Wort zur Begegnung unseres Herrn und Erlösers

Dieses Wort im Prolog vom 2. Februar wird dem heiligen Kyrill, dem Erzbischof von Konstantinopel, und in griechischen handgeschriebenen und gedruckten Büchern dem heiligen Kyrill von Jerusalem zugeschrieben, aber vor der Eroberung von Konstantinopel gab es darin keinen Erzbischof, den Namen Kyrill, aber es gehört nicht dem heiligen Kyrill von Jerusalem, weil das Fest der Darstellung bereits im 6. Jahrhundert nach der Geburt Christi eingeführt wurde. „Freuet euch sehr, Töchter Zions, predigt Freude, Töchter Jerusalems“ (Sacharja 9,9): Freut euch, Volk, „Stadt Gottes“ (Psalm 47,2): „Springt auf die Tore und Mauern Zions und der ganzen Erde: „Jubelt die Berge und Hügel“ (Jesaja 44,23), „Springet vor Freude“ (Psalm 113,6): „Die Flüsse.“ Fasst eure Hände“ (Ps 97,8) und „umarmt das Volk von Zion“ (Ps 47,13) und seht darin das Kommen Gottes. Lasst nun die Bewohner des Himmels ihre Stimme mit denen auf Erden vereinen, und lasst die in der Höhe singen mit Jerusalem unten: Denn hier wohnt Christus, himmlisch und irdisch. Rund um die himmlischen, intelligenten Mächte freut euch: Irdische, Irdische singen mit den Engeln. Denn nun „wird der Gott der Götter in Zion erscheinen“ (Ps 83,8): „Jetzt ist das herrliche Wort von dir geredet, der Stadt Gottes“ (Ps 86,3) Jerusalem „die Stadt des großen Königs“ (Ps 47,3). Öffne (Ps 23,7) die Tore dessen, der die Tore des Himmels für jeden geöffnet hat, und der die Türen des Himmels für alle geöffnet hat, der die Tore des Grabes (Matthäus 27,12) am Kreuz (aufgehängt) geöffnet hat, der „den ewigen Glauben der Hölle“ (Hiob 38,17) „zerschmettert“ hat (Ps 106,16) und nun die herrlich jungfräulichen Türen verschlossen hat. Nun erfüllt Er, der einst gottlos mit Mose auf dem Berg Sinai verkehrte (2. Mose 20,1), das Gesetz „unter dem Gesetz“ (Gal. 4,4) unterwürfig. Jetzt kommt „Gott aus Teman“ (Hab. 3,3) nach Zion: Jetzt erscheint der himmlische Bräutigam mit der Kammer der Mutter Gottes in der Kirche. „Töchter“ Jerusalems (Lied 3,11), kommt Ihm entgegen, zündet die Lampen des wahren Lichts an: Geistliche Gewänder für den Bräutigam Christus (Matthäus 25,6) schmücken. Mit Zion, dem Volk der Zungen, lasst uns mit Lampen zur Versammlung gehen: Lasst uns in die Kirche eintreten, zusammen mit der Kirche, der Gott und Christus ist. Lasst uns mit den Engeln das Lied der Engel ausrufen: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen. Himmel und Erde sind erfüllt von seiner Herrlichkeit“ (Jesaja 6,3): Die Enden der Welt sind erfüllt von seiner Güte, die ganze Schöpfung ist erfüllt von seinem Lob: die ganze Menschheit ist erfüllt von seiner Herablassung. Die himmlische, irdische und unterweltliche Welt ist voll von der Essenz Seiner Barmherzigkeit: Voll Seiner Barmherzigkeit, voll Großzügigkeit, voll Gaben, voll Seiner Wohltaten. Also „fassen alle Nationen ihre Hände“ (Ps 47,2): Alle Enden der Erde „kommen und sehen die Werke Gottes“ (Ps 66,5). „Alle Atemzüge preisen den Herrn“ (Ps 150,6), „die ganze Erde beuge sich“ (Ps 65,4), und alle Zungen singen, alle loben, alle preisen das Kind Gottes, das Vierzig Tage alte und Ewige: das Kind der Kleinen und „Alten der Tage“ (Dan 7,9): das Kind der Gegenwart und den Schöpfer der Zeitalter (Hebr 1,2). Ich sehe ein Baby, ich kenne meinen Gott: ein lebendiges Baby, das die Welt nährt: ein weinendes Baby, das der Welt Leben und Freude schenkt: ein Baby, das umschlungen ist und mich aus den Windeln der Sünde erlöst: ein Baby in den Armen seiner Mutter, mit dem Fleisch, wahrhaftig und untrennbar auf Erden: und dasselbe im Schoß des Vaters, wahrhaftig und untrennbar im Himmel. Ich sehe ein Kind, das von Bethlehem nach Jerusalem kommt und Jerusalem oben nie verlässt. Nach dem Gesetz sehe ich ein Kind in der Kirche, das auf Erden ein Opfer darbringt, und dasselbe im Himmel, das die frommen Opfer aller Menschen empfängt: dieses in den Händen eines Ältesten, je nach Aussehen, und dasselbe auf den Thronen der Cherubim, herrlich (Ps 79,2), dieses, das geopfert und gereinigt wird, und dasselbe, das alles heiligt und reinigt. Die Gabe selbst und die Kirche selbst ist: der Hierarch selbst, der Altar selbst und die Reinigung selbst, der Opfernde, der für die Welt geopferte, der Baum des Lebens und der Erkenntnis (Genesis 2:9). Das Lamm selbst und das Feuer selbst: Das Brandopfer selbst (Gen. 22:6, 7,9,10,13), Das geistliche Messer selbst (Eph. 6:17): Er selbst der Hirte, Er selbst das Schaf: Er selbst der Priester und Er selbst der Geopferte: Er selbst opferte sich und Er selbst nahm das Opfer an: Er selbst das Gesetz und Er selbst jetzt unter dem Gesetz (Galer 4:4). Aber lasst uns von diesen Tagen und aus den Heiligen Evangelien hören. Denn der wundersame Lukas sagte über Christus: „Denn als die Tage seiner Reinigung nach dem Gesetz des Mose erfüllt waren, stieg Jesus nach Jerusalem auf, um ihn vor den Herrn zu stellen, wie geschrieben steht im Gesetz des Herrn: Wie jedes männliche Geschlecht seine Lüge aufdeckt, wird er dem Herrn heilig genannt werden“ (Lukas 2,22, 23). Obwohl Samuel und Isaak und zusammen Jakob, auch Joseph und andere, die aus einer hoffnungslosen Unfruchtbarkeit geboren wurden und die unfruchtbaren Schoß ihrer Mütter öffneten, als Heilige des Herrn bezeichnet wurden, aber Christus, der Eine (des Einen Vaters, des Einziggezeugten Sohnes), der von der Einen Jungfrau geboren wurde und die Tore der Jungfrau nicht geöffnet hat, ist nicht nur „Heilig des Herrn, sondern das Allerheiligste“ (Dan 9,24), „und der Herr der „Herren“ (1. Timotheus 6,15) und der Gott der Götter und der Erstgeborene der Erstgeborenen und der Fürst der Fürsten und der König der Könige (Offenbarung 19,16) und werden berufen werden und werden durch den Glauben bekannt und werden angebetet werden, und nun wird in der Kirche von Simeon gepredigt. „Es war“, sagt der Evangelist, „ein Mann in Jerusalem, sein Name war Simeon. Und dieser Mann war gerecht, und der Geist Gottes war heilig in ihm. Und ihm wurde vom Heiligen Geist verheißen, den Tod nicht zu sehen, bevor er Christus, den Herrn, gesehen hätte. Und er kam durch den Geist zur Kirche und als er die Mutter des Jesuskindes hereinbrachte, tat er es nach dem gesetzlichen Brauch, der ihn betraf, und sie (Simeon) nahm ihn in ihre Hand auf und segne Gott und sprach: Nun lass deinen Knecht gehen in Frieden, gemäß deinem Wort! Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du bereitet hast vor dem Angesicht aller Menschen: ein Licht zur Offenbarung und die Herrlichkeit deines Volkes Israel“ (Lukas 2,25-32). 105:2)? Umfassen „die ganze Erde“ (Jes. 40:12), die Hand ist in den Armen eines alten Mannes enthalten: und er trägt „alle Dinge mit dem Wort seiner Macht“ (Hebr. 1:3). Es freue sich Adam, der durch Simeon zu Christus sagte: „Nun erlöst du, Herr, deinen Knecht nach deinem Wort in Frieden“ (Lukas 2,29): Jetzt erlöst du mich von ewigen Fesseln: Jetzt erlöst du mich von der Verderbnis: Jetzt erlöst du mich vom Tod: Jetzt erlöst du mich von der Trauer, o mein Sohn und Gott! In der Kirche nimmt Simeon ihn in seine Arme und predigt den wunderbaren Anblick des Geheimnisses allen Sprachen und Juden, spielt und jubelt; und mit heller und klarer Stimme schreit er nach Ihm und sagt: Dies ist Er, und vor Ihm und gleichzeitig mit dem Vater: der Einziggezeugte, der Eine Thron, der Eine Glorreiche, der Einmächtige, der Gleich Mächtige, der Allmächtige, Anfangslose, Ungeschaffene, Unveränderlich, unbeschreiblich, unsichtbar, unbeschreiblich, unverständlich, ungreifbar, unvorstellbar, unbegrenzt. Dies ist der „Glanz der Herrlichkeit“ des Vaters (Hebräer 1,3): Dies ist das Kennzeichen des Wesens aller Dinge. Dieses Licht der Lichter, das aus den väterlichen Tiefen scheint. Dies ist der „Gott der Götter“ (Ps. 49,1) und von Gott ist der erkennbare Gott. Dies ist die „Quelle des Lebens“ (Ps 35,10), die aus der Quelle, dem Leben des Vaters, kommt. Dies ist der „Fluss Gottes“ (Ps. 64,10), der aus dem Abgrund Gottes fließt, aber nicht getrennt wird. Dies ist der Schatz der Güte und endlosen Glückseligkeit des Vaters. Dies ist das Wasser des „Lebens“ (Johannes 4:14) und gibt der Welt Leben. Dies ist ein ungeschaffener Strahl; geboren aus der Ursonne, aber unaufhaltsam. Das ist „Gott, das Wort“ (Johannes 1,1), das eine Wort vom Nichtsein zum Sein, das alle Dinge erschaffen hat. Dies ist der Stern vor dem Stern, der die körperlosen Kräfte des Himmels organisierte, körperlose (Hiob 38:7), unsichtbare Armeen und Reihen. Dieser ist „der die Himmel ausspannt“ (Hiob 9,8) und wandelt auf dem Meer wie auf der Erde. Dieser ist es, der den Abgrund mit Finsternis bedeckte (Hiob 38,9). Dies ist derjenige, der „die Erde auf dem Wasser gründete“ (Ps 136,6). Dies ist derjenige, der das Meer mit Sand umzäunt hat (Hiob 38:10, 11). Dies ist derjenige, der das Licht von der Dunkelheit trennte (Gen 1,4). Dies ist derjenige, der die Kreise der Sterne geschaffen hat. Dies ist derjenige, der durch Weisheit die gesamte sichtbare und mentale Welt erschaffen hat. Er ist es, der mit Händen, die nicht von Händen gemacht sind, Ton formte und das Bild eines Menschen formte (1. Mose 2,7). Dies ist derjenige, der uns nach dem „Bild Gottes“ erschaffen hat und nun selbst nach unserem Bild Mensch geworden ist. Mensch, aber gleichzeitig Gott. Ein sichtbarer Mensch, ganz wie ich selbst, und mit den Teilen, die mich ausmachen, um mich zu reinigen und zu retten: Man versteht Gott, der ein vollkommenes Wesen von einem vollkommenen Vater hat. Sogar in der „Form Gottes“ „ist“ die Frau (Phil 2,6,7), jetzt hat meine „Form“ „die Form einer Sklavin“ angenommen: Dies mindert nicht die Würde der Göttlichkeit, sondern heiligt die Verwirrung meiner Natur. Weh ist alles, und so lange ist alles gleich erkennbar: Trauer wurde ohne Flucht geboren und so lange ohne Samen. Der Schöpfer in der Höhe ist wie Gott, und das Geschöpf in der Tiefe ist wie der Mensch. „Hört dies, alle Nationen“ (Psalm 48,2): Höre Israel: Dies ist der Herr, dein Gott, den ich, dein Priester Simeon, auf meinen Armen mit großer Stimme predige und dem Volk in der Kirche Zeugnis gebe. Deshalb: „Mein Volk, schenkt meinem Wort Gehör, neigt eure Ohren zu den Worten meines Mundes“ (Ps 77,1). Bei diesem Kind handelt es sich um das, was Jesaja vorhersagte, als er sagte: „Denn ein Kind ist uns geboren, ein Sohn, und wurde uns gegeben und wird bei seinem Namen der große Rat („Vater“) genannt. Engel: Wunderbar, Ratgeber, starker Gott, Herrscher („Israel!“), Fürst des Friedens, Vater des kommenden Zeitalters“ (Jesaja 9,6). Und wenn „Gott ist stark“ dieses Kind ist, dann ist es klar, dass David über ihn sagte: „Der Gott der Götter wird in Zion erscheinen“ (Ps 83,8). Über diese Offenbarung schreit Jeremia: „Denn Gott erschien auf der Erde und fing an, mit den Menschen zu leben“ (Takt 3,38). Dies ist das Kind, das das Meer von einst für Israel spaltete (Exodus 14:21) und den Pharao ertränkte, und das den Israeliten das Gesetz gab und Manna regnen ließ und das jüdische Geschlecht mit einer Feuersäule anführte und den Stein öffnete (Numeri 20:8) und den Busch vor der feurigen Flamme schützte, ohne zu brennen (Exodus 3:2). Dieses Kind machte den vierzigjährigen Mose zum Vernichter des ägyptischen Volkes (Exodus 2:11) und zeigte ihn vierzig Jahre lang als Hirte der Schafe (Exodus 3:1) und machte ihn vierzig Jahre lang zum Anführer Israels und stärkte ihn, vierzig Tage lang zu fasten (Exodus 24:18). Bei seiner Auferstehung von den Toten (Apostelgeschichte 1:3, 9:11) stieg er in das himmlische Jerusalem auf, und nach vierzig Tagen seiner Geburt von der Jungfrau stieg er nun in das irdische Jerusalem hinab. Über diese Kindheit sagte Habakuk vorausschauend: „Gott ist aus Teman“, das heißt „er wird aus dem Süden kommen“ (Hab 3,3). Denn von den südlichen Ländern, von Bethlehem jetzt bis Zion. Mose bezeugte Ihnen diese Offenbarung mit den Worten: „Denn Gott, der Herr, wird für Sie einen Propheten aus Ihren Brüdern erwecken. Und wer nicht auf ihn hört, dessen Seele wird ausgerottet“ (Deut. 18:15, 20; Apostelgeschichte 3:22). Der Prophet David betete über diese Kindheit und sagte: „Setze dich auf die erscheinenden Cherubim: ... Erhebe deine Kraft und komm, um uns zu retten“ (Ps 79,2-3). Und noch einmal: „Möge uns deine Gnade bald vorausgehen, o Herr“ (Ps 78,8). Und noch einmal: „Herr, neige die Himmel und steige herab“ (Ps 143,5). Und noch einmal: „Du bist der Herr, der Gott der Heerscharen. Siehe, du wirst alle Sprachen heimsuchen“ (Psalm 58,6). Deshalb „erkenne die Heiden und tue Buße“ (Jesaja 8,9). Juden sehen und glauben, wie die Engel von diesem Jüngling singen: dies beten die Erzengel an: die Mächte zittern darüber: die Mächte verherrlichen dies: dies dienen die Cherubim: dies theologisieren die Seraphim. Dafür arbeitet die Sonne: Dafür dient der Mond: Dafür gehorchen die Elemente: Dafür gehorchen die Quellen. Als sie dies sahen, wurden die Tore der Hölle eingerissen; die Tore des Himmels öffneten sich (Hiob 38:17), und als die Hölle das sah, erbebte sie. Dieses Kind hat den Tod abgeschafft, den Teufel beschämt, einen Eid aufgelöst, dem Kummer ein Ende gesetzt, die Schlange ausgelöscht (Gen 3,15), das „Mediastinum“ zerstört (Eph 2,14), die entgegengesetzte Handschrift der Sünden zerrissen (Kol 2,14), die Sünde mit Füßen getreten, die Schmeichelei zerstört und die Schöpfung wiederhergestellt. Dies befreite das Kind Adams, es erschuf Eva neu, es rief Zungen hervor, es erleuchtete die Welt. Kommt also auch ihr, Christus- und Gottliebende, dem Herrn und Meister entgegen, lasst uns mit Freude und in Reinheit hinausgehen: nicht in einem gesetzlichen Ritus, sondern geistlich: nicht mit Süßigkeiten arbeiten, sondern im Geist spielen: nicht betrunken vom Wein, sondern „brennend im Geist“ (Röm 12,11). Also lasst uns heute hell sein und die Lampen mit Licht schmücken: So wie die Söhne des Lichts (Johannes 12:36): Lasst uns Lampen zum wahren Licht Christi bringen: Denn „das Licht wurde in der Zunge offenbart“ (Lukas 2:32) für die Welt. Warum wir leuchten wie das Licht des Lichts, „gereinigter als Schnee, erleuchteter als Milch, mehr als Saphirstein“ (Klagelieder 4,7): mehr als reine „Tauben“ (Jesaja 60,8), die in den Himmel fliegen, also werden wir zur Begegnung mit dem Herrn hinausgehen. Alle jetzt und immer rufen feierliche Lieder: „Lasst uns mit den Engeln jubeln“ (Lukas 2:13); mit den Hirten lasst uns mit Licht erleuchtet werden (Lukas 2,9): mit den Heiligen Drei Königen lasst uns anbeten (Matthäus 2,2): mit Bethlehem lasst uns feiern; Mit Zion begegnen wir (Lied 3,11): Mit der Kirche lasst uns heiligen; Mit der Jungfrau preisen wir, lasst uns jubeln (Lukas 1:46, 47): Mit Joseph werden wir wie „zwei Turteltauben“ (Lukas 2:24) Seele und Körper bringen: Mit Simeon nehmen wir Christus in die Arme, und mit Anna bekennen wir (Lukas 2:28, 38): So lasst uns in den Genuss himmlischer Segnungen eintreten, durch die Gnade, Großzügigkeit und Liebe der Menschheit des Herrn und unseres Gottes und Erlöser Jesus Christus: Ihm sei Ehre und Herrschaft, mit dem Vater und dem Heiligen Geist, für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: