Tajemne Nauki

„Tajemne nauki” to cykl pięciu rozmów prowadzonych w okresie Wielkanocy (348 lub 350-351). Św. Cyryl Jerozolimski objaśnia nowo oświeconym istotę i obrzędy sakramentów chrztu, bierzmowania i Eucharystii, które przyjęli w dzień Wielkanocy. Pierwsze słowo omawia te wstępne działania, które poprzedzają sakrament chrztu: wyparcie się szatana i zjednoczenie z Chrystusem. W 2. – tajemniczy sens i pełna łaski moc czynów dokonanych podczas samego chrztu, rozumianego jako przyrównanie śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, przez które otrzymujemy zbawienie. W Chrzcie wszystko, co faktycznie przydarzyło się Zbawicielowi, przydarza się także nam, ale bezboleśnie, bez cierpienia. Zniszczywszy moc śmierci przez Swoją śmierć i Zmartwychwstanie, Chrystus wyprowadził ludzkość z niewoli śmierci. Uczestnicząc w cierpieniach Chrystusa przez Chrzest, uczestniczymy w tym zwycięstwie. Trzecie słowo wyjaśnia czynności i ich znaczenie w sakramencie bierzmowania. Św. Cyryl zastanawia się nad związkiem pomiędzy słowami „namaścić” i „chrześcijanin”. Być chrześcijaninem oznacza być namaszczonym i uczestniczyć w namaszczeniu starotestamentowych królów, kapłanów i wreszcie samego Chrystusa. Dwa ostatnie słowa poświęcone są Sakramentowi Eucharystii: czwarte mówi o istocie Sakramentu, jego elementach materialnych i tajemniczym działaniu. Św. Cyryl zapewnia swoich słuchaczy, że chleb i wino w Eucharystii rzeczywiście przemieniają się w Ciało i Krew Pana, chociaż ich wygląd pozostaje niezmienny. Podkreśla różnicę między postrzeganiem istoty Świętych Tajemnic za pomocą zmysłów cielesnych a żywą wiarą duszy ludzkiej: „nie rozumujcie (osądzajcie) rzeczy według gustu, ale na podstawie wiary poznajcie bez wątpienia, że ​​staliście się godni Ciała i Krwi Chrystusa”. Homilia 5 poświęcona jest ustaleniu porządku sprawowania Liturgii Wiernych i Kanonu Eucharystycznego. Dwie ostatnie nauki mają szczególne znaczenie, gdyż reprezentują świadectwo św. Cyryla na temat porządku sprawowania liturgii w połowie IV wieku i niezachwianą wiarę starożytnego Kościoła w przemienienie Świętych Darów. Również w słowie 5 znajduje się ważny komentarz do Modlitwy Pańskiej. Szczególnie interesująca jest interpretacja prośby o chleb powszedni. „Niezbędny” po grecku dosłownie oznacza „super-istotny” lub „super-istotny”. Św. Cyryl wierzy, że tym chlebem, „działającym na istotę duszy”, jest nikt inny jak Eucharystia. *Tytuł dzieła w języku greckim to Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Mystagogiae. Pierwsza tajemna nauka [Do nowo oświeconych, do słów z pierwszego Listu Soborowego Piotra, z tego miejsca: Bądźcie trzeźwi, czuwajcie (1 Piotra 5:8), aż do końca tego listu.] 1. Już wcześniej, o prawdziwe i upragnione dzieci Kościoła, chciałem z wami porozmawiać o tych tajemnicach duchowych i niebieskich. Ponieważ jednak wiedziałem na pewno, że wzrok daje więcej niż słuch, czekałem na chwilę obecną, abyście w tej próbie znaleźli się bardziej przygotowani do słuchania tego, co jest głoszone, i tym wygodniej byłoby mi wprowadzić Was do najjaśniejszego i najbardziej pachnącego ogrodu kwiatowego tego raju. Tak, rzeczywiście staliście się bardziej zdolni do przyjęcia tych Boskich tajemnic, otrzymawszy Boski i życiodajny chrzest. A ponieważ trzeba ofiarować posiłek najdoskonalszej nauki, postaramy się Was tego nauczyć, abyście poznali te tajemnice, moc, która nad wami sprawowała się w ten wieczór chrztu. 2. Najpierw weszliście na próg przedsionka chrzcielnego, stając zwróceni twarzą w stronę zachodu, słuchaliście, na rozkaz wyciągaliście rękę i jakby tam był szatan, zaprzeczaliście. Ale powinniście wiedzieć, że w historii Starego Testamentu jest tego zapowiedź. Gdy bowiem faraon, ten najokrutniejszy i nieludzki dręczyciel, uciskał wolny i szlachetny naród żydowski, wówczas Bóg posłał Mojżesza, aby wybawił go z śmiertelnej niewoli egipskiej. Nadproża i odrzwia zostały posmarowane krwią baranka, tak że niszczyciel przeszedł obok domów, które miały znak krwi (patrz Wj 12:22, 28), i w ten sposób naród żydowski został cudownie ocalony. Kiedy jednak wróg ścigał tych, którzy już zostali wyzwoleni, i ujrzał morze, które zostało dla nich podzielone przez nadprzyrodzone działanie, uciekł jednak pospiesznie za nimi, po czym nagle zasłonięty falami utonął w wodach Morza Czerwonego (por. Wj 14,22-30). 3. Proszę Was, abyście przeszli od rzeczy starożytnych do nowych, od obrazu do prawdy. Tam Mojżesz na rozkaz Boga przybył do Egiptu; Oto Chrystus, posłany od Ojca na świat. Jest tam prorok, niech wyprowadzi lud uciśniony z Egiptu; Chrystus jest tutaj, niech wybawi ludzi obciążonych grzechem na świecie. Tam krew Baranka odwróciła niszczyciela; tutaj krew najczystszego Baranka (por. 1 Piotra 1:19) Jezusa Chrystusa stała się wypędzaniem demonów. Ten dręczyciel wypędził starożytny lud do morza; a dziki, bezwstydny i z początku zły demon ścigał cię aż do zbawiennych wód. Ten tonie w morzu, a ten znika w zbawiającej wodzie. 4. Ale i ty słyszysz, nakazano ci, wyciągasz rękę jak do kogoś, kto jest blisko ciebie, i mówisz: Wypieram się ciebie, szatanie. Chcę też powiedzieć, dlaczego staliście zwróceni twarzą w stronę zachodu, bo jest to konieczne. Ponieważ miejscem widzialnej ciemności jest Zachód, szatan, będąc ciemnością, ma moc w ciemności; Dlatego patrząc złowieszczo na zachód, zaprzeczasz temu ciemnemu i ponuremu księciu. Co każdy z was powiedział, stojąc? Wyrzekam się Ciebie, Szatanie, Ciebie, złego i okrutnego oprawcy. Mówisz: Nie boję się już Twojej siły. Albowiem Chrystus je zniszczył, mając udział w mojej krwi i ciele, aby przez to śmierć przez śmierć zniszczyć, abym przez całe życie nie był winien pracy (por. Hbr 2,15). Wypieram się ciebie, przebiegły i najgorszy wężu. Wypieram się Ciebie, zdradzieckiego, który pod pozorem przyjaźni dopuścił się wszelkiego bezprawia i spowodował odejście od Boga naszych pierwszych rodziców. Zaprzeczam Ci, Szatanie, wszelkiej złośliwości wynalazcy i wspólnika. 5. Następnie w drugim słowie nauczysz się mówić: i wszystkie twoje dzieła. Dzieła szatana – każde jest grzechem, któremu należy się wyprzeć: tak jak ktoś, kto uciekł przed dręczycielem, ucieka na wszelkie możliwe sposoby przed jego bronią. Zatem każdy rodzaj grzechu odnosi się do dzieł diabła. Wiedz jednak, że wszystko, co powiedziałeś, zwłaszcza w tej strasznej godzinie, jest zapisane w księgach Bożych. Jeśli więc zrobisz coś sprzecznego z tym, zostaniesz potępiony jako przestępca. Dlatego zaprzeczacie dziełom szatana, wszystkim, powiadam, czynom i myślom sprzecznym z rozumem. 6. Wtedy mówisz: i cała twoja duma. Pychą szatana są wszelkiego rodzaju szalone widowiska i wyścigi konne, łapanie psów i wszelka próżność, od której modląc się o pozbycie się, święty prorok mówi do Boga: Odwróć moje oczy, abym nie widział marności (Ps. 119:37). Obyś nie pragnął spektakularnego szaleństwa, w którym zobaczysz bezczelność błaznów odgrywanych z bezwstydem i wszelaką nieprzyzwoitością, i zobaczysz szalony taniec zniewieściałych mężczyzn. Obyś też nie pożądał szaleństwa tych, którzy w polowaniu oddadzą się zwierzętom dla kaprysu swego przeklętego łona. Ci, którzy chcąc zadowolić swój brzuch jedzeniem, sami są sprawiedliwie pokarmem niezłomnych zwierząt. I słuszniej byłoby powiedzieć, że ze względu na swój brzuch, który jest ich Bogiem (por. Flp 3,19), niszczą sobie życie w pojedynczej walce. Uciekajcie od wyścigów konnych, od szalonego spektaklu, który zabija dusze, bo to wszystko jest pychą diabła. 7. Również to, co było ofiarowane podczas świąt bożków, czy to było mięso, chleb, czy coś podobnego, skażone przez wzywanie nieczystych demonów, uważane jest za pychę diabła. Bo tak jak chleb i wino eucharystyczne przed świętym wezwaniem uwielbionej Trójcy były zwykłym chlebem i winem, ale po wezwaniu chleb staje się Ciałem Chrystusa, a wino staje się Krwią Chrystusa, tak i te śmiecie szatańskiej pychy, będąc z natury proste, stają się podłe przez wzywanie demonów. 8. Potem mówisz: i cała twoja służba. Służba diabłu to modlitwa odprawiana w cerkwiach; wszystko, co dzieje się na cześć bezdusznych bożków: zapalanie świec, czy palenie kadzideł przy źródłach i rzekach, skoro inni, zwiedzeni snami lub demonami, przybywali do tych wód w nadziei znalezienia lekarstwa na dolegliwości cielesne lub cokolwiek innego tego rodzaju - nie przyłączacie się do tego. Ptasie wróżenie, zaklęcia, przepowiednie lub wisiorki na szyi na oczach ducha lub na kartkach pisma, czary lub inne złe sztuczki i inne podobne wulgaryzmy, są istotą służenia diabłu. Unikaj więc tego, bo jeśli wpadniesz w to, po odrzuceniu szatana i zjednoczeniu się z Chrystusem, doświadczysz wielkiego okrucieństwa oprawcy, który wcześniej traktował cię jak własnego domownika, litując się nad tobą w ciężkiej niewoli, a teraz bardzo cię zasmuca: stracisz Chrystusa i zobaczysz wielką złośliwość wobec siebie ze strony szatana. Czy nie słyszałeś starożytnej opowieści o Locie i jego córkach (zob. Rdz 19,15, 30)? Czy nie uciekł z córkami, gdy wszedł na górę, a jego żona nie zamieniła się w słup soli, aby mogła pozostać wiecznym pomnikiem swojej złej woli i odwracania wzroku (por. Rdz 19,26)? Uważaj na siebie (por. Pwt 4,23) i nie cofaj się, przykładając rękę do pługa (por. Łk 9,62), ale biegnij na górę (por. Rdz 19,17) do Jezusa Chrystusa, do tego kamienia, który został odcięty z góry bez użycia rąk (Dan. 2,35.45) i napełnił świat. 9. Kiedy wyrzekniecie się Szatana, zrywając całkowicie wszelkie przymierze z nim i starożytne porozumienie z piekłem (por. Iz 28,15), wtedy otworzy się przed wami raj Boży, zasadzony na wschodzie (por. Rdz 2,8), skąd nasz praojciec został wygnany za przestępstwo (por. Rdz 3,23). Mając to na uwadze, skierowaliście się z zachodu na wschód, do krainy światła. W tym czasie nakazano wam powiedzieć: Wierzę w Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i w jeden chrzest nawrócenia. Opowiedziano wam szczegółowo, co w pierwszych naukach, jak bardzo pomogła łaska Boża. 10. Tymi słowami potwierdzamy bycie trzeźwym. Albowiem wasz przeciwnik diabeł, jak niedawno przeczytano, krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć (1 Piotra 5:8). Rzeczywiście, w dawnych czasach królowała śmierć, ale podczas świętej kąpieli odrodzenia Bóg otarł łzy ze wszystkich twarzy (Iz. 25:8). Nie będziecie już bowiem płakać po odrzuceniu starca, ale będziecie się radować (por. Iz 61:10), przywdziewając szatę zbawienia w Chrystusie Jezusie (por. Rz 13:14). 11. I przydarzyło się to wam w wigilię Kościoła. Kiedy z woli Bożej w kolejnych tajemnicach wejdziemy do Miejsca Najświętszego, wówczas rozpoznamy obrazy tego, co się tam dzieje. Bogu Ojcu niech będzie chwała, moc i majestat z Synem i Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Tajne nauczanie drugie [O chrzcie. Do słów apostoła z Listu do Rzymian, z miejsca: Czy nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Do rzeczy: nie jesteście pod zakonem, ale pod łaską (Rz 6,3-14).] 1. Codzienne tajne nauczanie i najnowsze nauki o nowych rzeczach są przydatne dla nas, a zwłaszcza dla was, którzy zostaliście odnowieni ze starego człowieka do nowego. Ponieważ, jak tego wymaga konieczność, po wczorajszym tajemnym nauczaniu przedstawię ci następujące informacje, abyś zrozumiał, jakie rzeczy reprezentuje czyn, który wykonałeś w wewnętrznym przedsionku. 2. Zatem natychmiast po wejściu odkładasz swoją szatę, a to oznacza: zrzucenie starca z jego uczynkami (Kol 3:9). Składając szatę, byliście nadzy, naśladując tego Chrystusa, nagiego na krzyżu, który przez nagość zdarł z siebie Zasadę i Moc i odważnie zatriumfował nad nimi na krzyżu (por. Kol 2,14-15). A ponieważ w waszych członkach kryły się przeciwne siły, nie godzi się już nosić starych szat, nie tych, mówię oczywiście, zmysłowych, ale starego człowieka, skażonego zwodniczymi pożądliwościami (Efez. 4:22). Niech dusza raz przez to zniechęcona nie przyodzieje się ponownie w tego człowieka, lecz niech powtórzy słowo, które Oblubienica Chrystusowa wypowiada w Pieśni nad Pieśniami: Zrzuciłam tunikę; Jak mogę to założyć ponownie? (Pieśń 5:3). Och, cudowna rzecz! Byłaś naga przed wszystkimi i nie wstydziłaś się. Zaprawdę nosiłeś obraz pierwotnego Adama, który w raju był nagi i nie zawstydzony (por. Rdz 2,23). 3. Następnie rozebrawszy się, zostaliście namaszczeni olejkiem egzorcyzmów od czubka głowy aż do stóp i staliście się uczestnikami dobrego drzewa oliwnego, Jezusa Chrystusa. Odcięci bowiem od dzikiego drzewa oliwnego, przylgnęliście do dobrego drzewa oliwnego i jedliście tłuszcz z dobrego drzewa oliwnego. Olejek egzorcystyczny oznaczał więc udział w namaszczeniu Chrystusa, w którym odbija się każdy ślad siły oporu. Tak jak tchnienie świętych, niczym potężny płomień, parzy i wypędza demony, tak ten olejek inkantacyjny, wzywając Boga i modlitwę, otrzymuje taką moc, że nie tylko wypala ślady grzechów i oczyszcza, ale także wypędza wszystkie niewidzialne siły złego. 4. Następnie zostaliście doprowadzeni do świętego źródła Chrztu Bożego, tak jak Chrystus od krzyża do obecnego grobu. I pytaliśmy każdego z was, czy wierzy w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego? I wyznałeś zbawienną spowiedź, i trzykrotnie zanurzyłeś się w wodzie, i ponownie wyszedłeś z wody. I tutaj znacząco przedstawiłeś trzydniowy pochówek Chrystusa. Bo tak jak Zbawiciel przebywał w łonie ziemi trzy dni i trzy noce (zob. Mt 12,40), tak i wy przedstawiliście pierwszy dzień jako pierwsze wyjście z wody, a pierwszą noc pobytu Chrystusa na ziemi jako zanurzenie. Bo tak jak człowiek nie widzi już w nocy, ale za dnia staje się światłem, tak też podczas zanurzenia, jak w nocy, nie widziałeś nic innego, jak tylko wynurzając się z wody, jak za dni. A jednocześnie umierałeś i rodziłeś się; a ta oszczędzająca woda była zarówno twoją trumną, jak i twoją matką. A to, co Salomon powiedział o innych rzeczach, dotyczy także ciebie. Powiedział tam: czas rodzenia i czas umierania (Kazn. 3:2); o tobie, przeciwnie: czas umierania i czas narodzin. I pewnego razu dokonano obu: zarówno twoja śmierć, jak i twoje narodziny zbiegły się w jedną całość. 5. O dziwna i cudowna rzecz! Nie umarliśmy naprawdę, nie zostaliśmy prawdziwie pochowani, nie zmartwychwstaliśmy naprawdę po ukrzyżowaniu, ale na obraz jesteśmy naśladowani i w prawdzie jesteśmy zbawieni. Chrystus został prawdziwie ukrzyżowany, prawdziwie pogrzebany, prawdziwie zmartwychwstały, a to wszystko dał nam z łaski, abyśmy uczestnicząc w Jego cierpieniu na podobieństwo, przez samą prawdę dostąpili zbawienia. O niepojęta miłości do ludzkości! Chrystus wziął gwoździe na swoje najczystsze dłonie i stopy i znosił cierpienie, a mnie, chociaż nie byłam chora i nie cierpiałam, daje zbawienie przez jedyną wspólnotę swoich namiętności. 6. Nikt więc nie powinien sądzić, że rzekomo chrzest jest jedynie łaską odpuszczenia grzechów, jakim był chrzest Janowy; ale jest to także łaska adopcji. Bo naprawdę wiesz, że jest to zarówno odpuszczenie grzechów, jak i udzielenie daru Ducha Świętego, a także obraz męki Chrystusa. Dlatego właśnie Paweł, niedawno wołając, powiedział: Czy nie wiecie, że my wszyscy, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Dlatego zostaliśmy z Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć (Rzym. 6:3-4). Mówił to do tych, którzy wierzą, że przez chrzest, choć dokonuje się odpuszczenie grzechów i adopcja, nie ma wspólnoty namiętności Chrystusa na podobieństwo. 7. Abyśmy zatem zrozumieli, że Chrystus wszystko wycierpiał dla nas i dla naszego zbawienia, w samej prawdzie, a nie w złudzeniu, i że jesteśmy uczestnikami Jego cierpień, Paweł wołał z całą świadomością: Jeśli bowiem łączymy się z Nim na podobieństwo Jego śmierci, musimy być zjednoczeni także na podobieństwo zmartwychwstania (Rz 6,5). To słowo jest dość powiązane; bo tak jak tutaj zasadzono prawdziwe winogrona, tak i my, biorąc udział w śmierci przez chrzest, dostosowaliśmy się do niej. Zwróćcie swoje myśli z wielką uwagą na słowa apostoła. Nie powiedział bowiem: jak jesteśmy z Nim zjednoczeni przez Jego śmierć, ale: na podobieństwo śmierci. Prawdziwa bowiem śmierć należy do Chrystusa, gdyż prawdziwie dusza została oddzielona od ciała i prawdziwy pogrzeb, gdyż Jego święte ciało zostało owinięte w czysty całun (por. Mt 27,59) i wszystko w Nim rzeczywiście się spełniło. W Tobie jest podobieństwo śmierci i cierpienia, ale zbawienie nie jest podobieństwem, ale prawdą. 8. Rozumiejąc to, pamiętajcie, proszę, a ja, niegodny, powiem o was: Wysławiam was, bracia, ponieważ pamiętacie o wszystkim, co moje i zachowujecie tradycje, które wam przekazałem (1 Kor. 11:2). Teraz Bóg jest potężny, który przedstawił was Bogu jako żywych z martwych (Rzym. 6:13), aby dać wam chodzić w nowości życia (Rz. 6:4), bo Jemu niech będzie chwała i panowanie, teraz i na wieki. Amen. Trzecie nauczanie tajemnic [O bierzmowaniu. Do słów z Pierwszego Listu Jana, z miejsca: A wy macie namaszczenie Boże i wszystko wiecie (por. 1 J 2,20) – do miejsca: i nie będziemy przez Niego zawstydzeni w czasie Jego przyjścia (1 J 2,28).] 1. Ochrzczeni w Chrystusa i przyoblekwszy się w Chrystusa (zob. Gal. 3:27), upodobniłeś się do Syna Bożego (zob. Rz. 8:29). Ponieważ Bóg, który przeznaczył was (por. Efez. 1:5) na synów, przystosował was do ciała chwały Chrystusa (por. Flp. 3:21). Stając się uczestnikami Chrystusa (por. Hbr 3,14), jesteście godnie nazywani chrześcijanami, to znaczy namaszczonymi, a Bóg powiedział o was: nie dotykajcie moich pomazańców (Ps 105,15). Zostałeś namaszczony, gdy otrzymałeś tożsamość Ducha Świętego, i wszystko w tobie dokonało się w sposób przenośny, to znaczy na podobieństwo, ponieważ jesteś obrazem Chrystusa. On, obmywszy się w rzece Jordan i obdarzywszy wody wonią Swego Boskiego potu, wzniósł się z nich i nastąpił znaczący napływ Ducha Świętego na Niego, gdy podobne spoczęły na podobnych. Podobnie, gdy wyszliście ze źródła świętych wód, otrzymaliście namaszczenie odpowiadające temu, którym został namaszczony Chrystus. To jest Duch Święty, o którym błogosławiony Izajasz w swoim proroctwie mówił w imieniu Pana: Duch Pana Boga nade mną, gdyż Pan namaścił mnie, abym ubogim głosił dobrą nowinę (Iz 61,1). 2. Chrystus bowiem nie został namaszczony olejem, czyli maścią ciała, od człowieka, lecz Ojciec, przedstawiwszy Go całemu światu jako Zbawiciela, namaścił Go Duchem Świętym, jak mówi Piotr: tak jak Bóg namaścił Jezusa z Nazaretu Duchem Świętym i mocą (Dz 10,38). A prorok Dawid zawołał, mówiąc: Tron Twój, Boże, trwa na wieki; berło sprawiedliwości jest berłem twojego królestwa. Umiłowałeś sprawiedliwość, a znienawidziłeś nieprawość, dlatego też, Boże, Twój Bóg namaścił Cię olejkiem radości bardziej niż Twoich towarzyszy (Ps. 45,7-8). I tak jak Chrystus został prawdziwie ukrzyżowany, pogrzebany i zmartwychwstały, a przez chrzest na podobieństwo wy byliście godni ukrzyżowania, pogrzebania i wzbudzenia razem z Nim, tak samo jest w przypadku bierzmowania. Został namaszczony duchowym olejkiem radości, czyli Duchem Świętym, który nazywany jest olejkiem radości, ponieważ jest sprawcą duchowej radości; Ale wy zostaliście namaszczeni mirrą i staliście się współczłonkami Chrystusa i uczestnikami. 3. Uważaj jednak, aby nie uważać tego świata za prosty. Bo tak jak chleb w Eucharystii, na wezwanie Ducha Świętego, nie jest chlebem prostszym, ale Ciałem Chrystusa, tak święty olejek nie jest prostszy ani zwyczajny, na wezwanie Ducha Świętego, ale darem Chrystusa i Ducha Świętego, urzeczywistnionym przez obecność Jego Bóstwa. Twoje czoło i inne narządy zmysłów zostaną nim namaszczone. A kiedy ciało zostaje w sposób widzialny namaszczone, wówczas dusza zostaje uświęcona przez Ducha Świętego i Życiodajnego. 4. Po pierwsze, zostałeś namaszczony na czole, aby pozbyć się wstydu, jaki niósł ze sobą pierwszy przestępca (por. Rdz 3,7-8). I abyście z otwartym obliczem kontemplowali chwałę Pana (por. 2 Kor. 3:18). Następnie na uszach, abyście otrzymali ucho do słuchania Boskich tajemnic, o których Izajasz powiedział: Pan budzi moje ucho, abym mógł słuchać (Iz. 50:4). A Pan Jezus w Ewangelii: kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha (por. Mt 11,15). Następnie w wasze nozdrza, abyście, pachnący Boskim światem, zawołali: Jesteśmy bowiem wonią Chrystusa dla Boga wśród tych, którzy dostępują zbawienia i wśród tych, którzy giną (2 Kor. 2:15). Następnie o Persach: przywdziejcie napierśnik sprawiedliwości, abyście mogli stawić czoła zakusom diabła (Efez. 6:14, 11). Bo tak jak Chrystus po chrzcie i za natchnieniem Ducha Świętego wyszedł i pokonał przeciwnika (por. Mt 4,1 i nast.), tak i wy po chrzcie świętym i bierzmowaniu sakramentalnym, przywdziewając broń Ducha Świętego, przeciwstawiliście się mocy przeciwnika i zwyciężyliście go, wołając: Wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia (por. Flp 4,13). 5. Otrzymawszy to święte Bierzmowanie, nazywacie się chrześcijanami, usprawiedliwiając samo to imię przez odrodzenie. Zanim bowiem otrzymaliście tę łaskę, w rzeczywistości nie byliście godni tego imienia, ale staraliście się zostać chrześcijanami. 6. Powinieneś wiedzieć, że pierwowzór tego bierzmowania znajduje się w Starym Piśmie. Gdy Mojżesz przekazał swemu bratu przykazanie Boże (zob. Kpł. 8:1-2) i mianował go arcykapłanem, to po umyciu się wodą namaścił go (zob. Kpł. 8:6, 12) i został nazwany namaszczonym (Kpł 4:5), to znaczy z namaszczenia wychowawczego. Zatem Salomon, wynosząc go do królestwa, został namaszczony przez biskupa po tym, jak został obmyty w Gichon (zob. 1 Król. 1:39, 45). Ale wszystko to przydarzyło się im jako obrazy (1 Kor. 10:11). Tak naprawdę nie jest to dla ciebie ważne, ponieważ jesteś naprawdę namaszczony Duchem Świętym. Początkiem waszego zbawienia jest Chrystus, bo On naprawdę jest pierwociną, ale wy jesteście całością. Jeśli pierwszy owoc jest święty, jasne jest, że świętość rozleje się na całość (por. Rz 11,16). 7. Zachowajcie (to namaszczenie) w nieskazitelnej czystości, gdyż ono samo was wszystkiego uczy (1 Jana 2:27), jeśli w was pozostanie, jak teraz słyszeliście, jak błogosławiony Jan mówił i dużo mówił o tym namaszczeniu. Jest to bowiem uświęcenie, duchowe zachowanie ciała i zbawienie duszy. Od czasów starożytnych błogosławiony Izajasz przepowiadając, powiedział, że Pan uczyni wszystkim narodom na tej górze (por. Iz 25:6); jak w innym miejscu nazywa Kościół górą, gdy mówi: I stanie się w ostatecznych dniach, że góra domu Pańskiego stanie na szczycie gór (Iz. 2:2). Będą pić wino, pić radość i będą namaszczeni mirrą (zob. Iz 25:6–7). A na potwierdzenie posłuchajcie, co mówi o tym świecie jako o tajemniczym: zniszczy na tej górze zasłonę, która okrywa wszystkie narody, zasłonę, która spowija wszystkie narody (Iz. 25,7). Ty więc, namaszczony tym świętym olejkiem, zachowaj go w sobie nieskazitelnie i nienagannie, osiągając sukcesy w dobrych uczynkach i podobając się Sprawcy twego zbawienia, Jezusowi Chrystusowi, któremu chwała na wieki wieków. Amen. Nauczanie tajemnic czwarte [O Ciele i Krwi Chrystusa. Do słów z Listu Pawła do Koryntian: Otrzymałem bowiem od samego Pana to, co wam przekazałem itd. (1 Kor. 11:23).] 1. Nawet to nauczanie bł. Pawła wystarczy, aby utwierdzić cię w tajemnicach Bożych, które otrzymawszy, stałeś się cielesny i zażyły z Chrystusem. Teraz bowiem apostoł wołał: że Pan Jezus tej nocy, której został wydany, wziął chleb, odmówiwszy dziękczynienie, połamał go i rzekł: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje za was wydane; Czyńcie to na moją pamiątkę (1 Kor. 11:23–24). A wziąwszy kielich i odmawiając dziękczynienie, dał im i rzekł: Pijcie z niego wszyscy, bo to jest Krew Moja (Mt 26,27). A kiedy sam Chrystus oznajmił i powiedział o chlebie: to jest Ciało Moje, kto po tym odważy się nie wierzyć? A kiedy sam zapewniał i mówił o kielichu: To jest Moja Krew, kto wtedy będzie wątpił i mówił, że to nie jest Jego Krew? 2. Kiedyś w Kanie Galilejskiej przemienił wodę w wino (zob. J 2,1, 10), podobne do krwi, i czy jest niegodny wiary, gdy zamienia wino w krew? Jeżeli powołany do cielesnego małżeństwa dokonał tego chwalebnego cudu, czyż nie tym bardziej, że oddał swoje Ciało i Swoją Krew synom komnaty ślubnej (Mt 9,15) dla ich przyjemności i żąda naszej spowiedzi. 3. Przyjmijmy to z całą ufnością jako Ciało i Krew Chrystusa. Albowiem pod postacią chleba jest wam dane Ciało i pod postacią wina jest wam dana Krew, abyście uczestnicząc w Ciele i Krwi Chrystusa, mogli stać się z Nim cielesni i zażyli. W ten sposób bowiem i my stajemy się nosicielami Chrystusa, gdy Jego Ciało i Krew są udzielane naszym członkom. W ten sposób, zgodnie ze słowami błogosławionego Piotra, staniemy się uczestnikami Boskiej natury (2 Piotra 1:4). 4. Pewnego razu Chrystus w rozmowie powiedział do Żydów: Jeśli nie będziecie spożywać Ciała Syna Człowieczego i pić Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie (J 6,53). Oni, nie słysząc duchowo tego, co zostało powiedziane, ale będąc kuszeni, odeszli od Niego (Jana 6:66), myśląc, że skłania ich do mięsożerności. 5. W Starym Testamencie istniały chleby pokładne, lecz jako należące do Starego Testamentu zostały zniesione. A w Nowym Testamencie jest chleb niebieski i kielich zbawienia (por. Ps 116,4), uświęcający duszę i ciało. Bo jak chleb jest jak ciało, tak słowo jest jak dusza. 6. Nie należy więc rozumieć, że chleb i wino (w Eucharystii) są proste, gdyż Ciało i Krew Chrystusa są według słów Mistrza. Choć bowiem uczucie ci to podpowiada, niech wiara cię utwierdzi. Nie sądźcie niczego według gustu, ale z wiary poznajcie bez wątpienia, że ​​staliście się godni Ciała i Krwi Chrystusa. 7. Dawid wyjaśnia wam tę moc (Sakramentu), mówiąc: Przygotowaliście przede mną stół na oczach moich wrogów (Ps. 22:5). A jego słowa oznaczają to: przed Twoim przyjściem demony przygotowały dla ludzi posiłek, nieczysty i obrzydliwy (por. Mal. 1:7), pełen diabelskiej mocy; ale po Twoim przyjściu, o Mistrzu! Przygotowałeś dla mnie posiłek. Kiedy ktoś mówi do Boga: Nakryłeś przede mną stół, cóż innego to oznacza, jeśli nie tajemniczy i mentalny posiłek, który przygotował dla nas Bóg w opozycji, to znaczy w opozycji i w opozycji do demonów? I całkiem sprawiedliwie. Bo tamten miał społeczność z demonami, a ten miał społeczność z Bogiem. Namaścił moją głowę olejkiem (Ps. 22:5). Namaścił olejkiem twoją głowę na czole przez pieczęć, którą masz od Boga, abyś był obrazem pieczęci z napisem „Świętość dla Pana” (Wj 28,36). Mój kielich jest przepełniony (Ps. 22:5). Czy widzisz, co jest tutaj powiedziane o kielichu, który Jezus wziął w swoje ręce, złożył dziękczynienie i powiedział: bo to jest Moja Krew Nowego Testamentu, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów (Mt 26,28). 8. Dlaczego Salomon w Księdze Kaznodziei mówi o tej łasce wróżenia: idź, z radością jedz swój chleb (Kazn. 9,7) (czyli chleb duchowy. A przez słowo przyjdź nazywa zbawienne i błogosławione powołanie). I z radością w sercu pijcie swoje wino, czyli wino duchowe. I niech olejek na waszej głowie nie wyschnie (Kazn. 9:8) (czy widzicie, jak zaznaczył także tajemnicze Namaszczenie?). Niech wasze szaty będą zawsze jasne, gdyż Bogu podobają się wasze dzieła (Kazn. 9:7-8). Zanim bowiem dostąpiliście łaski, wasze uczynki były marnością nad marnościami (Kazn. 1:2). Kiedy zrzucisz swoje stare szaty i przyodziejesz się duchowo na biało, musisz zawsze nosić biel. Wcale nie mówimy, że powinniście zawsze ubierać się na biało, ale musicie ubierać się na biało w prawdziwym znaczeniu i świetle (tj. duchowym), abyście mogli rozmawiać z błogosławionym Izajaszem: dusza moja będzie się radować w moim Bogu; gdyż przyodział mnie w szatę zbawienia, przyodział mnie w szatę sprawiedliwości (Izaj. 61:10). 9. Dowiedziawszy się o tym i upewniwszy się, że widzialny chleb nie jest chlebem, chociaż odczuwa się go smakiem, lecz Ciało Chrystusa i widzialne wino nie jest winem, choć na pozór tak się wydaje, ale Krwią Chrystusa, jak o tym dawniej śpiewał Dawid, powiedział: i chleb, który wzmacnia serce, i oliwa, która rozjaśnia oblicze (Ps 103,15), umacniajcie swoje serce, spożywając je jako duchowe: namaśćcie oblicze duszy. twój. Mając to objawione z czystym sumieniem i kontemplując chwałę Pana, obyś przeszedł z chwały do ​​chwały (2 Kor. 3:18) w Chrystusie Jezusie! Komu cześć i panowanie, i chwała na wieki wieków. Amen. Tajne nauczanie piąte [Z soborowego listu Piotra: Odrzuciwszy więc wszelką złośliwość i wszelkie oszustwo, obłudę itp. (1 Piotra 2:1).] 1. Zgodnie z miłością Boga do człowieka, na poprzednich spotkaniach słyszeliście dość dużo o chrzcie, bierzmowaniu i Komunii Ciała i Krwi Chrystusa; Teraz musimy przejść do tego, co następuje i dzisiaj musimy ukoronować duchowe stworzenie na waszą korzyść. 2. Widzisz więc diakona, który daje się umyć kapłanowi i starszym otaczającym ołtarz Boży. Ale nie ze względu na nieczystość ciała podawał wodę, nie z tego powodu. Nie wchodzimy bowiem do Kościoła z cielesną skalą. Ale mycie oznacza, że ​​musisz oczyścić się ze wszystkich grzechów i niegodziwości. Skoro bowiem ręce są obrazem czynu, to poprzez mycie ukazujemy zatem czystość i niewinność czynów. Czy nie słyszałeś, jak błogosławiony Dawid wyrażał to w tajemniczy sposób: W niewinności umyję ręce i będę chodził wokół Twojego ołtarza, Panie (Ps. 25,6)? Zatem umycie rąk oznacza niewinność potępienia za grzechy. 3. Następnie diakon woła: przytulajcie się i całujcie; Nie myśl, że ten pocałunek jest tym samym, co pocałunek między przyjaciółmi na rynku. Nie taki jest ten pocałunek: jednoczy on dusze i kopuluje ze sobą poprzez niezapomnianą złośliwość. Zatem ten pocałunek oznacza zjednoczenie dusz i odpędzenie wszelkiej pamięci o złości. Dlatego Chrystus powiedział: Jeśli więc przynosisz swój dar na ołtarz i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie, zostaw swój dar tam przed ołtarzem, a najpierw idź i pojednaj się ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar (Mt 5,23-24). Zatem pocałunek jest pojednaniem i dlatego jest święty, jak wołał błogosławiony Paweł, mówiąc: Pozdrówcie się wzajemnie świętym pocałunkiem (1 Kor. 16,20); i Piotra: pocałunkiem miłości (1 Piotra 5:14). 4. Następnie kapłan ogłasza: biada (mamy) serca. Zaprawdę bowiem w tej strasznej godzinie góra powinna sercem kierować się do Boga, a nie do ziemi i do spraw ziemskich. Dlatego to orędzie jest takie samo, jak gdyby kapłan nakazał, aby o tej godzinie wszyscy porzucili doczesne troski i troski domowe, a serce mieli w niebie ku Bogu, Miłującemu Ludzkość. Na to odpowiadacie: imamowie Panu, zgadzając się na to polecenie poprzez swoją spowiedź. Zatem nikt nie powinien tu stać w takim usposobieniu, aby ustami mówił: Imamowie Panu, ale umysłem myślałby o sprawach doczesnych. I trzeba zawsze pamiętać o Bogu, a jeśli ze względu na ludzką słabość jest to niemożliwe, to przynajmniej w tej godzinie trzeba o to dbać z miłością. 5. Następnie kapłan mówi: dziękujemy Panu. Naprawdę powinniśmy dziękować Bogu, że powołał nas, niegodnych, do takiej łaski; że chociaż byliśmy wrogami, pojednaliśmy się z Bogiem (Rzym. 5:10); że uczynił nas godnymi Ducha usynowienia (Rzym. 8:15). Na to powiecie: godnie i sprawiedliwie. Posyłając bowiem dziękczynienie, czynimy czyn godny i sprawiedliwy; Bóg nie w sprawiedliwości, ale postępując ponad sprawiedliwość, wyświadczył nam dobrodziejstwo i udzielił nam takich błogosławieństw. 6. Dlatego pamiętamy niebo, ziemię i morze, słońce i księżyc, gwiazdy i całe stworzenie, werbalne i niewerbalne, widzialne i niewidzialne, anioły, archanioły, moce, panowania, księstwa, władze, trony, wielookich Cherubinów (por. Ez 10,21 i 1,6), jak gdyby mówili do Dawida: Wysławiajcie Pana ze mną (Ps. 33:4). Wspominamy także Serafina, którego Izajasz widział przez Ducha Świętego, stojącego wokół Tronu Bożego z dwoma skrzydłami zakrywającymi twarz, dwoma zakrywającymi nogi i dwoma lecącymi i wołającymi: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów (Iz 6,2-3). I dlatego powtarzamy tę teologię przekazaną nam przez Serafinów, abyśmy mogli stać się uczestnikami hymnu wraz z zastępami światowymi. 7. Następnie, uświęcając się tymi duchowymi pieśniami, modlimy się do Boga, Miłującego ludzkość, aby zesłał Ducha Świętego na ofiarowane dary: niech uczyni chleb dla Ciała Chrystusa i wino dla Krwi Chrystusa. Wszystko bowiem, czego dotknie Duch Święty, zostaje uświęcone i przemienione. 8. Następnie po złożeniu ofiary duchowej, bezkrwawej posługi, z tą samą ofiarą przebłagalną, modlimy się do Boga o powszechny pokój Kościołów, o pomyślność świata, za królów, za żołnierzy i towarzyszy, za chorych, za zmęczonych pracą i w ogóle za każdego, kto potrzebuje pomocy, wszyscy modlimy się i składamy tę ofiarę. 9. Następnie wspominamy tych, którzy wcześniej zmarli, przede wszystkim patriarchów, proroków, apostołów, męczenników, aby przez ich modlitwy i wstawiennictwo Bóg przyjął naszą modlitwę. Następnie o spoczywających świętych ojcach i biskupach i w ogóle o nas wszystkich, którzy już wcześniej umarliśmy, wierząc, że dusze, za które się modlimy, odniosą wielką korzyść w czasie składania świętej i straszliwej ofiary. 10. Chcę Cię zapewnić na przykładzie. Bo wiem, że wielu mówi: jaki pożytek z tego, że dusza odejdzie z tego świata z grzechami czy bez grzechów, jeśli będzie o tym wspominana w modlitwie? A gdyby jakiś król wysłał na wygnanie tych, którzy go drażnili, a następnie ich sąsiedzi, tkając koronę, przynieśli mu ją za tych, którzy ponieśli karę, to czy nie złagodziłby ich kary? Tak więc i my za zmarłych, choćby byli grzesznikami, zanosząc modlitwy do Boga, nie utkamy korony, ale ofiarujemy Chrystusa, który został zabity za nasze grzechy, przebłagając za nich i za nas, Miłującego Boga. 11. Na koniec czytamy modlitwę, którą Zbawiciel przekazał Swoim uczniom, z czystym sumieniem wzywając Boga Ojca i mówiąc: Ojcze nasz, który jesteś w niebie (por. Mt 6,9). O wielka miłości Boga! Tym, którzy odeszli od Niego i byli wobec Niego bardzo złośliwi, dał takie zapomnienie o zniewagach i udział łaski, że nazywali Go także Ojcem: Ojcze nasz, który jesteś w niebie. Mogą to być niebiosa, które noszą obraz rzeczy niebieskich (1 Kor. 15:49) i w których mieszka i przechadza się Bóg (zob. 2 Kor. 6:16). 12. Święć się imię Twoje. Imię Boże jest z natury święte, niezależnie od tego, czy je wymawiamy, czy nie. Ale u tych, którzy grzeszą, czasami jest ono skalane, zgodnie ze słowem: Bo z waszego powodu, jak napisano, imię Boże jest bluźnione wśród pogan (Iz. 52:5; Rz. 2:24). W tym celu modlimy się, aby imię Boże zostało w nas uświęcone: nie dlatego, że nie będąc świętym, zacznie być święte, ale dlatego, że w nas staje się święte, gdy sami zostajemy uświęceni i czynimy to, co godne sanktuarium. 13. Przyjdź królestwo Twoje. Dusza czysta może śmiało powiedzieć: Przyjdź królestwo Twoje. Kto bowiem słyszał, jak Paweł mówił: Niech grzech nie króluje w waszym śmiertelnym ciele (Rz 6,12), i kto oczyszcza się w uczynku, myśli i słowie, może powiedzieć Bogu: Przyjdź królestwo Twoje. 14. Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Boscy i błogosławieni Aniołowie Boży wykonują wolę Bożą, jak śpiewając Dawid powiedział: Błogosławcie Pana, [wszystkich] Jego Aniołów, potężnych w mocy, którzy wykonują Jego Słowo (Ps. 103:20). Dlatego modląc się, mówisz to w tym znaczeniu: tak jak Twoja wola pełni się w Aniołach, tak niech się dzieje we mnie na ziemi, Mistrzu! 15. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. Nasz wspólny chleb nie jest naszym chlebem powszednim. Ten święty chleb jest naszym chlebem powszednim: zamiast mówić, jest on przeznaczony dla istoty duszy. Chleb ten nie wchodzi do brzucha i z brzucha nie wychodzi (por. Mt 15,17), ale jest dzielony na cały Twój skład dla dobra ciała i duszy. I zamiast tego pada słowo „dziś” – na każdy dzień, jak mówił Paweł: jak długo można mówić: „dziś” (Hbr 3,13). 16. I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom. Bo mamy wiele grzechów. Ponieważ grzeszymy słowem i myślą i czynimy wiele rzeczy godnych potępienia. A jeśli mówimy, że nie mamy grzechu, to samych siebie oszukujemy (1 Jana 1:8), jak mówi Jan. Zatem Bóg i ja stawiamy warunek, modląc się o przebaczenie nam naszych grzechów, tak jak my przebaczamy naszym bliźnim nasze długi. Biorąc więc pod uwagę to, co zamiast czego otrzymujemy, nie wahajmy się i nie odkładajmy wzajemnego przebaczania. Obelgi, które nas spotykają, są małe, lekkie i wybaczalne, ale te, które spotykają Boga z naszej strony, są wielkie i wymagają jedynie Jego miłości do ludzkości. Uważaj więc, aby za drobne i łatwe grzechy przeciwko Tobie nie odmawiać sobie Bożego przebaczenia za najcięższe grzechy. 17. I nie wódź nas na pokusę (Panie)! Czy o to Pan uczy nas się modlić, abyśmy w najmniejszym stopniu nie byli kuszeni? I jak w jednym miejscu powiedziano, że osoba niesprawdzona jest niedoświadczona (patrz Syr 34:9-10), a w innym: Przyjmujcie to z wielką radością, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy! (Jakuba 1:2). Ale poddanie się pokusie nie oznacza bycia trawionym przez pokusę? Ponieważ pokusa jest jak strumień, który trudno przekroczyć. Dlatego ci, którzy będąc w pokusach, nie zanurzają się w nie, przechodzą dalej jak najzdolniejsi pływacy, nie dając się przez nie utopić; a ci, którzy nie są tacy, wszedłszy, są zanurzeni, tak jak na przykład Judasz, wchodząc w pokusę miłości do pieniędzy, nie przepłynął, ale zanurzywszy się, utonął fizycznie i duchowo. Piotr wszedł w pokusę odrzucenia, ale wchodząc, nie ugrzązł, ale odważnie przepływając, został uwolniony od pokusy. Posłuchajcie i na innym miejscu, jak całe oblicze świętych dziękuje za wybawienie od pokusy: Doświadczyłeś nas, Boże, wytapiałeś nas, jak się wytapia srebro. Zabrałeś nas w sieć, zarzuciłeś nam kajdany na biodra, położyłeś człowieka na naszej głowie. Weszliśmy w ogień i wodę, a Ty wyprowadziłeś nas na wolność (Ps. 65:10-12). Czy widzisz, jak śmiało cieszą się, że przybyli i nie utknęli? a Ty, mówiąc, wyprowadziłeś nas na wolność (Ps. 65:12). Wejście do odpoczynku oznacza dla nich uwolnienie się od pokusy. 18. Ale zbaw nas od zła. Gdyby nie wystawianie nas na pokusę oznaczało w ogóle nie uleganie pokusom, nie dodałbym: ale zbaw nas od złego. Zły jest demonem odpornym, od którego modlimy się, aby się go pozbyć. Kiedy modlitwa zostanie spełniona, powiesz: Amen. Uchwycenie przez „Amen” oznacza wszystko, co zawiera się w tej modlitwie danej przez Boga. 19. Po dokonaniu tego kapłan mówi: Święty nad Świętymi. Święty to Dary, które są ofiarowane po otrzymaniu napływu Ducha Świętego. Święci i wy jesteście, którym został udzielony Duch Święty. W ten sposób Miejsce Święte staje się święte. Na to powiecie: jest tylko jeden Święty, jeden Pan Jezus Chrystus. Bo naprawdę jest tylko jeden Święty, który jest Święty z natury. I jesteśmy święci, ale nie z natury, ale przez komunię, czyn i modlitwę. 20. Potem słyszysz, jak śpiewak wzywa cię Boską piosenką do uczestnictwa w Świętych Tajemnicach i mówi: Skosztuj i zobacz, jak dobry jest Pan! (Ps.33:9). Nie osądzajmy tego w żaden sposób na podstawie cielesnego gustu, ale na podstawie niewątpliwej wiary. Tym, którzy jedzą, nie przykazano jeść chleba i wina, lecz przeciwnie, Ciało i Krew Chrystusa. 21. A zatem przychodząc, nie podchodź z wyciągniętymi rękami i rozpostartymi palcami, lecz prawą lewą ręką uczyniwszy tron, jakbyś chciała wynieść Króla, i zginając rękę, przyjmij Ciało Chrystusa i natychmiast powiedz: Amen. I tak z bojaźnią, uświęcając oczy dotykiem Najświętszego Ciała, przyjęliście komunię, uważając, aby niczego z niej nie zniszczyć. A jeśli cokolwiek zniszczysz, to tak, jakbyś stracił własnego członka. Bo powiedz mi, gdyby ci ktoś dał trociny złote, czy nie trzymałbyś ich z całą obawą, zachowując, aby niczego z nich nie utracić i nie wyrządzić szkody? Czyż nie z wielką obawą trzeba dbać o najuczciwsze złoto i drogie kamienie, aby nie spadło z Was ani jedno ziarenko? 22. Następnie po Komunii Ciała Chrystusa podejdź do Kielicha Krwi: nie wyciągając rąk, ale pochylając się i wypowiadając obraz uwielbienia i czci: Amen, uświęć się i przyjmuj Krew Chrystusa. A kiedy na twoich ustach jest jeszcze wilgoć, dotykając rękami, uświęć swoje oczy, czoło i inne zmysły. Na koniec, po oczekiwaniu na modlitwę, podziękuj Bogu, który udzielił Ci takich Sakramentów. 23. Zachowajcie te tradycje bez nagany i sami bądźcie nienaganni. Nie ekskomunikuj się od komunii. W imię skalania grzechów nie pozbawiajcie się tych świętych i duchowych Tajemnic. Niech sam Bóg pokoju uświęci was całkowicie i niech wasz duch, dusza i ciało zostaną zachowane całkowicie bez skazy na przyjście naszego Pana Jezusa Chrystusa (1 Tes 5,23). Jemu chwała, cześć i moc z Ojcem i Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 1. Biblia. Księgi Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. W tłumaczeniu na język rosyjski z równoległymi fragmentami i zastosowaniami. Klasztor Daniłow. Ewangelista Daniłowski, 2008. (Przedruk z publikacji Patriarchatu Moskiewskiego.) 2. Biblia. Księgi Pisma Świętego Starego i Nowego Testamentu. W języku cerkiewno-słowiańskim z równoległymi fragmentami. Rosyjskie Towarzystwo Biblijne, 2005. Wydanie przedrukowe. (St. Petersburg, Drukarnia Synodalna, 1900. Z błogosławieństwem Świętego Synodu Zarządzającego.) Weźmy pod uwagę Grób Święty, przed którym św. Cyryl nauczał doktryny Może zainteresuje Cię: