كلمة عن لقاء ربنا ومخلصنا

هذه الكلمة في مقدمة 2 فبراير منسوبة إلى القديس كيرلس رئيس أساقفة القسطنطينية، وفي الكتب اليونانية المكتوبة بخط اليد والمطبوعة إلى القديس كيرلس الأورشليمي، لكن قبل فتح القسطنطينية لم يكن فيها رئيس أساقفة، الاسم كيرلس، لكنه لا ينتمي إلى القديس كيرلس الأورشليمي لأن عيد التقدمة قد أقيم بالفعل في القرن السادس بعد ميلاد المسيح. "ابتهجي جدا يا بنات صهيون، ابتهجوا يا بنات أورشليم" (زكريا 9: 9)، افرحوا أيها الشعب "مدينة الله" (مزمور 47: 2): "اقفزوا على أبواب صهيون وأسوارها، وكل الأرض: "اهتفوا بالجبال والتلال" (إشعياء 44: 23)، "اقفزوا فرحًا" (مزمور 113: 6): "الأنهار". "(مز 97: 8)، و"عانقوا شعب صهيون" (مز 47: 13)، إذ يرون فيه مجيء الله. ليضم سكان السماء الآن أصواتهم مع الذين على الأرض، وليترنم العلويون مع أورشليم في الأسفل: لأن هنا يسكن المسيح السماوي والأرضي. حول السمائيين، تبتهج القوات الذكية: الأرضيون، الأرضيون مع الملائكة يترنمون. لأنه الآن "يظهر في صهيون إله الآلهة" (مز 83: 8): "الآن قيل عنك الكلمة المجيدة يا مدينة الله" (مز 86: 3). أورشليم "مدينة الملك العظيم" (مز 47: 3). افتح (مز 23: 7) أبواب ذاك الذي فتح أبواب السماء للجميع، وفتح أبواب السماء للجميع، فتح أبواب القبر (متى 27: 12) على الصليب (المعلق)، الذي "سحق" (مز 106: 16) "إيمانات الجحيم الأبدية" (أيوب 38: 17) والآن أغلق أبواب العذرية المجيدة. أما الآن، فالذي تكلَّم منذ القديم مع موسى على جبل سيناء بلا إله (خروج 20: 1)، يتمم الناموس "في ظل الناموس" (غل 4: 4) في عبودية. الآن يأتي "الله من تيمان" (حب 3: 3) إلى صهيون: الآن يظهر العريس السماوي، مع مخدع والدة الإله، في الكنيسة. "يا بنات" أورشليم (نش 3: 11) أخرجن للقائه، أشعلن مصابيح النور الحقيقي: تزين الثياب الروحية للعريس المسيح (مت 25: 6). لنخرج مع صهيون، شعب الألسنة، حاملين المصابيح، إلى الاجتماع: لندخل إلى الكنيسة مع الكنيسة الذي هو الله والمسيح. لنهتف مع الملائكة ترنيمة الملائكة: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود. السموات والأرض من مجده" (إشعياء 6: 3): أقاصي العالم مملوءة من صلاحه، وكل الخليقة مملوءة من تسبيحه: كل البشرية مملوءة من تنازله. السماوي والأرضي والسفلي مملوءون من جوهر رحمته: مملوءون رحمته، مملوءون سخاءً، مملوءين عطايا، مملوءين بركاته. لذلك ""يشبك جميع الأمم بأيديهم"" (مز 47: 2): "تعالوا جميع أقاصي الأرض وانظروا أعمال الله" (مز 66: 5). "ليسبح الرب كل نفس" (مز 150: 6)، "ولتنحنى كل الأرض" (مز 65: 4)، وليترنم كل لسان، ليترنم كل إنسان، ليسبح كل إنسان ابن الله، ابن الأربعين يومًا والأبدي: ابن الصغير "القديم الأيام" (دا 7: 9): ابن الحاضر وخالق الدهور (عب 1: 2). أرى طفلاً، أعرف إلهي: طفلاً حياً، يغذي العالم: طفلاً باكياً، واهباً الحياة والفرح للعالم: طفلاً متشابكاً، وينقذني من قماط الخطيئة: طفلاً في حضن أمه، بالجسد، حقاً، غير منفصل، على الأرض: ونفسه في حضن الآب، حقاً، في السماء غير منفصل. أرى طفلاً يدخل القدس من بيت لحم، ولا يغادر القدس التي فوقها أبدًا. بحسب الشريعة أرى طفلاً في الكنيسة يقدم ذبيحة على الأرض، ونفسه في السماء يقبل ذبائح الجميع: هذا في يد شيخ حسب النظرة، وذاك على كراسي الشاروبيم، الله المجيد (مز 79: 2): هذا يقدم ويطهر، وهذا يقدس ويطهر كل شيء. التقدمة نفسها، والهيكل نفسه هو: الرئيس نفسه، والمذبح نفسه، والتطهير نفسه، الذي يقدم، الذي ذُبح عن العالم، شجرة الحياة والمعرفة (تك 2: 9). الخروف نفسه، والنار نفسها: المحرقة نفسها (تك 22: 6، 7، 9، 10، 13)، والسكين الروحية نفسه (أف 6: 17): نفسه الراعي، وهو الخراف: نفسه الكاهن، وهو الذبيحة: هو الذي يقدم، وهو يقبل الذبيحة: هو الناموس، وهو الآن تحت الناموس (غل 4: 4). ولكن دعونا نسمع عن هذه الأيام ومن الأناجيل المقدسة. فقد قال لوقا العجيب عن المسيح: "لأنه لما تمت أيام تطهيره حسب شريعة موسى، صعد يسوع إلى أورشليم ليوقفه أمام الرب، كما هو مكتوب في ناموس الرب: كما هو مكتوب في كل ذكر من ذكر كذبه، فإنه يدعى قدوساً للرب" (لوقا 2: 22، 23). مع أن صموئيل وإسحاق ويعقوب أيضًا ويوسف وآخرين، الذين ولدوا من العقم الذي لا رجاء له، والذين فتحوا أرحام أمهاتهم العاقر، دعوا قدوس الرب: لكن المسيح الواحد (من أب واحد، الابن الوحيد) المولود من عذراء واحدة، والذي لم يفتح أبواب العذراء، ليس فقط "قدوس الرب، بل قدوس القدوسين" (دانيال 9: 24)، "ورب الرب". "(1 تيموثاوس 6: 15)، وإله الآلهة، وبكر الأبكار، ورئيس الرؤساء، وملك الملوك (رؤ 19: 16)، وسيُدعى، ويُعترف له بالإيمان، ويُسجد له، والآن في الكنيسة يُكرز به من سمعان. "يقول الإنجيلي: "كان رجل في أورشليم اسمه سمعان: وكان هذا الرجل بارًا وروح الله القدوس فيه. وكان موعودًا بالروح القدس ألا يرى الموت حتى قبل أن يرى المسيح الرب. وجاء بالروح إلى الكنيسة: ولما أدخل والد الطفل يسوع، فعل ذلك حسب العادة الشرعية الخاصة به، وقبلته (سمعان) بيدها، وبارك الله، وقل: الآن دعه عبدك اذهب بسلام حسب قولك، فإن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه الجميع، نور إعلان ومجداً لشعبك إسرائيل" (لوقا 2: 25-32). 105:2)؟ "تحوي الأرض كلها" (إشعياء 40: 12)، واليد محتواة في ذراعي رجل شيخ: وهو يحمل "كل شيء بكلمة قدرته" (عب 1: 3). ليفرح آدم الذي قال للمسيح على لسان سمعان: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب كلامك بسلام" (لوقا 2: 29): الآن تطلقني من القيود الأبدية: الآن تطلقني من الفساد: الآن تطلقني من الموت: الآن تحلني من الحزن، يا ابني وإله! سمعان هذا في الكنيسة، يأخذه على ذراعيه، ويكرز بمنظر السر الرائع لجميع الألسنة واليهود، ويلعب ويفرح، وبصوت مشرق وواضح، يصرخ من أجله، ويقول: هذا هو، وقبله، وموجود مع الآب: الابن الوحيد، العرش الواحد، الواحد المجيد، الواحد القدرة، المساوي في القوة، الكلي القدرة، الذي لا بداية له، غير مخلوق، غير قابل للتغيير، لا يوصف، غير مرئي، لا يوصف، غير مفهوم، غير ملموس، لا يمكن تصوره، غير محدود. "هذا هو بهاء مجد الآب" (عب 1: 3): هذه هي علامة جوهر كل شيء. هذا نور الأنوار المشرق من الأعماق الأبوية. هذا هو "إله الآلهة" (مز 49: 1)، ومن الله هو الإله المعروف. هذا هو "ينبوع الحياة" (مز 35: 10)، الآتي من المصدر، حياة الآب. هذا هو "نهر الله" (مز 64: 10)، الذي يتدفق من غمرة الله، لكنه لا ينفصل. هذا هو كنز صلاح الآب ونعيمه الذي لا نهاية له. هذا هو ماء "الحياة" (يوحنا 4: 14)، ويعطي الحياة للعالم. هذا شعاع غير مخلوق. ولد من الشمس البدائية، ولكن لا يمكن إيقافه. هذا هو "الله الكلمة" (يوحنا 1: 1)، الكلمة الواحدة من العدم إلى الوجود الذي خلق كل الأشياء. هذا هو النجم، قبل النجم، الذي نظم قوات السماء غير المجسدة، غير المادية (أيوب 38: 7)، والجيوش والرتب غير المرئية. هذا هو "باسط السموات" (أي 9: 8)، ويمشي على البحر كما على الأرض. هذا هو الذي غطى الهاوية بالظلمة (أي 38: 9). هذا هو "الذي أسس الأرض على المياه" (مز 135: 6). هذا هو الذي سيج البحر بالرمل (أيوب 38: 10، 11). هذا هو الذي فصل النور عن الظلمة (تك 1: 4). هذا هو الذي صنع دوائر النجوم. هذا هو الذي خلق العالم كله، مرئيًا وعقليًا، بالحكمة. هذا هو الذي جبل الطين بيدين ليست مصنوعة بيد، وصوّر صورة إنسان (تك 2: 7). هذا هو الذي خلقنا على "صورة الله"، والآن هو على صورتنا صار إنسانًا. رجل، ولكن في نفس الوقت الله. رجل منظور، مثلي تمامًا، وبالأجزاء التي تتكون منها، لكي يطهرني ويخلصني: الله مفهوم، له كائن كامل من أب كامل. حتى في "صورة الله" "هي" السيدة (فيلبي 2: 6، 7)، الآن "أخذت صورتي" "صورة عبد": لا أنقص من كرامة اللاهوت، بل يقدس ارتباك طبيعتي. الويل هو كل شيء، ولا يزال من الممكن معرفته لفترة طويلة: لقد ولد الحزن بدون هروب، ومدة طويلة بدون بذور. الخالق في الأعلى مثل الله، والمخلوق في الأسفل مثل الإنسان. "اسمعوا هذا يا جميع الأمم" (مزمور 48: 2): اسمعوا لإسرائيل: هذا هو الرب إلهك الذي أنا سمعان كاهنك أحمله على ذراعي وأنادي به بصوت عظيم وأشهد للشعب في الكنيسة. لذلك "يا شعبي اصغوا إلى كلامي، أملوا أذنكم إلى كلام فمي" (مز 77: 1). هذا الطفل هو الذي تنبأ عنه إشعياء قائلاً: "إنه ولد لنا ابن وأعطي لنا، ودعي باسمه المجمع الأعظم ("أب") ملاك: عجيب مشيراً، إلهاً قديراً، حاكم ("إسرائيل!") رئيس السلام، أبا الدهر الآتي" (إشعياء 9: 6). وإذا كان "الله قوي" هو هذا الطفل، فمن الواضح أن داود قال عنه: "سيظهر في صهيون إله الآلهة" (مز 83: 8). في هذا الرؤيا يصرخ إرميا: "لأن الله ظهر على الأرض وسكن مع الناس" (بر3: 38). هذا هو الطفل الذي شق البحر القديم لإسرائيل (خروج 14: 21)، وأغرق فرعون: وأعطى الشريعة لبني إسرائيل، وأمطر المن، وقاد الجنس اليهودي بعمود من نار، وفتح الحجر (عدد 20: 8)، وحفظ العليقة من لهيب النار بدون احتراق (خروج 3: 2). هذا الطفل جعل موسى البالغ من العمر أربعين عامًا مهلكًا للشعب المصري (خروج 2: 11)، وأظهره لمدة أربعين عامًا راعيًا للخراف (خروج 3: 1)، وجعله لمدة أربعين عامًا قائدًا لإسرائيل، وشدده على الصوم أربعين يومًا (خروج 24: 18): كما صام هذا الطفل نفسه أربعين يومًا بعد المعمودية (متى 4: 2)، وبعد أربعين يومًا من صيامه. القيامة من الأموات (أع 1: 3، 9: 11) صعد إلى أورشليم السماوية. وبعد أربعين يومًا من ولادته من العذراء، نزل الآن إلى أورشليم الأرضية. وعن هذه الطفولة قال حبقوق مُنبئًا: "الله من تيمان"، أي "سيأتي من الجنوب" (حب 3: 3). فمن أراضي الجنوب من بيت لحم الآن إلى صهيون. وقد شهد لك موسى بهذا الرؤيا قائلاً: "إن الرب الإله يقيم لك نبياً من إخوتك، ومن لا يسمع له تقطع نفسه" (تث 18: 15، 20؛ أع 3: 22). وصلى داود النبي عن هذه الطفولة قائلاً: ""اجلس على الشاروبيم ظهرًا... ارفع قوتك وتعال خلصنا"" (مز 79: 2-3). وأيضًا: "لتسبقنا مراحمك سريعًا يا رب" (مز 78: 8). وأيضًا: "يا رب، أطأ السماء وانزل" (مز 143: 5). وأيضًا: "أنت الرب إله الجنود. ها أنت تفتقد كل اللغات" (مز 58: 6). ولهذا السبب "افهموا الأمم وتبوا" (إشعياء 8: 9). يرى اليهود ويؤمنون، كما تغني الملائكة لهذا الشاب: رؤساء الملائكة يعبدون هذا: ترتعد القوات من هذا: القوات تمجد هذا: الشاروبيم يخدمون هذا: السيرافيم يلحنون. لهذا تعمل الشمس: ولهذا يخدم القمر: ولهذا تطيع العناصر: ولهذا تطيع الينابيع. ولما رأى ذلك انسحقت أبواب الجحيم وانفتحت أبواب السماء (أيوب 38: 17) ولما رأت الجحيم ارتعدت. هذا الطفل أبطل الموت، وأخزى الشيطان: حل القسم: أوقف الحزن: محا الحية (تك 3: 15): هدم "المنصف" (أفسس 2: 14): مزق خط الخطايا المضاد (كو 2: 14): داس الخطية: حطم التملق: أعاد الخليقة. هذا أنقذ ابن آدم: أعاد خلق حواء: دعا ألسنة: أنار العالم. فهلموا أنتم أيضًا، يا محبي المسيح ومحبي الله، للقاء الرب والمعلم، لنخرج بفرح وطهارة: لا بطريقة قانونية، بل روحيًا: لا نشتغل بالحلويات، بل نلعب بالروح، لا سكارى بالخمر، بل "محترقين بالروح" (رومية 12: 11). فاليوم إذًا، ونحن مشرقون، لنزيّن السرج بالنور: هكذا مثل أبناء النور (يوحنا 12: 36): لنحمل مصابيح إلى نور المسيح الحقيقي: إذ "أظهر النور للعالم" (لوقا 2: 32). لماذا نحن كنور النور "أطهر من الثلج، منير أكثر من اللبن، أكثر من حجر العقيق الأزرق" (مراثي 4: 7): أكثر من "الحمام النقي" (إشعياء 60: 8) الطائر إلى السماء، هكذا نخرج إلى اجتماع الرب. الآن، ودائمًا، تصرخ الترانيم الاحتفالية: لنبتهج مع الملائكة (لوقا 2: 13)؛ مع الرعاة لنستنير بالنور (لوقا 2: 9): مع المجوس لنعبد (متى 2: 2): مع بيت لحم لنحتفل؛ مع صهيون نلتقي (نش 3: 11): في الكنيسة لنقدس. مع العذراء نعظم، لنبتهج (لوقا 1: 46، 47): مع يوسف نأتي مثل "اليمامتين" (لوقا 2: 24)، النفس والجسد: مع سمعان نقبل المسيح في الذراعين، ومع حنة نعترف (لوقا 2: 28، 38): فلندخل إلى التمتع بالبركات السماوية، بنعمة الرب وفضله ومحبته لبشر الرب وبشرنا. الله والمخلص يسوع المسيح: الذي له المجد والسلطان مع الآب والروح القدس، إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: