Enseignements secrets

« Les Enseignements Secrets » est un cycle de cinq conversations prononcées pendant la semaine de Pâques (348 ou 350-351). Saint Cyrille de Jérusalem interprète aux nouveaux éclairés l'essence et les rites des sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l'Eucharistie, qu'ils ont reçus le jour de Pâques. Le premier mot traite des actions préliminaires qui précèdent le sacrement du baptême : le reniement de Satan et l'union avec le Christ. Dans le 2ème - le sens mystérieux et la puissance pleine de grâce des actions accomplies lors du baptême lui-même, qui est compris comme assimilant la mort et la résurrection du Christ, par lesquelles nous recevons le salut. Dans le baptême, tout ce qui est réellement arrivé au Sauveur nous arrive aussi, mais sans douleur, sans souffrance. Après avoir détruit le pouvoir de la mort par sa mort et sa résurrection, le Christ a sorti l’humanité de la captivité de la mort. En participant aux souffrances du Christ par le Baptême, nous participons à cette victoire. Le 3ème mot explique les actions et leur signification dans le sacrement de Confirmation. Saint Cyrille insiste sur le lien entre les mots « oint » et « chrétien ». Être chrétien signifie être oint et participer à l’onction des rois, des prêtres et, enfin, du Christ lui-même. Les deux derniers mots sont dédiés au sacrement de l'Eucharistie : le 4ème parle de l'essence du sacrement, de ses éléments matériels et de son action mystérieuse. St. Cyrille affirme à ses auditeurs que le pain et le vin dans l'Eucharistie se transforment véritablement en Corps et Sang du Seigneur, même si leur apparence reste inchangée. Il souligne la différence entre la perception de la substance des Saints Mystères par les sens corporels et la foi vivante de l'âme humaine : « ne raisonnez pas (jugez) une chose selon vos goûts, mais sachez par la foi sans aucun doute que vous avez été rendus dignes du Corps et du Sang du Christ ». L'homélie 5 est consacrée à l'établissement de l'ordre de célébration de la liturgie des fidèles et du canon eucharistique. Les deux derniers enseignements revêtent une importance particulière, car ils représentent le témoignage de saint Cyrille sur l'ordre de célébrer la liturgie au milieu du IVe siècle et la ferme croyance de l'Église antique dans la transmutation des Saints Dons. Dans le 5ème mot également, il y a un commentaire important sur le Notre Père. L'interprétation de la demande du pain quotidien est particulièrement intéressante. « Essentiel » en grec signifie littéralement « supra-essentiel » ou « super-essentiel ». Saint Cyrille estime que ce pain, « agissant sur l'essence de l'âme », n'est autre que l'Eucharistie. *Le titre de l'ouvrage en grec est Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Le titre de l'ouvrage en latin est Mystagogiae. Le premier enseignement secret [Aux nouveaux éclairés, aux paroles de la première épître du Concile de Pierre, depuis cet endroit : Soyez sobres, soyez vigilants (1 Pierre 5 : 8), même jusqu’à la fin de cette épître.] 1. Avant, ô vrais et tant attendus enfants de l'Église, j'ai voulu vous entretenir avec vous de ces mystères spirituels et célestes. Mais comme je savais avec certitude que la vue assure plus que l'ouïe, j'attendais le moment présent pour vous trouver à travers cette épreuve plus préparé à écouter ce qui est prêché, et il me serait d'autant plus commode de vous conduire dans le jardin fleuri le plus lumineux et le plus parfumé de ce paradis. Oui, en effet, vous êtes devenus plus capables de recevoir ces mystères divins, ayant reçu le Baptême divin et vivifiant. Et comme il faut offrir un repas du plus parfait enseignement, nous tâcherons de vous l'enseigner, afin que vous connaissiez ces mystères, la puissance qui a eu lieu sur vous en ce soir de Baptême. 2. Vous êtes d'abord montés jusqu'au seuil du porche baptismal, debout face à l'ouest, vous avez écouté, à l'ordre vous avez tendu la main et, comme si Satan était là, vous avez nié. Mais il faut savoir que dans l’histoire de l’Ancien Testament, il y a une préfiguration de cela. Car lorsque Pharaon, ce bourreau le plus cruel et le plus inhumain, opprima le peuple juif libre et noble, Dieu envoya Moïse pour le délivrer du grave esclavage de l'Égypte. Et les linteaux et les montants des portes étaient enduits du sang de l'agneau, afin que le destructeur puisse passer devant les maisons qui portaient le signe du sang (voir Ex. 12 :22, 28), et ainsi le peuple juif serait miraculeusement sauvé. Mais lorsque l'ennemi poursuivit ceux qui étaient déjà libérés et aperçut la mer qui avait été divisée pour eux par une action surnaturelle, il s'enfuit cependant en toute hâte après eux, puis, soudain recouvert par les vagues, il se noya dans les eaux de la mer Rouge (voir Ex. 14 : 22-30). 3. Je vous prie de passer de ces choses anciennes aux choses nouvelles, du type à la vérité. Là, Moïse, sur l'ordre de Dieu, vint en Égypte ; Voici le Christ envoyé du Père dans le monde. Il y a là un prophète, qu'il fasse sortir d'Egypte le peuple opprimé ; Le Christ est ici, puisse-t-il délivrer les personnes accablées par le péché dans le monde. Là, le sang de l'Agneau détourna le destructeur ; ici, le sang de l'Agneau très pur (voir 1 Pierre 1:19) de Jésus-Christ est devenu un moyen de chasser les démons. Ce bourreau a conduit les anciens peuples à la mer ; et un démon féroce, sans vergogne et naissant maléfique vous a poursuivi jusqu'à ces eaux salvatrices. Celui-là se noie dans la mer, et celui-là disparaît dans l'eau salvatrice. 4. Mais tu entends aussi, on te l'ordonne, en tendant la main comme à quelqu'un qui est près de toi, et tu dis : Je te renie, Satan. Je veux aussi dire pourquoi vous vous êtes tenu face à l’ouest, parce que c’est nécessaire. Puisque le lieu des ténèbres visibles est l’Occident, Satan, étant ténèbres, a du pouvoir dans les ténèbres ; Par conséquent, en regardant d’un air menaçant vers l’ouest, vous niez ce prince sombre et lugubre. Qu’a dit chacun d’entre vous en position debout ? Je te renie, Satan, toi, le bourreau maléfique et cruel. Vous dites : je n'ai plus peur de votre force. Car Christ l'a détruit, ayant participé à mon sang et à ma chair, afin que par cela il abolisse la mort par la mort, afin que pendant toute ma vie je ne sois pas coupable de travail (voir Hébreux 2 : 15). Je te renie, le serpent rusé et le plus méchant. Je te renie, le traître qui, sous prétexte d'amitié, a commis toutes les infractions et provoqué l'éloignement de Dieu de nos premiers parents. Je te nie, Satan, toute la méchanceté de l'inventeur et complice. 5. Puis dans le deuxième mot tu apprends à dire : et toutes tes œuvres. Les œuvres de Satan - chacun est un péché qui doit être nié : tout comme celui qui a fui son bourreau fuit par tous les moyens ses armes. Ainsi, toute sorte de péché fait référence aux œuvres du diable. Cependant, sachez que tout ce que vous avez dit, surtout en cette heure terrible, est écrit dans les livres de Dieu. Donc, si vous faites quelque chose de contraire à cela, vous serez condamné comme criminel. C’est pourquoi vous niez les œuvres de Satan, tous, dis-je, les actes et les pensées qui sont contraires à la raison. 6. Alors vous dites : et toute votre fierté. L'orgueil de Satan, ce sont toutes sortes de spectacles frénétiques et de courses de chevaux, de courses de chiens et de toutes ces vanités, dont, priant pour s'en débarrasser, le saint prophète dit à Dieu : Détourne mes yeux, pour ne pas voir la vanité (Ps. 119 : 37). Ne désirez-vous pas une frénésie spectaculaire, où vous verrez l'impudence des bouffons exécutées avec impudeur et toutes sortes d'obscénités, et vous verrez des danses frénétiques d'hommes efféminés. Ne convoitez pas non plus la folie de ceux qui, à la chasse, se livrent aux bêtes, pour le caprice de leur ventre maudit. Ceux qui, pour satisfaire leur ventre de nourriture, sont eux-mêmes, en justice, la nourriture de bêtes indomptables. Et il serait plus juste de dire que, à cause de leur ventre, qui est leur Dieu (voir Phil. 3 : 19), ils détruisent leur propre vie par un combat singulier. Fuyez les courses de chevaux, ce spectacle effréné qui tue les âmes, car tout cela est la fierté du diable. 7. De même, ce qui était offert lors des fêtes des idoles, qu'il s'agisse de viande, de pain ou de toute autre chose semblable, souillée par l'invocation de démons impurs, est considéré comme l'orgueil du diable. Car de même que le pain et le vin de l'Eucharistie, avant la sainte invocation de la Trinité adorée, n'étaient que du pain et du vin, mais après l'invocation, le pain devient le Corps du Christ, et le vin devient le Sang du Christ, de même ces déchets de l'orgueil satanique, étant simples par nature, deviennent vils par l'invocation des démons. 8. Après cela, vous dites : et tout votre service. Servir le diable est une prière accomplie dans les églises ; tout ce qui arrive pour honorer des idoles sans âme : allumer des bougies, ou brûler de l'encens aux sources et aux rivières, puisque d'autres, séduits par des rêves ou des démons, sont venus à ces eaux dans l'espoir de trouver une guérison à des maux corporels, ou à toute autre chose de ce genre - vous n'y participez pas. La divination des oiseaux, l'enchantement, les prédictions ou les pendentifs sur le cou contre les yeux du fantôme, ou sur des feuilles d'écriture, la sorcellerie ou d'autres mauvais tours et autres obscénités similaires, sont l'essence même du service du diable. Alors, évitez cela, car si vous tombez dans cela, après avoir rejeté Satan et vous être uni au Christ, vous ferez l'expérience de la grande cruauté du bourreau, qui auparavant vous traitait comme s'il était sa propre maison, vous abandonnant dans un lourd esclavage, et maintenant est grandement attristé par vous : vous perdrez le Christ, et vous verrez une grande méchanceté envers vous-même de la part de Satan. N'avez-vous pas entendu l'histoire ancienne de Lot et de ses filles (voir Gen. 19 :15, 30) ? Ne s'est-il pas enfui avec ses filles lorsqu'il gravit la montagne, et sa femme ne s'est-elle pas transformée en statue de sel, afin qu'elle puisse rester un monument éternel à sa mauvaise volonté et en détournant son regard (voir Gen. 19 :26) ? Prenez garde à vous-même (voir Deut. 4 :23) et ne revenez pas en arrière en mettant la main à la charrue (cf. Luc 9 :62), mais courez vers la montagne (voir Gen. 19 :17) vers le Christ Jésus, vers cette pierre qui a été taillée dans la montagne sans aucune intervention (Dan. 2 :35, 45) et a rempli le monde. 9 . Lorsque vous reniez Satan, rompant complètement toute alliance avec lui et l'ancien accord avec l'enfer (voir Is. 28 : 15), alors le paradis de Dieu s'ouvre à vous, planté à l'est (voir Gen. 2 : 8), d'où notre ancêtre a été expulsé pour un crime (voir Gen. 3 : 23). Cela signifie que tu t’es tourné de l’ouest vers l’est, le pays de la lumière. À ce moment-là, il vous est commandé de dire : Je crois au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et en un seul baptême de repentance. Ce qui, dans les premiers enseignements, combien la grâce de Dieu a aidé, vous a été longuement raconté. 10. Ainsi, avec ces mots, nous affirmons être sobres. Pour votre adversaire, le diable, comme cela a été lu récemment, se promène comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer (1 Pierre 5 : 8). En effet, autrefois la mort régnait en maître, mais au bain sacré de la renaissance, Dieu ôta les larmes de tous les visages (Is. 25, 8). Car vous ne pleurerez plus, après avoir dépouillé le vieil homme, mais vous vous réjouirez (voir Is. 61:10), après avoir revêtu la robe du salut, en Jésus-Christ (voir Rom. 13:14). 11. Et cela vous est arrivé à la veille de l'Église. Lorsque, par la volonté de Dieu, dans les mystères ultérieurs, nous entrerons dans le Saint des Saints, alors nous reconnaîtrons les images des choses qui s'y passent. A Dieu le Père soient gloire, puissance et majesté, avec le Fils et le Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen. Enseignement secret deuxième [À propos du baptême. Aux paroles de l'apôtre de l'Épître aux Romains, depuis le lieu : Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort ? Au point : vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce (Rom. 6 : 3-14).] 1. L'enseignement secret quotidien et l'enseignement le plus récent sur les choses nouvelles nous sont utiles, et surtout à vous, qui avez été renouvelés du vieil homme au nouveau. Pourquoi, comme la nécessité l'exige, je vous proposerai ce qui suit après l'enseignement secret d'hier, afin que vous compreniez quelles choses sont représentées par l'action que vous avez accomplie dans le vestibule intérieur. 2. Ainsi, dès votre entrée, vous avez mis de côté votre robe, ce qui signifiait : vous dépouiller du vieil homme avec ses actes (Col. 3 :9). En pliant la robe, vous étiez nu, imitant en ce Christ, nu sur la Croix, qui, par sa nudité, a dépouillé le Principe et le Pouvoir et les a triomphé avec audace sur la Croix (voir Col. 2 : 14-15). Et puisque des forces opposées étaient cachées dans vos membres, il ne vous convient plus de porter de vieux vêtements, non pas ceux-ci, je dis bien sûr, ceux-là, sensuels, mais le vieil homme corrompu par les convoitises trompeuses (Eph. 4:22). Que l'âme, une fois rebutée par cela, ne se revête pas à nouveau de cet homme, mais qu'elle répète la parole que l'épouse du Christ prononce dans le Cantique des Cantiques : J'ai rejeté ma tunique ; Comment puis-je le remettre ? ( Cantique 5 : 3 ). Ô chose merveilleuse ! Vous étiez nu devant tout le monde - et vous n'aviez pas honte. En vérité, vous portiez l'image de l'Adam primordial, qui était nu au paradis et n'avait pas honte (voir Genèse 2 : 23). 3. Puis, après vous être déshabillés, vous avez été oints d'huile d'exorcisme depuis le sommet de votre tête jusqu'à vos pieds, et vous avez participé au bon olivier Jésus-Christ. Car, ayant été retranchés de l'olivier sauvage, vous vous êtes accrochés au bon olivier et vous avez mangé de la graisse du bon olivier. Ainsi, l’huile d’exorcisme signifiait la participation à l’onction du Christ, qui reflète toute trace de force de résistance. De même que le souffle des saints, comme une flamme puissante, brûle et chasse les démons, ainsi cette huile incantatoire, en invoquant Dieu et la prière, reçoit une telle puissance qu'elle non seulement brûle les traces des péchés et nettoie, mais chasse également toutes les forces invisibles du mal. 4. Ensuite, vous avez été conduits aux fonts sacrés du Divin Baptême, comme le Christ l'a été de la Croix au tombeau actuel. Et nous avons demandé à chacun de vous s'il croyait au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit ? Et vous avez confessé la confession salvatrice, et vous avez été immergé trois fois dans l'eau, et vous êtes ressortis de l'eau. Et ici, vous avez représenté de manière significative l'enterrement du Christ pendant trois jours. Car tout comme le Sauveur est resté trois jours et trois nuits dans le sein de la terre (voir Matthieu 12 :40), de même vous avez décrit le premier jour comme la première apparition de l’eau, et la première nuit du séjour du Christ sur la terre comme l’immersion. Car de même qu'on ne voit plus la nuit, mais qu'on devient lumière pendant le jour, de même en immersion, comme pendant la nuit, on ne voyait rien, mais en sortant de l'eau, comme pendant le jour. Et en même temps tu mourais et tu naissais ; et cette eau salvatrice était à la fois ton cercueil et ta mère. Et ce que Salomon a dit à propos d’autres choses, cela vous convient aussi. Là, il dit : un temps pour naître et un temps pour mourir (Eccl. 3 : 2) ; à propos de vous, au contraire : un temps pour mourir et un temps pour naître. Et une fois, les deux ont été accomplis : votre mort et votre naissance se sont réunies. 5. Ô chose étrange et merveilleuse ! Nous ne sommes pas vraiment morts, nous n’avons pas vraiment été enterrés, nous n’avons pas vraiment ressuscité après la crucifixion, mais dans l’image nous sommes imités et dans la vérité nous sommes sauvés. Le Christ a été véritablement crucifié, véritablement enterré, véritablement ressuscité, et il nous a donné tout cela par grâce, afin qu'en partageant ses souffrances à l'image, nous puissions acquérir le salut par la vérité elle-même. Ô amour incompréhensible pour l’humanité ! Le Christ a pris les clous de ses mains et de ses pieds les plus purs et a enduré la souffrance, et à moi, bien que je n'étais ni malade ni souffert, il accorde le salut par l'unique communion de ses passions. 6. Ainsi, personne ne devrait penser que le soi-disant baptême est uniquement la grâce de la rémission des péchés, ce qui était le baptême de Jean ; mais c'est aussi la grâce de l'adoption. Puisque vous savez bien que c'est à la fois la rémission des péchés et le don du don du Saint-Esprit, et une image de la passion du Christ. Car c'est pourquoi Paul, s'écriant récemment, a dit : Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort ? C'est pourquoi nous avons été enterrés avec Lui par le baptême dans la mort (Rom. 6 : 3-4). Il a dit cela à ceux qui croient que dans le baptême, bien que la rémission des péchés et l’adoption soient accomplies, il n’y a pas de communion des passions du Christ à la ressemblance. 7. C'est pourquoi, afin que nous comprenions que le Christ a enduré tout ce qu'il a enduré pour nous et pour notre salut, dans la vérité elle-même et non dans l'illusion, et que nous participons à ses souffrances, Paul s'est écrié en toute connaissance de cause : Car si nous sommes unis à lui dans la ressemblance de sa mort, nous devons aussi être unis dans la ressemblance de la résurrection (Rom. 6 : 5). Ce mot est à peu près lié ; car de même qu'ici 1 les vrais raisins ont été plantés, de même nous aussi, ayant participé à la mort par le baptême, nous y sommes devenus conformes. Tournez vos pensées avec une grande attention vers les paroles de l’apôtre. Car il n'a pas dit : comment nous sommes unis à Lui par sa mort, mais : à l'image de la mort. Car véritablement la mort appartient à Christ, parce qu'en vérité l'âme a été séparée du corps, et la véritable sépulture, parce que son saint corps a été enveloppé dans un linceul pur (voir Matthieu 27 : 59), et tout en Lui a été véritablement accompli. En toi se trouve l’image de la mort et de la souffrance, mais le salut n’est pas l’image, mais la vérité. 8. Ayant compris cela, gardez à l'esprit, je vous prie, et moi, qui n'en suis pas digne, je dirai de vous : Je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de tout ce qui est à moi et que vous gardez les traditions telles que je vous les ai transmises (1 Cor. 11 : 2). Or, Dieu est puissant, qui vous a présenté à Dieu comme vivants d'entre les morts (Rom. 6 : 13), pour vous permettre de marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 4), car à Lui soient la gloire et la domination, maintenant et pour toujours. Amen. Enseignement mystère troisième [À propos de la confirmation. Aux paroles de la première épître de Jean, du lieu : Et vous avez l'onction de Dieu et vous savez tout (cf. 1 Jean 2 :20) - au lieu : et nous ne serons pas embarrassés par Lui à sa venue (1 Jean 2 :28).] 1. Ayant été baptisé en Christ et ayant revêtu Christ (voir Gal.3:27), vous êtes devenu conforme au Fils de Dieu (voir Rom.8:29). Parce que Dieu, qui vous a prédestinés (voir Eph.1 :5) comme fils, vous a rendus conformes au corps de la gloire de Christ (voir Phil.3 :21). Devenus participants du Christ (voir Héb. 3 :14), vous êtes dignement appelés chrétiens, c'est-à-dire oints, et Dieu a dit de vous : ne touchez pas à mon oint (Ps. 105 :15). Vous avez été oint lorsque vous avez reçu l'identité du Saint-Esprit : et tout s'est accompli sur vous de manière figurative, c'est-à-dire à la ressemblance, parce que vous êtes l'image du Christ. Lui, s'étant lavé dans le Jourdain et ayant imprégné les eaux du parfum de sa sueur divine, en sortit, et il y eut un afflux significatif du Saint-Esprit sur Lui, quand les semblables reposaient sur les semblables. De même, lorsque vous sortiez des fonts des eaux sacrées, vous receviez une onction correspondant à celle dont le Christ a été oint. C'est le Saint-Esprit dont le bienheureux Isaïe a parlé au nom du Seigneur dans sa prophétie : L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, car le Seigneur m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres (Is. 61, 1). 2. Car Christ n'a pas été oint d'huile ou d'onguent corporel de la part de l'homme, mais le Père, l'ayant présenté comme Sauveur au monde entier, l'a oint du Saint-Esprit, comme le dit Pierre : tout comme Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance (Actes 10 : 38). Et David le prophète s'écria, disant : Ton trône, ô Dieu, dure à toujours ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. Tu as aimé la justice et haïssais l'iniquité, c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tes compagnons (Ps. 45 : 7-8). Et tout comme Christ a été véritablement crucifié, enterré et ressuscité, et que par le baptême à la ressemblance vous étiez dignes d'être crucifiés, enterrés et ressuscités avec Lui, ainsi en est-il de la Confirmation. Il a été oint de l'huile spirituelle de joie, c'est-à-dire du Saint-Esprit, qui est appelé huile de joie, parce qu'il est l'auteur de la joie spirituelle ; Mais vous, avez été oints de myrrhe, devenant ainsi membres du Christ et participants. 3. Mais attention à ne pas considérer ce monde comme simple. Car de même que le pain dans l'Eucharistie, lors de l'invocation du Saint-Esprit, n'est pas un pain plus simple, mais le Corps du Christ, de même le saint onguent n'est pas plus simple, ni ordinaire, lors de l'invocation, mais un don du Christ et du Saint-Esprit, rendu réel par la présence de sa Divinité. Votre front et les autres instruments des sens en seront oints. Et lorsque le corps est visiblement oint, alors l’âme est sanctifiée par le Saint-Esprit vivifiant. 4. Et, premièrement, vous avez été oint sur votre front pour vous débarrasser de la honte que portait le premier criminel (voir Gen. 3 : 7-8). Et pour que, à visage ouvert, vous contempliez la gloire du Seigneur (voir 2 Cor. 3 : 18). Puis sur les oreilles, afin que vous receviez une oreille pour entendre les mystères divins dont Isaïe a dit : Le Seigneur éveille mon oreille pour que j'écoute (Is. 50, 4). Et le Seigneur Jésus dans l'Évangile : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende (cf. Mt 11, 15). Puis sur vos narines, pour que vous, parfumés du monde divin, vous criiez : Car nous sommes l'arôme du Christ pour Dieu parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent (2 Cor. 2 : 15). Ensuite chez les Perses : revêtez le pectoral de la justice, afin de pouvoir résister aux ruses du diable (Éph. 6 : 14, 11). Car de même que le Christ, après le baptême et sous l'inspiration du Saint-Esprit, est sorti et a vaincu l'adversaire (voir Mt 4, 1 et suiv.), de même vous, après le saint baptême et la confirmation sacramentelle, après avoir revêtu l'arme du Saint-Esprit, vous vous êtes dressés contre la puissance de l'adversaire et l'avez vaincu, en vous exclamant : Je peux tout par le Christ qui me fortifie (cf. Phil. 4, 13). 5. Ayant reçu cette sainte Confirmation, vous êtes appelés chrétiens, justifiant le nom lui-même par la renaissance. Car avant de recevoir cette grâce, vous n'étiez pas vraiment dignes de ce nom, mais vous vous efforciez de devenir chrétiens. 6. Il faut savoir que le prototype de cette Confirmation se trouve dans l'Écriture Ancienne. Car lorsque Moïse a transmis le commandement de Dieu à son frère (voir Lév.8:1-2) et l'a nommé grand prêtre, alors après s'être lavé avec de l'eau, il l'a oint (voir Lév.8:6, 12), et il a été appelé oint (Lév.4:5), c'est-à-dire de l'onction éducative. Ainsi Salomon, l'élevant au royaume, fut oint par l'évêque après avoir été lavé à Gihon (voir 1 Rois 1:39, 45). Mais tout cela leur arrivait sous forme d’images (1 Cor. 10 : 11). Cela n’a vraiment pas d’importance pour vous, parce que vous êtes véritablement oint du Saint-Esprit. Le commencement de votre salut est Christ, car Il est vraiment les prémices, mais vous êtes le tout. Si le prémice est saint, il est clair que la sainteté se répandra dans le tout (cf. Rom. 11 : 16). 7. Gardez (cette onction) impeccablement, car elle-même vous enseigne tout (1 Jean 2 :27), si elle demeure en vous, comme vous avez maintenant entendu le bienheureux Jean parler et parler beaucoup de cette onction. Car c'est la sanctification, la préservation spirituelle du corps et le salut de l'âme. Dès les temps anciens, le bienheureux Isaïe, prédisant, a dit que le Seigneur ferait à toutes les nations sur cette montagne (voir Is. 25:6) ; il appelle l'Église une montagne, comme ailleurs, quand il dit : Et il arrivera que dans les derniers jours, la montagne de la maison du Seigneur sera placée au sommet des montagnes (Es. 2, 2). Ils boiront du vin, boiront de la joie et seront oints de myrrhe (voir Is. 25 : 6-7). Et pour vous confirmer, écoutez ce qu'il dit de ce monde comme mystérieux : il détruira sur cette montagne le voile qui couvre toutes les nations, le voile qui repose sur toutes les nations (Is. 25, 7). Ainsi, vous, ayant été oint de ce saint onguent, gardez-le en vous de manière immaculée et irréprochable, réussissant dans vos bonnes actions et plaisant à l'Auteur de votre salut, Jésus-Christ, à qui soit gloire pour toujours et à jamais. Amen. Enseignement mystère quatrième [À propos du Corps et du Sang du Christ. Aux paroles de l'épître de Paul aux Corinthiens : Car j'ai reçu du Seigneur lui-même ce que je vous ai aussi transmis, etc. (1 Cor. 11 :23).] 1. Même cet enseignement du bienheureux Paul suffit à vous confirmer sur les mystères divins qui, une fois accordés, vous sont devenus corporels et intimes avec le Christ. Car maintenant l'apôtre s'écria : que le Seigneur Jésus, la nuit où il fut trahi, prit du pain et, après avoir rendu grâce, le rompit et dit : Prenez, mangez, ceci est mon corps brisé pour vous ; Faites cela en mémoire de moi (1 Cor. 11 : 23-24). Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : buvez-en tous, car ceci est mon sang (Matthieu 26 :27). Et quand le Christ lui-même a annoncé et dit à propos du pain : ceci est mon corps, après cela qui n'osera pas croire ? Et quand Lui-même a assuré et dit à propos de la coupe : Ceci est mon Sang, qui alors douterait et dirait que ce n'est pas Son Sang ? 2. À Cana de Galilée, il transforma autrefois l'eau en vin (voir Jean 2 : 1, 10), semblable au sang, et est-il indigne de foi lorsqu'il transforme le vin en sang ? Si, ayant été appelé aux noces corporelles, il a accompli ce glorieux miracle, n'est-il pas plus vrai qu'il a donné son corps et son sang aux fils de la chambre nuptiale (Matthieu 9, 15) pour leur jouissance et exige notre confession. 3. Pourquoi, en toute confiance, acceptons-le comme le Corps et le Sang du Christ. Car sous forme de pain le Corps vous est donné, et sous forme de vin le Sang vous est donné, afin qu'après avoir participé au Corps et au Sang du Christ, vous puissiez devenir corporellement et intimement avec Lui. Car c’est ainsi que nous devenons aussi porteurs du Christ, lorsque son Corps et son Sang sont communiqués à nos membres. Ainsi, selon les paroles du bienheureux Pierre, nous deviendrons participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4). 4. Un jour, le Christ, en parlant, dit aux Juifs : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous (Jean 6 :53). Eux, n'ayant pas entendu spirituellement ce qui était dit, mais ayant été tentés, se sont éloignés de lui (Jean 6 :66), pensant qu'il les inclinait à la carnivorie. 5. Il y avait des pains de proposition dans l'Ancien Testament, mais ils, comme appartenant à l'Ancien Testament, ont été abolis. Et dans le Nouveau Testament, il y a le pain du ciel et la coupe du salut (voir Ps. 116 :4), qui sanctifient l'âme et le corps. Car de même que le pain est comme le corps, de même la parole est comme l’âme. 6. Alors, ne comprenez pas que le pain et le vin (dans l'Eucharistie) soient simples, car le Corps et le Sang du Christ le sont, selon la parole du Maître. Car même si le sentiment vous présente cela, laissez la foi vous confirmer. Ne jugez pas les choses selon vos goûts, mais sachez par la foi sans aucun doute que vous avez été rendu digne du Corps et du Sang du Christ. 7. Et David vous explique ce pouvoir (du sacrement), en disant : Vous avez dressé une table devant moi, aux yeux de mes ennemis (Ps. 22 : 5). Et ses paroles signifient ceci : avant Ta venue, les démons préparaient un repas pour les gens, impur et méchant (voir Mal. 1 :7), plein de puissance diabolique ; mais après Ta venue, ô Maître ! Vous m'avez préparé un repas. Lorsqu'une personne dit à Dieu : Tu as préparé une table devant moi, qu'est-ce que cela signifie d'autre sinon le repas mystérieux et mental que Dieu nous a préparé en opposition, c'est-à-dire en opposition et en opposition aux démons ? Et tout à fait juste. Car celui-là avait la communion avec les démons, et celui-là avait la communion avec Dieu. Il a oint ma tête d'huile (Ps. 22 : 5). Il a oint d'huile ta tête sur ton front, à travers le sceau que tu as de Dieu, afin que tu sois une image du sceau avec l'inscription « Sainteté au Seigneur » (Ex. 28 :36). Ma coupe déborde (Ps. 22 : 5). Voyez-vous ce qui est dit ici à propos de la coupe que Jésus a prise dans ses mains, a rendu grâce et a dit : car ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés (Matthieu 26 :28). 8. Pourquoi Salomon, à propos de cette grâce révélatrice, dit-il dans l'Ecclésiaste : va manger ton pain avec joie (Eccl. 9 : 7) (c'est-à-dire le pain spirituel. Et par la parole venue, il nomme l'appel salvateur et béni). Et buvez votre vin avec joie dans votre cœur, c'est-à-dire le vin spirituel. Et que l’huile sur votre tête ne manque pas (Eccl. 9 : 8) (voyez-vous comment il a également marqué la mystérieuse Onction ?). Que vos vêtements soient brillants en tout temps, car Dieu est satisfait de vos œuvres (Eccl. 9 : 7-8). Car avant que vous veniez à la grâce, vos œuvres étaient vanité des vanités (Eccl. 1 : 2). Lorsque vous avez enlevé vos vieux vêtements et que vous vous êtes habillé spirituellement de blanc, vous devez toujours porter du blanc. Nous ne disons pas du tout que vous devez vous habiller en blanc à tout moment, mais vous devez vous habiller en blanc dans le vrai sens et la lumière (c'est-à-dire spirituelle) pour pouvoir parler avec le bienheureux Isaïe : mon âme se réjouira en mon Dieu ; car Il m'a revêtu de la robe du salut, Il m'a revêtu de la robe de la justice (Ésaïe 61 : 10). 9 . Après avoir appris cela et s'être assuré que le pain visible n'est pas du pain, bien qu'il se sente au goût, mais le Corps du Christ et le vin visible n'est pas du vin, bien qu'il apparaisse ainsi au goût, mais le Sang du Christ, comme David le chantait autrefois, il dit : et le pain qui fortifie le cœur de l'homme, et l'huile qui fait briller son visage (Ps. 103 : 15), fortifie ton cœur, en y participant comme spirituel : oins le visage de l'âme. le vôtre. L'avoir révélé en toute conscience et contempler la gloire du Seigneur, oh si vous alliez de gloire en gloire (2 Cor. 3 : 18), en Jésus-Christ ! A qui appartiennent l’honneur, la domination et la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Enseignement secret cinquième [Extrait de l’épître conciliaire de Pierre : Ainsi, ayant mis de côté toute méchanceté, toute tromperie, toute hypocrisie, etc. (1 Pierre 2 : 1).] 1. Selon l’amour de Dieu pour les hommes, dans les réunions passées, vous avez beaucoup entendu parler du baptême, de la confirmation et de la communion au Corps et au Sang du Christ ; Il faut maintenant passer à ce qui suit et aujourd'hui il faut couronner la création spirituelle à votre bénéfice. 2. Ainsi, vous avez vu le diacre donner à laver le prêtre et les anciens entourant l'autel de Dieu. Mais ce n’était pas pour des impuretés corporelles qu’il servait de l’eau, ni pour cette raison. Car nous n’entrons pas dans l’Église avec une souillure charnelle. Mais se laver signifie que vous devez vous purifier de tous péchés et iniquités. Car puisque les mains sont l’image d’une action, alors, à travers le lavage, nous décrivons la pureté et l’innocence des actions. N'avez-vous pas entendu le bienheureux David exprimer cela mystérieusement : Je me laverai les mains en toute innocence et je marcherai autour de Ton autel, ô Seigneur (Ps. 25, 6) ? Ainsi, se laver les mains signifie être innocent de toute condamnation pour ses péchés. 3. Alors le diacre s'écrie : serrez-vous dans les bras et embrassez-vous ; Ne pensez pas que ce baiser soit le même que ces baisers qui se produisent entre amis au marché. Ce n’est pas à cela que ressemble ce baiser : il unit les âmes mutuellement et s’accouple entre elles par une méchanceté inoubliable. Ainsi, ce baiser marque l’union des âmes et l’éloignement de tout souvenir de malice. C'est pourquoi le Christ a dit : Ainsi, si vous apportez votre offrande à l'autel et que là vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, laissez là votre offrande devant l'autel, et allez d'abord vous réconcilier avec votre frère, puis venez offrir votre offrande (Matthieu 5 :23-24). Par conséquent, le baiser est réconciliation et donc saint, comme le bienheureux Paul s'écria en disant : Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser (1 Cor. 16, 20) ; et Pierre : avec le baiser d'amour (1 Pierre 5 :14). 4. Après cela, le prêtre proclame : malheur (nous avons) les cœurs. En effet, en cette heure terrible, la montagne doit avoir un cœur tourné vers Dieu, et non vers la terre et les choses terrestres. Par conséquent, cette proclamation est la même, comme si le prêtre ordonnait qu'à cette heure chacun abandonne les soucis du monde et les soucis domestiques, et ait un cœur au ciel vers Dieu, l'Amant de l'humanité. A cela vous répondez : imams au Seigneur, acceptant ce commandement par votre confession. Ainsi, personne ne devrait se tenir ici dans une disposition telle qu'il dirait avec ses lèvres : Imams au Seigneur, mais avec son esprit, il penserait aux préoccupations du monde. Et il faut toujours se souvenir de Dieu, et si cela est impossible à cause de la faiblesse humaine, au moins à cette heure il faut en prendre soin avec amour. 5. Ensuite le prêtre dit : nous remercions le Seigneur. En vérité, nous devons remercier Dieu de nous avoir appelés, indignes, à une telle grâce ; que, bien que nous soyons ennemis, nous étions réconciliés avec Dieu (Rom. 5:10) ; qu'Il nous a rendus dignes de l'Esprit d'adoption (Rom. 8 : 15). A cela vous dites : dignement et avec droiture. Car en envoyant des actions de grâces, nous accomplissons une action digne et juste ; Dieu, non pas en justice, mais agissant au-dessus de la justice, nous a fait du bien et nous a accordé de telles bénédictions. 6. C'est pourquoi nous nous souvenons du ciel, de la terre et de la mer, du soleil et de la lune, des étoiles et de toute la création, verbale et non verbale, visible et invisible, des anges, des archanges, des puissances, des dominations, des principautés, des autorités, des trônes, des chérubins aux nombreux yeux (voir Ézéchiel 10 :21 et 1 :6), comme si nous parlions à David : Magnifie le Seigneur avec moi (Ps. 33 :4). Nous nous souvenons également des Séraphins, qu'Isaïe a vus par le Saint-Esprit, se tenant autour du trône de Dieu avec deux ailes couvrant leur visage, deux couvrant leurs jambes et deux volant et s'écriant : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées (Is. 6 : 2-3). Et c'est pour cette raison que nous répétons cette théologie qui nous a été transmise par les Séraphins, afin que nous puissions participer à l'hymne avec les armées du monde. 7. Après cela, après nous être sanctifiés par ces chants spirituels, nous prions Dieu, Amoureux des hommes, d'envoyer le Saint-Esprit sur les dons qui nous sont présentés : qu'il fasse du pain pour le corps du Christ et du vin pour le sang du Christ. Car tout ce que touche le Saint-Esprit est sanctifié et transformé. 8. Puis, après avoir accompli le sacrifice spirituel, le service sans effusion de sang, avec le même sacrifice propitiatoire, nous prions Dieu pour la paix universelle des églises, pour le bien du monde, pour les rois, pour les soldats et leurs compagnons, pour les infirmes, pour ceux qui sont fatigués du travail, et en général pour tous ceux qui ont besoin d'aide, nous prions tous et offrons ce sacrifice. 9 . Ensuite, nous nous souvenons de ceux qui sont morts avant, en premier lieu, les patriarches, les prophètes, les apôtres, les martyrs, afin que, par leurs prières et leur intercession, Dieu accepte notre prière. Puis des saints pères et évêques reposés et en général de nous tous qui sommes morts auparavant, croyant qu'il y aura un grand bénéfice pour les âmes pour lesquelles la prière est offerte au moment où le saint et terrible sacrifice est offert. 10. Je tiens à vous assurer avec un exemple. Car je sais que beaucoup disent : quel est l'avantage d'une âme qui quitte ce monde avec des péchés ou sans péchés, si on s'en souvient dans la prière ? Et si un roi envoyait en exil ceux qui l'avaient ennuyé, et que leurs voisins, tressant une couronne, la lui apportaient pour ceux qui subissaient le châtiment, n'allégerait-il pas leur châtiment ? Ainsi, nous aussi, pour les défunts, même s'ils sont pécheurs, lorsque nous offrons des prières à Dieu, nous ne tressons pas de couronne, mais nous offrons le Christ, immolé pour nos péchés, propitiatoire pour eux et pour nous, l'Amant de Dieu. 11. À la fin, nous lisons la prière que le Sauveur a transmise à ses disciples, en appelant avec une conscience claire Dieu le Père et en disant : Notre Père qui es aux cieux (voir Mt 6, 9). Ô grand amour de Dieu ! A ceux qui se retiraient de Lui et étaient dans une extrême méchanceté contre Lui, Il accorda un tel oubli des insultes et une part de grâce qu'ils l'appelèrent aussi Père : Notre Père, qui es aux cieux. Ceux-ci peuvent être des cieux qui portent l’image des choses célestes (1 Cor. 15 :49) et dans lesquels Dieu demeure et marche (voir 2 Cor. 6 :16). 12. Que ton nom soit sanctifié. Le nom de Dieu est saint par nature, que nous le disions ou non. Mais chez ceux qui pèchent, il est parfois souillé, selon la parole : Car, à cause de vous, comme il est écrit, le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens (Is. 52 : 5 ; Rom. 2 : 24). C'est pourquoi nous prions pour que le nom de Dieu soit sanctifié en nous : non pas parce que, sans être saint, il commençait à être saint, mais parce qu'en nous il devient saint lorsque nous sommes nous-mêmes sanctifiés et faisons ce qui est digne d'être consacré. 13. Que ton royaume vienne. Une âme pure peut dire avec audace : Que ton règne vienne. Car quiconque a entendu Paul dire : Que le péché ne règne pas dans votre corps mortel (Rom. 6 : 12), et quiconque se purifie en actes, en pensées et en paroles, peut dire à Dieu : Que ton règne vienne. 14. Que ta volonté soit faite comme elle est au ciel et sur terre. Les anges divins et bénis de Dieu font la volonté de Dieu, comme David chantait : Bénissez le Seigneur, [tous] ses anges, puissants en puissance, qui font sa parole (Ps. 102 : 20). C'est pourquoi, lorsque vous priez, vous dites ceci dans ce sens : de même que Votre volonté est faite dans les Anges, qu'elle soit faite en moi sur terre, Maître ! 15. Donnez-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Notre pain commun n'est pas notre pain quotidien. Ce pain sacré est notre pain quotidien : au lieu de dire, il est pourvu à l'être de l'âme. Ce pain n'entre pas dans le ventre et ne sort pas du ventre (voir Matthieu 15 :17), mais est divisé en toute votre composition pour le bien du corps et de l'âme. Et le mot « aujourd'hui » est dit à la place - pour chaque jour, comme Paul l'a dit : combien de temps peut-on dire : « aujourd'hui » (Hébreux 3 : 13). 16. Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs. Car nous avons beaucoup de péchés. Parce que nous péchons en paroles et en pensées et faisons beaucoup de choses qui méritent d’être condamnées. Et si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes (1 Jean 1 : 8), comme le dit Jean. Ainsi, Dieu et moi posons une condition, en priant pour nous pardonner nos péchés, tout comme nous pardonnons nos dettes à nos voisins. Alors, considérant ce que nous recevons au lieu de quoi, n’hésitons pas et ne tardons pas à nous pardonner mutuellement. Les insultes qui nous arrivent sont petites, légères et pardonnables, mais celles que nous infligeons à Dieu sont grandes et ne nécessitent que son amour pour l’humanité. Alors, faites attention à ce que pour les péchés petits et faciles contre vous, vous ne vous refusiez pas le pardon de Dieu pour vos péchés les plus graves. 17. Et ne nous soumets pas à la tentation (Seigneur) ! Est-ce pour cela que le Seigneur nous apprend à prier, afin que nous ne soyons pas tentés le moins du monde ? Et comment il est dit dans un endroit qu'une personne non testée est inexpérimentée (voir Sir.34:9-10) et dans un autre : Recevez-le avec une grande joie, mes frères, lorsque vous tombez dans diverses tentations ! (Jacques 1:2). Mais entrer en tentation ne signifie pas se laisser consumer par la tentation ? Parce que la tentation est comme une sorte de ruisseau difficile à traverser. Par conséquent, ceux qui, étant dans les tentations, ne s'y plongent pas, passent comme les nageurs les plus habiles, sans se noyer sous elles ; et ceux qui ne sont pas comme ça, étant entrés, sont immergés, comme, par exemple, Judas, étant entré dans la tentation de l'amour de l'argent, n'a pas traversé à la nage, mais, s'étant immergé, s'est noyé physiquement et spirituellement. Pierre est entré dans la tentation du rejet, mais, étant entré, il ne s'est pas enlisé, mais, nageant courageusement, a été libéré de la tentation. Écoutez aussi ailleurs, comment tout le visage des saints rend grâce pour la délivrance de la tentation : Tu nous as éprouvés, ô Dieu, tu nous as affiné, comme on affine l'argent. Tu nous as entraînés dans un filet, tu as mis des chaînes à nos reins, tu as mis un homme sur notre tête. Nous sommes entrés dans le feu et dans l'eau, et Tu nous as fait sortir vers la liberté (Ps. 65 : 10-12). Les voyez-vous se réjouir avec audace d’être arrivés et de ne pas être coincés ? et Toi, en parlant, tu nous as amenés à la liberté (Ps. 65 : 12). Pour eux, entrer dans le repos signifie être libéré de la tentation. 18. Mais délivre-nous du mal. Si nous ne pas être soumis à la tentation signifiait ne pas être tentés du tout, je n'aurais pas ajouté : mais délivrez-nous du malin. Le malin est un démon résistant, dont nous prions pour nous débarrasser. Lorsque la prière est exaucée, vous dites : Amen. En capturant par Amen, cela signifie tout ce qui est contenu dans cette prière donnée par Dieu. 19. Après cela, le prêtre dit : Saint des saints. Le Saint, ce sont les Dons qui sont présentés, ayant reçu l'influx du Saint-Esprit. Saint es-tu toi aussi, toi à qui le Saint-Esprit a été accordé. Ainsi, le Lieu Saint devient saint. A cela vous dites : il n’y a qu’un seul Saint, un seul Seigneur Jésus-Christ. Car en vérité, il n’y a qu’un seul Saint qui est Saint par nature. Et nous sommes saints, mais pas par nature, mais par la communion, l'action et la prière. 20. Après cela, vous entendez un chanteur vous appeler avec un chant divin pour participer aux saints mystères et vous dire : Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon ! (Ps.33:9). Ne jugeons en aucun cas cela d’après le goût corporel, mais d’après une foi incontestable. Car il n’est pas ordonné à ceux qui mangent de manger du pain et du vin, mais au contraire, le Corps et le Sang du Christ. 21. Ainsi donc, quand vous venez, ne vous approchez pas avec les mains tendues ou les doigts écartés, mais faites de votre main gauche un trône avec votre droite, comme si vous vouliez élever le Roi, et en pliant la main, acceptez le Corps du Christ et dites immédiatement : Amen. Et ainsi, avec crainte, après avoir sanctifié vos yeux par le contact du Saint Corps, vous avez communié, en prenant soin de n'en rien détruire. Et si vous détruisez quelque chose, c’est comme si vous perdiez votre propre membre. Car, dis-moi, si quelqu'un te donnait de la sciure d'or, ne la garderais-tu pas en toute crainte, pour ne rien perdre ni causer de dégâts ? N'est-ce pas avec une grande crainte que vous devez prendre soin de l'or et des pierres précieuses les plus honnêtes afin qu'aucun grain ne tombe de vous ? 22. Puis, après avoir communié au Corps du Christ, approchez-vous du Calice du Sang : sans étendre les mains, mais en vous penchant et en disant dans une image d'adoration et de révérence : Amen, sanctifiez-vous et participez au Sang du Christ. Et quand il y a encore de l'humidité sur vos lèvres, touchez-les avec vos mains, sanctifiez vos yeux, votre front et vos autres sens. Enfin, après avoir attendu la prière, remerciez Dieu qui vous a accordé de tels sacrements. 23. Gardez ces traditions irréprochables et restez vous-mêmes irréprochables. Ne vous excommuniez pas de la communion. Par souci de souillure des péchés, ne vous privez pas de ces Mystères sacrés et spirituels. Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie complètement, et que votre esprit, votre âme et votre corps soient préservés complètement sans défaut lors de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Thessaloniciens 5 : 23). A qui soient gloire, honneur et puissance, avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 1. Bible. Livres des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. En traduction russe avec passages et applications parallèles. Monastère Danilov. Évangéliste Danilovsky, 2008. (Réimprimé de la publication du Patriarcat de Moscou.) 2. Bible. Livres des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament. En slave d'église avec des passages parallèles. Société biblique russe, 2005. Édition réimprimée. (Saint-Pétersbourg, Imprimerie synodale, 1900. Avec la bénédiction du Saint-Synode de gouvernement.) Considérez le Saint-Sépulcre, devant lequel saint Cyrille a enseigné la doctrine Vous pourriez être intéressé par :