Învățături secrete

„Învățăturile secrete” este un ciclu de cinci conversații susținute în săptămâna Paștelui (348 sau 350-351). Sfântul Chiril al Ierusalimului interpretează noilor luminați esența și riturile Tainelor Botezului, Confirmării și Euharistiei, pe care le-au primit în ziua de Paști. Primul cuvânt discută acele acțiuni preliminare care preced Sacramentul Botezului: negarea Satanei și unirea cu Hristos. În al 2-lea - sensul tainic și puterea plină de har a acțiunilor săvârșite la Botezul însuși, care este înțeles ca asemănând moartea și Învierea lui Hristos, prin care primim mântuirea. La Botez, tot ce s-a întâmplat de fapt cu Mântuitorul ni se întâmplă și nouă, dar fără durere, fără suferință. După ce a distrus puterea morții prin moartea și învierea Sa, Hristos a scos omenirea din robia morții. Participând la suferințele lui Hristos prin Botez, participăm la această biruință. Al 3-lea cuvânt explică acțiunile și semnificația lor în Taina Confirmării. Sfântul Chiril insistă asupra legăturii dintre cuvintele „unge” și „creștin”. A fi creștin înseamnă a fi uns și a participa la ungerea regilor Vechiului Testament, a preoților și, în cele din urmă, a lui Hristos însuși. Ultimele două cuvinte sunt dedicate Sacramentului Euharistiei: al 4-lea vorbește despre esența Sacramentului, elementele sale materiale și acțiunea misterioasă. Sf. Chiril afirmă ascultătorilor săi că pâinea și vinul din Euharistie sunt cu adevărat transformate în Trupul și Sângele Domnului, deși aspectul lor rămâne neschimbat. El subliniază diferența dintre perceperea substanței Sfintelor Taine de către simțurile trupești și credința vie a sufletului omenesc: „Nu raționați (judecați) un lucru după gust, ci din credință să știți fără îndoială că ați fost învredniciți de Trupul și Sângele lui Hristos”. Omilia 5 este dedicată stabilirii ordinii celebrării Liturghiei Credincioșilor și Canonului Euharistic. Ultimele două învățături au o importanță deosebită, întrucât reprezintă mărturia Sfântului Chiril cu privire la rânduiala săvârșirii liturghiei la mijlocul secolului al IV-lea și credința fermă a Bisericii Vechi în transmutarea Sfintelor Daruri. Tot în cuvântul al 5-lea există un comentariu important despre Rugăciunea Domnului. Interpretarea petiției pentru pâinea de zi cu zi este deosebit de interesantă. „Esenţial” în greacă înseamnă literal „super-esenţial” sau „super-esenţial”. Sfântul Chiril crede că această pâine, „care are efect asupra esenței sufletului”, nu este altceva decât Euharistia. *Titlul lucrării în greacă este Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Titlul lucrării în latină este Mystagogiae. Prima învățătură secretă [Către cei nou-iluminați, la cuvintele din prima epistolă a lui Petru la Sinod, din acest loc: Fiți treji, fiți vigilenți (1 Petru 5:8), până la sfârșitul acelei epistole.] 1. Înainte, copii adevărați și dornici ai Bisericii, am vrut să vorbesc cu voi despre aceste taine duhovnicești și cerești. Dar de vreme ce știam sigur că vederea asigură mai mult decât auzul, așteptam timpul prezent să vă găsesc prin această încercare mai pregătiți să ascultați ceea ce se propovăduiește și mi-ar fi cu atât mai convenabil să vă conduc în cea mai strălucitoare și mai parfumată grădină de flori a acestui paradis. Da, într-adevăr, ați devenit mai capabili să primiți aceste taine divine, fiindu-ți acordat Botezul divin și dătător de viață. Și de vreme ce este necesar să oferim o masă din cea mai desăvârșită învățătură, vom încerca să vă învățăm aceasta, ca să cunoașteți aceste taine, puterea care a avut loc asupra voastră în această seară de Botez. 2. Te-ai urcat mai întâi în pragul pridvorului de botez, stând cu fața spre apus, ai ascultat, la porunca ai întins mâna și, de parcă era acolo Satana, ai tăgăduit. Dar trebuie să știți că în istoria Vechiului Testament există o prefigurare a acestui lucru. Căci când Faraonul, cel mai crud și inuman chinuitor, a asuprit poporul evreu liber și nobil, atunci Dumnezeu l-a trimis pe Moise să-i salveze din sclavia mormântă a Egiptului. Iar buiandrugurile și stâlpii ușii au fost mânjite cu sângele mielului, astfel încât distrugătorul să treacă pe lângă casele care aveau semnul sângelui (vezi Ex. 12,22, 28), și astfel poporul evreu să fie mântuit în mod miraculos. Dar când vrăjmașul i-a urmărit pe cei care fuseseră deja eliberați și a văzut marea, care fusese împărțită pentru ei printr-o acțiune supranaturală, el a fugit însă în grabă după ei, apoi, deodată, fiind acoperit de valuri, a fost înecat în apele Mării Roșii (vezi Ex. 14,22–30). 3. Vă rog să treceți de la aceste lucruri străvechi la cele noi, de la tip la adevăr. Acolo, prin porunca lui Dumnezeu, Moise a venit în Egipt; Iată Hristos, trimis de la Tatăl în lume. Este acolo un profet, să scoată poporul asuprit din Egipt; Hristos este aici, să-i izbăvească pe oamenii care sunt împovărați cu păcatul în lume. Acolo sângele Mielului l-a întors pe nimicitor; aici sângele Mielului cel mai curat (vezi 1 Petru 1:19) al lui Isus Hristos a devenit o alungare a demonilor. Acel chinuitor i-a alungat pe vechii oameni la mare; și un demon aprig, nerușinat și incipient rău te-a urmărit până la acele ape mântuitoare. Acela este înecat în mare, iar acesta dispare în apa salvatoare. 4. Dar și tu auzi, ți se poruncește, întinde mâna ca către cineva care este lângă tine și zici: Te leapădă, Satana. Vreau să spun și de ce ați stat cu fața spre vest, pentru că este necesar. Întrucât locul întunericului vizibil este Apusul, Satana, fiind întuneric, are putere în întuneric; Prin urmare, privind pregnant spre apus, negi acel prinț întunecat și posomorât. Ce a spus fiecare dintre voi stând în picioare? Te neg pe tine, Satana, pe tine, chinuitorul rău și crud. Tu spui: nu mi-e frică de puterea ta. Căci Hristos a nimicit-o, împărtășindu-se din sângele meu și din carnea mea, pentru ca prin aceasta să desființeze moartea prin moarte, pentru ca toată viața mea să nu mă fac vinovat de lucrare (vezi Evr. 2,15). Te leagă de tine, șarpele viclean și cel mai rău. Te leapădă pe tine, cel trădător, care, sub pretextul prieteniei, ai săvârșit orice fărădelege și ai provocat în primii noștri părinți o îndepărtare de Dumnezeu. Îți neg, Satana, toată răutatea inventatorului și complicelui. 5. Atunci în al doilea cuvânt înveţi să spui: şi toate lucrările tale. Lucrările lui Satana - fiecare este un păcat, care trebuie negat: la fel cum cineva care a fugit de un chinuitor, fuge în orice mod posibil de armele sale. Deci, orice fel de păcat se referă la lucrările diavolului. Totuși, să știi că tot ce ai spus, mai ales în acest ceas groaznic, este scris în cărțile lui Dumnezeu. Deci, dacă faci ceva contrar acestui lucru, vei fi condamnat ca infractor. De aceea, negi faptele lui Satana, toate, zic eu, faptele și gândurile care sunt contrare rațiunii. 6. Atunci zici: şi toată mândria ta. Mândria lui Satana este tot felul de spectacole frenetice și curse de cai, prinderea cu câini și toată asemenea deșertăciune, de care, rugându-se să scape, sfântul prooroc îi spune lui Dumnezeu: Întoarce-mi ochii, ca să nu văd deșertăciunea (Ps. 119, 37). Să nu-ți dorești o frenezie spectaculoasă, unde vei vedea obrăznicia bufonilor săvârșită cu nerușinare și tot felul de obscenități și vei vedea dansul frenetic al bărbaților efeminați. Să nu poftești și tu la nebunia celor care, la vânătoare, se predau fiarelor, pentru capriciul pântecelui lor blestemat. Cei care, pentru a-și face plăcere pântecele cu mâncare, sunt ei înșiși, în dreptate, hrana fiarelor neînfrânate. Și mai corect ar fi să spunem că de dragul pântecelui lor, care este Dumnezeul lor (vezi Fil. 3:19), ei își distrug propriile vieți prin luptă unică. Fugi de cursele de cai, spectacolul frenetic care ucide suflete, pentru că toate acestea sunt mândria diavolului. 7. De asemenea, ceea ce se oferea la sărbătorile idolilor, fie că era carne, fie pâine, fie orice altceva asemănător, spurcat prin invocarea demonilor necurați, este considerat a fi mândria diavolului. Căci, așa cum pâinea și vinul Euharistiei, înainte de sfânta invocare a Treimii adorate, erau simple pâine și vin, dar după invocare, pâinea devine Trupul lui Hristos, iar vinul devine Sângele lui Hristos, tot așa gunoiul mândriei satanice, fiind simpli în fire, devin ticăloși prin invocarea demonilor. 8. După aceasta zici: şi toată slujba ta. Slujirea diavolului este rugăciunea făcută în biserici; tot ce se întâmplă să cinstească idolii fără suflet: aprinderea lumânărilor sau tămâia la izvoare și râuri, de vreme ce alții, ademeniți de vise sau demoni, veneau în aceste ape în speranța de a găsi vindecare pentru afecțiunile trupești sau orice altceva de acest fel - nu vă alăturați la asta. Ghicirea păsărilor, vrăjirea, predicțiile sau pandantivele pe gât împotriva ochilor fantomei sau pe foi de scris, vrăjitorie sau alte trucuri malefice și alte obscenități similare sunt esența slujirii diavolului. Așadar, evită asta, căci dacă vei cădea în asta, după ce l-ai respins pe Satana și te-ai unit cu Hristos, vei experimenta marea cruzime a chinuitorului, care înainte te-a tratat ca și cum ar fi propria lui casă, rătăcindu-te într-o grea sclavie, iar acum este foarte întristat de tine: Îl vei pierde pe Hristos și vei vedea mare răutate față de tine de la Satana. Nu ați auzit vechea poveste despre Lot și fiicele lui (vezi Geneza 19:15, 30)? Nu a scăpat el cu fiicele sale când a urcat pe munte și soția sa nu s-a transformat într-un stâlp de sare, ca să rămână un monument veșnic al voinței ei rele și să-și întoarcă privirea (vezi Geneza 19:26)? Ai grijă de tine (vezi Deut. 4:23) și nu te întoarce, punând mâna la plug (cf. Luca 9:62), ci fugi la munte (vezi Geneza 19:17) la Hristos Isus, la această piatră, care a fost tăiată din munte fără mâini (Daniel 2:35, 45) și a umplut lumea. 9 . Când îl negi pe Satana, rupând complet orice alianță cu el și vechiul acord cu iadul (vezi Isaia 28:15), atunci ți se deschide paradisul lui Dumnezeu, sădit în răsărit (vezi Geneza 2:8), de unde strămoșul nostru a fost alungat pentru o crimă (vezi Geneza 3:23). Adică, te-ai întors de la apus la est, țara luminii. În vremea aceea ți se poruncește să spui: Cred în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt și într-un singur botez al pocăinței. Ceea ce în primele învățături, cât de mult a ajutat harul lui Dumnezeu, ți s-a spus pe larg. 10. Deci, prin aceste cuvinte afirmăm că suntem treji. Căci adversarul tău, diavolul, după cum sa citit recent, se plimbă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8). Într-adevăr, în vremurile trecute, moartea domnea supremă, dar la baia sfântă a renașterii Dumnezeu a luat lacrimile de pe toate fețele (Is. 25:8). Căci nu te vei mai jeli, dezbrăcându-te pe bătrân, ci te vei bucura (vezi Isaia 61,10), îmbrăcându-te cu haina mântuirii, în Hristos Isus (vezi Rom. 13,14). 11. Și asta ți s-a întâmplat în ajunul Bisericii. Când, prin voia lui Dumnezeu, în tainele ulterioare vom intra în Sfânta Sfintelor, atunci vom recunoaște imaginile lucrurilor care se întâmplă acolo. A lui Dumnezeu Tatăl fie slava, puterea și măreția, cu Fiul și cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor. Amin. În al doilea rând, predarea secretă [Despre Botez. La cuvintele apostolului din Epistola către Romani, din loc: Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? Până la obiect: nu sunteți sub lege, ci sub har (Romani 6:3–14).] 1. Învățătura secretă cotidiană și cea mai recentă învățătură despre lucruri noi ne sunt de folos nouă și mai ales vouă, care ați fost reînnoiți din omul vechi în cel nou. De ce, după cum cere necesitatea, vă voi oferi următoarele după învățătura secretă de ieri, ca să înțelegeți ce lucruri sunt reprezentate de acțiunea pe care ați efectuat-o în vestibulul interior. 2. Așa că, imediat după intrarea ta, îți dai haina deoparte, iar aceasta însemna: dezbrăcățirea bătrânului cu faptele lui (Col. 3:9). Îmbrăcând haina, erai goi, imitând în acest Hristos, gol pe Cruce, care prin goliciune a dezbrăcat Principiul și Puterea și cu îndrăzneală a triumfat asupra lor pe Cruce (vezi Col. 2,14-15). Și de vreme ce în mădularele voastre s-au ascuns forțe împotrivă, nu se mai cuvine să porți veșminte vechi, nu acestea, zic, desigur, senzuale, ci omul bătrân, care se strică de poftele înșelătoare (Efes. 4, 22). Să nu se îmbrace sufletul, odată descurajat de aceasta, din nou în acest om, ci să repete cuvântul pe care mireasa lui Hristos îl rostește în Cântarea Cântărilor: Mi-am lepădat tunica; Cum o pot pune din nou? ( Cântarea 5:3 ). O, lucru minunat! Erai goală în fața tuturor – și nu ți-a fost rușine. Cu adevărat ai purtat chipul Adamului primordial, care era gol în paradis și nu s-a rușinat (vezi Geneza 2,23). 3. Atunci, dezbrăcându-vă hainele, v-ați uns cu ulei de exorcizare, de la vârful capului până la picioare, și v-ați făcut părtași măslinului cel bun, Iisus Hristos. Căci, fiind tăiat din măslinul sălbatic, te-ai lipit de măslinul bun și te-ai împărtășit din grăsimea măslinului bun. Deci, uleiul de exorcizare a însemnat participarea la ungerea lui Hristos, care reflectă orice urmă de forță rezistivă. Așa cum suflarea sfinților, ca o flacără puternică, pârjoșește și alungă demonii, tot așa și acest ulei incantator, prin invocarea lui Dumnezeu și rugăciunea, primește o asemenea putere încât nu numai că arde urmele păcatelor și curăță, ci și alungă toate forțele nevăzute ale celui rău. 4. După aceasta, ai fost condus la sfântul izvor al Dumnezeiescului Botez, așa cum a fost Hristos de la Cruce până la mormântul de acum. Și v-am întrebat pe fiecare dintre voi dacă a crezut în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt? Și ai mărturisit mărturisirea mântuitoare și ai fost scufundat de trei ori în apă și din nou ai ieșit din apă. Și aici ați descris în mod semnificativ îngroparea de trei zile a lui Hristos. Căci, după cum Mântuitorul a rămas trei zile și trei nopți în pântecele pământului (vezi Matei 12:40), tot așa ai descris prima zi ca prima apariție din apă și prima noapte a șederii lui Hristos pe pământ ca scufundare. Căci, după cum omul nu mai vede noaptea, ci se transformă în lumină în timpul zilei, tot așa în scufundare, ca și noapte, n-ai văzut nimic, decât la ieșirea din apă, ca în zile. Și în același timp mureai și te nașteai; și această apă salvatoare a fost atât sicriul tău, cât și mama ta. Și ceea ce a spus Solomon despre alte lucruri, aceasta devine și tu. Acolo a spus: un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri (Ecl. 3:2); despre tine, dimpotrivă: un timp pentru a muri și un timp pentru a te naște. Și o dată le-ai îndeplinit pe amândouă: atât moartea, cât și nașterea ta s-au unit. 5. O, lucru ciudat și minunat! Nu am murit cu adevărat, nu am fost cu adevărat îngropați, nu am fost cu adevărat înviați după răstignire, dar în chip suntem imitați și în adevăr suntem mântuiți. Hristos a fost cu adevărat răstignit, cu adevărat îngropat, cu adevărat înviat și toate acestea ne-a dat prin har, pentru ca, împărtășind suferința Lui în asemănare, să dobândim mântuirea prin adevărul însuși. O, iubire de neînțeles pentru umanitate! Hristos a luat cuiele pe mâinile și picioarele Sale cele mai curate și a îndurat suferința și mie, deși nu am fost bolnav și nici nu am suferit, El dă mântuirea prin singura comuniune a patimilor Sale. 6. Așadar, nimeni nu ar trebui să creadă că se presupune că botezul este numai harul iertării păcatelor, care a fost botezul lui Ioan; dar este şi harul adopţiei. Întrucât știi cu adevărat că este atât iertarea păcatelor, cât și dăruirea darului Duhului Sfânt, și o imagine a patimilor lui Hristos. Căci de aceea Pavel, strigând recent, a spus: Nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? De aceea am fost îngropaţi împreună cu El prin botezul în moarte (Romani 6:3-4). El le-a spus asta celor care cred că în botez, deși iertarea păcatelor și înfierea sunt împlinite, nu există nici o împărtășire a patimilor lui Hristos asemănătoare. 7. De aceea, pentru ca noi să înțelegem că Hristos a îndurat tot ce a îndurat pentru noi și pentru mântuirea noastră, în adevăr însuși, și nu în iluzie, și că suntem părtași la suferința Lui, Pavel a strigat cu toată știința: Căci dacă suntem uniți cu El după asemănarea morții Lui, trebuie să fim și noi uniți în asemănarea învierii (Rom. 6:5). Acest cuvânt este destul de legat; căci, după cum aici s-au sădit strugurii adevărați, tot așa și noi, împărtășindu-ne de moarte prin botez, ne-am făcut potriviți. Îndreptați-vă gândurile cu mare atenție la cuvintele apostolului. Căci nu a spus: cum suntem uniți cu El prin moartea Lui, ci: în asemănarea morții. Căci cu adevărat moartea îi aparține lui Hristos, pentru că cu adevărat sufletul a fost despărțit de trup și adevărata înmormântare, pentru că trupul Său sfânt a fost învelit într-un giulgiu curat (vezi Mat. 27:59), și totul în El a fost cu adevărat desăvârșit. În tine este asemănarea morții și a suferinței, dar mântuirea nu este asemănarea, ci adevărul. 8. După ce ați înțeles aceasta, țineți minte, vă rog, și eu, care sunt nevrednic, voi spune despre voi: Vă laud, fraților, pentru că vă aduceți aminte de tot ce este al meu și păziți tradițiile precum vi le-am dat (1 Cor. 11, 2). Acum Dumnezeu este puternic, care te-a prezentat lui Dumnezeu ca fiind viu din morți (Rom. 6:13), ca să-ți dea să umbli în vieți noi (Rom. 6:4), căci Lui să fie slava și stăpânirea, acum și în vecii vecilor. Amin. În al treilea rând, predarea misterelor [Despre confirmare. La cuvintele din Prima Epistolă a lui Ioan, din loc: Și tu ai ungerea lui Dumnezeu și știi totul (cf. 1 Ioan 2:20) - până la locul: și nu ne vom lăsa de rușine de El la venirea Lui (1 Ioan 2:28).] 1. După ce ați fost botezați în Hristos și îmbrăcați cu Hristos (vezi Gal.3:27), ați devenit conform cu Fiul lui Dumnezeu (vezi Romani 8:29). Pentru că Dumnezeu, care v-a predestinat (vezi Efeseni 1:5) ca fii, v-a făcut potriviți cu trupul slavei lui Hristos (vezi Filip. 3:21). Deveniți părtași ai lui Hristos (vezi Evr. 3,14), sunteți numiți cu vrednicie creștini, adică unși, și Dumnezeu a spus despre voi: nu vă atingeți de unsul Meu (Ps. 105:15). Te-ai uns când ai primit identitatea Duhului Sfânt: și totul s-a împlinit asupra ta în chip figurat, adică în asemănare, pentru că ești chipul lui Hristos. El, după ce s-a spălat în râul Iordan și a împărtășit apelor un parfum din sudoarea Sa divină, s-a înălțat din ele și a existat un aflux semnificativ al Duhului Sfânt asupra Lui, atunci când se odihneau pe asemănătoare. La fel, când ai ieșit din izvorul apelor sfinte, ți s-a dat o ungere corespunzătoare celei cu care a fost uns Hristos. Acesta este Duhul Sfânt, despre care a vorbit în numele Domnului binecuvântat Isaia în profeția sa: Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine, căci Domnul M-a uns să propovăduiesc vești bune săracilor (Is. 61:1). 2. Căci Hristos nu a fost uns cu untdelemn sau mir trupesc, de la om, ci Tatăl, după ce L-a înfățișat ca Mântuitor întregii lumi, L-a uns cu Duhul Sfânt, precum spune Petru: așa cum L-a uns Dumnezeu pe Isus din Nazaret cu Duh Sfânt și cu putere (Fapte 10, 38). Și proorocul David a strigat și a zis: Tronul Tău, Dumnezeule, rămâne în veac; sceptrul dreptății este sceptrul împărăției tale. Ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea, de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe tovarășii Tăi (Ps. 45:7-8). Și după cum Hristos a fost cu adevărat răstignit, îngropat și înviat, și prin botezul asemănător ați fost vrednici să fiți răstignit, îngropat și înviat împreună cu El, tot așa este în Confirmare. El a fost uns cu untdelemnul duhovnicesc al bucuriei, adică cu Duhul Sfânt, care se numește untdelemnul bucuriei, pentru că este autorul bucuriei duhovnicești; Dar voi ați fost unși cu smirnă, devenind toți membrii lui Hristos și părtași. 3. Dar ai grijă să nu consideri această lume simplă. Căci precum pâinea din Euharistie, la invocarea Duhului Sfânt, nu este pâine mai simplă, ci Trupul lui Hristos, tot așa mirul sfânt nu este mai simplu, nici obișnuit, la invocare, ci un dar al lui Hristos și al Sfântului Duh, făcut real prin prezența Divinității Sale. Fruntea ta și alte instrumente ale simțurilor vor fi unse cu ea. Și când trupul este uns în mod vizibil, atunci sufletul este sfințit de Duhul Sfânt și dătător de viață. 4. Și, în primul rând, ai fost uns pe frunte pentru a scăpa de rușinea pe care o ducea primul criminal (vezi Geneza 3,7-8). Și pentru ca cu fața deschisă să contemplați slava Domnului (vezi 2 Cor. 3, 18). Apoi pe urechi, ca să primiți ureche pentru a auzi dumnezeieștile taine, despre care Isaia a spus: Domnul îmi trezește urechea, ca să ascult (Is. 50, 4). Și Domnul Isus în Evanghelie: cine are urechi să audă, să audă (cf. Mat. 11,15). Atunci pe nările tale, pentru ca tu, înmiresmat de lumea dumnezeiască, exclami: Căci noi suntem mirosul lui Hristos pentru Dumnezeu între cei ce se mântuiesc și dintre cei ce pier (2 Cor. 2:15). În continuare, asupra perșilor: îmbrăcați-vă cu pieptarul dreptății, ca să puteți sta împotriva vicleniei diavolului (Efes. 6:14, 11). Căci după cum Hristos, după botez și prin insuflarea Duhului Sfânt, a ieșit și a învins pe vrăjmaș (vezi Mat. 4, 1 și urm.), tot așa și voi, după Sfântul Botez și Confirmarea sacramentală, îmbrăcându-vă arma Duhului Sfânt, ați stat împotriva puterii potrivnicii și ați biruit-o, strigând pe mine toate lucrurile (cf. Fil.43). 5. Primind această sfântă Confirmare, sunteți numiți creștini, justificând însuși numele prin renaștere. Căci înainte de a vi se acorda acest har, nu erați de fapt vrednici de acest nume, ci v-ați străduit să deveniți creștini. 6. Ar trebui să știți că prototipul acestei Confirmări se găsește în Vechea Scriptură. Căci când Moise a transmis fratelui său porunca lui Dumnezeu (vezi Lev.8:1-2) și l-a numit mare preot, apoi, după ce s-a spălat cu apă, l-a uns (vezi Lev.8:6, 12), și a fost numit uns (Lev.4:5), adică din ungerea educațională. Așa că Solomon, ridicându-l la împărăție, a fost uns de episcop după ce a fost spălat în Ghihon (vezi 1 Regi 1:39, 45). Dar toate acestea li s-au întâmplat ca imagini (1 Cor. 10:11). Nu este important pentru tine, cu adevărat, pentru că ești cu adevărat uns de Duhul Sfânt. Începutul mântuirii tale este Hristos, căci El este cu adevărat primele roade, dar tu ești întregul. Dacă primul rod este sfânt, este clar că sfințenia se va revărsa în întreg (cf. Rom. 11:16). 7. Păstrați (această ungere) imaculat, căci ea însăși vă învață totul (1 Ioan 2:27), dacă rămâne în voi, așa cum l-ați auzit acum pe fericitul Ioan vorbind și vorbind multe despre această ungere. Căci este sfințirea, păstrarea spirituală a trupului și mântuirea sufletului. Din cele mai vechi timpuri, fericitul Isaia, prezicând, a spus că Domnul va face tuturor neamurilor de pe acest munte (vezi Isaia 25,6); el numeşte Biserica munte, ca în alt loc, când zice: Şi se va întâmpla în zilele din urmă, muntele Casei Domnului va fi aşezat în vârful munţilor (Is. 2, 2). Vor bea vin, vor bea bucurie și vor fi unși cu mir (vezi Is. 25:6–7). Și pentru a vă confirma, ascultați ce spune despre această lume ca fiind una tainică: va nimici pe acest munte vălul care acoperă toate neamurile, vălul care se întinde peste toate neamurile (Is. 25, 7). Deci, tu, fiind uns cu acest mir sfânt, păstrează-l în tine imaculat și fără prihană, având succes în fapte bune și plăcuți Autorului mântuirii tale, Iisus Hristos, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin. Învățătura misterelor a patra [Despre Trupul și Sângele lui Hristos. La cuvintele din Epistola lui Pavel către Corinteni: Căci de la Însuși Domnul am primit ceea ce v-am transmis și vouă etc. (1 Cor. 11:23).] 1. Chiar și această învățătură a Fericitului Pavel este suficientă pentru a vă confirma despre tainele dumnezeiești, pe care, după ce s-au dat, le-ați făcut trupești și intime cu Hristos. Căci acum apostolul a strigat: că Domnul Isus, în noaptea în care a fost trădat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a frânt-o și a zis: Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, frânt pentru voi; Faceți aceasta în amintirea Mea (1 Cor. 11:23–24). Și, luând paharul și mulțumind, le-a dat și le-a zis: Beți din el, toți, că acesta este Sângele Meu (Matei 26:27). Și când Hristos Însuși a anunțat și a spus despre pâine: acesta este Trupul Meu, după aceea cine va îndrăzni să nu creadă? Și când El Însuși a asigurat și a spus despre pahar: Acesta este Sângele Meu, cine se va îndoi și va spune că acesta nu este Sângele Lui? 2. În Cana Galileii, el a prefăcut odată apa în vin (vezi Ioan 2:1, 10), asemănător cu sângele, și este el nevrednic de credință când preface vinul în sânge? Dacă, după ce a fost chemat la o căsătorie trupească, El a săvârșit această minune glorioasă, nu-i așa că El a dat trupul Său și Sângele Său fiilor camerei de nuntă (Matei 9:15) pentru a se bucura de ei și cere mărturisirea noastră. 3. De ce, cu toată încrederea, să acceptăm aceasta ca fiind Trupul și Sângele lui Hristos. Căci în chip de pâine vi se dă Trupul, iar sub formă de vin vi se dă Sângele, pentru ca, împărtășindu-vă de Trupul și Sângele lui Hristos, să vă faceți trupești și intimi cu El. Căci în felul acesta devenim și purtători de Hristos, atunci când Trupul și Sângele Lui sunt comunicate mădularelor noastre. Astfel, conform cuvintelor Fericitului Petru, vom deveni părtași naturii divine (2 Petru 1:4). 4. Odată Hristos, în timp ce vorbea, le-a spus iudeilor: dacă nu veți mânca Trupul Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi (Ioan 6, 53). Ei, nu auzind spiritual cele spuse, ci fiind ispititi, s-au îndepărtat de El (Ioan 6:66), crezând că El îi înclină spre carnivor. 5. În Vechiul Testament existau pâini de prezentare, dar ele, ca aparținând Vechiului Testament, au fost desființate. Iar în Noul Testament există pâinea cerului și paharul mântuirii (vezi Ps. 116,4), sfințind sufletul și trupul. Căci precum pâinea este ca trupul, tot așa și cuvântul este ca sufletul. 6. Deci, să nu înțelegeți că pâinea și vinul (în Euharistie) sunt simple, căci Trupul și Sângele lui Hristos sunt, după spusele Stăpânului. Căci, deși sentimentul îți prezintă acest lucru, lasă credința să te confirme. Nu judeca nimic după gust, ci din credință să știi fără îndoială că ai fost învrednicit de Trupul și Sângele lui Hristos. 7. Și David îți explică această putere (Sacramentul), spunând: Tu ai pregătit o masă înaintea mea înaintea ochilor vrăjmașilor mei (Ps. 22, 5). Iar cuvintele lui înseamnă aceasta: înainte de venirea Ta, demonii au pregătit oamenilor o masă, necurată și urâtă (vezi Mal. 1,7), plină de putere diavolească; dar după venirea Ta, Stăpâne! Mi-ai pregătit o masă. Când o persoană îi spune lui Dumnezeu: Ai pregătit o masă înaintea mea, ce altceva înseamnă dacă nu masa misterioasă și mentală pe care Dumnezeu a pregătit-o pentru noi în opoziție, adică în opoziție și în opoziție cu demonii? Și destul de corect. Căci acela avea comuniune cu demonii, iar acesta avea comuniune cu Dumnezeu. El mi-a uns capul cu ulei (Ps. 22:5). El ți-a uns capul pe frunte cu untdelemn, prin sigiliul pe care îl ai de la Dumnezeu, ca să fii un chip al sigiliului cu inscripția „Sfințenie Domnului” (Ex. 28:36). Paharul meu se revarsă (Ps. 22:5). Vedeți ce se spune aici despre paharul pe care Iisus l-a luat în mâini, a mulțumit și a spus: căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor (Matei 26:28). 8. De ce spune Solomon, despre acest har ghicitor, în Eclesiastul: du-te, mănâncă-ți pâinea cu bucurie (Ecl. 9, 7) (adică pâine duhovnicească. Și prin cuvânt vine el numește chemarea mântuitoare și binecuvântată). Și bea-ți vinul cu bucurie în inima ta, adică vin spiritual. Și să nu scadă uleiul de pe capul tău (Ecl. 9:8) (vedeți cum a marcat și el misteriosul Mir?). Veșmintele voastre să fie strălucitoare în orice moment, căci Dumnezeu este foarte mulțumit de lucrările voastre (Ecl. 9:7–8). Căci înainte de a veni la har, lucrările voastre erau o deşertăciune de deşertăciuni (Ecl. 1:2). Când ți-ai dezbrăcat hainele vechi și te-ai îmbrăcat spiritual în alb, trebuie să purtați alb tot timpul. Nu spunem deloc că trebuie să te îmbraci în haine albe în orice moment, dar trebuie să te îmbraci în alb în adevăratul sens și lumină (adică, spirituală) pentru a putea vorbi cu fericitul Isaia: sufletul meu se va bucura de Dumnezeul meu; căci El m-a îmbrăcat cu haina mântuirii, M-a îmbrăcat cu haina neprihănirii (Isaia 61:10). 9 . După ce a aflat despre aceasta și s-a asigurat că pâinea vizibilă nu este pâine, deși se simte prin gust, dar Trupul lui Hristos și vinul vizibil nu este vin, deși gustului pare așa, ci Sângele lui Hristos, cum a cântat David despre aceasta din vechime, a spus: și pâinea care întărește inima omului și untdelemnul care îi face să strălucească chipul (Ps. unge fața sufletului. a ta. Fiind-o descoperită într-o conștiință curată și contemplând la slava Domnului, o, dacă ați veni din slavă în slavă (2 Cor. 3:18), în Hristos Isus! Căruia îi este cinstea, stăpânirea și slava în vecii vecilor. Amin. Învățătura secretă a cincea [Din epistola conciliară a lui Petru: Deci, după ce am lăsat deoparte orice răutate și orice înșelăciune și ipocrizie etc. (1 Petru 2:1).] 1. Conform dragostei lui Dumnezeu pentru omenire, în întâlnirile trecute ați auzit destul de multe despre Botez, Confirmare și Împărtășanie cu Trupul și Sângele lui Hristos; Acum trebuie să trecem la ceea ce urmează și astăzi trebuie să încununăm creația spirituală a beneficiului tău. 2. Deci, ai văzut pe diacon dând preotului și bătrânilor din jurul altarului lui Dumnezeu să se spele. Dar nu de dragul necurăției trupești a servit apă, nu din acest motiv. Căci noi nu intrăm în Biserică cu întinarea trupească. Dar spălarea înseamnă că trebuie să te cureți de toate păcatele și fărădelegile. Căci, întrucât mâinile sunt imaginea unei acțiuni, atunci prin spălare înfățișăm, prin urmare, puritatea și inocența acțiunilor. Nu l-ai auzit pe fericitul David exprimând acest lucru în mod misterios: Îmi voi spăla mâinile în nevinovăție și îmi voi umbla în jurul altarului Tău, Doamne (Ps. 25:6)? Deci, a te spăla pe mâini înseamnă a fi nevinovat de condamnarea pentru păcate. 3. Atunci diaconul strigă: îmbrățișați-vă, și sărutați-vă; Să nu credeți că acest sărut este același cu acele sărutări care apar între prieteni la piață. Nu așa este acest sărut: el unește sufletele reciproc și copulează unul cu celălalt printr-o răutate de nememorat. Deci, acest sărut marchează unirea sufletelor și alungarea oricărei amintiri de răutate. De aceea a spus Hristos: Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul (Matei 5:23-24). În consecință, sărutul este împăcare și deci sfânt, așa cum a strigat fericitul Pavel, zicând: Salutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt (1 Cor. 16:20); iar Petru: cu sărutul dragostei (1 Petru 5:14). 4. După aceasta, preotul proclamă: vai (avem) inimi. Căci într-adevăr, în acel ceas cumplit, muntele ar trebui să aibă inimă către Dumnezeu, și nu până la pământ și la lucrurile pământești. Așadar, această veste este aceeași, ca și când preotul ar fi poruncit, pentru ca la acest ceas toți să părăsească grijile lumești și grijile casnice și să aibă inima în cer spre Dumnezeu, Iubitorul de Omenire. La aceasta răspunzi: imami către Domnul, fiind de acord cu această poruncă prin spovedania ta. Așadar, nimeni nu ar trebui să stea aici într-o asemenea dispoziție încât să spună cu buzele: Imami Domnului, dar cu mintea să se gândească la preocupările lumești. Și trebuie să-ți amintești mereu de Dumnezeu, iar dacă acest lucru este imposibil din cauza slăbiciunii umane, cel puțin la această oră trebuie să ai grijă de asta cu dragoste. 5. În continuare preotul spune: mulțumim Domnului. Cu adevărat trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu că ne-a chemat, nevrednici, la un asemenea har; că, deși eram dușmani, ne-am împăcat cu Dumnezeu (Rom. 5:10); că El ne-a învrednicit de Duhul înfierii (Rom. 8:15). La aceasta zici: cu vrednicie si dreptate. Căci, trimițând mulțumiri, facem o faptă vrednică și dreaptă; Dumnezeu, nu în neprihănire, ci acționând mai presus de dreptate, ne-a fost de folos și ne-a acordat astfel de binecuvântări. 6. De aceea, ne aducem aminte de cer, de pământ și de mare, de soare și de lună, de stelele și de toată creația, verbale și non-verbale, vizibile și invizibile, de Îngeri, Arhangheli, Puteri, Stăpâniri, Principate, Autorități, Tronuri, Heruvimii cu ochi mulți (vezi Ezechiel 10,21 și 1,6), ca și cum mi-ar fi vorbit Domnul (P.3). Ne amintim și de serafimi, pe care Isaia i-a văzut prin Duhul Sfânt, stând în jurul Tronului lui Dumnezeu cu două aripi acoperindu-și fața, două acoperindu-și picioarele și două zburând și exclamând: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor (Is. 6, 2-3). Și de aceea repetăm ​​această teologie transmisă nouă de la serafimi, ca să devenim părtași la imn împreună cu oștile lumești. 7. După aceasta, sfințindu-ne cu aceste cântări duhovnicești, ne rugăm lui Dumnezeu, Iubitorul de Omeniri, să trimită Duhul Sfânt asupra darurilor care se înfățișează: El să facă pâine pentru trupul lui Hristos și vin pentru sângele lui Hristos. Căci tot ceea ce atinge Duhul Sfânt este sfințit și transformat. 8. Apoi, după săvârșirea jertfei duhovnicești, slujba fără sânge, cu aceeași jertfă de ispășire, ne rugăm lui Dumnezeu pentru pacea universală a bisericilor, pentru binele lumii, pentru împărați, pentru ostași și tovarăși, pentru cei bolnavi, pentru cei obosiți de osteneală și, în general, pentru oricine are nevoie de ajutor, cu toții ne rugăm și aducem această jertfă. 9 . Apoi ne amintim de cei care au murit înainte, în primul rând, de patriarhi, profeți, apostoli, martiri, pentru ca prin rugăciunile și mijlocirea lor, Dumnezeu să primească rugăciunea noastră. Apoi despre sfinții părinți și episcopi odihniți și, în general, despre noi toți care am murit mai înainte, crezând că va fi mare folos sufletelor pentru care se face rugăciune în timpul când se aduce jertfa sfântă și cumplită. 10. Vreau să vă asigur cu un exemplu. Căci știu că mulți spun: care este folosul unui suflet care pleacă din această lume cu păcate sau fără păcate, dacă se aduce aminte în rugăciune? Și dacă vreun rege i-ar trimite în exil pe cei care l-au enervat și apoi vecinii lor, țesând o coroană, i-ar aduce-o pentru cei care suferă pedeapsa, atunci nu le-ar ușura pedeapsa? Astfel, și noi, pentru cei rătăciți, chiar dacă sunt păcătoși, când aducem rugăciuni către Dumnezeu, nu țesem coroană, ci Îl oferim pe Hristos, care a fost ucis pentru păcatele noastre, ispășind pentru ei și pentru noi Iubitorul de Dumnezeu. 11. La sfârşitul acesteia, citim rugăciunea pe care Mântuitorul a transmis-o ucenicilor Săi, cu conştiinţa curată chemând pe Dumnezeu Tatăl şi zicând: Tatăl nostru care eşti în ceruri (vezi Mat. 6,9). O, mare iubire a lui Dumnezeu! Celor care s-au retras de la El și au fost într-o răutate extremă împotriva Lui, El le-a dat o asemenea uitare a insultelor și o parte a harului, încât ei Îl numesc și Tată: Tatăl nostru, Care ești în ceruri. Acestea pot fi ceruri, care poartă chipul lucrurilor cerești (1 Cor. 15:49) și în care Dumnezeu locuiește și umblă (vezi 2 Cor. 6:16). 12. Sfintit fie numele Tau. Numele lui Dumnezeu este sfânt prin fire, indiferent dacă îl spunem sau nu. Dar în cei care păcătuiesc, uneori se spurcă, după cuvântul: Pentru voi, precum este scris, numele lui Dumnezeu este hulit între Neamuri (Is. 52:5; Rom. 2:24). În acest scop, ne rugăm ca numele lui Dumnezeu să fie sfințit în noi: nu pentru că parcă, fără a fi sfânt, va începe să fie sfânt, ci pentru că în noi devine sfânt atunci când noi înșine suntem sfințiți și facem ceea ce este vrednic de altar. 13. Vie împărăția Ta. Un suflet curat poate spune cu îndrăzneală: Vie Împărăția Ta. Căci oricine l-a auzit pe Pavel spunând: Să nu domnească păcatul în trupul vostru muritor (Rom. 6:12), iar oricine se curăţeşte prin fapte, cu gânduri şi cu cuvânt, poate să-i spună lui Dumnezeu: „Vie Împărăţia Ta”. 14. Facă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dumnezeieștii și fericiții Îngeri ai lui Dumnezeu fac voia lui Dumnezeu, precum David, cântând, a spus: Binecuvântați pe Domnul, [toți] Îngerii Lui, puternici în putere, care împliniți cuvântul Lui (Ps. 102:20). De aceea, când te rogi, spui aceasta în sensul acesta: precum se face voia Ta în Îngeri, așa să se facă și în mine pe pământ, Stăpâne! 15. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Pâinea noastră comună nu este pâinea noastră zilnică. Această pâine sfântă este pâinea noastră cea de toate zilele: în loc să spunem, ea este asigurată pentru ființa sufletului. Această pâine nu intră în pântece și nu iese din burtă (vezi Matei 15:17), ci este împărțită în întreaga ta compoziție în folosul trupului și al sufletului. Și se spune în schimb cuvântul „azi” – pentru fiecare zi, așa cum a spus Pavel: până când se poate spune: „azi” (Evr. 3:13). 16. Și iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri. Căci avem multe păcate. Pentru că păcătuim cu cuvântul și cu gândul și facem o mulțime de lucruri demne de condamnare. Iar dacă spunem că nu avem păcat, ne amăgim pe noi înșine (1 Ioan 1:8), precum spune Ioan. Deci, Dumnezeu și cu mine punem o condiție, rugându-ne să ne ierte păcatele, la fel cum ne iertăm aproapelui datoriile noastre. Deci, având în vedere ce primim în loc de ce, să nu ezităm și să nu întârziem să ne iertăm unii pe alții. Injuriile care ni se întâmplă sunt mici, ușoare și iertabile, dar cele care i se întâmplă lui Dumnezeu de la noi sunt mari și necesită doar dragostea Lui pentru omenire. Așadar, ai grijă ca, pentru păcatele mici și ușoare împotriva ta, să nu tăgăduiești iertarea lui Dumnezeu pentru păcatele tale cele mai grave. 17. Și nu ne duce în ispită (Doamne)! Pentru aceasta ne învață Domnul să ne rugăm, ca să nu fim ispitiți câtuși de puțin? Și cum se spune într-un loc că o persoană netestată este neexperimentată (vezi Sir.34:9-10) și în alta: Primiți-o cu mare bucurie, fraților mei, când veți cădea în diverse ispite! (Iacov 1:2). Dar a intra în ispită nu înseamnă a fi mistuit de ispită? Pentru că ispita este ca un fel de pârâu greu de trecut. În consecinţă, cei care, fiind în ispite, nu se cufundă în ele, trec mai departe ca cei mai pricepuţi înotători, fără să fie înecaţi de ei; iar cei care nu sunt așa, intrând, sunt scufundați, precum, de exemplu, Iuda, intrând în ispita iubirii de bani, nu a trecut înot, ci, după ce s-a scufundat, s-a înecat fizic și spiritual. Petru a intrat în ispita respingerii, dar, după ce a intrat, nu s-a împotmolit, ci, înotând curajos, a fost eliberat de ispită. Ascultă și în altă parte, cum toată fața sfinților mulțumește pentru izbăvirea din ispită: Tu ne-ai încercat, Doamne, ne-ai curățit, precum argintul se curățește. Ne-ai băgat într-o plasă, ne-ai pus cătușe pe coapsele noastre, ne-ai pus un om pe cap. Am intrat în foc și apă și Tu ne-ai scos la libertate (Ps. 65:10-12). Îi vezi bucurându-se cu îndrăzneală că au sosit și nu sunt blocați? iar Tu, vorbind, ne-ai adus la libertate (Ps. 65:12). Pentru ei să intre în odihnă înseamnă să fie eliberați de ispită. 18. Dar izbăveşte-ne de rău. Dacă nu ne duceți în ispită menită să nu fim deloc ispitiți, n-aș fi adăugat: ci izbăvește-ne de cel rău. Cel rău este un demon rezistent, de care ne rugăm să scăpăm. Când rugăciunea este împlinită, spui: Amin. Captând prin Amin, ceea ce înseamnă este tot ceea ce este conținut în această rugăciune dată de Dumnezeu. 19. După ce a făcut aceasta, preotul zice: Sfântul sfintelor. Cel Sfânt sunt Darurile care sunt prezentate, primind afluxul Duhului Sfânt. Sfânt ești și tu, care ți s-a dat Duhul Sfânt. Deci, Locul Sfânt devine sfânt. La aceasta spui: este un singur Sfânt, un singur Domn Iisus Hristos. Căci într-adevăr există un singur Sfânt care este Sfânt prin fire. Și suntem sfinți, dar nu prin fire, ci prin împărtășire, faptă și rugăciune. 20. După aceea, auzi un cântăreț chemându-te cu un cântec Dumnezeiesc să te împărtășești cu Sfintele Taine și zicând: Gustă și vezi cât de bun este Domnul! (Ps.33:9). Să nu judecăm acest lucru după gustul trupesc, în vreun fel, ci după credința neîndoielnică. Căci celor ce mănâncă nu li se poruncește să mănânce pâine și vin, ci dimpotrivă, Trupul și Sângele lui Hristos. 21. Și așa, când vei veni, nu te apropii cu mâinile întinse sau cu degetele desfăcute, ci făcându-ți mâna stângă un tron ​​cu dreapta, de parcă ai vrea să ridici pe Împărat, și aplecând mâna, primește Trupul lui Hristos și îndată spune: Amin. Și așa cu frică, sfințindu-ți ochii cu atingerea sfântului Trup, v-ați împărtășit, având grijă să nu distrugeți nimic din el. Și dacă distrugi ceva, este ca și cum ți-ai pierde propriul membru. Căci spune-mi, dacă cineva ți-ar da rumeguș de aur, nu l-ai ține cu toată frica, păstrându-l ca să nu pierzi nimic din el și să nu faci pagube? Nu este cu mare teamă că trebuie să ai grijă de aurul cel mai cinstit și de pietrele prețioase, ca să nu cadă nici măcar un bob din tine? 22. Apoi, după împărtăşirea Trupului lui Hristos, apropie-te de Potirul de Sânge: nu întinde-ţi mâinile, ci aplecându-te şi zicând cu chip de închinare şi evlavie: Amin, sfinţite-te şi împărtăşeşte-te din Sângele lui Hristos. Și când mai există umezeală pe buzele tale, atingându-ți cu mâinile, sfințiește-ți ochii, fruntea și celelalte simțuri. În cele din urmă, după ce ai așteptat rugăciunea, mulțumește-i lui Dumnezeu, care ți-a oferit astfel de Taine. 23. Păstrați aceste tradiții fără vină și păstrați-vă fără vină. Nu te excomunica din comuniune. De dragul întinarii păcatelor, nu te lipsi de aceste Taine sacre și spirituale. Dumnezeul păcii Însuși să vă sfințească pe deplin și să vă păstreze duhul, sufletul și trupul complet fără cusur la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tesaloniceni 5:23). Căruia fie slava, cinstea și puterea, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. 1. Biblia. Cărți ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. În traducere rusă cu pasaje și aplicații paralele. Mănăstirea Danilov. Evanghelist Danilovsky, 2008. (Retipărit din publicația Patriarhiei Moscovei.) 2. Biblia. Cărți ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. În slavonă bisericească cu pasaje paralele. Societatea Biblică Rusă, 2005. Ediție retipărită. (Sankt. Petersburg, Tipografia Sinodal, 1900. Cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator.) Luați în considerare Sfântul Mormânt, în fața căruia Sfântul Chiril a predat doctrina Te-ar putea interesa: