach, głoszę wielkim głosem, dając świadectwo ludowi w cerkwi. Dlatego „ludu mój, nadstaw ucho na moje słowo, nakłoń swoje uszy na słowa moich ust” (Ps 77,1). To Dziecię jest o którym przepowiedział Izajasz, mówiąc: „Albowiem narodziło się nam Dzieciątko, syn, i zostało nam dane, i od Jego imienia nazwane jest Wielką Soborą („Ojcem”) Aniołem: Cudowny, Doradca, Potężny Bóg, Władca („Izrael!”), Książę Pokoju, Ojciec przyszłego wieku” (Izajasz 9:6). A jeśli „Bóg jest mocny” to Dzieciątko, to jasne jest, że Dawid powiedział o Nim: „Bóg bogów ukaże się na Syjonie” (Ps 83,8). O tym Objawieniu Jeremiasz woła: „Albowiem Bóg pojawił się na ziemi i zaczął żyć z ludźmi” (Bar. 3:38). To jest Dzieciątko, które rozdzieliło dawne morze dla Izraela (Wj 14,21) i utopiło faraona, i dało Izraelitom prawo, i spuściło mannę, i prowadziło naród żydowski słupem ognia, i rozbiło kamień (Lb 20,8), i strzegło krzaka przed płomieniem ognistym, nie spalając się (Wj 3,2). To Dzieciątko uczyniło czterdziestoletniego Mojżesza niszczycielem ludu egipskiego (Wj 2,11) i przez czterdzieści lat pokazało mu, że jest pasterzem owiec (Wj 3,1), a przez czterdzieści lat uczyniło go przywódcą Izraela i umocniło go, aby pościł przez czterdzieści dni (Wj 24,18): tak jak samo to Dziecię po chrzcie pościło przez czterdzieści dni (Mt 4,2) i po czterdziestu dni swego zmartwychwstania (Dzieje Apostolskie 1:3, 9:11) wstąpił do niebiańskiego Jeruzalem, a po czterdziestu dniach swego narodzenia z Dziewicy zstąpił do ziemskiego Jeruzalem. O tym dzieciństwie Habakuk zapowiadając, powiedział: „Bóg jest z Temanu”, to znaczy „przyjdzie z południa” (Hab 3:3). Albowiem z krajów południowych, od Betlejem aż do Syjonu. Mojżesz świadczył wam o tym Objawieniu, mówiąc: „Albowiem Pan Bóg wzbudzi wam proroka spośród waszych braci, a kto by go nie słuchał, jego dusza będzie wytracona” (Deut. 18:15, 20; Dzieje Apostolskie 3:22). Prorok Dawid modlił się o to Dzieciństwo, mówiąc: „Usiądź na pojawiających się Cherubinach: (...) wzbudź swoją moc i przyjdź, aby nas zbawić” (Ps 79,2-3). I jeszcze: „Niech nas wkrótce wyprzedzi miłosierdzie Twoje, Panie” (Ps 78,8). I jeszcze: „Panie, nachyl niebiosa i zstąp” (Ps 143,5). I znowu: „Ty jesteś Pan, Bóg zastępów. Oto nawiedzisz wszystkie języki” (Ps. 58:6). Dlatego „zrozumcie pogan i nawróćcie się” (Izajasza 8:9). Żydzi widzą i wierzą, jak Aniołowie śpiewają o tej Młodzieży: Archaniołowie czczą to: Moce drżą przed tym: Moce to wychwalają: Cherubini temu służą, Serafini teologizują. Do tego służy słońce. Do tego służy księżyc. Do tego służą żywioły. Do tego służą sprężyny. Widząc to, bramy piekielne zostały zmiażdżone: bramy nieba otworzyły się (Hioba 38:17), a piekło, widząc to, zadrżało. To Dzieciątko zniszczyło śmierć, zawstydziło diabła: rozwiązało przysięgę: powstrzymało smutek: wymazało węża (Rdz 3:15): zniszczyło „śródpiersie” (Ef 2:14): rozdarło przeciwstawne pismo grzechów (Kol 2:14): podeptało grzech: zdewastowało pochlebstwo: przywróciło stworzenie. To wyzwoliło Dziecko Adama: odtworzyło Ewę: przywołało języki: oświeciło świat. Przyjdźcie więc i wy, miłujący Chrystusa i miłujący Boga, na spotkanie Pana i Mistrza, wyjdźmy z radością i w czystości: nie w legalnym obrządku, ale duchowo: nie pracując słodyczami, ale bawiąc się w duchu: nie pijani winem, ale „płonący Duchem” (Rz 12,11). Dlatego dzisiaj, będąc jaśniejącymi, ozdabiajmy lampy światłem: tak jak synowie światłości (J 12,36): przynieśmy lampy do prawdziwego Światła Chrystusa, gdyż „światło objawiło się w języku” (Łk 2,32) światu. Dlaczego jak światło światła, „bardziej oczyszczeni niż śnieg, oświeceni bardziej niż mleko, bardziej niż szafirowy kamień” świecimy (Lamentacje 4:7): bardziej niż czyste „gołębie” (Izajasz 60:8) wzlatujące do nieba, w ten sposób wyjdziemy na spotkanie Pana. Teraz i zawsze uroczyste pieśni wołają: razem z Aniołami radujmy się (Łk 2,13); z pasterzami niech nas oświeci światło (Łk 2,9); z Mędrcami oddajemy cześć (Mt 2,2): z Betlejem świętujmy; spotykamy się z Syjonem (Pnp 3,11): w cerkwi uświęcajmy; z Dziewicą wywyższajmy, radujmy się (Łk 1,46, 47): z Józefem przyniesiemy jak „dwie turkawki” (Łk 2,24) duszę i ciało, z Symeonem przyjmujemy Chrystusa w ramiona, a z Anną wyznajemy (Łk 2,28, 38): wejdźmy zatem do radowania się błogosławieństwami niebieskimi, dzięki łasce, szczodrości i miłości do ludzi Pana i Boga naszego, i Zbawiciel Jezus Chrystus: Jemu chwała i moc z Ojcem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: