სიტყვა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის შეხვედრის შესახებ

2 თებერვლის პროლოგში ეს სიტყვა მიეწერება კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსს კირილეს, ხოლო ბერძნულად ხელნაწერი და დაბეჭდილი წიგნები წმინდა კირილე იერუსალიმელს, მაგრამ კონსტანტინოპოლის აღებამდე მასში არ იყო მთავარეპისკოპოსი, სახელი კირილე, მაგრამ ის უკვე არ ეკუთვნის წმიდა კირილეს დღესასწაულს, რადგან იერუსალიმის წინამძღვარი იყო დადგენილი. მე-6 საუკუნე ქრისტეს შობის შემდეგ. „იხარეთ დიდად, სიონის ასულო, იხარეთ სიხარულო, იერუსალიმის ასულებო“ (ზაქარია 9:9): გაიხარეთ ხალხნო, „ღვთის ქალაქი“ (ფსალმუნი 47:2): „გადახტეთ სიონის კარიბჭეზე და კედლებზე და მთელ დედამიწაზე: „აყვირეთ მთები და ბორცვები“ (Isaiah, 4:23) 113:6): „მდინარეები გიკრავენ ხელებს“ (ფსალმუნი 97:8) და „შეეხვევიან სიონის ხალხს“ (ფსალმუნი 47:13), ხედავენ მასში ღვთის მოსვლას. გონიერი ძალები, იხარეთ: მიწიერი, მიწიერი ანგელოზებთან ერთად, იმღერეთ. ახლა „ღმერთთა ღმერთი გამოჩნდება სიონში“ (ფსალმ. 83:8): „ახლა ითქვა დიდებული სიტყვა შენზე, ღვთის ქალაქო“ (ფსალმ. 86:3) იერუსალიმი „დიდი მეფის ქალაქი“ (ფს. 47.3). გააღე (ფსალმ. 23:7) კარიბჭე მას, ვინც ყველას გაუღო ზეცის კარიბჭე და ყველას გაუღო სამოთხის კარი, გააღო საფლავის კარიბჭე (მათე 27:12) ჯვარზე (დაკიდებული), რომელმაც „გაანადგურა“ (ფსალმ. 106.16) „ჯოჯოხეთის მარადიული სარწმუნოება“ (იობი). კარები. ახლა ის, ვინც ძველად სინას მთაზე უღმერთოდ ესაუბრებოდა მოსეს (გამოსვლა 20:1), ასრულებს კანონს „კანონის ქვეშ მყოფი“ (გალ. 4:4) მონურად. ახლა „ღმერთი თემანიდან“ (ჰაბ. 3:3) მოდის სიონში: ახლა ზეციური სიძე, ღვთისმშობლის ოთახთან ერთად, ტაძარში გამოჩნდება. იერუსალიმის „ასულებო“ (სიმღერა 3:11), გამოდით მის შესახვედრად, აანთეთ ჭეშმარიტი სინათლის ლამპრები: სიძე ქრისტეს სულიერი სამოსი (მათ. 25:6) ამშვენებს. სიონთან ერთად, ლამპრების ტარებით, გამოვიდეთ შეხვედრაზე: შევიდეთ ტაძარში ტაძართან ერთად, რომელიც არის ღმერთი და ქრისტე. ანგელოზებთან ერთად ვიძახოდეთ ანგელოზთა სიმღერას: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთი, ცა და მიწა სავსეა მისი დიდებით“ (ესაია 6:3): ქვეყნიერების ბოლოები სავსეა მისი სიკეთით, მთელი ქმნილება სავსეა მისი ქებით: მთელი კაცობრიობა სავსეა მისი შეწყალებით. ზეციური, მიწიერი და ქვესკნელი სავსეა მისი მოწყალების არსით: სავსეა მისი წყალობით, სავსეა კეთილშობილებით, სავსეა ძღვენით, სავსეა მისი სარგებელით. ასე რომ, „ყველა ერი იჭერს ხელს“ (ფსალმ. 47:2): დედამიწის ყველა კიდე „მოდით და იხილავთ ღვთის საქმეებს“ (ფსალმუნი 65:5). „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს“ (ფსალმუნი 150:6), „თაყვანი სცეს მთელმა ქვეყანამ“ (ფსალმუნი 65:4) და ყოველმა ენამ იმღეროს, ყველამ იმღეროს ქება, ყველამ ადიდოს ღვთის შვილი, ორმოცდღიანი და მარადიული: ყრმა მცირეთა და „უძველეს დღეთა“ (დანი 7:9). 1:2). მე ვხედავ ბავშვს, ვიცნობ ჩემს ღმერთს: ცოცხალ ჩვილს და მკვებავ ქვეყნიერებას: ტირილის ჩვილს, რომელიც სიცოცხლეს და სიხარულს ანიჭებს სამყაროს: ჩვილი ჩახლართული და მათავისუფლებს ცოდვის სამოსისგან: ჩვილი დედის მკლავებში, ხორცით, ჭეშმარიტად და განუყოფლად, დედამიწაზე: და იგივე მკერდში, ჭეშმარიტად და მკერდში. მე ვხედავ ბავშვს, რომელიც შედის იერუსალიმში ბეთლემიდან და არასოდეს ტოვებს ზემოდან იერუსალიმს. კანონის თანახმად, ვხედავ ბავშვს ტაძარში, რომელიც მსხვერპლს სწირავს დედამიწაზე, და იგივე ზეცაში იღებს ყველა ღვთისმოსავ მსხვერპლს: ეს უხუცესის ხელში გარეგნობის მიხედვით, და იგივე ქერუბიმთა ტახტებზე, ღვთის ბრწყინვალე (ფსალმ. 79:2): ეს არის შესაწირავი და განწმენდილი და განწმენდილი. თავად ძღვენი და თავად ტაძარი არის: თვით იერარქი, თავად საკურთხეველი და თვით განწმენდა, შემწირველი, სამყაროსთვის შეწირული, სიცოცხლისა და ცოდნის ხე (დაბადება 2:9). თავად კრავი და თავად ცეცხლი: თავად დასაწვავი შესაწირავი (დაბ. 22:6, 7,9,10,13), სულიერი დანა (ეფეს. 6:17): თავად მწყემსი, თავად ცხვარი: თავად მღვდელი და თავად შეეწირა თავი: მსხვერპლშეწირვა: თავად რჯული და თავად ახლა კანონის ქვეშ (გალ. 4:4). მაგრამ მოდით გავიგოთ ამ დღეების შესახებ და წმინდა სახარებიდან. რადგან საოცარმა ლუკამ თქვა ქრისტეზე: „როცა აღსრულდა მისი განწმენდის დღეები მოსეს რჯულის მიხედვით, იესო ავიდა იერუსალიმში, რათა წარედგინა იგი უფლის წინაშე, როგორც უფლის კანონშია დაწერილი: როგორც ყოველი მამრობითი სქესის ბავშვი ხსნის თავის ტყუილს, მას უფალს წმიდა ეწოდოს“ (ლუკა 2:22, 23). თუმცა სამუელი და ისააკი და ერთად იაკობი, იოსები და სხვები, რომლებიც უიმედოდ უნაყოფობისგან დაიბადნენ და თავიანთი დედების უნაყოფო მუცლები გახსნეს, უწოდეს უფლის წმიდას, მაგრამ ქრისტე, ერთი (ერთი მამის, მხოლოდშობილი ძის) ერთი ქალწულისგან შობილი და რომელმაც არ გააღო ღვთისმშობლის კარიბჭე 9:24), „და უფალთა უფალი“ (1 ტიმოთე 6:15), და ღმერთთა ღმერთი და პირმშო, უფლისწული და მეფეთა მეფე (გამოცხ. 19:16) „იყო ერთი კაცი, - ამბობს მახარებელი იერუსალიმში, სახელად სიმონი: და ეს კაცი იყო მართალი და ღვთის სული წმიდა იყო მასში. სულიწმიდა აღუთქვა, რომ არ იხილავდა სიკვდილს, სანამ ქრისტე უფალს არ იხილავდა. და სულით მივიდა ეკლესიაში; (სიმეონმა) ხელში ჩაიგდო იგი, აკურთხეთ ღმერთი და თქვით: ახლავე წადი შენი მსახური მშვიდობით, შენი სიტყვისამებრ, რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც შენ მოამზადე ყველა ადამიანის წინაშე: სინათლე გამოცხადებისთვის და შენი ხალხის, ისრაელის დიდება“ (ლუკა 2:25-32). 105:2) შეიცავს „მთელს დედამიწას“ (ეს. 40:12), ხელი მოხუცის მკლავებშია და ის „ყველაფერს თავისი ძალის სიტყვით“ ატარებს (ებრ. 1:3). გაიხაროს ადამმა, რომელმაც სიმონის მეშვეობით უთხრა ქრისტეს: „ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ მშვიდობით“ (ლუკა 2:29): ახლა მათავისუფლებ საუკუნო ბორკილებიდან: ახლა მათავისუფლებ მე ხრწნილებისაგან: ახლა მათავისუფლებ სიკვდილისგან: ახლა მათავისუფლებ მწუხარებისგან, ძეო და ღმერთო! ეს ტაძარში სვიმეონმა ხელში აიყვანა და საიდუმლოს შესანიშნავ სანახაობას უქადაგებს ყველა ენასა და იუდეველს, თამაშობს და ხარობს: და ნათელი და ნათელი ხმით ღაღადებს მას, ამბობს: ეს არის ის და მის წინაშე და თანაარსებობს მამასთან ერთად: მხოლოდშობილი, ერთნაირ ძლევამოსილ, ერთ-ერთ ტახტზე. ყოვლისშემძლე, უსაწყისი, შეუქმნელი, უცვლელი, აღუწერელი, უხილავი, აუხსნელი, გაუგებარი, არამატერიალური, წარმოუდგენელი, შეუზღუდავი. ეს არის მამის „დიდების ბრწყინვალება“ (ებრ. 1:3): ეს არის ყოველივეს არსის ნიშანი. მნათობის ეს შუქი, რომელიც ანათებს მამის სიღრმიდან. ეს არის „ღმერთთა ღმერთი“ (ფსალმ. 49:1) და ღვთისგან არის მცოდნე ღმერთი. ეს არის „სიცოცხლის წყარო“ (ფსალმუნი 35:10), რომელიც მოდის წყაროდან, მამის ცხოვრებიდან. ეს არის „ღვთის მდინარე“ (ფსალმ. 64:10), რომელიც მიედინება ღვთის უფსკრულიდან, მაგრამ არ არის გამოყოფილი. ეს არის მამის სიკეთისა და უსაზღვრო ნეტარების საგანძური. ეს არის „სიცოცხლის“ წყალი (იოანე 4:14) და აცოცხლებს სამყაროს. ეს არის შეუქმნელი სხივი; დაბადებული პირველყოფილი მზისგან, მაგრამ შეუჩერებელი. ეს არის „ღმერთი სიტყვა“ (იოანე 1:1), ერთი სიტყვა არარსებობიდან ყოფიერებამდე, რომელმაც შექმნა ყველაფერი. ეს არის ვარსკვლავი, ვარსკვლავამდე, რომელმაც მოაწყო ზეცის უსხეულო ძალები, უსხეულო (იობი 38:7), უხილავი ჯარები და რიგები. ეს არის „ის, ვინც ავრცელებს ცას“ (იობი 9:8) და დადის ზღვაზე, როგორც დედამიწაზე. ეს არის ის, ვინც დაფარა უფსკრულს სიბნელე (იობი 38:9). ეს არის ის, ვინც „დაამყარა დედამიწა წყლებზე“ (ფსალმუნი 136:6). ეს არის ის, ვინც ზღვა ქვიშით შემოიღო (იობი 38:10, 11). ეს არის ის, ვინც გაჰყო ნათელი სიბნელისგან (დაბ. 1:4). ეს არის ის, ვინც ვარსკვლავების წრეები გააკეთა. ეს არის ის, ვინც შექმნა მთელი სამყარო, ხილული და გონებრივი, სიბრძნის მეშვეობით. ეს არის ის, ვინც ხელნაკეთი ხელებით შექმნა თიხა და შექმნა ადამიანის ხატება (დაბ. 2:7). ეს არის ის, ვინც შეგვქმნა „ღვთის ხატად“ და ახლა თვითონ ჩვენი ხატებით გახდა ადამიანი. ადამიანი, მაგრამ ამავე დროს ღმერთი. ხილული კაცი, ყველა ჩემსავით და იმ ნაწილებით, რომლებიც მე შემადგენენ, რათა განმწმინდოს და გადამარჩინოს: ღმერთი გასაგებია, სრულყოფილი ყოფიერების მქონე სრულყოფილი მამისგან. „ღვთის სახით“ კი ქალბატონი „არის“ (ფილიპ. 2:6, 7), ახლა ჩემმა „ფორმამ“ „მონის სახე მიიღო“: არ აკნინებს ღვთაების ღირსებას, არამედ განწმენდს ჩემი ბუნების აღრევას. ვაი ყველაფერი და ამდენ ხანს ერთი და იგივეა ცნობადი: მწუხარება ფრენის გარეშე დაიბადა და ამდენი ხნის განმავლობაში თესლის გარეშე. შემოქმედი მაღლა ღმერთს ჰგავს, ხოლო დაბლა ქმნილება ადამიანს ჰგავს. „მოისმინეთ ეს, ყველა ერმა“ (ფსალმუნი 48:2): ისმინეთ ისრაელს: ეს არის უფალი, შენი ღმერთი, რომელსაც მე, შენი მღვდელი სიმონი, ხელში ვატარებ, ვქადაგებ დიდი ხმით და ვამოწმებ ხალხს ტაძარში. ამიტომ, „ჩემო ხალხო, ყური დაუგდეთ ჩემს სიტყვას, ყური დაუდეთ ჩემი ბაგეების სიტყვებს“ (ფსალმუნი 77:1). ეს ბავშვი არის ის, ვის შესახებაც იწინასწარმეტყველა ესაიამ და თქვა: „რადგან ყრმა შეგვეძინა, ვაჟი, და მოგვცეს, და მისი სახელი ჰქვია დიდ კრებას („მამა“) ანგელოზი: მშვენიერი, მრჩეველი, ძლევამოსილი ღმერთი, მმართველი, („ისრაელი!“) მშვიდობის უფლისწული, მომავალი საუკუნეების მამა. და თუ „ღმერთი ძლიერია“ ეს ბავშვია, მაშინ ცხადია, რომ დავითმა თქვა მასზე: „ღმერთების ღმერთი გამოჩნდება სიონში“ (ფსალმუნი 83:8). ამ გამოცხადების შესახებ იერემია ღაღადებს: „რადგან ღმერთი გამოჩნდა დედამიწაზე და დაიწყო ადამიანებთან ცხოვრება“ (ბარ.3:38). ეს ის ბავშვია, რომელმაც ძველი ზღვა გაშალა ისრაელს (გამოსვლა 14:21), დაახრჩო ფარაონი, მისცა კანონი ისრაელებს, დაწვიმა მანანა, ცეცხლის სვეტით გაუძღვა ებრაელ ხალხს, გახსნა ქვა (რიცხვები 20:8) და ბუჩქი ცეცხლმოკიდებულისაგან შეინარჩუნა (Exodume 3:2). ამ ბავშვმა ორმოცი წლის მოსე გახადა ეგვიპტელი ხალხის დამღუპველად (გამოსვლა 2:11) და ოთხმოცი წლის განმავლობაში აჩვენა, რომ იყო ცხვრის მწყემსი (გამოსვლა 3:1) და ორმოცი წლის განმავლობაში ის ისრაელის წინამძღოლად აქცია და განამტკიცა მას ორმოცი დღის მარხვა (გამოსვლა 24:18). 4:2) და მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცი დღის შემდეგ (საქმეები 1:3, 9:11), ის ამაღლდა ზეციურ იერუსალიმში: და ღვთისმშობლის შობიდან ორმოცი დღის შემდეგ, ახლა იგი ჩამოვიდა მიწიერ იერუსალიმში. ამ ბავშვობის შესახებ, აბაკუმმა, წინასწარმეტყველებით თქვა: „ღმერთი არის თემანიდან“, ანუ „ის მოვა სამხრეთიდან“ (ჰაბ 3:3). რადგან სამხრეთის ქვეყნებიდან, ახლა ბეთლემიდან სიონამდე. მოსემ დაამოწმა ეს გამოცხადება შენთვის და თქვა: „რადგან უფალი ღმერთი გამოგიჩენს წინასწარმეტყველს შენი ძმებისგან და ვინც არ უსმენს მას, მისი სული მოიკვეთება“ (კან. 18:15, 20; საქმეები 3:22). დავით წინასწარმეტყველი ლოცულობდა ამ ბავშვობის შესახებ და ამბობდა: „დაჯექი ქერუბიმებზე, გამოჩნდი: ... აღადგინე ძალა შენი და მოდი ჩვენს გადასარჩენად“ (ფსალმუნი 79:2-3). და კიდევ: „მალე მოგვიწიოს შენმა წყალობამ, უფალო“ (ფსალმ. 78:8). და კიდევ: „უფალო, დაემხო ცა და ჩამოდი“ (ფსალმ. 143:5). და კიდევ: „შენ ხარ უფალი, ღმერთი ლაშქართა, აჰა, ყოველ ენას მოინახულებ“ (ფსალმ. 58,6). ამ მიზეზით, „გაიგეთ წარმართები და მოინანიეთ“ (ესაია 8:9). ებრაელები ხედავენ და სჯერათ, როგორც ანგელოზები უმღერიან ამ ახალგაზრდობას: მთავარანგელოზები ამას თაყვანს სცემენ: ძალები კანკალებენ ამაზე: ძალები ადიდებენ ამას: ქერუბიმები ამას ემსახურებიან: სერაფიმე თეოლოგიზებენ. ამისთვის მუშაობს მზე: ამისთვის ემსახურება მთვარე: ამისთვის ელემენტები ემორჩილებიან: ამისთვის წყაროები ემორჩილებიან. ამის დანახვისას ჯოჯოხეთის კარიბჭე დაიმსხვრა: სამოთხის კარი გაიხსნა (იობი 38:17) და ჯოჯოხეთმა დაინახა იგი, შეირყა. ამ ბავშვმა გააუქმა სიკვდილი, შეარცხვინა ეშმაკი: მოაგვარა ფიცი: შეწყვიტა მწუხარება: წაშალა გველი (დაბ. 3:15): გაანადგურა „შუამავლობა“ (ეფეს. 2:14): დაშალა ცოდვების საპირისპირო ხელწერა (კოლ. 2:14): გათელა ცოდვა: გაანადგურა მაამებელი ქმნილება. ამან გაათავისუფლა ადამის შვილი: მან ხელახლა შექმნა ევა: მან მოუწოდა ენებს: მან გაანათლა სამყარო. მაშ, მობრძანდით თქვენც, ქრისტესმოყვარეო და ღვთისმოყვარეო, უფალსა და მოძღვარს შესახვედრად, სიხარულითა და სიწმინდით გამოვიდეთ: არა კანონიერი წეს-ჩვეულებით, არამედ სულიერად: ტკბილეულით კი არა, სულით თამაშით: არა ღვინით მთვრალნი, არამედ „სულით მწველი“ (რომ. 12,11). ასე რომ, დღეს, ნათელ ყოფნისას, ნათურები შევამკოთ შუქით: ასე რომ, როგორც სინათლის ძეები (იოანე 12:36): მივიყვანოთ ნათურები ქრისტეს ჭეშმარიტ ნათელთან, რადგან „სინათლე ენაზე გამოცხადდა“ (ლუკა 2:32) სამყაროს. რატომ, როგორც სინათლის შუქი, „თოვლზე მეტად განწმენდილი, რძეზე მეტად განათლებული, საფირონის ქვაზე მეტად“ ჩვენ ვბრწყინავთ (გოდება 4:7): უფრო მეტად, ვიდრე წმინდა „მტრედები“ (ესაია 60:8), რომლებიც ზეცაში აფრინდებიან, ასე გამოვალთ უფლის შეხვედრაზე. ყველა ახლა და ყოველთვის სადღესასწაულო სიმღერები ყვირის: ანგელოზებთან ერთად ვიხაროთ (ლუკა 2:13); მწყემსებთან ერთად ვინათოთ სინათლით (ლუკა 2:9): მოგვებთან თაყვანისცემა (მათე 2:2): ბეთლემთან ერთად ვიზეიმოთ; სიონთან ვხვდებით (სიმღერა 3:11): ტაძართან განვწმინდოთ; ღვთისმშობლით ვადიდებთ, ვიხარებდეთ (ლუკა 1:46, 47): იოსებთან „ორი კუს მსგავსად“ (ლუკა 2:24) მოვიყვანთ სულს და სხეულს: სვიმეონთან ერთად ვიღებთ ქრისტეს მკლავებში და ანასთან ვაღიარებთ (ლუკა 2:28, 38) უფლისა და ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს მადლი, სიკეთე და სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რომელსაც დიდება და ბატონობა, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: