Parole sur la rencontre de notre Seigneur et Sauveur

Ce mot dans le Prologue du 2 février est attribué à saint Cyrille, archevêque de Constantinople, et dans les livres manuscrits et imprimés grecs à saint Cyrille de Jérusalem, mais avant la prise de Constantinople il n'y avait pas d'archevêque, le nom Cyrille, mais il n'appartient pas à saint Cyrille de Jérusalem car la fête de la Présentation a été établie déjà au 6ème siècle après la Nativité du Christ. « Réjouissez-vous grandement, filles de Sion, prêchez la joie, filles de Jérusalem » (Zacharie 9 : 9) : réjouissez-vous, peuple, « la ville de Dieu » (Psaume 47 : 2) : « sautez les portes et les murs de Sion et de toute la terre ; vos mains" (Ps 97, 8), et "embrassez le peuple de Sion" (Ps 47, 13), en voyant en elle la venue de Dieu. Que les habitants du ciel unissent maintenant leur voix à celles de la terre, et que ceux d'en haut chantent avec Jérusalem en bas: car ici habite le Christ, céleste et terrestre. Autour des puissances célestes et intelligentes, réjouissez-vous: terrestres, terrestres avec les anges, chantez. Car désormais « le Dieu des dieux apparaîtra à Sion » (Ps 83, 8) : « maintenant la parole glorieuse a été prononcée sur toi, la ville de Dieu » (Ps 86, 3) Jérusalem « la ville du grand Roi » (Ps 47, 3). Ouvrez (Ps 23, 7) les portes de Celui qui a ouvert les portes du ciel à tous, et a ouvert les portes du ciel à tous, a ouvert les portes du tombeau (Matthieu 27, 12) sur la Croix (pendue), qui a « écrasé » (Ps. 106.16) « les foi éternelles de l'enfer » (Job 38.17) et maintenant ferme les portes glorieusement virginales. Or, Celui qui jadis conversait impie avec Moïse sur le mont Sinaï (Exode 20 : 1), accomplit servilement la loi, « étant par la loi » (Galates 4 : 4). Maintenant, « Dieu de Théman » (Hab. 3 : 3) vient à Sion : maintenant l'Époux céleste, avec la chambre de la Mère de Dieu, apparaît dans l’église. « Filles » de Jérusalem (Cant. 3 : 11), sortez à sa rencontre, allumez les lampes de la vraie lumière : les vêtements spirituels pour l'Époux Christ (Mt. 25 : 6) décorent. Avec Sion, peuple de langues, portant des lampes, sortons à la rencontre : entrons dans l’église, ensemble avec le Église, qui est Dieu et Christ. Avec les Anges, crions le chant des Anges : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées : les cieux et la terre sont remplis de sa gloire » (Isaïe 6, 3) : les extrémités du monde sont pleines de sa bonté, toute la création est remplie de sa louange : toute l'humanité est remplie de sa condescendance. Le monde céleste, terrestre et souterrain est plein de l'essence de sa miséricorde : plein de sa miséricorde, plein de générosité, plein de dons, plein de ses bienfaits. Ainsi, « toutes les nations joignent la main » (Ps 47, 2) : toutes les extrémités de la terre « viennent voir les œuvres de Dieu » (Ps 65, 5). « Que tout souffle loue le Seigneur » (Ps 150, 6), « que toute la terre se prosterne » (Ps 65, 4), et que toute langue chante, que chacun chante des louanges, que chacun loue l'Enfant de Dieu, l'enfant de quarante jours et éternel : l'Enfant des petits et « l'ancien des jours » (Dan 7, 9) : l'Enfant du présent et le Créateur des siècles (Héb. 1, 2). Je vois un bébé, je connais mon Dieu : un bébé vivant et nourrissant le monde : un bébé qui pleure et donnant vie et joie au monde : un bébé enlacé et me délivrant des langes du péché : un bébé dans les bras de sa mère, avec la chair, véritablement et inséparablement, sur terre : et le même dans le sein du Père, véritablement et inséparablement au ciel. Je vois un enfant entrer à Jérusalem depuis Bethléem et ne jamais quitter Jérusalem d'en haut. D'après la loi, je vois un enfant dans l’église offrant un sacrifice sur la terre : et le même dans le ciel recevant les pieux sacrifices de tous : celui-ci entre les mains d'un ancien selon le regard, et le même sur les trônes des Chérubins, Dieu splendide (Ps 79, 2) : celui-ci étant offert et purifié, et le même sanctifiant et purifiant tout. Le don lui-même et l’église lui-même sont : le Hiérarque lui-même, l'autel lui-même et la purification elle-même, celui qui offre, celui sacrifié pour le monde, l'arbre de vie et de connaissance (Genèse 2 : 9). L'Agneau Lui-même et le feu Lui-même : L'holocauste Lui-même (Gen. 22 :6, 7,9,10,13), Le couteau spirituel Lui-même (Eph. 6 :17) : Lui-même le berger, Lui-même la brebis : Lui-même le prêtre et Lui-même le sacrifié : Lui-même offert et Lui-même acceptant le sacrifice : Lui-même la loi, et Lui-même maintenant sous la loi (Galates 4 :4). Mais écoutons ces jours et les saints Évangiles. Car le merveilleux Luc a dit à propos du Christ : « Car lorsque les jours de sa purification selon la loi de Moïse furent accomplis, Jésus monta à Jérusalem pour le présenter devant le Seigneur, comme il est écrit dans la loi du Seigneur : Comme tout enfant du sexe masculin ouvre son mensonge. Il sera appelé saint pour le Seigneur » (Luc 2 :22, 23). Bien que Samuel, Isaac et ensemble Jacob, ainsi que Joseph et d'autres, qui sont nés d'une stérilité sans espérance et qui ont ouvert les ventres stériles de leurs mères, ont été appelés saints du Seigneur, mais le Christ, l'Unique (du Père Unique, le Fils unique) né de la Vierge Unique et qui n'a pas ouvert les portes de la Vierge, n'est pas seulement « Saint du Seigneur, mais le Saint des Saints » (Dan 9 : 24), « et le Seigneur des seigneurs » (1 Timothée 6 : 15), et le Dieu des dieux, et le premier-né des premiers-nés, et le prince des princes, et le roi des rois (Apocalypse 19 : 16), et il sera appelé, et sera confessé par la foi, et sera adoré, et maintenant dans le Église de Siméon sera prêché. " Il y avait, dit l'évangéliste, un homme à Jérusalem, son nom était Siméon. Et cet homme était juste, et l'Esprit de Dieu était saint en lui. Et il lui fut promis par le Saint-Esprit de ne pas voir la mort, avant même d'avoir vu le Christ Seigneur. Et il vint par l'Esprit à l'église : et quand il a amené le parent de l'Enfant Jésus, il l'a fait selon la coutume légale le concernant, et elle (Siméon) l'a reçu dans sa main, et bénis Dieu, et dis : maintenant que car mes yeux ont vu ton salut, que tu as préparé devant tous les hommes : une lumière pour la révélation et la gloire de ton peuple Israël » (Luc 2 : 25-32). 105:2) ? Contient « toute la terre » (Ésaïe 40 : 12), la main est contenue dans les bras d’un vieil homme : et il porte « toutes choses avec la parole de sa puissance » (Hébreux 1 : 3). Que Adam se réjouisse, qui par l'intermédiaire de Siméon a dit au Christ : « Maintenant tu libères ton serviteur, ô Maître, selon ta parole dans la paix » (Luc 2 :29) : maintenant tu me libères des liens éternels : maintenant tu me libères de la corruption : maintenant tu me libères de la mort : maintenant tu me libères de la tristesse, ô mon Fils et Dieu ! Celui-ci, dans l’église, Siméon, le prenant dans ses bras et prêchant le spectacle merveilleux du mystère à toutes les langues et à tous les Juifs, joue et se réjouit : et d'une voix claire et claire, criant pour lui, il dit : Celui-ci est Lui, et avant Lui, et coexistant avec le Père : le Fils unique, l'Unique Trône, l'Unique Glorieux, l'Unique-Puissant, l'Également Puissant, l'Omnipotent, sans commencement, incréé, immuable, Indescriptible, Invisible, Ineffable, Incompréhensible, Intangible, Inconcevable, Illimité. C'est là la « splendeur de la gloire » du Père (Héb. 1 : 3) : c'est la marque de l'essence de toutes choses. Cette Lumière des lumières, qui brille des profondeurs Paternelles. C'est le « Dieu des dieux » (Ps. 49 : 1) et c'est de Dieu que vient le Dieu connaissable. C'est la « source de vie » (Ps 35, 10), qui jaillit de la source, la vie du Père. C'est le « fleuve de Dieu » (Ps. 64 : 10), coulant de l'abîme de Dieu, mais n'en étant pas séparé. C'est le trésor de la bonté et du bonheur sans fin du Père. C'est l'eau de « la vie » (Jean 4 : 14) et elle donne la vie au monde. C'est un rayon incréé ; né du Soleil primitif, mais imparable. Il s’agit de « Dieu la Parole » (Jean 1 : 1), l’unique parole du non-être à l’être qui a constitué toutes choses. C'est l'étoile, avant l'étoile, qui a organisé les Forces désincarnées du Ciel, incorporelles (Job 38 : 7), armées et rangs invisibles. Celui-ci est « celui qui étend les cieux » (Job 9 :8), et marche sur la mer comme sur la terre. C'est lui qui a couvert l'abîme de ténèbres (Job 38 : 9). C'est celui qui « fonda la terre sur les eaux » (Ps 135, 6). C'est celui qui a clôturé la mer avec du sable (Job 38 :10, 11). C'est Celui qui a séparé la lumière des ténèbres (Genèse 1 : 4). C'est Celui qui a fait les cercles des étoiles. C'est Celui qui a créé le monde entier, visible et mental, par la sagesse. C'est Lui qui, avec des mains non faites par des mains, a façonné l'argile et a formé l'image d'un homme (Genèse 2 : 7). C’est Celui qui nous a créés à « l’image de Dieu », et maintenant Lui-même est devenu homme à notre image. Homme, mais en même temps Dieu. Un homme visible, tout comme moi, et avec les parties qui me composent, pour me purifier et me sauver : Dieu est compris, ayant un Être parfait d'un Père parfait. Même sous la « forme de Dieu » la Dame « est » (Phil 2, 6, 7), maintenant ma « forme » a « pris la forme d’esclave » : non pas pour diminuer la dignité de la Divinité, mais pour sanctifier la confusion de ma nature. Le malheur est tout, et si longtemps est tout de même connaissable : le chagrin est né sans fuite, et si longtemps sans semence. Le Créateur d’en haut est comme Dieu, et la créature d’en bas est comme l’homme. « Écoutez ceci, toutes les nations » (Psaume 48 : 2) : Écoutez Israël : Celui-ci est l’Éternel, votre Dieu, que moi, votre prêtre Siméon, portant dans mes bras, je prêche à haute voix, témoignant au peuple dans l’église. C'est pourquoi : « Mon peuple, prêtez l'oreille à ma parole, prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche » (Ps 77, 1). Cet Enfant est celui qu'Isaïe a prédit, en disant : « Car un Enfant nous est né, un fils, et nous a été donné, et il est appelé par Son nom le grand Ange du Conseil (« Père ») : Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Souverain (« Israël ! ») Prince de la Paix, Père du siècle à venir » (Ésaïe 9 : 6). Et si « Dieu est fort » est cet Enfant, alors il est clair que David a dit à son sujet : « Le Dieu des dieux apparaîtra en Sion » (Ps 83 : 8). À propos de cette révélation, Jérémie s'écrie : « Car Dieu est apparu sur la terre et a commencé à vivre avec les hommes » (Bar.3 : 38). C'est l'Enfant qui a fendu la mer d'autrefois pour Israël (Exode 14 :21), et a noyé Pharaon : et a donné la loi aux Israélites, et a fait pleuvoir la manne, et a dirigé la race juive avec une colonne de feu, et a ouvert la pierre (Nombres 20 :8), et a gardé le buisson de la flamme ardente sans brûler (Exode 3 :2). Cet Enfant a fait de Moïse, âgé de quarante ans, le destructeur du peuple égyptien (Exode 2 :11), et pendant quarante ans il l'a montré comme un berger de brebis (Exode 3 :1) et pendant quarante ans il a fait de lui le chef d'Israël et l'a fortifié pour jeûner pendant quarante jours (Exode 24 :18) : tout comme cet Enfant lui-même, après son baptême, a jeûné pendant quarante jours (Matthieu 4 :2), et après quarante jours de Son Résurrection d'entre les morts (Actes 1 : 3, 9 : 11), il monta dans la Jérusalem céleste : et après quarante jours après sa naissance d'après la Vierge, il descendit maintenant dans la Jérusalem terrestre. À propos de cette enfance, Habacuc, préfigurant, dit : « Dieu est de Théman », c'est-à-dire « il viendra du Sud » (Hab 3 : 3). Car des pays du sud, depuis Bethléem maintenant jusqu'à Sion. Moïse vous a témoigné de cette révélation en disant : « Car le Seigneur Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète ; et quiconque ne l’écoutera pas, son âme sera retranchée » (Deut. 18 :15, 20 ; Actes 3 :22). Le prophète David a prié à propos de cette enfance en disant : « Asseyez-vous sur les chérubins qui apparaissent : ... suscitez votre puissance et venez nous sauver » (Ps 79 :2-3). Et encore : « Que tes tendres miséricordes nous précèdent bientôt, ô Seigneur » (Ps 78, 8). Et encore : « Seigneur, incline les cieux et descends » (Ps 143, 5). Et encore : « Tu es l'Éternel, le Dieu des armées : voici, tu visiteras toutes les langues » (Ps. 58 : 6). C’est pourquoi « comprenez les païens et repentez-vous » (Ésaïe 8 : 9). Les Juifs voient et croient, comme les Anges chantent cette Jeunesse : les Archanges adorent ceci : les Puissances tremblent devant cela : les Puissances glorifient cela : les Chérubins servent cela : les Séraphins théologisent. Pour cela le soleil travaille : Pour cela la lune sert : Pour cela les éléments obéissent : Pour cela les sources obéissent. Ayant vu cela, les portes de l'enfer furent écrasées : les portes du ciel s'ouvrirent (Job 38 :17), et l'enfer, le voyant, trembla. Cet Enfant a aboli la mort, a fait honte au diable : a résolu un serment : a arrêté le chagrin : a effacé le serpent (Gen. 3 : 15) : a détruit le « médiastin » (Eph. 2 : 14) : a déchiré l'écriture opposée des péchés (Col. 2 : 14) : a piétiné le péché : la flatterie dévastée : a restauré la création. Cela a délivré l'Enfant d'Adam : il a recréé Ève : il a fait appel aux langues : il a éclairé le monde. Alors venez, vous aussi, amoureux du Christ et de Dieu, à la rencontre du Seigneur et Maître, sortons avec joie et pureté : non pas dans un rite légal, mais spirituellement : sans travailler avec des friandises, mais en jouant dans l'esprit : non pas ivres de vin, mais « brûlants de l'Esprit » (Rom. 12 : 11). Aujourd’hui donc, étant lumineux, décorons les lampes de lumière : ainsi, comme les fils de lumière (Jean 12 : 36) : amenons les lampes à la vraie Lumière du Christ : puisque « la lumière a été révélée dans la langue » (Luc 2 : 32) au monde. Pourquoi, comme la lumière de la lumière, « purifiés plus que la neige, éclairés plus que le lait, plus que la pierre de saphir » nous brillons (Lamentations 4 : 7) : plus que de pures « colombes » (Ésaïe 60 : 8) qui s’envolent vers le ciel, ainsi nous irons à la rencontre du Seigneur. Aujourd’hui et toujours, des chants de fête crient : avec les anges, réjouissons-nous (Luc 2 : 13) ; avec les bergers, soyons illuminés de lumière (Luc 2, 9) ; avec les mages, adorons (Matthieu 2, 2) ; avec Bethléem, célébrons ; avec Sion nous rencontrons (Cant. 3:11) : avec l’église sanctifions ; avec la Vierge nous magnifions, réjouissons-nous (Luc 1 :46, 47) : avec Joseph nous amènerons, comme « deux tourterelles » (Luc 2 :24), l'âme et le corps ; avec Siméon nous acceptons le Christ dans les bras, et avec Anne nous confessons (Luc 2 :28, 38) : entrons donc dans la jouissance des bénédictions célestes, par la grâce, la bonté et l'amour des hommes du Seigneur, et notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ : A qui soient la gloire et la domination, avec le Père et le Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :