Mësime sekrete

"Mësimet sekrete" është një cikël prej pesë bisedash të mbajtura gjatë javës së Pashkëve (348 ose 350-351). Shën Kirili i Jeruzalemit u interpreton të sapondriturve thelbin dhe ritet e Sakramenteve të Pagëzimit, Konfirmimit dhe Eukaristisë, të cilat ata i morën ditën e Pashkëve. Fjala e parë diskuton ato veprime paraprake që i paraprijnë Sakramentit të Pagëzimit: mohimi i Satanait dhe bashkimi me Krishtin. Në 2 - kuptimi misterioz dhe fuqia e mbushur me hirin e veprimeve të kryera në vetë Pagëzimin, e cila kuptohet si përngjasimi i vdekjes dhe Ringjalljes së Krishtit, përmes së cilës ne marrim shpëtimin. Në Pagëzim, gjithçka që i ndodhi në të vërtetë Shpëtimtarit na ndodh edhe neve, por pa dhimbje, pa vuajtje. Pasi shkatërroi fuqinë e vdekjes me vdekjen dhe ringjalljen e Tij, Krishti e nxori njerëzimin nga robëria e vdekjes. Duke marrë pjesë në vuajtjet e Krishtit nëpërmjet Pagëzimit, ne marrim pjesë në këtë fitore. Fjala e tretë shpjegon veprimet dhe kuptimin e tyre në Sakramentin e Konfirmimit. Shën Cirili ndalet në lidhjen midis fjalëve “vajo” dhe “i krishterë”. Të jesh i krishterë do të thotë të jesh i vajosur dhe të marrësh pjesë në vajosjen e mbretërve, priftërinjve dhe, së fundi, vetë Krishtit të Dhiatës së Vjetër. Dy fjalët e fundit i kushtohen Sakramentit të Eukaristisë: e 4-ta flet për thelbin e Sakramentit, elementet e tij materiale dhe veprimin misterioz. St. Cirili pohon për dëgjuesit e tij se buka dhe vera në Eukaristinë janë shndërruar me të vërtetë në Trupin dhe Gjakun e Zotit, megjithëse pamja e tyre mbetet e pandryshuar. Ai thekson ndryshimin midis perceptimit të substancës së Mistereve të Shenjta nga shqisat trupore dhe besimit të gjallë të shpirtit njerëzor: “Mos e arsyetoni (gjykoni) një gjë sipas shijes, por nga besimi dijeni pa dyshim se jeni bërë të denjë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit”. Predikimi 5 i kushtohet përcaktimit të rendit të kremtimit të Liturgjisë së Besimtarëve dhe Kanunit Eukaristik. Dy mësimet e fundit janë të një rëndësie të veçantë, pasi ato përfaqësojnë dëshminë e Shën Kirilit për urdhrin e kremtimit të liturgjisë në mesin e shekullit të IV dhe besimin e patundur të Kishës së Lashtë në shndërrimin e Dhuratave të Shenjta. Gjithashtu në fjalën e 5-të ka një koment të rëndësishëm për Lutjen e Zotit. Veçanërisht interesant është interpretimi i peticionit për bukën e përditshme. "Esencial" në greqisht fjalë për fjalë do të thotë "mbi thelbësor" ose "mbi thelbësor". Shën Kirili beson se kjo bukë, “duke ndikuar në thelbin e shpirtit”, nuk është gjë tjetër veçse Eukaristia. *Titulli i veprës në greqisht është Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Titulli i veprës në latinisht është Mystagogiae. Mësimi i parë sekret [Për të saposhkolluarit, fjalët nga Letra e parë e Këshillit të Pjetrit, nga ky vend: Jini të matur, jini vigjilentë (1 Pjetrit 5:8), madje deri në fund të asaj letre.] 1. Më parë, o fëmijë të vërtetë dhe të dëshiruar të Kishës, doja të flisja me ju për këto mistere shpirtërore dhe qiellore. Por meqenëse e dija me siguri se shikimi siguron më shumë se dëgjimi, prisja që koha e tanishme të të gjeja përmes kësaj prove më të përgatitur për të dëgjuar atë që predikohet dhe do të ishte aq më e përshtatshme për mua t'ju çoja në kopshtin e luleve më të ndritshëm e më aromatik të kësaj parajse. Po, me të vërtetë, ju jeni bërë më të aftë për të marrë këto mistere hyjnore, pasi ju është dhënë Pagëzimi Hyjnor dhe jetëdhënës. Dhe meqenëse është e nevojshme të ofrojmë një vakt të mësimit më të përsosur, ne do të përpiqemi t'jua mësojmë këtë, në mënyrë që ju të njihni këto mistere, fuqinë që ndodhi mbi ju në këtë mbrëmje të Pagëzimit. 2. Fillimisht u ngjite në pragun e hajatit të pagëzimit, duke qëndruar përballë perëndimit, dëgjuat, urdhrin që zgjate dorën dhe, sikur të ishte Satanai, mohuat. Por ju duhet të dini se në historinë e Dhiatës së Vjetër ka një parathënie të kësaj. Sepse kur Faraoni, ai torturuesi më mizor dhe çnjerëzor, shtypi popullin e lirë dhe fisnik hebre, atëherë Zoti dërgoi Moisiun për t'i shpëtuar ata nga skllavëria e rëndë e Egjiptit. Dhe arkitrarët dhe shtalkat e dyerve u lyen me gjakun e qengjit, në mënyrë që shkatërruesi të kalonte pranë shtëpive që kishin shenjën e gjakut (shih Eks. 12:22, 28), dhe kështu populli hebre do të shpëtonte mrekullisht. Por kur armiku i ndoqi ata që tashmë ishin çliruar dhe pa detin, i cili ishte ndarë për ta nga një veprim i mbinatyrshëm, ai iku, megjithatë, me nxitim pas tyre, pastaj, duke u mbuluar befas nga dallgët, u mbyt në ujërat e Detit të Kuq (shih Eks. 14:22-30). 3. Të lutem të kalosh nga këto gjëra të lashta në të rejat, nga lloji në të vërtetën. Atje Moisiu, me urdhër të Perëndisë, erdhi në Egjipt; Këtu është Krishti, i dërguar nga Ati në botë. Atje është një profet, që t'i nxjerrë njerëzit e shtypur nga Egjipti; Krishti është këtu, i çliroftë njerëzit që janë të ngarkuar me mëkat në botë. Atje gjaku i Qengjit e largoi shkatërruesin; këtu gjaku i Qengjit më të pastër (shih 1 Pjetrit 1:19) i Jezu Krishtit u bë një largim i demonëve. Ai torturues i çoi njerëzit e lashtë në det; dhe një demon i egër, i paturpshëm dhe fillimisht i keq ju ndoqi deri në ato ujëra shpëtimtare. Ai mbytet në det dhe ky zhduket në ujin e kursyer. 4. Por edhe ti dëgjon, je urdhëruar, duke i shtrirë dorën dikujt që është pranë teje dhe thua: Unë të mohoj ty, shejtan. Dua të them edhe pse keni qëndruar përballë perëndimit, sepse është e nevojshme. Meqenëse vendi i errësirës së dukshme është Perëndimi, Satani, duke qenë errësirë, ka fuqi në errësirë; Prandaj, duke shikuar me shaka nga perëndimi, ju e mohoni atë princ të errët dhe të zymtë. Çfarë tha secili prej jush në këmbë? Unë të mohoj ty, Satana, ty, torturuesin e lig dhe mizor. Ti thua: Nuk kam më frikë nga forca jote. Sepse Krishti e shkatërroi atë, duke marrë pjesë në gjakun dhe mishin tim, në mënyrë që nëpërmjet kësaj Ai të shfuqizonte vdekjen me vdekje, në mënyrë që gjatë gjithë jetës sime të mos jem fajtor për punë (shih Hebr. 2:15). Unë të mohoj ty, gjarpërin dinak dhe më të keq. Të mohoj ty, tradhtarin, që nën pretendimin e miqësisë bëre çdo paligjshmëri dhe shkaktoi largimin e prindërve tanë nga Zoti. Unë të mohoj ty, Satana, gjithë ligësinë e shpikësit dhe bashkëpunëtorit. 5. Pastaj në fjalën e dytë mëson të thuash: dhe të gjitha veprat e tua. Veprat e shejtanit - secila është një mëkat, i cili duhet mohuar: ashtu si dikush që ka ikur nga një torturues, ikën në çdo mënyrë të mundshme nga armët e tij. Pra, çdo lloj mëkati i referohet veprave të djallit. Sidoqoftë, dijeni se gjithçka që thatë, veçanërisht në këtë orë të tmerrshme, është e shkruar në librat e Zotit. Pra, nëse bëni diçka në kundërshtim me këtë, do të dënoheni si kriminel. Prandaj, ju i mohoni veprat e shejtanit, të gjitha, them unë, veprat dhe mendimet që janë në kundërshtim me arsyen. 6. Pastaj thua: dhe gjithë krenaria jote. Krenaria e shejtanit janë lloj-lloj spektaklesh të furishme dhe garash me kuaj, kapje me qen dhe gjithë kotësi të tilla, prej të cilave, duke u lutur për t'u hequr, profeti i shenjtë i thotë Zotit: M'i kthe sytë që të mos shoh kotësi (Ps. 119:37). Mos dëshironi furi spektakolare, ku do të shihni paturpësinë e shakave të kryera me paturpësi dhe çdo lloj turpësie, dhe do të shihni vallëzime të furishme të burrave feminate. Mos e lakmoni edhe ju çmendurinë e atyre që në gjueti ia dorëzojnë veten kafshëve, për tekat e barkut të tyre të mallkuar. Ata që për të kënaqur barkun e tyre me ushqim, janë vetë, në drejtësi, ushqim i bishave të pathyeshme. Dhe do të ishte më e saktë të thoshim se për hir të barkut të tyre, që është Perëndia i tyre (shih Fil. 3:19), ata shkatërrojnë jetën e tyre përmes luftimeve të vetme. Ik nga garat e kuajve, spektakli i furishëm që vret shpirtrat, sepse e gjithë kjo është krenaria e djallit. 7. Gjithashtu, ajo që ofrohej në festat e idhujve, qoftë mish, bukë apo ndonjë gjë tjetër e ngjashme me këtë, e ndotur nga thirrja e demonëve të papastër, konsiderohet krenaria e djallit. Sepse ashtu si buka dhe vera e Eukaristisë, përpara thirrjes së shenjtë të Trinisë së adhuruar, ishin bukë dhe vera e thjeshtë, por pas lutjes, buka bëhet Trupi i Krishtit dhe vera bëhet Gjaku i Krishtit, ashtu edhe këto plehra të krenarisë satanike, duke qenë të natyrës së thjeshtë, bëhen të poshtër nëpërmjet thirrjes së demonëve. 8. Pas kësaj ju thoni: dhe gjithë shërbimin tuaj. Shërbimi ndaj djallit është lutja e kryer në kisha; çdo gjë që ndodh për të nderuar idhujt e pashpirt: ndezja e qirinjve ose djegia e temjanit në burime dhe lumenj, pasi të tjerët, të joshur nga ëndrrat ose demonët, erdhën në këto ujëra me shpresën për të gjetur shërim për sëmundjet trupore, ose ndonjë gjë tjetër të këtij lloji - ju nuk merrni pjesë në këtë. Tregimi i fatit të shpendëve, magjepsja, parashikimet ose varëse në qafë kundër syve të fantazmës, ose në fletë shkrimi, magji ose truke të tjera të liga dhe turpësi të tjera të ngjashme, janë thelbi i shërbimit ndaj djallit. Pra, shmangni këtë, sepse nëse bini në këtë, pasi refuzoni Satanin dhe bashkoheni me Krishtin, do të përjetoni mizorinë e madhe të torturuesit, i cili më parë ju trajtoi si të ishte shtëpia e tij, duke ju penduar në skllavëri të rëndë dhe tani është shumë i pikëlluar për ju: do të humbni Krishtin dhe do të shihni keqdashje të madhe ndaj vetes nga Satanai. A nuk e keni dëgjuar historinë e lashtë për Lotin dhe bijat e tij (shih Zanafilla 19:15, 30)? A nuk shpëtoi ai me vajzat e tij kur u ngjit në mal dhe a nuk u shndërrua gruaja e tij në një shtyllë kripe, që ajo të mund të mbetej një monument i përjetshëm i vullnetit të saj të mbrapshtë dhe duke e kthyer shikimin mbrapsht (shih Zan. 19:26)? Ki kujdes për veten (shih Ligji i Përtërirë 4:23) dhe mos u kthe prapa, duke vënë dorën në parmendë (krh. Lluka 9:62), por vrapo në mal (shih Zan. 19:17) te Krishti Jezus, te ky gur, që u pre nga mali pa duar (Dan. 2:35, 45) dhe mbushi botën. 9 . Kur e mohoni Satanin, duke prishur plotësisht çdo aleancë me të dhe marrëveshjen e lashtë me ferrin (shih Is. 28:15), atëherë ju hapet parajsa e Perëndisë, e mbjellë në lindje (shih Zan. 2:8), nga ku u dëbua paraardhësi ynë për një krim (shih Zan. 3:23). Do të thotë kjo, ju u kthyet nga perëndimi në lindje, në vendin e dritës. Në atë kohë jeni urdhëruar të thoni: Unë besoj në Atin dhe në Birin dhe në Frymën e Shenjtë dhe në një pagëzim pendimi. Ajo që në mësimet e para, sa shumë ndihmoi hiri i Zotit, ju është thënë gjatë. 10. Pra, me këto fjalë pohojmë se jemi të matur. Sepse kundërshtari juaj, djalli, siç u lexua së fundmi, ecën si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjetrit 5:8). Në të vërtetë, në kohët e mëparshme vdekja mbretëronte supreme, por në banjën e shenjtë të rilindjes Perëndia i hoqi lotët nga të gjitha fytyrat (Is. 25:8). Sepse nuk do të mbani më zi, duke e hequr plakun, por do të gëzoheni (shih Is. 61:10), pasi keni veshur rrobën e shpëtimit, në Krishtin Jezus (shih Rom. 13:14). 11. Dhe kjo ju ka ndodhur në prag të Kishës. Kur, me vullnetin e Zotit, në misteret e mëvonshme të hyjmë në Shenjtin e të Shenjtëve, atëherë do të njohim imazhet e gjërave që ndodhin atje. Zotit Atë i qoftë lavdia, fuqia dhe madhështia, me Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Mësimdhënia sekrete e dyta [Rreth Pagëzimit. Për fjalët e apostullit nga letra drejtuar Romakëve, nga vendi: A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij? Deri në pikën: ju nuk jeni nën ligj, por nën hir (Rom. 6:3–14).] 1. Mësimi sekret i përditshëm dhe mësimet më të fundit për gjëra të reja janë të dobishme për ne, dhe veçanërisht për ju, që jeni ripërtërirë nga njeriu i vjetër në të ri. Pse, siç e kërkon domosdoshmëria, do t'ju ofroj si vijon pas mësimit të fshehtë të djeshëm, në mënyrë që të kuptoni se çfarë gjërash përfaqësohen nga veprimi që keni kryer në hollin e brendshëm. 2. Pra, menjëherë me hyrjen tënde, ti e lë mënjanë rrobën tënde, dhe kjo do të thotë: ta heqësh plakun me veprat e tij (Kol. 3:9). Duke e palosur mantelin, ju ishit të zhveshur, duke imituar në këtë Krisht, lakuriq në Kryq, i cili nëpërmjet lakuriqësisë hoqi Parimin dhe Fuqinë dhe me guxim triumfoi mbi ta në Kryq (shih Kol. 2:14-15). Dhe duke qenë se në gjymtyrët e tua fshiheshin forca kundërshtare, nuk të takon më të veshësh rroba të vjetra, jo këto, unë them, natyrisht, sensuale, por plakun, i cili është i prishur nga epshet mashtruese (Efes. 4:22). Shpirti, i shtyrë një herë nga kjo, të mos vishet përsëri me këtë njeri, por le të përsërisë fjalën që thotë nusja e Krishtit në Këngën e Këngëve: Unë e hodha tunikën time; Si mund ta vendos përsëri? (Kënga 5:3). Oh gjë e mrekullueshme! Ju ishit lakuriq para të gjithëve - dhe nuk kishit turp. Me të vërtetë ju mbanit imazhin e Adamit primordial, i cili ishte lakuriq në parajsë dhe nuk kishte turp (shih Zan. 2:23). 3. Pastaj, pasi i hoqët rrobat, u vajosët me vaj ekzorcizmi, nga maja e kokës deri te këmbët, dhe u bëtë pjesëmarrës të ullirit të mirë, Jezu Krishtit. Sepse, duke qenë se jeni shkëputur nga ulliri i egër, jeni ngjitur pas ullirit të mirë dhe keni marrë dhjamin e ullirit të mirë. Pra, vaji i ekzorcizmit nënkuptonte pjesëmarrjen në vajosjen e Krishtit, i cili pasqyron çdo gjurmë të forcës rezistente. Ashtu si fryma e shenjtorëve, si një flakë e fuqishme, përvëlon dhe i dëbon demonët, ashtu edhe ky vaj magjistar, duke thirrur Zotin dhe lutjen, merr një fuqi të tillë që jo vetëm djeg gjurmët e mëkateve dhe pastron, por edhe dëbon të gjitha forcat e padukshme të të ligut. 4. Pas kësaj, ju u drejtuat në fondin e shenjtë të Pagëzimit Hyjnor, ashtu si Krishti nga Kryqi në varrin e sotëm. Dhe ne pyetëm secilin prej jush nëse ai besonte në emrin e Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë? Dhe ju pranuat rrëfimin e shpëtimit dhe u zhytët tri herë në ujë dhe përsëri dole nga uji. Dhe këtu ju përshkruani dukshëm varrimin tre-ditor të Krishtit. Sepse, ashtu si Shpëtimtari qëndroi tri ditë e tri netë në barkun e tokës (shih Mat. 12:40), kështu ju e përshkruat ditën e parë si daljen e parë nga uji dhe natën e parë të qëndrimit të Krishtit në tokë si zhytje. Sepse, ashtu si njeriu nuk sheh më natën, por kthehet në dritë gjatë ditës, ashtu edhe në zhytje, ashtu si natën, nuk ke parë asgjë, veçse në daljen nga uji, si në ditë. Dhe në të njëjtën kohë ti po vdisje dhe po linde; dhe ky ujë shpëtimtar ishte edhe arkivoli juaj edhe nëna juaj. Dhe ajo që tha Solomoni për gjëra të tjera, kjo bëhet edhe ju. Atje ai tha: një kohë për të lindur dhe një kohë për të vdekur (Ekl. 3:2); për ty, përkundrazi: një kohë për të vdekur dhe një kohë për të lindur. Dhe një herë i realizoi të dyja: edhe vdekja edhe lindja jote u bashkuan. 5. O gjë e çuditshme dhe e mrekullueshme! Ne nuk vdiqëm me të vërtetë, nuk u varrosëm me të vërtetë, nuk u ringjallëm me të vërtetë pas kryqëzimit, por në imazhin që imitohemi dhe në të vërtetën jemi të shpëtuar. Krishti me të vërtetë u kryqëzua, u varros me të vërtetë, u ringjall me të vërtetë dhe Ai na dha të gjitha këto me anë të hirit, që duke ndarë vuajtjet e Tij në ngjashmëri, të fitojmë shpëtimin nëpërmjet vetë së vërtetës. O dashuri e pakuptueshme për njerëzimin! Krishti mori thonjtë në duart dhe këmbët e Tij më të pastra dhe duroi vuajtjet, dhe mua, megjithëse nuk isha i sëmurë apo vuajtur, Ai dhuron shpëtimin nëpërmjet bashkimit të vetëm të pasioneve të Tij. 6. Pra, askush nuk duhet të mendojë se gjoja pagëzimi është vetëm hiri i faljes së mëkateve, që ishte pagëzimi i Gjonit; por është edhe hiri i birësimit. Meqenëse ju e dini vërtet se është edhe heqja e mëkateve, edhe dhënia e dhuratës së Frymës së Shenjtë, edhe një imazh i mundimit të Krishtit. Sepse kjo është arsyeja pse Pali, duke thirrur së fundmi, tha: A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus u pagëzuam në vdekjen e Tij? Prandaj ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje (Rom. 6:3-4). Ai ua foli këtë atyre që besojnë se në pagëzim, megjithëse falja e mëkateve dhe birësimi janë kryer, nuk ka bashkësi të pasioneve të Krishtit në ngjashmëri. 7. Prandaj, për të kuptuar se Krishti duroi gjithçka që duroi për ne dhe për shpëtimin tonë, në vetë të vërtetën dhe jo në iluzion, dhe se ne jemi pjesëmarrës në vuajtjet e Tij, Pali thirri me gjithë njohuri: Sepse, nëse jemi të bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, duhet të jemi të bashkuar edhe në ngjashmërinë e ringjalljes (Rom:5). Kjo fjalë është goxha e lidhur; sepse ashtu si këtu 1 u mboll rrushi i vërtetë, ashtu edhe ne, duke marrë pjesë në vdekjen nëpërmjet pagëzimit, u bëmë të ngjashëm me të. Kthejini mendimet tuaja me vëmendje të madhe te fjalët e apostullit. Sepse ai nuk tha: si jemi bashkuar me Të me vdekjen e Tij, por: në ngjashmëri me vdekjen. Sepse me të vërtetë vdekja i përket Krishtit, sepse me të vërtetë shpirti u nda nga trupi dhe varrimi i vërtetë, sepse trupi i Tij i shenjtë ishte i mbështjellë me një qefin të pastër (shih Mat. 27:59) dhe gjithçka në Të ishte vërtet e përfunduar. Në ju është shëmbëllimi i vdekjes dhe i vuajtjes, por shpëtimi nuk është ngjashmëri, por e vërteta. 8. Pasi e keni kuptuar këtë, mbani në mend, ju lutem, dhe unë, i padenjë, do të them për ju: Unë ju lavdëroj, vëllezër, sepse mbani mend gjithçka që është e imja dhe ruani traditat siç jua kam transmetuar (1 Kor. 11:2). Tani Perëndia është i fuqishëm, që ju paraqiti Perëndisë si të gjallë prej së vdekurish (Rom. 6:13), për t'ju dhënë të ecni në risinë e jetës (Rom. 6:4), sepse Atij i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përgjithmonë. Amen. Mësimi misterioz i tretë [Rreth Konfirmimit. Tek fjalët nga Letra e Parë e Gjonit, nga vendi: Dhe ju keni vajosjen e Perëndisë dhe dini gjithçka (krh. 1 Gjonit 2:20) - deri në vendin: dhe ne nuk do të turpërohemi prej Tij në ardhjen e Tij (1 Gjonit 2:28).] 1. Duke qenë të pagëzuar në Krisht dhe duke u veshur me Krishtin (shih Gal.3:27), ju jeni bërë të ngjashëm me Birin e Perëndisë (shih Rom.8:29). Sepse Perëndia, që ju paracaktoi (shih Efes.1:5) si bij, ju bëri të ngjashëm me trupin e lavdisë së Krishtit (shih Fil.3:21). Duke qenë pjesëmarrës të Krishtit (shih Hebr. 3:14), ju quheni denjësisht të krishterë, domethënë të mirosur, dhe Perëndia tha për ju: mos e prekni të vajosurin tim (Ps. 105:15). Ju u vajosët kur morët identitetin e Frymës së Shenjtë: dhe gjithçka u plotësua mbi ju në mënyrë figurative, domethënë në ngjashmëri, sepse ju jeni shëmbëlltyra e Krishtit. Ai, pasi u la në lumin Jordan dhe u dha një aromë ujërave nga djersa e Tij hyjnore, u ngjit prej tyre dhe pati një fluks të konsiderueshëm të Frymës së Shenjtë mbi Të, kur të ngjashmet pushuan mbi të. Po kështu, kur dolët nga burimi i ujërave të shenjta, ju dhanë një vajosje që korrespondonte me atë me të cilën u vajos Krishti. Ky është Fryma e Shenjtë, për të cilin i bekuari Isaia në profecinë e tij foli në emër të Zotit: Fryma e Zotit Perëndi është mbi mua, sepse Zoti më ka vajosur për t'u predikuar lajmin e mirë të varfërve (Is. 61:1). 2. Sepse Krishti nuk u vajos me vaj ose me vaj për trupin nga njeriu, por Ati, pasi e paraqiti atë si Shpëtimtar në mbarë botën, e vajosi me Frymën e Shenjtë, siç thotë Pjetri: ashtu si Perëndia e vajosi Jezusin nga Nazareti me Frymën e Shenjtë dhe me fuqi (Veprat 10:38). Dhe profeti David bërtiti duke thënë: Froni yt, o Perëndi, vazhdon përjetë; skeptri i drejtësisë është skeptri i mbretërisë sate. Ti e deshe drejtësinë dhe e urresh paudhësinë, prandaj, o Perëndi, Perëndia yt të vajosi me vaj gëzimi më shumë se shokët e tu (Ps. 45:7-8). Dhe ashtu si Krishti u kryqëzua, u varros dhe u ringjall me të vërtetë, dhe nëpërmjet pagëzimit në ngjashmëri ju ishit të denjë të kryqëzoheshit, të varroseshit dhe të ngriheshit me Të, ashtu është edhe në Konfirmim. Ai u vajos me vajin shpirtëror të gëzimit, domethënë me Frymën e Shenjtë, që quhet vaji i gëzimit, sepse është autori i gëzimit shpirtëror; Por ju u vajosët me mirrë, duke u bërë anëtarë të Krishtit dhe pjesëmarrës. 3. Por kini kujdes që të mos e konsideroni këtë botë të thjeshtë. Sepse, ashtu si buka në Eukaristinë, me thirrjen e Frymës së Shenjtë, nuk është bukë më e thjeshtë, por Trupi i Krishtit, po ashtu vaji i shenjtë nuk është më i thjeshtë dhe as i zakonshëm me thirrjen, por një dhuratë e Krishtit dhe e Frymës së Shenjtë, e bërë realitet nga prania e Hyjnisë së Tij. Balli juaj dhe instrumentet e tjera të shqisave do të lyhen me të. Dhe kur trupi është lyer dukshëm, atëherë shpirti shenjtërohet nga Fryma e Shenjtë dhe Jetëdhënës. 4. Dhe, së pari, je vajosur në ballë për të hequr qafe turpin që mbarti krimineli i parë (shih Zan. 3:7-8). Dhe që me fytyrë të hapur të sodisni lavdinë e Zotit (shih 2 Kor. 3:18). Pastaj në veshë, që të mund të dëgjosh misteret hyjnore, për të cilat Isaia tha: Zoti më zgjon veshin që të dëgjoj (Is. 50:4). Dhe Zoti Jezus në Ungjill: kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë (krh. Mt. 11,15). Pastaj në vrimat e hundës, që ju, aromatik me botën hyjnore, të bërtisni: Sepse ne jemi aroma e Krishtit për Perëndinë midis atyre që shpëtohen dhe midis atyre që humbasin (2 Kor. 2:15). Më pas te Persianët: vishni parzmoren e drejtësisë, që të mund të qëndroni kundër dredhive të djallit (Efes. 6:14, 11). Sepse, ashtu si Krishti, pas pagëzimit dhe nëpërmjet frymëzimit të Frymës së Shenjtë, doli dhe e mundi kundërshtarin (shih Mat. 4:1 e në vazhdim), ashtu edhe ju, pas Pagëzimit të Shenjtë dhe Konfirmimit sakramental, pasi keni veshur armën e Frymës së Shenjtë, qëndruat kundër fuqisë së kundërshtarit dhe i mposhtni të gjitha gjërat me anë të tij. Fil. 4:13). 5. Duke marrë këtë Konfirmim të shenjtë, ju quheni të krishterë, duke e justifikuar vetë emrin me rilindje. Sepse përpara se t'ju jepej ky hir, ju nuk ishit të denjë për këtë emër, por u përpoqët të bëheshit të krishterë. 6. Duhet të dini se prototipi i këtij Konfirmimi gjendet në Shkrimin e Vjetër. Sepse kur Moisiu i përcolli urdhrin e Perëndisë vëllait të tij (shih Lev.8:1-2) dhe e emëroi kryeprift, atëherë pasi u la me ujë e vajosi (shih Lev.8:6, 12) dhe u thirr i vajosur (Lev.4:5), domethënë nga vajosja edukative. Kështu Solomoni, duke e ngritur në mbretëri, u miros nga peshkopi pasi u la në Gihon (shih 1 Mbretërve 1:39, 45). Por e gjithë kjo u ndodhi atyre si shëmbëlltyra (1 Kor. 10:11). Është e parëndësishme për ju, me të vërtetë, sepse jeni me të vërtetë të vajosur nga Fryma e Shenjtë. Fillimi i shpëtimit tuaj është Krishti, sepse Ai është me të vërtetë fryti i parë, por ju jeni i tëri. Nëse fruti i parë është i shenjtë, është e qartë se shenjtëria do të rrjedhë në të tërën (krh. Rom. 11:16). 7. Mbajeni (këtë vajosje) të papërlyer, sepse ajo vetë ju mëson gjithçka (1 Gjonit 2:27), nëse qëndron në ju, siç e keni dëgjuar tani të bekuarin Gjon të flasë dhe të flasë shumë për këtë vajosje. Sepse është shenjtërim, ruajtje shpirtërore e trupit dhe shpëtim i shpirtit. Që nga kohët e lashta, i bekuari Isaia, duke parashikuar, tha se Zoti do t'u bënte të gjitha kombeve në këtë mal (shih Is. 25:6); e quan kishën mal, si në një vend tjetër, kur thotë: Dhe do të ndodhë në ditët e fundit, mali i shtëpisë së Zotit do të vendoset në majë të maleve (Is. 2:2). Ata do të pinë verë, do të pinë gëzim dhe do të lyhen me mirrë (shih Is. 25:6–7). Dhe për t'ju vërtetuar, dëgjoni atë që ai thotë për këtë botë si një botë misterioze: ai do të shkatërrojë mbi këtë mal velin që mbulon të gjitha kombet, velin që shtrihet mbi të gjitha kombet (Is. 25:7). Pra, ti, duke qenë të lyer me këtë vaj të shenjtë, ruaje në vetvete pa të meta dhe pa të meta, duke qenë i suksesshëm në vepra të mira dhe duke i kënaqur Autorin e shpëtimit tënd, Jezu Krishtin, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Mësimi misterioz i katërt [Rreth Trupit dhe Gjakut të Krishtit. Për fjalët nga letra e Palit drejtuar Korintasve: Sepse unë mora nga vetë Zoti atë që ju transmetova, etj. (1 Kor. 11:23). 1. Edhe ky mësim i të Lumit Pal është i mjaftueshëm për t'ju vërtetuar për misteret hyjnore, të cilat, pasi ju janë dhënë, jeni bërë trupore dhe intime me Krishtin. Sepse tani apostulli bërtiti: se Zoti Jezus, natën në të cilën u tradhtua, mori bukën dhe, duke falënderuar, e theu dhe tha: Merre, hani, ky është Trupi im, i thyer për ju; Bëjeni këtë në përkujtimin tim (1 Kor. 11:23–24). Dhe, duke marrë kupën dhe duke falënderuar, ua dha atyre dhe tha: pini prej saj të gjithë, sepse ky është gjaku im (Mateu 26:27). Dhe kur Vetë Krishti shpalli dhe tha për bukën: ky është Trupi Im, pas kësaj kush do të guxojë të mos besojë? Dhe kur Ai vetë siguroi dhe tha për kupën: Ky është gjaku Im, kush do të dyshojë dhe do të thotë se ky nuk është gjaku i Tij? 2. Në Kanë të Galilesë, ai një herë e ktheu ujin në verë (shih Gjoni 2:1, 10), i ngjashëm me gjakun, dhe a është ai i padenjë për besim kur e kthen verën në gjak? Nëse, pasi u thirr në një martesë trupore, Ai kreu këtë mrekulli të lavdishme, a nuk është më shumë kështu që Ai ua dha Trupin dhe Gjakun e Tij bijve të dhomës së dasmës (Mateu 9:15) për kënaqësinë e tyre dhe kërkon rrëfimin tonë. 3. Pse, me gjithë besimin, le ta pranojmë këtë si Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Sepse në formën e bukës ju jepet trupi dhe në formën e verës ju jepet gjaku, që, duke marrë pjesë në trupin dhe gjakun e Krishtit, të bëheni trupor dhe të afërt me Të. Sepse në këtë mënyrë ne bëhemi edhe bartës të Krishtit, kur Trupi dhe Gjaku i Tij u komunikohen anëtarëve tanë. Kështu, sipas fjalëve të Pjetrit të Bekuar, ne do të bëhemi pjesëmarrës të natyrës hyjnore (2 Pjetrit 1:4). 4. Një herë Krishti, duke folur, u tha judenjve: nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6:53). Ata, duke mos dëgjuar shpirtërisht atë që u tha, por duke u tunduar, u larguan prej tij (Gjoni 6:66), duke menduar se ai po i priste drejt mishngrënies. 5. Në Dhiatën e Vjetër kishte bukë të paraqitjes, por ato, duke qenë se i përkisnin Dhjatës së Vjetër, u shfuqizuan. Dhe në Dhiatën e Re është buka e qiellit dhe kupa e shpëtimit (shih Ps. 116:4), duke shenjtëruar shpirtin dhe trupin. Sepse ashtu si buka është si trupi, ashtu edhe fjala është si shpirti. 6. Pra, mos e kuptoni se buka dhe vera (në Eukaristi) janë të thjeshta, sepse Trupi dhe Gjaku i Krishtit janë, sipas thënies së Mësuesit. Sepse edhe pse ndjenja e paraqet këtë për ju, le t'ju konfirmojë besimi. Mos gjykoni një gjë sipas shijes, por nga besimi dijeni pa dyshim se jeni bërë të denjë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit. 7. Dhe Davidi të shpjegon këtë fuqi (Sakrament) duke thënë: Ti ke përgatitur një tryezë para meje në sytë e armiqve të mi (Ps. 22:5). Dhe fjalët e tij nënkuptojnë këtë: para ardhjes Tënde, demonët përgatitën një vakt për njerëzit, të papastër dhe të neveritshëm (shih Mal. 1:7), plot me fuqi djallëzore; por pas ardhjes Tënde, o Mjeshtër! Më përgatite një vakt. Kur njeriu i thotë Zotit: Ti ke përgatitur një tryezë para meje, çfarë do të thotë tjetër nëse jo vakti misterioz dhe mendor që Zoti na ka përgatitur në kundërshtim, pra në kundërshtim dhe në kundërshtim me demonët? Dhe mjaft e drejtë. Sepse ai kishte bashkësi me demonët dhe ky kishte bashkësi me Perëndinë. Ai ma vajosi kokën me vaj (Ps. 22:5). Ai të vajosi kokën mbi ballin tënd me vaj, me vulën që ke nga Perëndia, që të jesh një shëmbëlltyrë e vulës me mbishkrimin "Shenjtëri Zotit" (Eks. 28:36). Kupa ime është e tejmbushur (Ps. 22:5). A e shihni se çfarë thuhet këtu për kupën që Jezusi mori në duar, falënderoi dhe tha: sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve (Mateu 26:28). 8. Pse Solomoni, për këtë hir falltor, te Predikuesi thotë: shko, ha bukën tënde me gëzim (Ekl. 9:7) (domethënë bukë shpirtërore. Dhe nëpërmjet fjalës vjen emërton thirrjen shpëtuese dhe të bekuar). Dhe pini verën tuaj me gëzim në zemrën tuaj, pra verë shpirtërore. Dhe të mos ju dështojë vaji mbi kokën tuaj (Ekl. 9:8) (e shihni se si ai e shënoi edhe vajosjen misterioze?). Rrobat tuaja le të jenë të ndritshme në çdo kohë, sepse Perëndia është i kënaqur me veprat tuaja (Ekl. 9:7-8). Sepse përpara se të vinit në hir, veprat tuaja ishin kotësi kotësish (Ekl. 1:2). Kur keni hequr rrobat tuaja të vjetra dhe jeni veshur shpirtërisht me të bardha, duhet të vishni të bardha në çdo kohë. Nuk po themi fare se duhet të visheni me rroba të bardha në çdo kohë, por duhet të visheni me të bardha në kuptimin e vërtetë dhe të lehtë (d.m.th. shpirtëror) që të mund të flisni me Isainë e bekuar: shpirti im do të gëzohet në Zotin tim; sepse më ka veshur me rrobën e shpëtimit, më ka veshur me rrobën e drejtësisë (Isa. 61:10). 9 . Pasi mësoi për këtë dhe u sigurua se buka e dukshme nuk është bukë, edhe pse ndihet me shije, por trupi i Krishtit dhe vera e dukshme nuk është verë, megjithëse në shije duket kështu, por Gjaku i Krishtit, siç këndoi Davidi për këtë në kohët e lashta, ai tha: dhe buka që forcon zemrën e njeriut dhe vaji që e bën fytyrën të shkëlqejë (Ps. 103:1). shpirti. tuajat. Duke e zbuluar atë në një ndërgjegje të pastër dhe duke soditur lavdinë e Zotit, oh sikur të vinit nga lavdia në lavdi (2 Kor. 3:18), në Krishtin Jezus! Të cilit i përket nderi, sundimi dhe lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Mësimi sekret i pesti [Nga letra e Pjetrit: Pra, duke lënë mënjanë çdo ligësi dhe çdo mashtrim, dhe hipokrizi, etj. (1 Pjetrit 2:1).] 1. Sipas dashurisë së Zotit për njerëzimin, në mbledhjet e kaluara keni dëgjuar mjaft për Pagëzimin, Konfirmimin dhe Kungimin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit; Tani duhet të kalojmë në atë që vijon dhe sot duhet të kurorëzojmë krijimin shpirtëror të përfitimit tuaj. 2. Pra, e patë dhjakun duke i dhënë priftit dhe pleqve që rrethonin altarin e Perëndisë për t'u larë. Por nuk ishte për hir të papastërtisë trupore që ai shërbeu ujë, jo për këtë arsye. Sepse ne nuk hyjmë në Kishë me ndotje trupore. Por larja do të thotë që ju duhet të pastroni veten nga të gjitha mëkatet dhe paudhësitë. Sepse duke qenë se duart janë një imazh i një veprimi, atëherë nëpërmjet larjes ne përshkruajmë, pra, pastërtinë dhe pafajësinë e veprimeve. A nuk e ke dëgjuar Davidin e bekuar të shprehet në mënyrë misterioze: Unë do t'i laj duart i pafajshëm dhe do të eci rreth altarit tënd, o Zot (Ps. 25:6)? Pra, të lash duart do të thotë të jesh i pafajshëm nga dënimi për mëkatet. 3. Pastaj dhjaku thërret: përqafoni njëri-tjetrin dhe putheni; Mos mendoni se kjo puthje është e njëjtë me ato puthje që ndodhin midis miqve në treg. Kjo puthje nuk është kështu: ajo bashkon shpirtrat reciprokisht dhe bashkohet me njëri-tjetrin përmes ligësisë së paharrueshme. Pra, kjo puthje shënon bashkimin e shpirtrave dhe largimin e çdo kujtimi të keqdashjes. Prandaj Krishti tha: Pra, nëse po e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko më parë e pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde (Mateu 5:23-24). Për rrjedhojë, puthja është pajtim dhe prandaj e shenjtë, siç thirri i bekuari Pali, duke thënë: Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë (1 Kor. 16:20); dhe Pjetri: me puthjen e dashurisë (1 Pjetrit 5:14). 4. Pas kësaj prifti shpall: mjerë (kemi) zemra. Sepse me të vërtetë, në atë orë të tmerrshme, mali duhet të ketë një zemër për Zotin, dhe jo për tokë dhe për gjërat tokësore. Prandaj, kjo shpallje është e njëjtë, sikur të urdhëronte prifti, që në këtë orë të gjithë të linin hallet e kësaj bote dhe hallet shtëpiake dhe të kishin një zemër në parajsë ndaj Zotit, Dashnorit të Njerëzimit. Për këtë ju përgjigjeni: imamët tek Zoti, duke rënë dakord me këtë urdhër përmes rrëfimit tuaj. Pra, askush nuk duhet të qëndrojë këtu në një prirje të tillë që të thotë me buzë: Imamët për Zotin, por me mendjen e tij të mendojë për shqetësimet e kësaj bote. Dhe njeriu duhet ta kujtojë gjithmonë Zotin, dhe nëse kjo është e pamundur për shkak të dobësisë njerëzore, të paktën në këtë orë duhet të kujdeset për të me dashuri. 5. Më pas prifti thotë: falënderojmë Zotin. Vërtet duhet ta falënderojmë Perëndinë që na thirri, të padenjë, në një hir të tillë; se, megjithëse ishim armiq, u pajtuam me Perëndinë (Rom. 5:10); se Ai na ka bërë të denjë për Frymën e birësimit (Rom. 8:15). Për këtë ju thoni: denjësisht dhe me drejtësi. Sepse, duke dërguar falënderime, ne po bëjmë një vepër të denjë dhe të drejtë; Perëndia, jo me drejtësi, por duke vepruar mbi drejtësinë, na ka sjellë dobi dhe na ka dhënë bekime të tilla. 6. Prandaj, ne kujtojmë qiellin, tokën dhe detin, diellin dhe hënën, yjet dhe gjithë krijesën, verbale dhe joverbale, të dukshme dhe të padukshme, Engjëjt, Kryeengjëjt, Fuqitë, Dominimet, Principatat, Autoritetet, Fronet, Kerubinët me shumë sy (shih Ezek. 10:6:21 duke më folur Zotin, sikur të më flas 1 me Zotin). (Psal. 33:4). Kujtojmë gjithashtu Serafimin, të cilin Isaia e pa me anë të Frymës së Shenjtë, duke qëndruar rreth fronit të Perëndisë me dy krahë që mbulonin fytyrën, dy mbulonin këmbët dhe dy fluturonin dhe thërrisnin: Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive (Is. 6:2-3). Dhe për këtë arsye ne e përsërisim këtë teologji që na është transmetuar nga Serafimët, që të bëhemi pjesëtarë të himnit së bashku me ushtritë e kësaj bote. 7. Pas kësaj, duke u shenjtëruar me këto këngë shpirtërore, i lutemi Zotit, Njerëzdashësit, që të dërgojë Shpirtin e Shenjtë mbi dhuratat që paraqiten: le të bëjë bukë për trupin e Krishtit dhe verë për gjakun e Krishtit. Sepse çdo gjë që prek Fryma e Shenjtë është e shenjtëruar dhe transformuar. 8. Pastaj, pasi kryejmë sakrificën shpirtërore, shërbimin pa gjak, me të njëjtën flijim pajtues, i lutemi Zotit për paqen universale të kishave, për mirëqenien e botës, për mbretërit, për ushtarët dhe shokët, për ata që janë të pafuqishëm, për ata që janë të lodhur nga mundi dhe në përgjithësi për këdo që kërkon ndihmë, të gjithë e bëjmë këtë sakrificë. 9 . Më pas kujtojmë ata që kanë vdekur më parë, së pari patriarkët, profetët, apostujt, martirët, që me lutjet dhe ndërmjetësimin e tyre Zoti ta pranojë lutjen tonë. Pastaj për etërit dhe ipeshkvijtë e shenjtë të ndjerë dhe në përgjithësi për të gjithë ne që kemi vdekur më parë, duke besuar se do të ketë dobi të madhe për shpirtrat për të cilët falet lutja në kohën kur bëhet kurbani i shenjtë dhe i tmerrshëm. 10. Dua t'ju siguroj me një shembull. Sepse e di që shumë thonë: çfarë dobie ka një shpirt që largohet nga kjo botë me mëkate apo pa mëkate, nëse kujtohet në lutje? Po sikur ndonjë mbret t'i dërgonte në mërgim ata që e kishin mërzitur dhe fqinjët e tyre, duke thurur një kurorë, t'ia sillnin për ata që vuanin dënimin, atëherë a nuk do t'ua lehtësonte dënimin? Kështu edhe ne për të vdekurit, edhe nëse janë mëkatarë, kur i lusim Zotit, nuk thurim kurorë, por ofrojmë Krishtin që u vra për mëkatet tona, duke i shlyer ata dhe për ne Dashurin e Perëndisë. 11. Në fund të kësaj, ne lexojmë lutjen që Shpëtimtari u përcolli dishepujve të Tij, me një ndërgjegje të pastër duke e quajtur Perëndinë Atë dhe duke thënë: Ati ynë që je në qiej (shih Mat. 6:9). O dashuri e madhe e Zotit! Atyre që u tërhoqën prej Tij dhe ishin në ligësi ekstreme kundër Tij, Ai u dhuroi një harresë të tillë fyerjesh dhe një pjesë të hirit, saqë ata e quajnë edhe Atë: Ati ynë, që je në qiej. Ata mund të jenë qiejt, të cilët mbajnë shëmbëlltyrën e gjërave qiellore (1 Kor. 15:49) dhe në të cilët Perëndia banon dhe ecën (shih 2 Kor. 6:16). 12. I shenjtëruar qoftë emri yt. Emri i Zotit është i shenjtë për nga natyra, pavarësisht nëse e themi apo jo. Por te ata që mëkatojnë, ndonjëherë ndotet, sipas fjalës: Sepse për hir të jush, siç është shkruar, emri i Perëndisë blasfemohet ndër johebrenjtë (Is. 52:5; Rom. 2:24). Për këtë qëllim, ne lutemi që emri i Zotit të shenjtërohet në ne: jo sepse është sikur, pa qenë i shenjtë, do të fillojë të jetë i shenjtë, por sepse tek ne bëhet i shenjtë kur ne vetë jemi të shenjtëruar dhe bëjmë atë që meriton faltore. 13. Ardhtë mbretëria jote. Një shpirt i pastër mund të thotë me guxim: Ardhtë mbretëria jote. Sepse kushdo që e ka dëgjuar Palin të thotë: Të mos mbretërojë mëkati në trupin tënd të vdekshëm (Rom. 6:12), dhe kushdo që pastrohet me vepra, me mendime e me fjalë, mund t'i thotë Perëndisë: Ardhtë mbretëria jote. 14. U bëftë vullneti yt ashtu siç është në qiell dhe në tokë. Engjëjt hyjnorë dhe të bekuar të Perëndisë bëjnë vullnetin e Perëndisë, ndërsa Davidi, duke kënduar, tha: Bekoni Zotin, [të gjithë] Engjëjt e Tij, të fuqishëm në fuqi, që bëjnë fjalën e Tij (Ps. 102:20). Prandaj, kur lutesh, e thua këtë në këtë kuptim: ashtu siç bëhet vullneti Yt tek Engjëjt, ashtu u bëftë edhe tek unë në tokë, Zotërues! 15. Na jep sot bukën tonë të përditshme. Buka jonë e përbashkët nuk është buka jonë e përditshme. Kjo bukë e shenjtë është buka jonë e përditshme: në vend që të thuhet, sigurohet për qenien e shpirtit. Kjo bukë nuk hyn në bark dhe nuk del nga barku (shih Mat. 15:17), por ndahet në të gjithë përbërjen tuaj për të mirën e trupit dhe të shpirtit. Dhe në vend të kësaj thuhet fjala "sot" - për çdo ditë, siç tha Pali: deri kur mund të thuhet: "sot" (Hebrenjve 3:13). 16. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë. Sepse ne kemi shumë mëkate. Sepse ne mëkatojmë me fjalë dhe me mendime dhe bëjmë shumë gjëra të denja për t'u dënuar. Dhe nëse themi se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten (1 Gjonit 1:8), siç thotë Gjoni. Pra, unë dhe Zoti vendosim një kusht, duke u lutur të na i falë mëkatet tona, ashtu siç ua falim borxhet fqinjëve tanë. Pra, duke marrë parasysh atë që marrim në vend të asaj, të mos hezitojmë dhe të mos e shtyjmë faljen e njëri-tjetrit. Fyerjet që na ndodhin janë të vogla, të lehta dhe të falshme, por ato që i ndodhin Zotit nga ne janë të mëdha dhe kërkojnë vetëm dashurinë e Tij për njerëzimin. Pra, ki kujdes që për mëkatet e vogla dhe të lehta ndaj teje, të mos ia mohosh faljen e Zotit për mëkatet e tua më të rënda. 17. Dhe mos na ço në sprovë (Zot)! A është kjo ajo për të cilën Zoti na mëson të lutemi, që të mos tundohemi aspak? Dhe si thuhet në një vend që një person i paprovuar është i papërvojë (shih Sir.34:9-10) dhe në një tjetër: Pranojeni me gëzim të madh, vëllezërit e mi, kur bini në tundime të ndryshme! (Jakobi 1:2). Por të hysh në tundim nuk do të thotë të konsumohesh nga tundimi? Sepse tundimi është si një lloj përroi që është i vështirë për t'u kaluar. Rrjedhimisht, ata që, duke qenë në tundime, nuk zhyten në to, kalojnë si notarët më të zotë, pa u mbytur prej tyre; dhe ata që nuk janë të tillë, pasi kanë hyrë, zhyten, si, për shembull, Juda, pasi hyri në tundimin e dashurisë për para, nuk kaloi me not, por, pasi u zhyt, u mbyt fizikisht dhe shpirtërisht. Pjetri hyri në tundimin e refuzimit, por, pasi hyri, ai nuk u zhyt, por, duke notuar me guxim, u çlirua nga tundimi. Dëgjo edhe në një vend tjetër, se si e gjithë fytyra e shenjtorëve falënderon për çlirimin nga tundimi: Ti na ke vënë në provë, o Perëndi, na ke rafinuar, ashtu si rafinohet argjendi. Na ke futur në rrjetë, na ke vënë pranga në ijë, na ke vënë një burrë mbi kokë. Ne hymë në zjarr dhe ujë dhe ti na nxore në liri (Ps. 65:10-12). A i sheh ata duke u gëzuar me guxim që kanë ardhur dhe nuk kanë ngecur? dhe ti, duke folur, na solle në liri (Ps. 65:12). Që ata të hyjnë në prehje do të thotë të çlirohen nga tundimi. 18. Por na çliro nga e keqja. Nëse do të thoshte të mos na çosh në tundim të mos tundoheshim fare, nuk do të kisha shtuar: por na çliro nga i ligu. I ligu është një demon rezistent, prej të cilit ne lutemi ta shpëtojmë. Kur të plotësohet namazi, ju thoni: Amin. Duke kapur përmes Amenit, ajo që do të thotë është gjithçka që përmbahet në këtë lutje të dhënë nga Zoti. 19. Pasi të bëhet kjo, prifti thotë: Shenjti i të shenjtëve. I Shenjti është Dhuratat që paraqiten, pasi kanë marrë fluksin e Frymës së Shenjtë. I shenjtë jeni edhe ju, juve që ju është dhënë Fryma e Shenjtë. Pra, Vendi i Shenjtë bëhet i shenjtë. Për këtë ju thoni: ka vetëm një të Shenjtë, një Zot Jezu Krisht. Sepse me të vërtetë ka vetëm një të Shenjtë që është i Shenjtë nga natyra. Dhe ne jemi të shenjtë, por jo nga natyra, por nga bashkësia, vepra dhe lutja. 20. Pas kësaj, ju dëgjoni një këngëtar që ju thërret me një këngë Hyjnore për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta dhe duke thënë: Shijoni dhe shikoni sa i mirë është Zoti! (Ps.33:9). Le të mos e gjykojmë këtë nga shija trupore, në asnjë mënyrë, por nga besimi i padyshimtë. Sepse ata që hanë nuk urdhërohen të hanë bukë dhe verë, por e kundërta, Trupi dhe Gjaku i Krishtit. 21. Dhe kështu, kur të vini, mos u afroni me duar të shtrira ose me gishta të shtrirë, por duke e bërë dorën e majtë një fron me të djathtën, sikur të doni të ngrini Mbretin dhe duke përkulur dorën, pranoni trupin e Krishtit dhe menjëherë thoni: Amen. Dhe kështu me frikë, duke i shenjtëruar sytë me prekjen e trupit të shenjtë, u kungova, duke u kujdesur që të mos shkatërroni asgjë prej tij. Dhe nëse shkatërroni ndonjë gjë, është sikur do të humbni anëtarin tuaj. Më thuaj, nëse dikush do t'ju jepte tallash ari, a nuk do ta mbanit me gjithë frikë, duke e mbajtur që të mos humbisni asgjë prej tij ose të shkaktoni dëme? A nuk është me shumë frikë që duhet të kujdeseni për arin më të ndershëm dhe gurët e çmuar që të mos ju bjerë asnjë kokërr? 22. Pastaj, pas kungimit të Trupit të Krishtit, afrohuni te Kupa e Gjakut: mos i shtrini duart, por përkuluni dhe thoni në një imazh adhurimi dhe nderimi: Amen, shenjtërojeni veten dhe merrni nga gjaku i Krishtit. Dhe kur ka ende lagështi në buzët tuaja, duke prekur me duar, shenjtëroni sytë, ballin dhe shqisat e tjera. Më në fund, pasi prisni lutjen, falenderoni Zotin që ju ka garantuar Sakramente të tilla. 23. Mbani këto tradita të paqortueshme dhe mbani veten të patëmetë. Mos e përjashtoni veten nga kungimi. Për hir të ndotjes së mëkateve, mos e privoni veten nga këto Mistere të shenjta dhe shpirtërore. Vetë Perëndia i paqes ju shenjtëroftë plotësisht dhe shpirti juaj, shpirti dhe trupi juaj të ruhen plotësisht pa të meta në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht (1 Thesalonikasve 5:23). Kujt i qoftë lavdia, nderi dhe fuqia, me Atin dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. 1. Bibla. Librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Në përkthim rusisht me pasazhe dhe aplikacione paralele. Manastiri Danilov. Ungjilltari Danilovsky, 2008. (Ribotuar nga botimi i Patriarkanës së Moskës.) 2. Bibla. Librat e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Në sllavishten kishtare me pasazhe paralele. Russian Bible Society, 2005. Botim i ribotimit. (Shën Petersburg, Shtypshkronja Sinodale, 1900. Me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues.) Merrni parasysh Varrin e Shenjtë, përpara të cilit Shën Kirili mësoi doktrinën Ju mund të jeni të interesuar në: