Слово за срещата на нашия Господ и Спасител

Тази дума в Пролога на 2 февруари се приписва на св. Кирил, архиепископ на Константинопол, а в гръцките ръкописни и печатни книги на св. Кирил Йерусалимски, но преди превземането на Константинопол в нея нямаше архиепископ, името Кирил, но не принадлежи на св. Кирил Йерусалимски, защото празникът Въведение Господне е установен още през 6 век след Рождество Христово. „Радвайте се много, дъщери сионски, проповядвайте радост, дъщери ерусалимски“ (Захария 9:9): радвайте се хора, „Божий град“ (Псалм 47:2): „скочете портите и стените на Сион и цялата земя: „викайте планините и хълмовете“ (Исая 44:23), „скачайте във възторг“ (Псалм 113:6): „реките стискат ръцете ти“ (Пс. 97:8) и „прегръщат народа на Сион“ (Пс. 47:13), виждайки в това идването на Бога, нека жителите на небето сега обединят своя глас с тези на земята, и нека онези, които са във висините, пеят с Ерусалим долу: защото тук обитава Христос, небесен и земен Сили, радвайте се: земни, земни с ангелите, пейте. Защото сега „Бог на боговете ще се яви в Сион“ (Псалм 83:8): „сега славното слово е изречено за теб, Божия град“ (Псалм 86:3) Ерусалим „градът на великия Цар“ (Псалм 47.3). Отворете (Псалм 23:7) портите на Онзи, Който отвори портите на рая за всеки и отвори вратите на рая за всеки, отвори портите на гроба (Матей 27:12) на Кръста (виси), който „смаза” (Пс. 106.16) „вечните вери на ада” (Йов 38.17) и сега затвори славната девственост врати. Сега Този, Който в древността е разговарял с Моисей на планината Синай безбожно (Изход 20:1), изпълнява закона, „подчинен на закона” (Гал. 4:4) раболепно. Сега "Бог от Теман" (Ав. 3:3) идва в Сион: сега Небесният Младоженец, с камерата на Божията Майка, се появява в храма. „Дъщери“ на Ерусалим (Песен 3:11), излезте да Го посрещнете, запалете светилниците на истинската светлина: украсете духовните одежди за Младоженеца Христос (Мат. 25:6). Със Сион, хората на езиците, носещи светилници, нека излезем на срещата: нека влезем в храма, заедно с Храма, който е Бог и Христос. Нека заедно с ангелите възкликнем песента на ангелите: „Свят, свят, свят е Господ на Силите: небето и земята са пълни с Неговата слава“ (Исая 6:3): краищата на света са пълни с Неговата благост, цялото творение е изпълнено с Неговата хвала: цялото човечество е изпълнено с Неговото снизхождение. Небесният, земният и подземният свят са пълни със същността на Неговата милост: пълни с Неговата милост, пълни с щедрост, пълни с дарове, пълни с Неговите блага. И така, „всички народи стискат ръце“ (Псалм 47:2): всички краища на земята „елате и вижте Божиите дела“ (Псалм 65:5). „Всяко дихание да хвали Господа“ (Псалм 150:6), „да се поклони цялата земя“ (Псалм 65:4) и нека всеки език пее, нека всеки пее хваление, нека всеки хвали Божието дете, четиридесетдневното и вечното: Детето на малкия и „стария по дни“ (Дан. 7:9): Детето на настоящето и Създателя на вековете (Евр. 1:2). Виждам бебе, познавам моя Бог: живо бебе и храни света: плачещо бебе и дава живот и радост на света: бебе сплетено и ме освобождава от пелените на греха: бебе в ръцете на майка си, с плътта, наистина и неразделно, на земята: и същото в лоното на Отца, наистина и неразделно на небето. Виждам дете, което влиза в Ерусалим от Витлеем и никога не излиза от Ерусалим горе. Според закона виждам дете в храма, принасящо жертва на земята: и същото на небето, което получава благочестивите жертви на всички: това в ръцете на старейшина според вида, и същото на херувимските престоли, прекрасен Бог (Пс. 79:2): този се принася и се очиства, и същият освещава и очиства всичко. Самият дар и самият храм е: самият архиерей, самият олтар и самото очистване, принасящият, жертваният за света, дървото на живота и познанието (Битие 2:9). Самият Агнец и самият огън: Самият всеизгаряне (Битие 22:6, 7,9,10,13), Самият духовен нож (Ефесяни 6:17): Самият той е пастирът, самият той е овцата: самият той е свещеникът и самият той е принесеният в жертва: самият той е принесен в жертва и самият той приема жертва: Самият Той е законът и Самият Той сега е под закона (Гал. 4:4). Но нека чуем за тези дни и от св. Евангелия. Защото чудният Лука каза за Христос: „Защото, когато се изпълниха дните на неговото очистване според Мойсеевия закон, Исус се възнесе в Ерусалим, за да го постави пред Господа, както е писано в Господния закон: както всяко дете от мъжки пол разкрива лъжата си, то ще се нарече свето на Господа“ (Лука 2:22, 23). Въпреки че Самуил, и Исаак, и заедно Яков, също Йосиф и други, които са родени от безплодие извън надежда и които отвориха безплодните утроби на своите майки, бяха наречени свети от Господа: но Христос, Единият (на Единия Отец, Единородния Син), роден от Едната Дева и Който не отвори портите на Девата, е не само „Свят на Господа, но Светая на светините“ (Дан. 9:24), „и Господ на господарите“ (1 Тимотей 6:15), и Бог на боговете, и Първородният от първородните, и Началникът на князете, и Царят на царете (Откр. 19:16), и ще бъде призован, и ще бъде изповядан чрез вяра, и ще бъде почитан, и сега в Храма от Симеон ще бъде проповядван. "Имаше", казва евангелистът, "един човек в Йерусалим, името му беше Симеон: И този човек беше праведен и Божият Дух беше Свет в него. И беше му обещано от Светия Дух да не види смърт, преди дори да види Христос Господ. И той дойде чрез Духа в църквата: и когато доведе родителя на Младенеца Исус, той го направи според законния обичай за Него, и тя (Симеон) Го прие в ръката си и благослови Бога и кажи: сега пусни слугата Си с мир според думата Ти, защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички човеци: светлина за просвета и слава на Твоя народ Израил” (Лука 2:25-32). 105:2)? Съдържа „цялата земя“ (Исая 40:12), ръката се съдържа в обятията на стар човек: и той носи „всичко със словото на Своята сила“ (Евреи 1:3). Нека се радва Адам, който чрез Симеон каза на Христос: „Сега освобождаваш слугата Си, Владико, по словото Си с мир“ (Лука 2:29): сега ме освобождаваш от вечните окови: Сега ме освобождаваш от тлението: Сега ме освобождаваш от смъртта: Сега ме освобождаваш от скръбта, Сине мой и Боже! Това в храма Симеон, като го взема на ръце и проповядва чудесната гледка на тайната на всички езици и евреи, играе и се радва: и със светъл и ясен глас, викайки за Него, той казва: Това е Той и пред Него, и съсъществуващ с Отца: Единородният, Единият престол, Единият славен, Единосилният, Единоправният Могъщият, Всемогъщият, Безначалният, Несътвореният, Непроменимият, Неописуемият, Невидимият, Неизразимият, Неразбираемият, Нематериалният, Невъобразимият, Неограничен. Това е „блясъкът на славата“ на Отца (Евреи 1:3): Това е белегът на същността на всички неща. Тази Светлина на светлините, сияеща от Бащините дълбини. Това е „Бог на боговете“ (Пс. 49:1) и от Бога е познаваемият Бог. Това е „изворът на живота“ (Псалм 35:10), идващ от източника, живота на Отец. Това е „Божията река” (Пс. 64:10), която тече от Божията бездна, но не се отделя. Това е съкровището на добротата и безкрайното блаженство на Отца. Това е водата на „живота” (Йоан 4:14) и дава живот на света. Това е несътворен лъч; роден от първичното слънце, но неудържим. Това е „Бог Словото“ (Йоан 1:1), единствената дума от небитие в битие, която е съставила всички неща. Това е звездата, преди звездата, която организира безплътните Сили Небесни, безплътни (Йов 38:7), невидими армии и чинове. Този е „който простира небесата“ (Йов 9:8) и ходи по морето като по земята. Това е този, който покри бездната с тъмнина (Йов 38:9). Това е този, който „основа земята върху водите“ (Псалм 136:6). Това е този, който огради морето с пясък (Йов 38:10, 11). Това е Този, който раздели светлината от тъмнината (Бит. 1:4). Това е Този, който направи кръговете на звездите. Това е Този, който създаде целия свят, видим и умствен, чрез мъдрост. Това е Онзи, Който с неръкотворни ръце направи глина и направи човешки образ (Бит. 2:7). Това е Този, Който ни е създал по „Божи образ” и сега Самият Той по наш образ стана човек. Човек, но в същото време и Бог. Видим човек, целият като мен, и с частите, които ме съставят, за да ме очисти и спаси: Бог се разбира, имащ съвършено Същество от съвършен Баща. Дори във „формата на Бог“ „е“ Дамата (Филип. 2:6, 7), сега моята „форма“ е „приела формата на роб“: не намалявайки достойнството на Божествеността, но освещавайки объркването на моята природа. Горко е всичко и толкова дълго е все едно познаваемо: мъката се роди без полет и толкова дълго без семе. Създателят отгоре е като Бог, а създанието отдолу е като човека. „Слушайте това, всички народи“ (Псалм 48:2): Слушайте на Израил: Това е Господ твоят Бог, Когото аз, твоят свещеник Симеон, нося на ръце, проповядвам с висок глас, свидетелствайки на народа в храма. Затова „Народе Мой, вслушай се в словото Ми, приклони ушите си към думите на устата Ми“ (Псалм 77:1). Това Дете е за Когото Исая предсказа, казвайки: „Защото ни се роди Дете, син, и ни беше дадено, и се нарича с Неговото име великият съвет („Баща“) Ангел: Чудесен, Съветник, Бог могъщ, Владетел, („Израел!“) Княз на мира, Баща на бъдещия век“ (Исая 9:6). И ако „Бог е силен“ е това Дете, тогава е ясно, че Давид е казал за Него: „Бог на боговете ще се яви в Сион“ (Псалм 83:8). За това Откровение Еремия вика: „Защото Бог се яви на земята и заживя с човеците” (Вар.3:38). Това е Детето, което разцепи морето от древността за Израел (Изход 14:21) и удави фараона; и даде закона на израилтяните, и изля манна, и поведе еврейската раса с огнен стълб, и отвори камъка (Числа 20:8) и запази храста от огнения пламък, без да изгори (Изход 3:2). Това Дете направи четиридесетгодишния Моисей унищожител на египетския народ (Изход 2:11) и в продължение на четиридесет години го показа като Пастир на овцете (Изход 3:1) и в продължение на четиридесет години го направи лидер на Израел и го укрепи да пости четиридесет дни (Изход 24:18): точно както самото Дете след кръщението пости четиридесет дни (Матей 4:2) и след четиридесет дни от Своето възкресение от мъртвите (Деян. 1:3, 9:11) Той се възнесе в небесния Ерусалим; и след четиридесет дни от раждането Си от Девата, сега Той слезе в земния Ерусалим. За това детство Авакум, предобразявайки, каза: „Бог е от Теман“, тоест „ще дойде от юг“ (Авакум 3:3). Защото от южните страни, от Витлеем сега до Сион. Мойсей ви свидетелства за това Откровение, като казва: „Защото Господ Бог ще ви издигне Пророк от братята ви; и всеки, който не Го послуша, душата му ще бъде отсечена” (Второзаконие 18:15, 20; Деяния 3:22). Пророк Давид се моли за това Детство, като казва: „Седни на херувимите, явявайки се: ... въздигни силата Си и дойди да ни спасиш“ (Псалм 79:2-3). И още: „Нека Твоите нежни милости скоро ни предшестват, Господи“ (Псалм 78:8). И още: „Господи, наклони небесата и слез” (Псалм 143:5). И още: „Ти си Господ, Бог на Силите; ето, Ти ще посетиш всички езици” (Пс. 58:6). Поради тази причина „разберете езичниците и се покайте” (Исая 8:9). Евреите виждат и вярват, както Ангелите пеят за тази Младост: Архангелите се покланят на това: Силите треперят от това: Силите прославят това: Херувимите служат на това: Серафимите богословстват. За това работи слънцето: За това служи луната: За това се подчиняват елементите: За това се подчиняват изворите. Виждайки това, портите на ада бяха разбити: портите на рая се отвориха (Йов 38:17) и адът, като го видя, потрепери. Това Дете премахна смъртта, засрами дявола: разреши една клетва: спря скръбта: изтри змията (Бит. 3:15): унищожи „медиастинума“ (Еф. 2:14): разкъса противоположния почерк на греховете (Кол. 2:14): стъпка греха: опустоши ласкателството: възстанови творението. Това освободи Детето на Адам: то пресъздаде Ева: то призова езици: то просвети света. И така, елате и вие, христолюбци и боголюбци, да се срещнем с Господа и Учителя, да излезем с радост и чистота: не в законен обред, но духовно: не работейки със сладости, но играейки в духа: не пияни от вино, но „горящи в духа“ (Рим. 12:11). И така, днес, бидейки светли, нека украсим светилниците със светлина: така, както синовете на светлината (Йоан 12:36): нека донесем светилници на истинската Светлина на Христос: тъй като „светлината се разкри в езика“ (Лука 2:32) на света. Защо, като светлината на светлината, „пречистени повече от сняг, просветени повече от мляко, повече от камък сапфир” ние светим (Плачът на Еремия 4:7): повече от чисти „гълъби” (Исая 60:8), летящи на небето, така ще излезем на срещата на Господа. Всички сега и винаги празничните песни викат: с Ангелите да се веселим (Лук. 2:13); с пастирите да бъдем осветени със светлина (Лука 2:9); с влъхвите да се поклоним (Матей 2:2); с Витлеем да празнуваме; със Сион се срещаме (Песен 3:11): с храма да осветим; с Богородица величаем, да се радваме (Лука 1:46, 47): с Йосиф ще донесем, като „две гургулици“ (Лука 2:24), душа и тяло: със Симеон приемаме Христос в обятията, и с Анна изповядваме (Лука 2:28, 38): така нека влезем в насладата на небесните блага, чрез благодатта, щедрост и човеколюбие на Господа и нашия Бог и Спасител Исус Христос: Комуто да бъде слава и господство с Отца и Светия Дух до вечни векове. амин Може да се интересувате от: