Слово за средбата на нашиот Господ и Спасител

Овој збор во Прологот од 2 февруари му се припишува на свети Кирил архиепископ Константинополски, а на грчки ракописни и печатени книги на свети Кирил Ерусалимски, но пред заземањето на Константинопол во него немало архиепископ, името Кирил, но не му припаѓа на свети Кирил веќе востановената фест. 6 век по Рождеството Христово. „Радувајте се многу, ќерки Сионови, проповедајте радост, ќерки ерусалимски“ (Захарија 9:9): радувајте се луѓе, „град Божји“ (Псалм 47:2): „скокнете ги портите и ѕидовите на Сион и целата земја: „викајте ги планините и ридовите“ (Исаија 4:23), 113:6): „Реките ги спојуваат вашите раце“ (Пс. 97:8) и „го прегрнуваат народот на Сион“ (Пс 47:13), гледајќи го во него доаѓањето на Бога, жителите на небото сега нека го обединат својот глас со оние на земјата, а оние што се на високо ниво нека пеат со Ерусалим долу, а тој е земниот. умни Сили, радувајте се: земни, земни со Ангелите, пејте. Зашто, сега „Богот на боговите ќе се појави на Сион“ (Пс 83:8): „Сега се кажа славното слово за тебе, град Божји“ (Пс 86:3) Ерусалим „градот на големиот Цар“ (Пс 47,3). Отворете ги (Пс 23:7) портите на Оној Кој ги отвори рајските порти за секого и ги отвори вратите на небото за сите ги отвори портите на гробот (Матеј 27:12) на Крстот (виси), кој ги „скрши“ (Пс. 106,16) „вечните вери на пеколот“ (Јов). вратите. Сега Оној кој во минатото безбожно разговарал со Мојсеј на планината Синај (Излез 20:1), го исполнува законот, „под. по закон“ (Гал. 4:4) сервилно. Сега „Бог од Теман“ (Ав. 3, 3) доаѓа на Сион: сега во храмот се појавува Небесниот Младоженец со одајата на Богородица. „Ќерки“ Ерусалимски (Песна 3,11), излезете да Го пресретнете, запалете ги светилките на вистинската светлина: украсуваат духовни одежди за Младоженецот Христос (Мт. 25,6). Со Сион, народот на јазиците, кои носат светилки, да излеземе на средбата: да влеземе во храмот, заедно со храмот, кој е Бог и Христос. Со ангелите да ја извикаме песната на Ангелите: „Свет, Свет, Свет е Господ Саваот, небото и земјата се исполнети со Неговата слава“ (Исаија 6:3): краевите на светот се полни со Неговата добрина, целото создание е исполнето со Неговата пофалба: целото човештво е исполнето со Неговото снисходење. Небесниот, земниот и подземниот свет се полни со суштината на Неговата милост: полни со Неговата милост, полни со великодушност, полни со дарови, полни со Неговите благодети. Значи, „сите народи ги стегаат рацете“ (Пс 47:2): сите краишта на земјата „дојдуваат и ги гледаат делата Божји“ (Пс 66:5). „Секој здив нека Го слави Господа“ (Пс 150:6), „сета земја нека се поклони“ (Пс 65:4) и секој јазик нека пее, секој нека пее пофалби, секој нека го слави Божјото Дете, четириесетдневното и вечното: Детето на малиот и „стариот на деновите“ (Дан 79, Детето на Денот 7: 1:2). Гледам бебе, го познавам мојот Бог: живо бебе и го храни светот: бебе кое плаче и му дава живот и радост на светот: бебе испреплетено и ме избавува од повивањето на гревот: бебе во прегратките на својата мајка, со телото, вистински и неразделно, на земјата: и истото во безобразно и неразделно на градите. Гледам дете како влегува во Ерусалим од Витлеем и никогаш не заминува од Ерусалим горе. Според законот, гледам дете во храмот како принесува жртва на земјата, а истото на небото ги прима благочестивите жртви на сите: ова во рацете на старешина според изгледот, а истото на херувимските престоли, прекрасно од Бога (Пс 79:2): ова се принесува и се чисти и се очистува, а истото се очистува. Самиот дар и самиот храм е: самиот архиереј, самиот жртвеник и самото очистување, оној што принесува, жртвуваниот за светот, дрвото на животот и знаењето (Битие 2:9). Самиот Јагне и Самиот оган: Самиот жртва паленица (1. Мој. 22:6, 7,9,10,13), Самиот духовен нож (Ефес. 6:17): Самиот Пастир, Самиот овци: Самиот свештеник, и се жртвуваше, се жртвуваше: жртвата: Самиот закон, а Самиот сега под законот (Гал. 4:4). Но, да слушнеме за овие денови и од светите евангелија. Зашто чудесниот Лука рекол за Христос: „Зашто, кога се исполнија деновите на неговото очистување според Мојсеевиот закон, Исус се вознесе во Ерусалим за да го постави пред Господа, како што е напишано во Господовиот закон: Како што секое дете од машки пол ја отвора својата лага, ќе биде наречено свето на Господа“ (Лука 2:22, 23). Иако Самуил и Исак, заедно со Јаков, исто така и Јосиф и други, кои се родиле од неплодност без надеж и кои ги отвориле неплодните утроби на своите мајки, биле наречени свети од Господа: но Христос, Еден (од Единиот Отец, Единородниот Син) роден од Едната Дева и кој не ги отворил Девствените порти (туку и светите порти на Господа“ 9:24), „и Господарот над господарите“ (1. Тимотеј 6:15), и Богот на боговите, и Првородениот на првородените, и Кнезот над кнезовите и Царот над царевите (Отк. 19:16), и ќе биде повикан, и ќе биде исповедан со вера, и ќе му се поклонуваат, и отсега ќе биде обожуван во храмот. „Имаше еден човек“, вели евангелистот, во Ерусалим, се викаше Симеон: И овој човек беше праведен, а Божјиот Дух беше свет во него. И му беше ветено од Светиот Дух дека нема да види смрт, дури и пред да го види Христос Господ. (Симеон) Го прими во својата рака твоја, и благослови го Бога и кажи: сега пушти го твојот слуга во мир, според твојот збор, зашто моите очи го видоа твоето спасение, кое си го подготвил пред лицето на сите луѓе: светлина за откровение и слава на твојот народ Израел“ (Лука 2:25-32). 105:2)? Содржи ја „целата земја“ (Иса. 40:12), раката е содржана во прегратките на старец: и тој носи „сè со словото на Неговата сила“ (Евр. 1:3). Нека се радува Адам, кој преку Симеон Му рекол на Христа: „Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир“ (Лука 2,29): сега ме ослободуваш од вечните окови: Сега ме ослободуваш од распадливоста: Сега ме ослободуваш од смртта: Сега ме ослободуваш од тагата, Сине и Боже мој! Овој во храмот Симеон, земајќи го в раце и проповедајќи ја прекрасната глетка на тајната на сите јазици и Евреи, игра и се радува: и со светол и јасен глас, викајќи за Него, вели: Ова е Тој, и пред Него, и коегзистира со Отецот: Единородниот, Единомоќниот, Единомоќниот, Единиот Престол. семоќниот, беспочетниот, несоздаден, непроменлив, неопислив, невидлив, неискажлив, неразбирлив, нематеријален, незамислив, неограничен. Ова е „славата на славата“ на Отецот (Евр. 1:3): Ова е белегот на суштината на сите нешта. Оваа Светлина на светлината, која свети од татковските длабочини. Ова е „Богот на боговите“ (Пс. 49:1) и од Бога е Бог што може да се знае. Ова е „изворот на животот“ (Пс 35:10), кој доаѓа од изворот, животот на Отецот. Ова е „Божјата река“ (Пс. 64:10), која тече од бездната Божја, но не се одвојува. Ова е богатството на добрината и бескрајното блаженство на Отецот. Ова е водата на „животот“ (Јован 4:14) и му дава живот на светот. Ова е несоздаден зрак; роден од исконското Сонце, но незапирлив. Ова е „Бог Словото“ (Јован 1:1), единствениот збор од небитие во битие, кој создал сè. Ова е ѕвездата, пред ѕвездата, која ги организираше бестелесните небесни сили, бестелесни (Јов 38:7), невидливите војски и чинови. Овој е „оној кој ги протега небесата“ (Јов 9:8) и оди по морето како на земјата. Ова е оној кој ја покри бездната со темнина (Јов 38:9). Тоа е оној кој „ја основал земјата на водите“ (Пс 136:6). Тоа е оној што го оградил морето со песок ( Јов 38:10, 11 ). Тоа е Оној кој ја разделил светлината од темнината (1. Мој. 1:4). Ова е Оној што ги направи круговите на ѕвездите. Ова е Оној кој го создал целиот свет, видлив и умствен, преку мудрост. Тоа е Оној Кој со раце кои не се направени од рака, направи глина и направи лик на човек (1. Мој. 2:7). Ова е Оној Кој нè создаде според „образот Божји“, а сега Самиот по наш лик стана човек. Човек, но во исто време и Бог. Видлив човек, сите како мене, и со деловите што ме сочинуваат, за да ме очисти и спаси: Бог се разбира, имајќи совршено Битие од совршен Отец. Дури и во „обликот Божји“ Госпоѓата „е“ (Фил. 2:6, 7), сега мојот „облик“ „прими облик на роб“: не намалувајќи го достоинството на Божеството, туку осветувајќи ја конфузијата на мојата природа. Тешко е сè, и толку долго се знае: тагата се роди без лет, а толку долго без семе. Создателот на високото е како Бог, а суштеството на ниско е како човекот. „Слушнете го ова, сите народи“ (Псалм 48:2): Чујте му на Израел: Ова е Господ, твојот Бог, Кого јас, твојот свештеник Симеон, го носам во рацете, проповедам со силен глас, сведочејќи му на народот во храмот. Затоа, „Мој народе, послушај го Моето слово, приклони ги ушите кон зборовите на мојата уста“ (Пс 77:1). Ова Дете е за Кого претскажал Исаија, велејќи: „Зашто ни се роди дете, син, и ни беше дадено, и го нарекуваат со Неговото име Големиот Собор („Татко“) Ангел: Прекрасен, Советник, Моќен Бог, Владетел, („Израел!“) Кнез на мирот, Татко на идниот век Isaia 9“ (6). И ако „Бог е силен“ е ова Дете, тогаш јасно е дека Давид рекол за Него: „Богот на боговите ќе се појави на Сион“ (Пс 83:8). За ова Откровение Еремија извикува: „Зашто Бог се јави на земјата и почна да живее со луѓето“ (Вар.3:38). Ова е Детето кое го расцепи старото море за Израел (Излез 14:21), и го удави фараонот: и им даде закон на Израелците, и заврна дожд од мана, и го предводеше еврејскиот род со огнен столб, и го отвори каменот (Броеви 20:8) и ја чуваше грмушката без пламен (E:3). Ова Дете го направи четириесетгодишниот Мојсеј уништувач на египетскиот народ (Излез 2:11), и четириесет години му покажуваше дека е Пастир на овците (Излез 3:1) и четириесет години го постави за водач на Израел и го зајакна да пости четириесет дена (Излез 24:18). 4:2) и по четириесет дена од Неговото Воскресение од мртвите (Дела 1:3, 9:11), Тој се вознесе во небесниот Ерусалим: и по четириесет дена од Неговото раѓање од Дева, сега се симна во земниот Ерусалим. За ова детство, Авакум, предвестувајќи, рекол: „Бог е од Теман“, односно „ќе дојде од југ“ (Ав 3:3). Зашто од јужните земји, од Витлеем сега до Сион. Мојсеј ви сведочеше за ова Откровение, велејќи: „Зашто Господ Бог ќе ви подигне Пророк од вашите браќа; Пророкот Давид се молел за ова Детство, велејќи: „Седни на Херувимите, појави: ... подигни ја својата сила и дојди да не спасиш“ (Пс 79:2-3). И повторно: „Господи, Твојата милост наскоро нека претходи на нас“ (Пс 78:8). И повторно: „Господи, поклони ги небесата и слези“ (Пс 143:5). И пак: „Ти си Господ, Бог над Војските: ете, ќе ги посетиш сите јазици“ (Пс. 58:6). Поради оваа причина, „разберете ги незнабошците и покајте се“ (Исаија 8:9). Евреите гледаат и веруваат, како што ангелите пеат за оваа Младост: Архангелите го обожаваат ова: Силите треперат од ова: Силите го слават ова: Херувимите го служат ова: Серафимите теологизираат. За ова сонцето работи: За ова служи месечината: За ова се покоруваат елементите: За ова се покоруваат изворите. Откако го виде тоа, портите на пеколот беа здробени: вратите на рајот се отворија (Јов 38:17), а пеколот, гледајќи го, затрепери. Ова Дете ја укина смртта, го засрами ѓаволот: реши заклетва: ја прекина тагата: ја избриша змијата (1. Мој. 3:15): го уништи „медијастинумот“ (Ефес. 2:14): го растргна спротивниот ракопис на гревовите (Кол. 2:14): го прегази гревот: повторно го опустоши ласкавото создание. Ова го избави Адамовото дете: ја пресоздаде Ева: ги повика јазиците: го просветли светот. Така, дојдете и вие, христољубиви и богољубиви, да се сретнете со Господа и Господарот, да излеземе со радост и чистота: не со законски обред, туку духовно: не работејќи со слатки, туку играјќи во духот: не пијан со вино, туку „гори во Дух“ (Рим. 12, 11). Така, денес, како светли, да ги украсиме светилките со светлина: така, како синовите на светлината (Јован 12:36): да донесеме светилки до вистинската Светлина Христова: бидејќи „светлината му се покажа на јазикот“ (Лука 2:32) на светот. Зошто, како светлината на светлината, „прочистени повеќе од снег, просветлени повеќе од млеко, повеќе од камен од сафир“ сјаеме (Плачкување 4:7): повеќе од чисти „гулаби“ (Исаија 60:8) кои летаат на небото, така ќе излеземе на средбата Господова. Сите сега, и секогаш, славеничките песни извикуваат: со ангелите да се радуваме (Лука 2,13); со Пастирите да се осветлиме со светлина (Лука 2:9): со мудреците да се поклониме (Матеј 2:2): со Витлеем да славиме; со Сион се среќаваме (Песна 3:11): со храмот да се осветиме; со Богородица ја величаме, да се радуваме (Лука 1:46, 47): со Јосиф ќе донесеме, како „две грлици“ (Лука 2:24), душа и тело: со Симеон го прифаќаме Христос во прегратките, а со Ана исповедаме (Лука 2:28; благодатта, благодатта и љубовта кон човештвото на Господа и нашиот Бог и Спасител Исус Христос: Нему слава и власт, со Отецот и Светиот Дух, во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: