საიდუმლო სწავლებები

„საიდუმლო სწავლებები“ არის 5 საუბრის ციკლი, რომელიც გადმოცემულია აღდგომის კვირაში (348 ან 350-351). წმინდა კირილე იერუსალიმელი ახალგანათლებულებს განმარტავს ნათლობის, განმტკიცებისა და ევქარისტიის საიდუმლოთა არსსა და წეს-ჩვეულებებს, რომლებიც მათ აღდგომის დღეს მიიღეს. პირველი სიტყვა განიხილავს იმ წინასწარ მოქმედებებს, რომლებიც წინ უსწრებს ნათლობის საიდუმლოს: სატანის უარყოფას და ქრისტესთან შეერთებას. მე-2 - იდუმალი მნიშვნელობა და მადლით სავსე ძალა თვით ნათლობისას შესრულებული ქმედებებისა, რაც გაგებულია, როგორც ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის შედარება, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვიღებთ ხსნას. ნათლობისას ჩვენთანაც ხდება ყველაფერი, რაც რეალურად მოხდა მაცხოვართან, მაგრამ უმტკივნეულოდ, ტანჯვის გარეშე. გაანადგურა სიკვდილის ძალა თავისი სიკვდილითა და აღდგომით, ქრისტემ გამოიყვანა კაცობრიობა სიკვდილის ტყვეობიდან. ნათლობის გზით ქრისტეს ტანჯვაში მონაწილეობით, ჩვენ ვმონაწილეობთ ამ გამარჯვებაში. მე-3 სიტყვა განმარტავს მოქმედებებს და მათ მნიშვნელობას დადასტურების საიდუმლოში. წმინდა კირილე ლაპარაკობს სიტყვებს „ცხების“ და „ქრისტიანის“ კავშირზე. იყო ქრისტიანი ნიშნავს ცხება და მონაწილეობა მიიღო ძველი აღთქმის მეფეების, მღვდლებისა და ბოლოს, თავად ქრისტეს სცხებაში. ბოლო ორი სიტყვა ეძღვნება ევქარისტიის საიდუმლოს: მე-4 საუბრობს ზიარების არსზე, მის მატერიალურ ელემენტებზე და იდუმალ მოქმედებაზე. წმ. კირილე ადასტურებს თავის მსმენელს, რომ ევქარისტიაში პური და ღვინო ჭეშმარიტად გარდაიქმნება უფლის სხეულად და სისხლად, თუმცა მათი გარეგნობა უცვლელი რჩება. ის ხაზს უსვამს განსხვავებას წმიდა საიდუმლოების არსების სხეულებრივი გრძნობით აღქმასა და ადამიანის სულის ცოცხალ რწმენას შორის: „ნუ განიკითხავ რაიმეს გემოვნებით, არამედ რწმენით იცოდე უეჭველად, რომ ღირსი ხარ ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა“. ქადაგება 5 ეძღვნება მორწმუნეთა ლიტურგიისა და ევქარისტიული კანონის აღსრულების წესს. ბოლო ორ სწავლებას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ისინი წარმოადგენენ წმინდა კირილეს მოწმობას IV საუკუნის შუა ხანებში ლიტურგიის აღსრულების ბრძანების შესახებ და ძველი ეკლესიის მტკიცე რწმენას წმიდა ძღვენის გარდასახვის შესახებ. ასევე მე-5 სიტყვაში არის მნიშვნელოვანი კომენტარი უფლის ლოცვაზე. განსაკუთრებით საინტერესოა ყოველდღიური პურის შუამდგომლობის ინტერპრეტაცია. "არსებითი" ბერძნულად სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ზეარსებულს" ან "ზედარსებულს". წმიდა კირილე თვლის, რომ ეს პური, „რომელიც მოქმედებს სულის არსზე“, სხვა არაფერია თუ არა ევქარისტია. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Mystagogiae. პირველი საიდუმლო სწავლება [ახლად განმანათლებლებს, პეტრეს პირველი კრების ეპისტოლეს სიტყვებს ამ ადგილიდან: იყავით ფხიზელი, ფხიზლად იყავით (1 პეტრე 5:8), თუნდაც ამ ეპისტოლეს დასრულებამდე.] 1. ადრე, ეკლესიის ჭეშმარიტო და სანატრელ შვილებო, მსურდა თქვენთან მესაუბრა ამ სულიერ და ზეციურ საიდუმლოებებზე. მაგრამ რადგან დანამდვილებით ვიცოდი, რომ მხედველობა უფრო მეტ გარანტიას იძლევა, ვიდრე სმენა, ველოდებოდი ახლანდელ დროს, რომ ამ გამოცდის მეშვეობით უფრო მომზადებული გპოვო, რომ მოესმინო ქადაგებას და მით უფრო მოსახერხებელი იქნებოდა ამ სამოთხის ყველაზე ნათელ და სურნელოვან ყვავილების ბაღში შეგიყვანო. დიახ, მართლაც, თქვენ უფრო შეგეძლოთ ამ ღვთაებრივი საიდუმლოებების მიღება, ღვთაებრივი და მაცოცხლებელი ნათლობა. და რადგან აუცილებელია ყველაზე სრულყოფილი სწავლების ტრაპეზის შეთავაზება, ჩვენ ვეცდებით გასწავლოთ ეს, რათა იცოდეთ ეს საიდუმლოებები, ძალა, რომელიც მოხდა თქვენზე ნათლობის ამ საღამოს. 2. პირველად აწიე ნათლისღების ზღურბლზე, დასავლეთისკენ მდგომი, მოისმინე, ბრძანებაზე ხელი გაუწოდე და თითქოს სატანა იქ იყო, უარყავი. მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ძველი აღთქმის ისტორიაში არის ამის წინასწარმეტყველება. რადგან როცა ფარაონი, ეს ყველაზე სასტიკი და არაადამიანური მტანჯველი, ჩაგრავდა თავისუფალ და კეთილშობილ ებრაელ ხალხს, მაშინ ღმერთმა გამოგზავნა მოსე ისინი ეგვიპტის მძიმე მონობიდან გადასარჩენად. ხოლო ზღურბლები და კარის ბოძები კრავის სისხლით შეისხეს, რათა დამღუპველი გაივლიდა იმ სახლებს, რომლებსაც სისხლის ნიშანი ჰქონდათ (იხ. 12:22, 28) და ამგვარად, ებრაელი ხალხი სასწაულებრივად გადარჩებოდა. მაგრამ როდესაც მტერი დაედევნა უკვე გათავისუფლებულებს და დაინახა მათთვის ზებუნებრივი მოქმედებით გაყოფილი ზღვა, გაიქცა, თუმცა, ნაჩქარევად გაიქცა მათ უკან, შემდეგ, მოულოდნელად ტალღებმა დაიხრჩო წითელი ზღვის წყლებში (იხ. გას. 14:22–30). 3. გევედრები, გადახვიდე ამ უძველესი საგნებიდან ახალზე, ტიპიდან ჭეშმარიტებაზე. იქ მოსე ღვთის ბრძანებით ეგვიპტეში მივიდა; აქ არის ქრისტე, გამოგზავნილი მამისაგან სამყაროში. იქ არის წინასწარმეტყველი, გამოიყვანოს ჩაგრული ხალხი ეგვიპტიდან; ქრისტე აქ არის, მან იხსნას ცოდვით დამძიმებული ხალხი მსოფლიოში. იქ კრავის სისხლმა გადააბრუნა დამღუპველი; აქ იესო ქრისტეს უწმინდესი კრავის სისხლი (იხ. 1 პეტრე 1:19) გახდა დემონების განდევნა. იმ მტანჯველმა უძველესი ხალხი ზღვაზე გააძევა; და სასტიკი, უსირცხვილო და საწყისად ბოროტი დემონი დაგდევდა იმ მხსნელ წყლამდეც კი. ის ზღვაში იხრჩობა, ეს კი გადარჩენილ წყალში ქრება. 4. მაგრამ თქვენც გესმით, გიბრძანებთ, გაუწოდეთ ხელი, თითქოს შენთან ახლოს მყოფს და უთხარი: უარვყოფ, სატანაო. ისიც მინდა ვთქვა, რატომ იდგა დასავლეთისკენ, რადგან ეს აუცილებელია. ვინაიდან ხილული სიბნელის ადგილი დასავლეთია, სატანას, სიბნელეში, ძალა აქვს სიბნელეში; მაშასადამე, დასავლეთისკენ თვალთვალის თვალით უარყოფთ იმ ბნელ და პირქუშ პრინცს. რა თქვა თითოეულმა თქვენგანმა დგომისას? მე უარვყოფ შენ, სატანა, შენ, ბოროტი და სასტიკი მტანჯველი. შენ ამბობ: შენი ძალის აღარ მეშინია. რადგან ქრისტემ გაანადგურა იგი, ეზიარა ჩემს სისხლსა და ხორცს, რათა ამით გააუქმა სიკვდილით სიკვდილი, რათა მთელი ჩემი სიცოცხლე არ ვიყო დამნაშავე (იხ. ებრ. 2:15). მე უარვყოფ შენ, მზაკვრული და ყველაზე ბოროტი გველი. უარვყოფ შენ, მოღალატე, ვინც მეგობრობის პრეტენზიით ჩაიდინა ყოველგვარი უკანონობა და ჩვენს პირველ მშობლებში ღვთისგან განშორება გამოიწვია. მე უარვყოფ შენ, სატანა, გამომგონებლისა და თანამზრახველის ყოველგვარ ბოროტებას. 5. შემდეგ მეორე სიტყვაში ისწავლი თქმას: და ყველა შენი საქმე. სატანის საქმეები - ყოველი ცოდვაა, რომელიც უნდა უარვყოთ: როგორც მტანჯველს გაურბოდა, ყველანაირად გარბის იარაღიდან. ასე რომ, ყველა სახის ცოდვა ეხება ეშმაკის საქმეებს. თუმცა იცოდე, რომ ყველაფერი, რაც შენ თქვი, განსაკუთრებით ამ საშინელ საათში, ღვთის წიგნებშია დაწერილი. ასე რომ, თუ რაიმე ამის საწინააღმდეგოს გააკეთებ, დაგმეს როგორც დამნაშავე. მაშასადამე, თქვენ უარყოფთ სატანის საქმეებს, ყველა, მე ვამბობ, საქმესა და აზრს, რომელიც ეწინააღმდეგება გონიერებას. 6. მაშინ ამბობ: და მთელი შენი სიამაყე. სატანის სიამაყეა ყოველგვარი გაშმაგებული სანახაობა და დოღი, ძაღლებით დაჭერა და ყოველგვარი ამაოება, საიდანაც ლოცვით ევედრება წმიდა წინასწარმეტყველი ღმერთს: მომაშორე თვალები, რომ არ იხილო ამაოება (ფსალმ. 119,37). ნუ გინდოდათ სანახაობრივი სიგიჟე, სადაც დაინახავთ უსირცხვილოებითა და ყოველგვარი უხამსობით შესრულებულ ხუმრთა თავხედობას და იხილავთ ქალწულ კაცთა საზარელ ცეკვას. შენც არ გინდოდეს სიგიჟე, ვინც ნადირობისას მხეცებს ნებდება, მათი დაწყევლილი საშვილოსნოს ახირებისთვის. ისინი, ვინც საჭმით მუცელს ახარებენ, თავად არიან, სამართალში, დაუოკებელი მხეცების საჭმელი. და უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით, რომ მათი მუცლის გულისთვის, რომელიც მათი ღმერთია (იხ. ფილ. 3:19), ისინი ანადგურებენ საკუთარ სიცოცხლეს მარტოხელა ბრძოლით. გაექცეთ დოღებს, სასტიკი სპექტაკლს, რომელიც სულებს კლავს, რადგან ეს ყველაფერი ეშმაკის სიამაყეა. 7. ასევე, ის, რაც კერპთა დღესასწაულებზე სწირავდნენ, იქნება ეს ხორცი, პური, ან სხვა მსგავსი, უწმინდური დემონების მოწოდებით შებილწული, ეშმაკის სიამაყედ ითვლება. როგორც ევქარისტიის პური და ღვინო, თაყვანისმცემელი სამების წმიდა მოხსენიებამდე, იყო უბრალო პური და ღვინო, მაგრამ წირვის შემდეგ პური ხდება ქრისტეს სხეული, ღვინო კი ქრისტეს სისხლად, ასევე სატანური ამპარტავნების ნაგავი, უბრალო ბუნებით, საზიზღარი ხდება დემონების მოწოდებით. 8. ამის შემდეგ ამბობ: და მთელი შენი სამსახური. ეშმაკის მსახურება ტაძრებში აღსრულებული ლოცვაა; ყველაფერი, რაც ხდება უსულო კერპების პატივსაცემად: სანთლების დანთება, ან საკმევლის წვა წყაროებსა და მდინარეებზე, რადგან სხვები, ოცნებებითა თუ დემონებით მოხიბლული, მოდიოდნენ ამ წყლებში სხეულის სნეულებათა განკურნების იმედით, ან რაიმე სხვა მსგავსი - თქვენ არ შეუერთდებით ამას. ფრინველთა მკითხაობა, მოჯადოება, წინასწარმეტყველება ან გულსაკიდი კისერზე მოჩვენების თვალწინ, ან წერილების ფურცლებზე, ჯადოქრობა ან სხვა ბოროტი ხრიკები და სხვა მსგავსი უხამსობები, არის ეშმაკის მსახურების არსი. მაშ, მოერიდე ამას, რადგან თუ ამაში ჩავარდები, სატანის უარყოფის და ქრისტესთან შეერთების შემდეგ, განიცდი მტანჯველის დიდ სისასტიკეს, რომელიც ადრე ისე გექცეოდა, როგორც საკუთარ სახლეულობას, მძიმე მონობაში გართმევდა და ახლა დიდად გლოვობს: დაკარგავ ქრისტეს და სატანისგან საკუთარ თავზე დიდ ბოროტებას დაინახავ. არ გსმენიათ უძველესი ამბავი ლოტისა და მისი ქალიშვილების შესახებ (იხ. დაბ. 19:15, 30)? მთაზე ასვლისას ქალიშვილებთან ერთად ხომ არ გადაიქცა და ცოლი მარილის სვეტად არ იქცა, რათა მარადიული ძეგლი დარჩენილიყო მისი ბოროტი ნებისა და მზერის უკან გადაბრუნება (იხ. დაბ. 19:26)? გაუფრთხილდი საკუთარ თავს (იხ. კან. 4:23) და არ დაბრუნდე, გუთანს ხელი დაადო (შდრ. ლუკ. 9:62), არამედ გაიქეცი მთისაკენ (იხ. დაბ. 19:17) ქრისტე იესოსთან, ამ ქვასთან, რომელიც მთიდან ხელუხლებლად იყო ამოჭრილი (დან. 2:35, 45) და აავსო სამყარო. 9 . როდესაც უარყოფთ სატანას, მთლიანად არღვევთ მასთან ყოველგვარ ალიანსს და ძველ შეთანხმებას ჯოჯოხეთთან (იხ. ის. 28:15), მაშინ ღვთის სამოთხე იხსნება თქვენთვის, დარგული აღმოსავლეთში (იხ. დაბ. 2:8), საიდანაც ჩვენი წინაპარი განდევნეს დანაშაულისთვის (იხ. დაბ. 3:23). რაც იმას ნიშნავს, რომ თქვენ გადაუხვიეთ დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, სინათლის ქვეყანას. ამ დროს გევალებათ თქვათ: მე მწამს მამა და ძე და სულიწმიდა და ერთი მონანიების ნათლობა. რაც პირველ სწავლებებში, რამდენს დაეხმარა ღვთის მადლი, ვრცლად გითხარით. 10. ასე რომ, ამ სიტყვებით ვადასტურებთ, რომ ფხიზელი ვართ. თქვენი მოწინააღმდეგისთვის ეშმაკი, როგორც ახლახანს წაიკითხეს, მღელვარე ლომივით დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას (1 პეტ. 5:8). მართლაც, უწინ სიკვდილი მეფობდა, მაგრამ აღორძინების წმინდა აბანოზე ღმერთმა ცრემლი მოაშორა სახიდან (ეს. 25:8). რადგან აღარ გლოვობთ, როცა მოხუცს გადააცილებთ, არამედ იხარებთ (იხ. ეს. 61:10), ხსნის სამოსელი რომ ჩაიცვათ ქრისტე იესოში (იხ. რომ. 13:14). 11. და ეს მოხდა შენთან ეკლესიის წინა დღეს. როდესაც, ღვთის ნებით, შემდგომ საიდუმლოებებში შევალთ წმიდათა წმიდაში, მაშინ ჩვენ ვაღიარებთ იქ მომხდარი მოვლენების გამოსახულებებს. მამა ღმერთს დიდება, ძალა და დიდება, ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. საიდუმლო სწავლება მეორე [ნათლობის შესახებ. მოციქულის სიტყვებს რომაელთა მიმართ ეპისტოლედან, ადგილიდან: არ იცით, რომ ყველა ჩვენ, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? საქმეზე: თქვენ არ ხართ კანონის ქვეშ, არამედ მადლის ქვეშ (რომ. 6:3–14).] 1. ყოველდღიური საიდუმლო სწავლება და უახლესი სწავლება ახლის შესახებ სასარგებლოა ჩვენთვის და განსაკუთრებით თქვენთვის, ვინც განახლდით ძველიდან ახალში. რატომ, საჭიროებისამებრ, გუშინდელი ფარული სწავლების შემდეგ შემოგთავაზებთ შემდეგს, რათა გაიგოთ, რა არის წარმოდგენილი მოქმედებით, რომელიც თქვენ შეასრულეთ შიდა ვესტიბულში. 2. ასე რომ, შესვლისთანავე გადადგით ხალათი და ეს ნიშნავდა: მოხუცის განდევნა მისი საქმეებით (კოლ. 3:9). კვართის დაკეცვით გაშიშვლებული იყავი, მიბაძავ ამ ქრისტეს, ჯვარზე გაშიშვლებულს, რომელმაც სიშიშვლით ჩამოართვა პრინციპი და ძალა და გაბედულად გაიმარჯვა მათზე ჯვარზე (იხ. კოლ. 2:14-15). და რაკი წინააღმდეგი ძალები იმალებოდა შენს წევრებში, აღარ გეკადრება ძველი სამოსის ტარება, არა ეს, მე ვამბობ, რა თქმა უნდა, გრძნობადი, არამედ მოხუცი, რომელიც ცრუ ვნებებით არის გახრწნილი (ეფეს. 4:22). დაე, სული არ შეიმოსოს ამ ადამიანში, ერთხელაც არ შეიმოსოს ეს კაცი, არამედ გაიმეოროს სიტყვა, რომელსაც ქრისტეს პატარძალი ლაპარაკობს სიმღერების სიმღერაში: მე გადავყარე ჩემი ტილო; როგორ შემიძლია ისევ ჩავიცვა? (სიმღერა 5:3). ოჰ მშვენიერი რამ! ყველას თვალწინ შიშველი იყავი - და არ გრცხვენია. ჭეშმარიტად თქვენ ატარებდით პირველყოფილი ადამის ხატებას, რომელიც შიშველი იყო სამოთხეში და არ რცხვენოდა (იხ. დაბ. 2:23). 3. მაშინ, როცა გაიხადე სამოსი, სცხე ეგზორციზმის ზეთით, თავიდან ფეხებამდე, და თანაზიარი გახდით კარგი ზეთისხილის, იესო ქრისტეს. რადგან, ველური ზეთისხილის ხეს მოწყვეტილი, კარგ ზეთისხილის ხეს მიეჯაჭვები და კარგი ზეთისხილის ხის ქონი მიიღე. ასე რომ, ეგზორციზმის ზეთი ნიშნავდა მონაწილეობას ქრისტეს ცხებაში, რაც ასახავს წინააღმდეგობის ძალის ყოველ კვალს. როგორც წმინდანთა სუნთქვა ძლიერი ალივით აწვალებს და განდევნის დემონებს, ასევე ეს მაცდური ზეთი ღმერთის მოწოდებითა და ლოცვით იღებს ისეთ ძალას, რომ არა მარტო წვავს ცოდვების კვალს და განწმენდს, არამედ განდევნის ბოროტის ყველა უხილავ ძალებს. 4. ამის შემდეგ მიგიყვანენ ღვთაებრივი ნათლის წმინდა შრიფტისკენ, ისევე როგორც ქრისტე იყო ჯვრიდან დღევანდელ საფლავამდე. და ჩვენ ვკითხეთ თითოეულ თქვენგანს, სწამდა თუ არა მას სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა? შენ კი აღიარე მხსნელი აღსარება და სამჯერ ჩაიძირე წყალში და კვლავ გამოხვედი წყლიდან. და აქ თქვენ საგრძნობლად ასახეთ ქრისტეს სამდღიანი დაკრძალვა. რადგან, როგორც მაცხოვარი დარჩა სამი დღე და სამი ღამე დედამიწის საშვილოსნოში (იხ. მათ. 12:40), ასევე თქვენ გამოსახეთ პირველი დღე, როგორც პირველი გამოჩენა წყლიდან და პირველი ღამე ქრისტეს დედამიწაზე, როგორც ჩაძირვა. რადგან, როგორც ადამიანი აღარ ხედავს ღამით, არამედ იქცევა სინათლედ დღისით, ასევე ჩაძირვისას, ისევე როგორც ღამით, ვერაფერს ხედავ, გარდა წყლიდან გამოსვლისა, როგორც დღეებში. და ამავე დროს კვდებოდი და იბადებოდი; და ეს დამზოგავი წყალი იყო შენი კუბოც და დედაც. და რაც სოლომონმა სხვა რამეზე თქვა, ესეც შენ ხდები. იქ თქვა: ჟამი დაბადებისა და ჟამი სიკვდილისა (ეკლ. 3:2); შენზე, პირიქით: სიკვდილის დრო და დაბადების დრო. და ერთხელ შეასრულა ორივე: შენი სიკვდილიც და დაბადებაც ერთად მოხდა. 5. ო, უცნაური და მშვენიერი რამ! ჩვენ ნამდვილად არ მოვკვდით, ჭეშმარიტად არ დავმარხულვართ, ჯვარცმის შემდეგ ჭეშმარიტად არ აღვდგებით, არამედ ხატად ჩვენ ვბაძავთ და ჭეშმარიტებაში ვართ გადარჩენილი. ქრისტე ჭეშმარიტად ჯვარს აცვეს, ჭეშმარიტად დამარხეს, ჭეშმარიტად აღდგა და ეს ყველაფერი მადლით მოგვცა, რათა მისი ტანჯვის მსგავსი გაზიარებით, თავად ჭეშმარიტებით შეგვეძინა ხსნა. ოი გაუგებარი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ! ქრისტემ აიღო ლურსმნები თავის უწმინდეს ხელებსა და ფეხებზე და გადაიტანა ტანჯვა, და მე, თუმცა მე არ ვყოფილვარ ავადმყოფი და არ განვიცდიდი, ის ხსნის თავისი ვნებების ერთიანი ზიარებით. 6. ასე რომ, არავინ იფიქროს, რომ ვითომ ნათლობა მხოლოდ ცოდვათა მიტევების მადლია, რაც იყო იოანეს ნათლობა; მაგრამ ეს არის შვილად აყვანის მადლიც. ვინაიდან თქვენ ნამდვილად იცით, რომ ეს არის როგორც ცოდვათა მიტევება, ასევე სულიწმიდის ძღვენი და ქრისტეს ვნების ხატება. სწორედ ამიტომ თქვა პავლემ, რომელიც ცოტა ხნის წინ წამოიძახა: განა არ იცით, რომ ყველა ჩვენ, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? ამიტომ ჩვენ მასთან ერთად დავმარხეთ სიკვდილით ნათლობის გზით (რომ. 6:3-4). მან ეს უთხრა მათ, ვისაც სჯერა, რომ ნათლობისას, მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვათა მიტევება და შვილად აყვანა ხდება, არ არსებობს ქრისტეს ვნებების მსგავსება. 7. ამიტომ, იმისათვის, რომ გავიგოთ, რომ ქრისტემ დაითმინა ყველაფერი, რაც მან გადაიტანა ჩვენთვის და ჩვენი გადარჩენისთვის, თავად ჭეშმარიტებაში და არა ილუზიაში, და რომ ჩვენ მისი ტანჯვის თანაზიარი ვართ, პავლე მთელი ცოდნით წამოიძახა: თუ ჩვენ მისი სიკვდილის მსგავსად ვართ გაერთიანებულნი, ჩვენც უნდა გავერთიანდეთ მსგავსებაში (Rom:5). ეს სიტყვა საკმაოდ კავშირშია; რადგან, როგორც აქ 1 ჭეშმარიტი ყურძენი იყო დათესილი, ასევე ჩვენც, ნათლობის შედეგად სიკვდილს რომ მივიღეთ, მის მსგავსნი გავხდით. თქვენი აზრები დიდი ყურადღებით მიაქციეთ მოციქულის სიტყვებს. ვინაიდან მან არ თქვა: როგორ გავერთიანდით მასთან მისი სიკვდილით, არამედ: სიკვდილის მსგავსებით. რამეთუ ჭეშმარიტად სიკვდილი ეკუთვნის ქრისტეს, რადგან ჭეშმარიტად სული განშორდა სხეულს და ჭეშმარიტი დაკრძალვა, რადგან მისი წმიდა სხეული სუფთა სამოსელში იყო გახვეული (იხ. მათ. 27:59) და ყველაფერი მასში ჭეშმარიტად დასრულდა. თქვენში არის სიკვდილისა და ტანჯვის მსგავსება, მაგრამ ხსნა არ არის მსგავსება, არამედ ჭეშმარიტება. 8. ეს რომ გაიგე, დაიმახსოვრე, გევედრები და მე, უღირსი, ვიტყვი თქვენზე: გაქებთ თქვენ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი, რაც ჩემია და იცავთ ტრადიციებს, როგორც გადმოგეცით (1 კორ. 11:2). ახლა ძლევამოსილია ღმერთი, რომელმაც წარმოგიდგინა ღმერთს, როგორც მკვდრეთით ცოცხლად (რომ. 6:13), რათა მოგცეთ სიარული სიცოცხლის ახალში (რომ. 6:4), რადგან მას იყოს დიდება და ბატონობა ახლა და მარადიულად. ამინ. საიდუმლო სწავლება მესამე [დადასტურების შესახებ. სიტყვებს იოანეს პირველი ეპისტოლედან, ადგილიდან: და თქვენ გაქვთ ცხება ღვთისა და იცით ყველაფერი (შდრ. 1 იოანე 2:20) - ადგილისკენ: და ჩვენ არ შეგვრცხვება მისი მოსვლისას (1 იოანე 2:28).] 1. მოინათლეთ ქრისტეში და შეიმოსეთ ქრისტე (იხ. გალ.3:27), თქვენ დაემსგავსეთ ღვთის ძეს (იხ. რომ.8:29). იმიტომ, რომ ღმერთმა, რომელმაც წინასწარ განსაზღვრა თქვენ (იხ. ეფ.1:5) ძეებად, გაგხადათ ქრისტეს დიდების სხეულთან (იხ. ფილ.3:21). ქრისტეს თანაზიარი გახდით (იხ. ებრ. 3:14), ღირსეულად იწოდებით ქრისტიანებად, ანუ ცხებულებად და ღმერთმა თქვა თქვენზე: ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს (ფს. 105:15). თქვენ ცხებული იყავით, როცა მიიღეთ სულიწმიდის ვინაობა: და ყველაფერი დასრულდა თქვენზე გადატანითი მნიშვნელობით, ანუ მსგავსებით, რადგან ქრისტეს ხატი ხართ. მან, მდინარე იორდანეში რომ დაიბანა და თავისი ღვთაებრივი ოფლიდან სურნელი გადასცა წყლებს, ავიდა მათგან და იყო მასზე სულიწმიდის მნიშვნელოვანი შემოდინება, როცა მსგავსები ისვენებდნენ. ანალოგიურად, როცა გამოხვედით წმინდა წყლების შრიფტიდან, თქვენ მოგეცით ცხება, რომლის შესატყვისი იყო ქრისტე, რომლითაც იყო ცხებული. ეს არის სულიწმიდა, რომელზეც ნეტარი ესაია თავის წინასწარმეტყველებაში უფლის სახელით ლაპარაკობდა: უფალი ღმერთის სული ჩემზეა, რადგან უფალმა მცხო მე ღარიბებისთვის სასიხარულო ცნობის საქადაგებლად (ეს. 61,1). 2. რამეთუ ქრისტე არ იყო სცხებული ზეთით ან სხეულებრივი საცხებით კაცისგან, არამედ მამამ, წარუდგინა იგი მხსნელად მთელ ქვეყნიერებას, სცხო იგი სულიწმიდით, როგორც პეტრე ამბობს: როგორც ღმერთმა სცხო იესო ნაზარეველს სულიწმიდით და ძალით (საქმეები 10:38). დავით წინასწარმეტყველმა შეჰღაღადა და თქვა: შენი ტახტი, ღმერთო, უკუნისამდეა; სიმართლის კვერთხი შენი სამეფოს კვერთხია. გიყვარდა სიმართლე და სძულდა ურჯულოება, ამიტომ, ღმერთო, შენმა ღმერთმა სიხარულის ზეთით უფრო მეტად გცხო, ვიდრე შენს თანამგზავრებს (ფსალმ. 45,7-8). და როგორც ქრისტე ჭეშმარიტად ჯვარს აცვეს, დაკრძალეს და აღდგა და მსგავსებით ნათლისღებით თქვენ ღირსი იყავით ჯვარს აცვეს, დამარხულიყავით და აღდგებოდით მასთან ერთად, ასეა დადასტურებაშიც. მას სცხეს სიხარულის სულიერი ზეთით, ანუ სულიწმიდით, რომელსაც სიხარულის ზეთს უწოდებენ, რადგან ის არის სულიერი სიხარულის ავტორი; მაგრამ თქვენ სცხეთ მირონით, გახდით ქრისტეს თანაწევრი და თანაზიარი. 3. მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ეს სამყარო მარტივი არ ჩათვალოთ. როგორც ევქარისტიაში პური, სულიწმიდის მოწოდებით, უფრო მარტივი პური კი არა, ქრისტეს სხეულია, ასევე წმიდა მალამო არ არის უფრო მარტივი და არც ჩვეულებრივი მოწოდებისას, არამედ ქრისტესა და სულიწმიდის საჩუქარია, რომელიც ხდება მისი ღვთაებრიობის თანდასწრებით. შენი შუბლი და სხვა გრძნობათა ინსტრუმენტები იქნება ცხებული. ხოლო როცა სხეული ხილულად იცხება, მაშინ სული წმიდა და მაცოცხლებელი სულით განიწმინდება. 4. და, უპირველეს ყოვლისა, შუბლზე დაგასცხეს, რათა თავი დაეღწია სირცხვილისგან, რომელიც ატარებდა პირველ დამნაშავეს (იხ. დაბ. 3:7-8). და ისე, რომ ღია სახით იხილოთ უფლის დიდება (იხ. 2 კორ. 3:18). შემდეგ ყურებზე, რათა ყურმილი მიიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებების მოსასმენად, რაზეც ესაიამ თქვა: უფალმა გააღვიძა ყური, რათა მოვუსმინო (ეს. 50:4). ხოლო უფალი იესო სახარებაში: ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს (შდრ. მთ. 11,15). მაშინ შენს ნესტოებზე, რათა შენ, ღვთაებრივი სამყაროს სურნელოვანმა, წამოიძახო: ჩვენ ვართ ქრისტეს სურნელი ღვთისადმი გადარჩენილთა შორის და წარწყმედილთა შორის (2 კორ. 2:15). შემდეგ სპარსელებზე: ჩაიცვით სიმართლის სამკერდე, რათა შეგეძლოთ ეშმაკის მზაკვრებს წინ აღუდგეთ (ეფეს. 6:14, 11). როგორც ქრისტე, ნათლობის შემდეგ და სულიწმიდის შთაგონებით გამოვიდა და დაამარცხა მოწინააღმდეგე (იხ. მათ. 4:1 და შემდგომ.), ასევე თქვენ, წმიდა ნათლობისა და ზიარების შემდეგ, სულიწმიდის იარაღში ჩაცმული მოწინააღმდეგის ძალას დაუპირისპირდით და ვამარცხებ ყველაფერს, ვინც მე ვაძლიერებდი მას. ფილ. 4:13). 5. ამ წმიდა დასტურის მიღების შემდეგ, თქვენ ქრისტიანებად იწოდებით, თვით სახელს აღორძინებით ამართლებთ. რადგან სანამ ამ მადლს მოგანიჭებდნენ, სინამდვილეში არ იყავით ამ სახელის ღირსი, არამედ ცდილობდით გამხდარიყავით ქრისტიანები. 6. თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ამ დადასტურების პროტოტიპი გვხვდება ძველ წერილში. რადგან როცა მოსემ ძმას ღვთის ბრძანება გადასცა (იხ. ლვ.8:1-2) და მღვდელმთავრად დანიშნა, მაშინ წყლით განბანის შემდეგ სცხო (იხ. ლვ.8:6, 12) და მას ცხებულად უწოდეს (ლევ.4:5), ანუ საგანმანათლებლო საცხობიდან. ასე რომ, სოლომონი, რომელმაც ის ამაღლა სამეფოში, სცხო ეპისკოპოსმა გიჰონში განბანვის შემდეგ (იხ. 1 მეფეთა 1:39, 45). მაგრამ ეს ყველაფერი მათ ხატებად დაემართა (1 კორ. 10:11). შენთვის ჭეშმარიტად უმნიშვნელოა, რადგან სულიწმიდით ხარ ჭეშმარიტად ცხებული. შენი ხსნის დასაწყისი ქრისტეა, რადგან ის ჭეშმარიტად პირველი ნაყოფია, შენ კი მთელი ხარ. თუ პირველი ნაყოფი წმიდაა, ცხადია, რომ სიწმინდე მთელში მოედინება (შდრ. რომ. 11:16). 7. შეინარჩუნე (ეს ცხება) უმწიკვლოდ, რადგან ის თავად გასწავლის ყველაფერს (1 იოანე 2:27), თუ შენში რჩება, როგორც ახლა მოისმინე ნეტარი იოანეს ლაპარაკი და ბევრი ლაპარაკი ამ ცხების შესახებ. რადგან ეს არის განწმენდა, სხეულის სულიერი დაცვა და სულის ხსნა. უძველესი დროიდან ნეტარმა ესაიამ, იწინასწარმეტყველა, თქვა, რომ უფალი ამ მთაზე მყოფ ყველა ერს მოუხდება (იხ. ის. 25:6); ეკლესიას მთას უწოდებს, როგორც სხვა ადგილას, როცა ამბობს: და იქნება უკანასკნელ დღეებში, მთა უფლის სახლისა დადგეს მთათა ზედა (ეს. 2,2). დალევენ ღვინოს, დალევენ სიხარულს და სცხებენ მირონს (იხ. ეს. 25:6–7). და დასადასტურებლად, მოუსმინეთ, რას ამბობს იგი ამ სამყაროზე, როგორც იდუმალზე: ამ მთაზე გაანადგურებს ფარდას, რომელიც ფარავს ყველა ერს, ფარდას, რომელიც ყველა ერს აფარებს (ეს. 25:7). მაშ ასე, შენ, როცა სცხები ამ წმიდა ნელსაცხებელს, შეინახე შენში უმწიკვლოდ და უმწიკვლოდ, წარმატებულ კეთილ საქმეებში და ასიამოვნე შენი ხსნის ავტორს, იესო ქრისტეს, რომელსაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. საიდუმლო სწავლება მეოთხე [ქრისტეს სხეულისა და სისხლის შესახებ. პავლეს კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეს სიტყვებს: რამეთუ მე მივიღე თვით უფლისგან ის, რაც თქვენც გადმოგეცით და ა.შ. (1 კორ. 11:23). 1. ნეტარი პავლეს ეს სწავლებაც კი საკმარისია იმის დასადასტურებლად, რომ დაგიდასტურებთ ღვთაებრივი საიდუმლოებების შესახებ, რომლებიც მინიჭებულნი გახდით სხეულებრივი და ქრისტესთან ახლო ურთიერთობა. ახლა მოციქულმა შესძახა: რომ უფალმა იესომ იმ ღამეს, როცა გასცეს, აიღო პური და მადლობის გამო, გატეხა და თქვა: მიიღეთ, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, თქვენთვის დამტვრეული; გააკეთე ეს ჩემი გახსენების მიზნით (1 კორ. 11:23–24). აიღო სასმისი და მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი (მათე 26:27). და როდესაც თავად ქრისტემ გამოაცხადა და თქვა პურის შესახებ: ეს არის ჩემი სხეული, ამის შემდეგ ვინ გაბედავს არ დაიჯეროს? და როცა თვითონ დაარწმუნა და თქვა თასზე: ეს არის ჩემი სისხლი, ვინ დაეჭვდება და იტყვის, რომ ეს მისი სისხლი არ არის? 2. გალილეის კანაში მან ერთხელ წყალი ღვინოდ აქცია (იხ. იოანე 2:1, 10), სისხლის მსგავსი და არის თუ არა რწმენის ღირსი, როცა ღვინოს სისხლად აქცევს? თუ სხეულებრივ ქორწინებაზე გამოძახებულმა მოახდინა ეს დიდებული სასწაული, განა მეტი არ არის, რომ მან თავისი სხეული და სისხლი მისცა პატარძლის შვილებს (მათე 9:15) მათი სიამოვნებისთვის და მოითხოვს ჩვენს აღიარებას. 3. რატომ, მთელი დარწმუნებით, მივიღოთ ეს, როგორც ქრისტეს სხეული და სისხლი. რადგან პურის სახით გეძლევათ სხეული, ღვინის სახით კი სისხლი გეძლევათ, რათა ქრისტეს სხეულსა და სისხლს ეზიაროთ, გახდეთ სხეულებრივი და დაახლოებული მასთან. რადგან ამ გზით ჩვენც ქრისტეს მატარებლები ვხდებით, როდესაც მისი სხეული და სისხლი მიეწოდება ჩვენს წევრებს. ამრიგად, ნეტარი პეტრეს სიტყვების თანახმად, ჩვენ გავხდებით ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი (2 პეტ. 1:4). 4. ერთხელ ქრისტემ საუბრისას უთხრა იუდეველებს: თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში (იოანე 6,53). მათ, სულიერად კი არ გაიგონეს ნათქვამი, არამედ განსაცდელში ჩავარდნენ მისგან (იოანე 6:66) და ეგონათ, რომ ის მათ ხორცშესხმისკენ უბიძგებდა. 5. ძველ აღთქმაში იყო საჩვენებელი პური, მაგრამ ისინი, როგორც ძველი აღთქმის კუთვნილება, გაუქმდა. ხოლო ახალ აღთქმაში არის ცის პური და ხსნის სასმისი (იხ. ფსალმ. 116,4), სულისა და სხეულის განწმენდა. რადგან როგორც პური ჰგავს სხეულს, ასევე სიტყვაც ჰგავს სულს. 6. ასე რომ, ნუ გესმით პური და ღვინო (ევქარისტიაში) მარტივია, რადგან ქრისტეს სხეული და სისხლი არის მოძღვრის სიტყვით. იმისდა მიუხედავად, რომ გრძნობა წარმოგიდგენთ ამას, მიეცით რწმენა დაადასტუროთ თქვენ. არ განსაჯოთ რამე გემოვნებით, არამედ რწმენით იცოდეთ უეჭველად, რომ ღირსი გახდით ქრისტეს სხეულისა და სისხლისა. 7. და დავითი აგიხსნით ამ (საზიარებელ) ძალას და ამბობს: შენ მოამზადე სუფრა ჩემს წინაშე ჩემი მტრების თვალწინ (ფსალმ. 22:5). და მისი სიტყვები ამას ნიშნავს: შენს მოსვლამდე დემონებმა მოამზადეს ტრაპეზი ხალხისთვის, უწმინდური და საზიზღარი (იხ. მალ. 1:7), სავსე ეშმაკის ძალით; მაგრამ შენი მოსვლის შემდეგ, ბატონო! შენ მომიმზადე საჭმელი. როდესაც ადამიანი ეუბნება ღმერთს: შენ ჩემზე ადრე მოამზადე სუფრა, სხვა რას ნიშნავს, თუ არა ის იდუმალი და გონებრივი ტრაპეზი, რომელიც ღმერთმა მოგვიმზადა ოპოზიციაში, ანუ ოპოზიციაში და დემონების წინააღმდეგ? და საკმაოდ სამართლიანი. რადგან იმ ერთს ეზიარებოდა დემონებთან, ხოლო ამას ღმერთთან. მან თავზე ზეთი შემასხა (ფსალმ. 22:5). სცხო შენს თავზე შუბლზე ზეთით, იმ ბეჭდით, რომელიც გაქვს ღვთისაგან, რათა იყო ბეჭდის გამოსახულება წარწერით „წმინდა უფალს“ (გამ. 28:36). ჩემი თასი სავსეა (ფსალმ. 22:5). ხედავთ, რა არის ნათქვამი აქ თასზე, რომელიც იესომ აიღო ხელში, მადლობა გადაუხადა და თქვა: ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად (მათე 26:28). 8. რატომ ამბობს სოლომონი ამ მკითხავის მადლის შესახებ ეკლესიასტეში: წადი, ჭამე შენი პური სიხარულით (ეკლ. 9:7) (ანუ სულიერი პური. და სიტყვის მეშვეობით ასახელებს მხსნელ და ნეტარ მოწოდებას). და დალიე შენი ღვინო სიხარულით გულში, ანუ სულიერი ღვინო. და თავზე ზეთი არ მოგაკლდეს (ეკლ. 9:8) (ხედავ, როგორ აღნიშნა მან ასევე იდუმალი ცხება?). შენი სამოსი ყოველთვის ნათელი იყოს, რადგან ღმერთს სიამოვნებს შენი საქმეები (ეკლ. 9:7-8). რამეთუ მადლამდე მისვლამდე შენი საქმეები ამაო იყო ამაოებათა (ეკლ. 1:2). როცა ძველი ტანსაცმელი გაიხადე და სულიერად თეთრად ჩაიცვა, ყოველთვის თეთრი უნდა გეცვას. ჩვენ სულაც არ ვამბობთ, რომ მუდამ თეთრ ტანსაცმელში უნდა ჩაიცვათ, მაგრამ თეთრად უნდა ჩაიცვათ ჭეშმარიტი გაგებით და მსუბუქი (ე.ი. სულიერი), რათა ნეტარი ესაიას ესაუბროთ: ჩემი სული გაიხარებს ჩემს ღმერთში; რამეთუ შემმოსა ხსნის კვართი, შემმოსა სამოსელი სიმართლისა (ეს. 61,10). 9 . ამის შესახებ რომ შეიტყო და დარწმუნდა, რომ ხილული პური არ არის პური, თუმცა გემოთი იგრძნობა, მაგრამ ქრისტეს სხეული და ხილული ღვინო ღვინო არ არის, თუმცა გემოვნებით ასე ჩანს, არამედ ქრისტეს სისხლი, როგორც ამას ძველად მღეროდა დავითი, თქვა: და პური, რომელიც ამაგრებს ადამიანის გულს და ზეთი, რომელიც აბრწყინებს მის სახეს (ფსალმ. 103:1). სული. შენი. წმინდა სინდისში რომ გამოცხადდეს და უფლის დიდებაზე ჭვრეტა, ოჰ, რომ მოხვიდე დიდებიდან დიდებამდე (2 კორ. 3:18), ქრისტე იესოში! ვისაც პატივი, ბატონობა და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. საიდუმლო სწავლება მეხუთე [პეტრეს საეკლესიო ეპისტოლედან: მაშასადამე, გადავდოთ ყოველგვარი ბოროტება და ყოველგვარი სიცრუე, თვალთმაქცობა და ა.შ. (1 პეტრე 2:1).] 1. კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით, წინა შეხვედრებზე საკმაოდ ბევრი გსმენიათ ქრისტეს ნათლობის, დადასტურებისა და ზიარების შესახებ; ახლა ჩვენ უნდა გადავიდეთ შემდეგზე და დღეს ჩვენ უნდა დავაგვირგვინოთ თქვენი სარგებლის სულიერი ქმნილება. 2. ასე რომ, იხილე დიაკონი, რომელიც მღვდელს და უხუცესებს ღვთის საკურთხევლის გარშემო მყოფს აძლევდა დასაბანად. მაგრამ ეს არ იყო სხეულის უწმინდურობის გამო, რომ ის წყალს ემსახურებოდა და არა ამ მიზეზით. რადგან ეკლესიაში ხორციელი ბილწებით არ შევდივართ. მაგრამ სარეცხი ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა განიწმინდოთ თავი ყველა ცოდვისა და ურჯულოებისგან. ვინაიდან ხელები მოქმედების გამოსახულებაა, მაშასადამე, დაბანის საშუალებით ჩვენ გამოვხატავთ მოქმედებების სიწმინდეს და უმანკოებას. ნუთუ არ გსმენიათ, ნეტარ დავითს ეს იდუმალებით გამოეთქვა: უმანკოებით დავიბან ხელებს და ვივლი შენს სამსხვერპლოს, უფალო (ფსალმ. 25:6)? ასე რომ, ხელების დაბანა ნიშნავს იყო უდანაშაულო ცოდვების განსჯის. 3. მაშინ დიაკონი ღაღადებს: ჩაეხუტეთ, აკოცეთ; არ იფიქროთ, რომ ეს კოცნა იგივეა, რაც ის კოცნა, რომელიც ხდება მეგობრებს შორის ბაზარში. ეს კოცნა ასე არ არის: ის აერთიანებს სულებს და აერთიანებს ერთმანეთს დაუვიწყარი ბოროტებით. ასე რომ, ეს კოცნა აღნიშნავს სულთა გაერთიანებას და ბოროტების ყოველგვარი ხსოვნის განდევნას. ამიტომაც თქვა ქრისტემ: ასე რომ, თუ შენ მიიტან ძღვენს სამსხვერპლოზე და იქ გახსოვთ, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დატოვე შენი ძღვენი იქ სამსხვერპლოზე და ჯერ წადი და შეურიგდი შენს ძმას, შემდეგ კი მოდი და შესწირე შენი ძღვენი (მათე 5:23-24). მაშასადამე, ამბორი შერიგებაა და ამიტომ წმიდაა, როგორც ნეტარი პავლე შეჰღაღადა: მოიკითხეთ ერთმანეთი წმინდა ამბორით (1 კორ. 16,20); და პეტრე: სიყვარულის ამბორით (1 პეტრე 5:14). 4. ამის შემდეგ მღვდელი ქადაგებს: ვაი (გვაქვს) გულიო. ჭეშმარიტად, იმ საშინელ საათში მთას უნდა ჰქონდეს გული ღმერთისკენ და არა მიწაზე და მიწიერზე. მაშასადამე, ეს გამოცხადება იგივეა, თითქოს მღვდელმა ბრძანა, რომ ამ ჟამს ყველამ მიატოვოს ამქვეყნიური საზრუნავი და საყოფაცხოვრებო საზრუნავი და გული ზეცაში ჰქონოდა კაცობრიობის მოყვარე ღმერთს. ამაზე თქვენ პასუხობთ: იმამები უფალს, დაეთანხმეთ ამ ბრძანებას თქვენი აღსარების გზით. ასე რომ, აქ არავინ უნდა დადგეს ისეთი განწყობით, რომ ტუჩებით ეთქვა: იმამები უფალს, მაგრამ გონებით ამქვეყნიურ საზრუნავზე იფიქროს. და ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ღმერთი და თუ ეს შეუძლებელია ადამიანური სისუსტის გამო, ამ საათში მაინც სიყვარულით უნდა იზრუნოს მასზე. 5. შემდეგ მღვდელი ამბობს: ვმადლობთ უფალს. ჭეშმარიტად უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს, რომ უღირსებს მოგვიწოდებს ასეთ მადლში; რომ, თუმცა მტრები ვიყავით, ღმერთთან შერიგებული ვიყავით (რომ. 5:10); რომ შვილობის სულის ღირსი გაგვხადა (რომ. 8:15). ამას ამბობ: ღირსეულად და სამართლიანად. რამეთუ მადლობის გაგზავნით ჩვენ ვაკეთებთ ღირსეულ და მართალ საქმეს; ღმერთმა, არა სიმართლით, არამედ სამართლიანობაზე მაღლა მოქმედებდა, მოგვიტანა სარგებელი და მოგვცა ასეთი კურთხევები. 6. ამიტომ გვახსოვს ცა, დედამიწა და ზღვა, მზე და მთვარე, ვარსკვლავები და მთელი ქმნილება, სიტყვიერი და უსიტყვო, ხილული და უხილავი, ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ძალები, სამფლობელოები, სამთავროები, ხელისუფალნი, ტახტები, მრავალთვალა ქერუბიმები (იხ. ეზეკ. 10:6:21 და მელაპარაკება უფალს), თითქოს 1. (ფსალმ. 33:4). ასევე გვახსოვს სერაფიმე, რომელიც ესაიამ იხილა სულიწმიდით, დგას ღვთის ტახტის ირგვლივ ორი ​​ფრთით სახეზე, ორი ფეხს ფარავს, ორი კი მიფრინავს და ღაღადებს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაა ცაბაოთ უფალი (ეს. 6:2-3). და ამიტომ ჩვენ ვიმეორებთ ამ თეოლოგიას, რომელიც გადმოგვეცა სერაფიმისგან, რათა გავხდეთ საგალობლის თანაზიარი ამქვეყნიურ მასპინძლებთან ერთად. 7. ამის შემდეგ, ამ სულიერი სიმღერებით განვწმინდეთ, ვევედრებით ღმერთს, კაცთმოყვარეს, გამოგზავნოს სულიწმიდა ძღვენებზე, რომელნიც წარდგენილნი არიან: ქრისტეს სხეულს პური გაუკეთოს და ქრისტეს სისხლისთვის ღვინო. რადგან ყველაფერი, რასაც სულიწმიდა ეხება, განიწმინდება და გარდაიქმნება. 8. შემდეგ, სულიერი მსხვერპლის, უსისხლო მსახურების აღსრულების შემდეგ, იგივე შესაწირავი მსხვერპლით, ვევედრებით ღმერთს ეკლესიების საყოველთაო მშვიდობისთვის, სამყაროს კეთილდღეობისთვის, მეფეებისთვის, ჯარისკაცებისთვის და ამხანაგებისთვის, უძლურებისთვის, შრომით დაღლილებისთვის და საერთოდ ყველას, ვინც დახმარებას მოითხოვს, ჩვენ ყველა ვლოცულობთ და ვწირავთ ამ მსხვერპლს. 9 . შემდეგ ვიხსენებთ ადრე დაღუპულებს, პირველ რიგში, პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებს, მოციქულებს, მოწამეებს, რათა მათი ლოცვითა და შუამდგომლობით ღმერთმა მიიღოს ჩვენი ლოცვა. შემდეგ მიცვალებულთა წმიდა მამებსა და ეპისკოპოსებზე და საერთოდ ყველა ჩვენზე, ვინც ადრე მიცვალებულნი ვართ, მიაჩნიათ, რომ დიდი სარგებელი ექნებათ იმ სულებს, ვისთვისაც ლოცვა აღევლინება წმინდა და საშინელი მსხვერპლის შეწირვის დროს. 10. მაგალითით მინდა დაგარწმუნოთ. რადგან ვიცი, რომ ბევრი ამბობს: რა სარგებლობა მოაქვს სულს ამქვეყნიდან ცოდვით წასვლისას თუ ცოდვის გარეშე, თუ ლოცვაში ახსენდება? და თუ რომელიმე მეფემ გადასახლებაში გაგზავნა ისინი, ვინც მას აღიზიანებდა, ხოლო მეზობლებმა, გვირგვინი ქსოვდნენ, სასჯელისთვის მიუტანეს მას, განა არ შეუმსუბუქებდა მათ სასჯელს? ამგვარად, ჩვენც მიცვალებულებს, თუნდაც ცოდვილებს, როცა ვლოცავთ ღმერთს, გვირგვინს კი არ ვქსოვთ, არამედ ჩვენს ცოდვებისთვის მოკლულ ქრისტეს ვწირავთ მათ და ჩვენთვის ღვთის მოყვარეს. 11. ამის დასასრულს ვკითხულობთ ლოცვას, რომელიც მაცხოვარმა გადასცა თავის მოწაფეებს, სუფთა სინდისით უწოდებდა ღმერთს მამას და ამბობდა: მამაო ჩვენო, რომელი ხარ ზეცაში (იხ. მათ. 6:9). ო, ღვთის დიდი სიყვარული! მათ, ვინც მისგან განშორდა და უკიდურეს ბოროტებას ავლენდა მის წინააღმდეგ, მან მიანიჭა შეურაცხყოფის ისეთი დავიწყება და მადლის წილი, რომ მათ ასევე უწოდებენ მას მამას: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში. ეს შეიძლება იყოს ზეცები, რომლებიც ატარებენ ზეციური საგნების გამოსახულებას (1 კორ. 15:49) და რომლებშიც ღმერთი ბინადრობს და დადის (იხ. 2 კორ. 6:16). 12. წმიდა იყოს სახელი შენი. ღვთის სახელი ბუნებით წმინდაა, ვიტყვით თუ არა. ხოლო მათ, ვინც სცოდავს, ზოგჯერ ბილწდება, სიტყვის მიხედვით: თქვენი გულისთვის, როგორც წერია, ღვთის სახელი გმობენ წარმართთა შორის (ეს. 52:5; რმ. 2:24). ამ მიზნით, ჩვენ ვლოცულობთ, რომ ღვთის სახელი განიწმინდოს ჩვენში: არა იმიტომ, რომ თითქოს სიწმინდის გარეშე დაიწყებს წმიდად ყოფნას, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენში ხდება წმინდა, როდესაც ჩვენ თვითონ განვიწმიდე და ვაკეთებთ იმას, რაც ღირს სალოცავად. 13. მოვიდეს შენი სამეფო. წმინდა სულს შეუძლია თამამად თქვას: მოვიდეს შენი სამეფო. ვინც მოისმინა პავლეს ნათქვამი: ნუ მეფობს ცოდვას შენს მოკვდავ სხეულში (რომ. 6:12), და ვინც განიწმინდება საქმით, აზროვნებითა და სიტყვით, შეუძლია ღმერთს უთხრას: მოვიდეს შენი სასუფეველი. 14. იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე. ღვთის ღვთაებრივი და კურთხეული ანგელოზები ასრულებენ ღვთის ნებას, როგორც დავითმა გალობით თქვა: აკურთხეთ უფალი, [ყველა] მისი ანგელოზები, ძლევამოსილი, რომელნიც ასრულებენ მის სიტყვას (ფსალმ. 102:20). ამიტომ, როცა ლოცულობ, ამას ამბობ ამ მნიშვნელობით: როგორც შენი ნება აღსრულდება ანგელოზებში, ისე იყოს ჩემშიც დედამიწაზე, მოძღვარო! 15. მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური. ჩვენი საერთო პური არ არის ჩვენი ყოველდღიური პური. ეს წმიდა პური ჩვენი ყოველდღიური პურია: იმის მაგივრად, რომ თქვათ, სულის ყოფისთვის არის მოწოდებული. ეს პური არ შედის მუცელში და არ გამოდის მუცლიდან (იხ. მათ. 15,17), არამედ იყოფა მთელ შენს შემადგენლობაში სხეულისა და სულის სასარგებლოდ. და ამის ნაცვლად სიტყვა „დღეს“ ითქვა - ყოველი დღისთვის, როგორც პავლემ თქვა: როდემდე შეიძლება ითქვას: „დღეს“ (ებრ. 3:13). 16. და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს. რადგან ბევრი ცოდვა გვაქვს. იმიტომ, რომ ჩვენ ვცოდავთ სიტყვითა და ფიქრით და ვაკეთებთ ბევრ რამეს, რაც განსჯის ღირსია. და თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, ჩვენ თავს ვიტყუებთ (1 იოანე 1:8), როგორც იოანე ამბობს. ასე რომ, მე და ღმერთი ვდებთ პირობას, ვლოცულობთ, მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები, ისევე როგორც ჩვენ ვაპატიებთ მეზობლებს ჩვენს ვალებს. ასე რომ, იმის გათვალისწინება, თუ რას ვიღებთ რის ნაცვლად, ნუ დავაყოვნებთ და ნუ გადავდებთ ერთმანეთის პატიებას. შეურაცხყოფა, რომელიც ჩვენთვის ხდება, არის მცირე, მსუბუქი და მისატევებელი, მაგრამ ის, რაც ღმერთს ემართება ჩვენგან, დიდია და მოითხოვს მხოლოდ მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. ასე რომ, ფრთხილად იყავით, რომ თქვენს მიმართ მცირე და იოლად ჩადენილი ცოდვებისთვის არ უარყოთ ღმერთის შენდობა თქვენი უმძიმესი ცოდვების გამო. 17. და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში (უფალო)! ნუთუ ამაზე გვასწავლის უფალი ლოცვას, რათა ოდნავადაც არ გამოვცდეთ? და როგორ ამბობენ ერთგან, რომ გამოუცდელი ადამიანი გამოუცდელია (იხ. სერ.34:9-10) და მეორეში: მიიღე დიდი სიხარულით, ძმებო, როცა სხვადასხვა განსაცდელში ჩავარდებით! (იაკობი 1:2). მაგრამ განსაცდელში შესვლა არ ნიშნავს ცდუნებას? რადგან ცდუნება ერთგვარ ნაკადს ჰგავს, რომლის გადაკვეთაც ძნელია. შესაბამისად, ისინი, ვინც ცდუნებებში ყოფნისას, მათში არ იძირებიან, ყველაზე დახელოვნებული მოცურავეებივით გადიან მათ მიერ დახრჩობის გარეშე; და ვინც ასე არ არის, შესვლის შემდეგ, ჩაძირულია, როგორც, მაგალითად, იუდა, რომელიც შევიდა ფულის სიყვარულის ცდუნებაში, არ გადაცურა, არამედ, ჩაძირული, დაიხრჩო ფიზიკურად და სულიერად. პეტრე უარის თქმის ცდუნებაში შევიდა, მაგრამ, შესვლის შემდეგ, არ ჩაძირა, არამედ, გაბედულად გადაცურა, განთავისუფლდა ცდუნებისგან. სხვაგანაც მოუსმინე, როგორ მადლობს წმიდანთა მთელი სახე განსაცდელისგან ხსნისთვის: შენ გამოგვცადე, ღმერთო, განგვახვეწე, როგორც ვერცხლი იხვეწება. ბადეში შეგვიყვანე, წელზე ბორკილები დაგვაყენე, თავზე კაცი დაგვაყენე. შევედით ცეცხლსა და წყალში და შენ გამოგვიყვანე თავისუფლებაში (ფსალმ. 65,10-12). ხედავთ, რომ გაბედულად უხარიათ, რომ ჩამოვიდნენ და არ ჩარჩნენ? და შენ, ლაპარაკი, მოგვიყვანე თავისუფლებამდე (ფსალმ. 65:12). მათთვის მოსვენებაში შესვლა ნიშნავს ცდუნებისგან განთავისუფლებას. 18. მაგრამ გვიხსენი ბოროტისაგან. განსაცდელში რომ არ შეგვეყვანა, საერთოდ არ გამოვცდი, არ დავამატებდი: არამედ გვიხსენი ბოროტისგან. ბოროტი მდგრადი დემონია, რომლისგან თავის დასაღწევად ვლოცულობთ. როცა ლოცვა აღსრულდება, ამბობ: ამინ. ამინის მეშვეობით დატყვევება, რას ნიშნავს ეს არის ყველაფერი, რაც შეიცავს ღვთისგან ბოძებულ ლოცვას. 19. ამის შემდეგ მღვდელი ამბობს: წმიდაო. წმინდა არის ის ძღვენი, რომლებიც წარმოდგენილია სულიწმიდის შემოდინებით. წმიდა ხარ შენც, სულიწმიდა მონიჭებულმა. ასე რომ, წმინდა ადგილი წმინდა ხდება. ამას თქვენ ამბობთ: მხოლოდ ერთია წმიდა, ერთი უფალი იესო ქრისტე. რადგან ჭეშმარიტად მხოლოდ ერთი წმინდაა, რომელიც ბუნებით წმიდაა. ჩვენ კი წმინდანი ვართ, მაგრამ არა ბუნებით, არამედ ზიარებით, საქმითა და ლოცვით. 20. ამის შემდეგ გესმით მომღერალი, რომელიც გიხმობს ღვთაებრივი სიმღერით წმინდა საიდუმლოების მისაღებად და ამბობს: დააგემოვნეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი! (ფსალმ. 33:9). მოდით, ეს არანაირად არ ვიმსჯელოთ სხეულის გემოვნებით, არამედ უდავო რწმენით. ვინც ჭამს, უბრძანა არა პურის და ღვინის ჭამა, არამედ პირიქით, ქრისტეს სხეული და სისხლი. 21. ასე რომ, როცა მოხვალ, ნუ მიუახლოვდები გაშლილი ხელებით ან გაშლილი თითებით, არამედ მარჯვენით აკეთე მარცხენა ხელი ტახტად, თითქოს მეფის ამაღლება გსურს და ხელი მოხვიე, მიიღე ქრისტეს სხეული და მაშინვე თქვი: ამინ. ასე რომ, შიშით, წმინდა სხეულის შეხებით რომ განიწმინდე შენი თვალები, ეზიარე, ფრთხილად იყავით, რომ მისგან არაფერი დაანგრიოთ. და თუ რამეს გაანადგურებ, თითქოს საკუთარ წევრს დაკარგავ. მითხარი, ვინმემ ოქროს ნახერხი რომ მოგცეთ, მთელი შიშით არ დაიჭერთ მას, რომ არ დაკარგოთ არაფერი ან ზიანი არ მიაყენოთ? განა დიდი შიშით არ უნდა იზრუნოთ ყველაზე პატიოსან ოქროზე და ძვირფას ქვებზე, რომ არც ერთი მარცვალი არ ჩამოგრჩეს? 22. შემდეგ, ქრისტეს სხეულის ზიარების შემდეგ, მიუახლოვდით სისხლის თასს: ხელები კი არ გაშალოთ, არამედ დაიხარეთ და თქვით თაყვანისცემისა და პატივმოყვარეობის ხატად: ამინ, განწმინდე შენი თავი და მიიღე ქრისტეს სისხლი. და როდესაც ტუჩებზე ჯერ კიდევ ტენიანობაა, ხელებით შეხებით, განწმინდეთ თვალები, შუბლი და სხვა გრძნობები. დაბოლოს, ლოცვის მოლოდინში, მადლობა ღმერთს, რომელმაც მოგცათ ასეთი საიდუმლოებები. 23. შეინახეთ ეს ტრადიციები უმწიკვლო და შეინახეთ საკუთარი თავი უმწიკვლო. ნუ განდევნი თავს ზიარებისგან. ცოდვათა დაბინძურების გულისთვის ნუ მოაკლებთ თავს ამ წმინდა და სულიერ საიდუმლოებებს. დაე, თავად მშვიდობის ღმერთმა განწმინდოს თქვენ და თქვენი სული, სული და სხეული სრულიად უმანკო იყოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას (1 თესალონიკელთა 5:23). ვისაც დიდება, პატივი და ძალაუფლება, მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 1. ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნები. რუსულ თარგმანში პარალელური პასაჟებით და აპლიკაციებით. დანილოვის მონასტერი. დანილოვსკი მახარებელი, 2008. (გადაბეჭდილი მოსკოვის საპატრიარქოს გამოცემიდან.) 2. ბიბლია. ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნები. საეკლესიო სლავურ ენაზე პარალელური პასაჟებით. რუსული ბიბლიური საზოგადოება, 2005 წ. ხელახალი გამოცემა. (სანქტ-პეტერბურგი, სინოდალური სტამბა, 1900 წ. წმიდა მმართველი სინოდის ლოცვა-კურთხევით). განვიხილოთ წმინდა საფლავი, რომლის წინაშეც წმინდა კირილე ასწავლიდა მოძღვრებას შეიძლება დაგაინტერესოთ: