Λόγος για τη Σύναξη του Κυρίου και του Σωτήρα μας

Αυτή η λέξη στον Πρόλογο της 2ης Φεβρουαρίου αποδίδεται στον άγιο Κύριλλο τον Αρχιεπίσκοπο Κωνσταντινουπόλεως και στα ελληνικά χειρόγραφα και έντυπα βιβλία στον άγιο Κύριλλο Ιεροσολύμων, αλλά πριν από την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης δεν υπήρχε αρχιεπίσκοπος, το όνομα Κύριλλος, αλλά δεν ανήκει ήδη στην αγία Κύριλλο λόγω της καθιερωμένης της γιορτής του Κύριλλου. 6ος αιώνας μετά τη Γέννηση του Χριστού. «Χαίρετε πολύ, κόρες της Σιών, κηρύξτε χαρά, κόρες της Ιερουσαλήμ» (Ζαχαρίας 9:9): χαίρετε λαοί, «η πόλη του Θεού» (Ψαλμός 47:2): «πηδήστε τις πύλες και τα τείχη της Σιών και όλη τη γη: «φωνάξτε τα βουνά και τους λόφους» (Ησαΐας 4:23), 113:6): «Τα ποτάμια σφίγγουν τα χέρια σας» (Ψαλμ. 97:8) και «αγκαλιάζουν τον λαό της Σιών» (Ψαλμ 47:13), βλέποντας σε αυτό τον ερχομό του Θεού οι κάτοικοι του ουρανού ας ενώσουν τώρα τη φωνή τους με εκείνους που βρίσκονται στη γη, και ας ψάλλουν αυτοί που βρίσκονται ψηλά με την Ιερουσαλήμ από κάτω. νοήμονες Δυνάμεις, χαίρε: γήινες, γήινες με τους Αγγέλους, τραγουδήστε. Γιατί τώρα «ο Θεός των θεών θα εμφανιστεί στη Σιών» (Ψλ 83:8): «τώρα ειπώθηκε ο ένδοξος λόγος για σένα, πόλη του Θεού» (Ψλ 86:3) Ιερουσαλήμ «η πόλη του μεγάλου Βασιλιά» (Ψλ 47,3). Ανοίξτε (Ψλ 23:7) τις πύλες Εκείνου που άνοιξε τις πύλες του ουρανού σε όλους, και άνοιξε τις πύλες του ουρανού σε όλους άνοιξε τις πύλες του τάφου (Ματθαίος 27:12) στον Σταυρό (κρεμασμένος), ο οποίος «συνέτριψε» (Ψαλμ. 106.16) «τις αιώνιες πίστεις της κόλασης» (Ιώβ). πόρτες. Τώρα εκείνος που από παλιά συνομιλούσε με τον Μωυσή στο όρος Σινά ασεβώς (Έξοδος 20:1), εκπληρώνει το νόμο, «υπό το νόμο» (Γαλ. 4:4) δουλοπρεπώς. Τώρα έρχεται στη Σιών ο «Θεός από την Τεμάν» (Αβ. 3:3): τώρα εμφανίζεται στο ναό ο Ουράνιος Νυμφίος, με το θάλαμο της Μητέρας του Θεού. «Θυγατέρες» της Ιερουσαλήμ (Άσμα 3:11), βγείτε να Τον συναντήσετε, ανάψτε τα λυχνάρια του αληθινού φωτός: πνευματικά άμφια για τον Νυμφίο Χριστό (Ματθ. 25:6) στολίζουν. Με τη Σιών, τους λαούς των γλωσσών, που κουβαλούν λυχνάρια, ας βγούμε στη συνάντηση: ας μπούμε στο ναό, μαζί με τον ναό, που είναι ο Θεός και ο Χριστός. Με τους Αγγέλους, ας αναφωνήσουμε το τραγούδι των Αγγέλων: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων· οι ουρανοί και η γη είναι γεμάτες από τη δόξα Του» (Ησαΐας 6:3): τα πέρατα του κόσμου είναι γεμάτα από την καλοσύνη Του, όλη η δημιουργία είναι γεμάτη με τον έπαινο Του: όλη η ανθρωπότητα είναι γεμάτη με τη συγκατάθεσή Του. Ο ουράνιος, ο επίγειος και ο κάτω κόσμος είναι γεμάτοι από την ουσία του ελέους Του: γεμάτοι από το έλεός Του, γεμάτοι γενναιοδωρία, γεμάτοι χαρίσματα, γεμάτοι από τις ευεργεσίες Του. Έτσι, «όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους» (Ψλ 47:2): όλα τα πέρατα της γης «έρχονται και βλέπουν τα έργα του Θεού» (Ψλ 65:5). «Κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο» (Ψλ 150:6), «όλη η γη ας προσκυνήσει» (Ψλ 65:4) και κάθε γλώσσα ας ψάλλει, ας ψάλλει ο καθένας, ας υμνεί ο καθένας το παιδί του Θεού, το σαράντα ημερών και αιώνιο: το παιδί του μικρού και του «παλαιού των ημερών» (Δαν. 1:2). Βλέπω ένα μωρό, γνωρίζω τον Θεό μου: ένα ζωντανό μωρό και τρέφει τον κόσμο: ένα μωρό που κλαίει και δίνει ζωή και χαρά στον κόσμο: ένα μωρό μπλεγμένο και με λυτρώνει από τα σπάργανα της αμαρτίας: ένα μωρό στην αγκαλιά της μητέρας του, με τη σάρκα, αληθινά και αχώριστα, στη γη: και το ίδιο στην αγκαλιά, στην αγκαλιά του. Βλέπω ένα παιδί να μπαίνει στην Ιερουσαλήμ από τη Βηθλεέμ και να μην φεύγει ποτέ από την Ιερουσαλήμ πάνω. Σύμφωνα με το νόμο, βλέπω ένα παιδί στο ναό να προσφέρει θυσία στη γη· και το ίδιο στον ουρανό να δέχεται τις ευσεβείς θυσίες όλων: αυτό στα χέρια ενός πρεσβυτέρου σύμφωνα με το βλέμμα, και το ίδιο στους θρόνους των Χερουβείμ, λαμπρό (Ψαλμ. 79:2): αυτό να προσφέρεται και να καθαρίζεται και να καθαρίζει τα πάντα. Το ίδιο το δώρο, και ο ίδιος ο ναός είναι: ο ίδιος ο Ιεράρχης, το ίδιο το θυσιαστήριο, και η ίδια η κάθαρση, αυτός που προσφέρει, αυτός που θυσιάζεται για τον κόσμο, το δέντρο της ζωής και της γνώσης (Γένεση 2:9). Το ίδιο το αρνί και η ίδια η φωτιά: Το ολοκαύτωμα ο ίδιος (Γέν. 22:6, 7,9,10,13), το πνευματικό μαχαίρι ο ίδιος (Εφεσ. 6:17): Ο ίδιος ο Ποιμένας, ο ίδιος το πρόβατο: ο ίδιος ο ιερέας, και ο ίδιος θυσίασε τον εαυτό του, προσφέρθηκε: η θυσία: Ο ίδιος ο νόμος, και ο ίδιος τώρα υπό το νόμο (Γαλ. 4:4). Ας ακούσουμε όμως για αυτές τις μέρες και από τα Ιερά Ευαγγέλια. Διότι ο θαυμαστός Λουκάς είπε για τον Χριστό: «Επειδή, όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες της κάθαρσής του σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, ο Ιησούς ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ για να τον θέσει ενώπιον του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου: Καθώς κάθε παιδί αρσενικού φύλου ανοίγει το ψέμα του, θα ονομαστεί άγιος στον Κύριο» (Λουκάς 2:22, 23). Μολονότι ο Σαμουήλ και ο Ισαάκ και μαζί ο Ιακώβ, επίσης ο Ιωσήφ και άλλοι, που γεννήθηκαν από στείρα πέρα από ελπίδα, και που άνοιξαν τις άγονες μήτρες των μητέρων τους, ονομάστηκαν άγιοι του Κυρίου, αλλά ο Χριστός, ο Ένας (του ενός Πατέρα, του Μονογενούς Υιού) που γεννήθηκε από τη Μία Παρθένο, και που δεν άνοιξε τις Πύλες της Παρθένου 9:24), «και ο Κύριος των κυρίων» (Α' Τιμόθεο 6:15), και ο Θεός των θεών, και ο Πρωτότοκος των πρωτότοκων, και ο Πρίγκιπας των αρχόντων, και ο Βασιλιάς των βασιλιάδων (Αποκ. 19:16), και θα κληθεί, και θα ομολογηθεί με πίστη, και θα λατρεύεται, και θα λατρεύεται από τώρα στον Ναό. «Υπήρχε, λέει ο Ευαγγελιστής, ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν Συμεών: Και αυτός ο άνθρωπος ήταν δίκαιος, και το Πνεύμα του Θεού ήταν μέσα του. Και του υποσχέθηκε από το Άγιο Πνεύμα να μη δει θάνατο, πριν ακόμη δει τον Χριστό τον Κύριο. Και ήρθε μέσω του Πνεύματος στην εκκλησία. (Συμεών) τον έλαβε στο χέρι της το δικό σου, και ευλόγησε τον Θεό και πες: τώρα άφησε τον δούλο σου να πάει με ειρήνη, σύμφωνα με τον λόγο σου· γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου, την οποία ετοίμασες μπροστά σε όλους τους ανθρώπους: φως για αποκάλυψη και δόξα του λαού σου Ισραήλ» (Λουκάς 2:25-32). 105:2); Περιέχει «όλη τη γη» (Ησα. 40:12), το χέρι περιέχεται στην αγκαλιά ενός ηλικιωμένου άνδρα: και φέρει «τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:3). Ας χαίρεται ο Αδάμ, που μέσω του Συμεών είπε στον Χριστό: «Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου με ειρήνη» (Λουκάς 2:29): τώρα με ελευθερώνεις από τα αιώνια δεσμά: Τώρα με ελευθερώνεις από τη φθορά: Τώρα με ελευθερώνεις από τον θάνατο: Τώρα με ελευθερώνεις από τη θλίψη, Υιέ μου και Θεέ! Αυτός στον ναό ο Συμεών, παίρνοντάς τον στην αγκαλιά του και κηρύττει το υπέροχο θέαμα του μυστηρίου σε όλες τις γλώσσες και τους Ιουδαίους, παίζει και χαίρεται: και με φωτεινή και καθαρή φωνή, φωνάζοντας γι' Αυτόν, λέει: Αυτός είναι και ενώπιον Του, και συνυπάρχει με τον Πατέρα: ο Μονογενής, ο Ενισχυρός, ο Πανίσχυρος, ο Πανίσχυρος. το παντοδύναμο, απαρχή, άκτιστο, αμετάβλητο, απερίγραπτο, αόρατο, άφατο, ακατανόητο, άυλο, ασύλληπτο, απεριόριστο. Αυτή είναι η «λαμπρότητα της δόξης» του Πατέρα (Εβρ. 1:3): Αυτό είναι το σημάδι της ουσίας όλων των πραγμάτων. Αυτό το Φως των φώτων, που λάμπει από τα Πατρικά βάθη. Αυτός είναι ο «Θεός των θεών» (Ψαλμ. 49:1) και από τον Θεό είναι ο γνωστός Θεός. Αυτή είναι η «πηγή της ζωής» (Ψλ 35:10), που προέρχεται από την πηγή, τη ζωή του Πατέρα. Αυτός είναι ο «ποταμός του Θεού» (Ψαλμ. 64:10), που ρέει από την άβυσσο του Θεού, αλλά δεν χωρίζεται. Αυτός είναι ο θησαυρός της καλοσύνης και της ατελείωτης ευδαιμονίας του Πατέρα. Αυτό είναι το νερό της «ζωής» (Ιωάννης 4:14) και δίνει ζωή στον κόσμο. Αυτή είναι μια άκτιστη ακτίνα. γεννημένος από τον αρχέγονο Ήλιο, αλλά ασταμάτητος. Αυτός είναι ο «Θεός ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1), η μοναδική λέξη από το μη ον που δημιούργησε τα πάντα. Αυτό είναι το αστέρι, πριν από το αστέρι, που οργάνωσε τις ασώματες Δυνάμεις του Ουρανού, ασώματες (Ιώβ 38:7), αόρατες στρατιές και τάξεις. Αυτός είναι «αυτός που απλώνει τους ουρανούς» (Ιώβ 9:8), και περπατά στη θάλασσα όπως στη γη. Αυτός είναι που σκέπασε την άβυσσο με σκοτάδι (Ιώβ 38:9). Αυτός είναι που «ίδρυσε τη γη πάνω στα νερά» (Ψλ 135:6). Αυτός είναι που περιφράχτηκε τη θάλασσα με άμμο (Ιώβ 38:10, 11). Αυτός είναι που χώρισε το φως από το σκοτάδι (Γέν. 1:4). Αυτός είναι που έκανε τους κύκλους των αστεριών. Αυτός είναι που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο, ορατό και νοητικό, μέσω της σοφίας. Αυτός είναι που με χέρια μη φτιαγμένα από τα χέρια, σχημάτισε πηλό και σχημάτισε την εικόνα ενός ανθρώπου (Γεν. 2:7). Αυτός είναι που μας δημιούργησε «κατ' εικόνα Θεού», και τώρα ο ίδιος κατ' εικόνα μας έγινε άνθρωπος. Άνθρωπος, αλλά ταυτόχρονα Θεός. Ένας ορατός άνθρωπος, όλος σαν εμένα, και με τα μέρη που με απαρτίζουν, για να με καθαρίσει και να με σώσει: Ο Θεός κατανοείται, έχοντας ένα τέλειο Είναι από έναν τέλειο Πατέρα. Ακόμη και στη «μορφή του Θεού» η Κυρία «είναι» (Φιλ 2:6, 7), τώρα η «μορφή» μου «έχει πάρει τη μορφή δούλου»: όχι μειώνοντας την αξιοπρέπεια της Θεότητας, αλλά αγιοποιώντας τη σύγχυση της φύσης μου. Αλίμονο είναι όλα, και τόσο καιρό είναι το ίδιο γνωστό: η θλίψη γεννήθηκε χωρίς πτήση και τόσο πολύ χωρίς σπόρο. Ο Δημιουργός στα ψηλά είναι σαν τον Θεό, και το πλάσμα στα χαμηλά είναι σαν τον άνθρωπο. «Ακούστε αυτό, όλα τα έθνη» (Ψαλμός 48:2): Ακούστε στον Ισραήλ: Αυτός είναι ο Κύριος ο Θεός σου, τον οποίο εγώ, ο Ιερέας σου Συμεών, κουβαλάω στην αγκαλιά μου, κηρύττω με μεγάλη φωνή, δίνοντας μαρτυρία στον λαό στο ναό. Γι’ αυτό, «Λαέ μου, αφουγκράσου τον λόγο μου, κλίνε τα αυτιά σου στα λόγια του στόματός μου» (Ψλ 77:1). Αυτό το Παιδί είναι για το οποίο ο Ησαΐας προείπε, λέγοντας: «Επειδή μας γεννήθηκε ένα Παιδί, ένας γιος, και μας δόθηκε, και ονομάζεται με το όνομά Του το μεγάλο Συμβούλιο ("Πατέρας") Άγγελος: Θαυμάσιος, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Κυβερνήτης, ("Ισραήλ!") Πρίγκιπας της Ειρήνης, Πατέρας του Αιώνα που θα έρθει (Isaiah): Και αν «ο Θεός είναι δυνατός» είναι αυτό το Παιδί, τότε είναι ξεκάθαρο ότι ο Δαβίδ είπε γι' Αυτόν: «Ο Θεός των θεών θα εμφανιστεί στη Σιών» (Ψλ 83:8). Σχετικά με αυτή την Αποκάλυψη ο Ιερεμίας φωνάζει: «Επειδή ο Θεός εμφανίστηκε στη γη, και άρχισε να ζει με τους ανθρώπους» (Βαρ.3:38). Αυτό είναι το Παιδί που χώρισε την παλιά θάλασσα για τον Ισραήλ (Έξοδος 14:21), και έπνιξε τον Φαραώ: και έδωσε το νόμο στους Ισραηλίτες, και έβρεξε το μάννα, και οδήγησε το εβραϊκό γένος με στήλη φωτιάς, και άνοιξε την πέτρα (Αριθμοί 20:8) και κράτησε τη βάτο χωρίς να καεί (Exodume 3:2). Αυτό το Παιδί έκανε τον σαραντάχρονο Μωυσή καταστροφέα του αιγυπτιακού λαού (Έξοδος 2:11) και για σαράντα χρόνια τον έδειξε Ποιμένα των προβάτων (Έξοδος 3:1) και για σαράντα χρόνια τον έκανε αρχηγό του Ισραήλ και τον ενίσχυσε να νηστεύει για σαράντα ημέρες (Έξοδος 24:18). 4:2) και μετά από σαράντα ημέρες της Ανάστασής Του από τους νεκρούς (Πράξεις 1:3, 9:11), ανέβηκε στην ουράνια Ιερουσαλήμ: και μετά από σαράντα ημέρες από τη γέννησή Του από την Παρθένο, τώρα κατέβηκε στην επίγεια Ιερουσαλήμ. Σχετικά με αυτήν την παιδική ηλικία, ο Αββακούμ, προαναγγέλλοντας, είπε: «Ο Θεός είναι από τον Τεμάν», δηλαδή «θα έρθει από τον Νότο» (Αβ 3:3). Γιατί από τις νότιες χώρες, από τη Βηθλεέμ τώρα στη Σιών. Ο Μωυσής μαρτύρησε για αυτήν την Αποκάλυψη σε εσάς, λέγοντας: «Διότι ο Κύριος ο Θεός θα αναστήσει για εσάς έναν Προφήτη από τους αδελφούς σας· και όποιος δεν τον ακούσει, η ψυχή του θα κοπεί» (Δευτ. 18:15, 20, Πράξεις 3:22). Ο Προφήτης Δαβίδ προσευχήθηκε για αυτή την παιδική ηλικία, λέγοντας: «Κάθισε πάνω στα Χερουβείμ, εμφανιζόμενος: ... σήκωσε τη δύναμή σου και έλα να μας σώσεις» (Ψαλμ. 79:2-3). Και πάλι: «Ας προηγηθούν σύντομα τα τρυφερά Σου ελέη, Κύριε» (Ψαλμ. 78:8). Και πάλι: «Κύριε, προσκύνησε τους ουρανούς και κατέβα» (Ψαλμ. 143:5). Και πάλι: «Εσύ είσαι ο Κύριος, ο Θεός των δυνάμεων· ιδού, θα επισκεφτείς όλες τις γλώσσες» (Ψαλμ. 58:6). Για το λόγο αυτό, «κατανοήστε τους εθνικούς και μετανοήστε» (Ησαΐας 8:9). Οι Εβραίοι βλέπουν και πιστεύουν, όπως τραγουδούν οι Άγγελοι αυτής της Νεολαίας: οι Αρχάγγελοι το λατρεύουν: οι Δυνάμεις τρέμουν σε αυτό: οι Δυνάμεις το δοξάζουν: τα Χερουβείμ το υπηρετούν: οι Σεραφείμ θεολογούν. Γι' αυτό λειτουργεί ο ήλιος: Γι' αυτό το φεγγάρι υπηρετεί: Γι' αυτό υπακούουν τα στοιχεία: Για αυτό υπακούουν οι πηγές. Αφού το είδαν αυτό, οι πύλες της κόλασης συντρίφθηκαν: οι πύλες του ουρανού άνοιξαν (Ιώβ 38:17) και η κόλαση, βλέποντάς την, έτρεμε. Αυτό το Παιδί κατάργησε τον θάνατο, ντροπή τον διάβολο: έλυσε έναν όρκο: σταμάτησε τη θλίψη: διέγραψε το φίδι (Γεν. 3:15): κατέστρεψε το «μεσόσθιο» (Εφεσ. 2:14): διέλυσε την αντίθετη γραφή των αμαρτιών (Κολ. 2:14): ποδοπάτησε την αμαρτία: κατέστρεψε την κολακευτική δημιουργία. Αυτό απελευθέρωσε το Παιδί του Αδάμ: ξαναδημιούργησε την Εύα: κάλεσε γλώσσες: φώτισε τον κόσμο. Ελάτε λοιπόν κι εσείς, Χριστόφιλοι και θεόφιλοι, να συναντήσουμε τον Κύριο και Διδάσκαλο, ας βγούμε με χαρά και αγνότητα: όχι με νόμιμη ιεροτελεστία, αλλά πνευματικά: όχι με γλυκά, αλλά παίζοντας στο πνεύμα: όχι μεθυσμένοι με κρασί, αλλά «εν Πνεύματι καιόμενοι» (Ρωμ. 12:11). Σήμερα λοιπόν, όντας λαμπεροί, ας στολίσουμε τα λυχνάρια με φως: έτσι, όπως οι γιοι του φωτός (Ιωάννης 12:36): ας φέρουμε λυχνάρια στο αληθινό Φως του Χριστού: αφού «φανερώθηκε το φως στη γλώσσα» (Λουκάς 2:32) στον κόσμο. Γιατί, όπως το φως του φωτός, «καθαρισμένοι περισσότερο από χιόνι, φωτισμένοι περισσότερο από γάλα, περισσότερο από πέτρα ζαφείρι» λάμπουμε (Θρήνοι 4:7): περισσότερο από αγνά «περιστέρια» (Ησαΐας 60:8) που πετούν στον ουρανό, έτσι θα βγούμε στη συνάντηση του Κυρίου. Όλα τώρα, και πάντα, τα εορταστικά τραγούδια φωνάζουν: με τους Αγγέλους ας χαρούμε (Λουκάς 2:13). με τους Ποιμένες ας φωτιστούμε με φως (Λουκάς 2:9): με τους Μάγους ας προσκυνήσουμε (Ματθαίος 2:2): με τη Βηθλεέμ ας γιορτάσουμε. με τη Σιών συναντάμε (Άσμα 3:11): με το ναό ας αγιοποιήσουμε. με την Παναγία μεγαλώνουμε, ας χαιρόμαστε (Λουκάς 1:46, 47): με τον Ιωσήφ θα φέρουμε, σαν «δύο τρυγόνια» (Λουκάς 2:24), ψυχή και σώμα: με τον Συμεών δεχόμαστε τον Χριστό στην αγκαλιά και με την Άννα ομολογούμε (Λουκάς 2:28, 38 χωρίς να εισέλθουμε από εμάς, 38). χάρη, γενναιοδωρία και αγάπη της ανθρωπότητας του Κυρίου και του Θεού και Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού: Σ' αυτόν ας είναι η δόξα και η κυριαρχία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: