Enseñanzas secretas

“Las Enseñanzas Secretas” es un ciclo de cinco conversaciones impartidas durante la Semana Santa (348 o 350-351). San Cirilo de Jerusalén interpreta a los recién iluminados la esencia y los ritos de los Sacramentos del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, que recibieron el día de Pascua. La primera palabra analiza aquellas acciones preliminares que preceden al Sacramento del Bautismo: la negación de Satanás y la unión con Cristo. En el segundo, el significado misterioso y el poder lleno de gracia de las acciones realizadas en el bautismo mismo, que se entiende como una semejanza de la muerte y resurrección de Cristo, a través de la cual recibimos la salvación. En el Bautismo nos sucede también a nosotros todo lo que realmente le sucedió al Salvador, pero sin dolor, sin sufrimiento. Habiendo destruido el poder de la muerte con Su muerte y Resurrección, Cristo sacó a la humanidad del cautiverio de la muerte. Al participar de los sufrimientos de Cristo a través del Bautismo, participamos de esta victoria. La tercera palabra explica las acciones y su significado en el Sacramento de la Confirmación. San Cirilo insiste en la conexión entre las palabras "ungir" y "cristiano". Ser cristiano significa ser ungido y participar en la unción de los reyes, sacerdotes y, finalmente, de Cristo mismo del Antiguo Testamento. Las dos últimas palabras están dedicadas al Sacramento de la Eucaristía: la 4ª habla de la esencia del Sacramento, de sus elementos materiales y de su acción misteriosa. Calle. Cirilo afirma a sus oyentes que el pan y el vino de la Eucaristía se transforman verdaderamente en Cuerpo y Sangre del Señor, aunque su apariencia permanezca inalterada. Subraya la diferencia entre la percepción de la sustancia de los Santos Misterios por los sentidos corporales y la fe viva del alma humana: “no razonéis (juzgéis) nada según el gusto, sino por la fe sed conscientes sin duda de que habéis sido hechos dignos del Cuerpo y de la Sangre de Cristo”. La homilía 5 está dedicada a establecer el orden de celebración de la Liturgia de los Fieles y el Canon Eucarístico. Las dos últimas enseñanzas son de particular importancia, ya que representan el testimonio de San Cirilo sobre el orden de celebración de la liturgia a mediados del siglo IV y la firme creencia de la Iglesia Antigua en la transmutación de los Santos Dones. También en la quinta palabra hay un comentario importante sobre el Padrenuestro. Es especialmente interesante la interpretación de la petición del pan de cada día. "Esencial" en griego significa literalmente "supraesencial" o "superesencial". San Cirilo cree que este pan, “que actúa sobre la esencia del alma”, no es otro que la Eucaristía. *El título de la obra en griego es Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *El título de la obra en latín es Mystagogiae. La primera enseñanza secreta. [A los recién iluminados, a las palabras de la primera epístola del Concilio de Pedro, desde este lugar: Sed sobrios, y velad (1 Pedro 5:8), hasta el final de esa epístola.] 1. Antes, oh verdaderos y anhelados hijos de la Iglesia, quise hablaros de estos misterios espirituales y celestiales. Pero como sabía con certeza que la vista asegura más que el oído, esperaba el momento presente para encontraros a través de esta prueba más preparados para escuchar lo que se predica, y me sería tanto más conveniente conduciros al jardín de flores más brillante y más fragante de este paraíso. Sí, en verdad, os habéis vuelto más capaces de recibir estos misterios divinos, habéis recibido el bautismo divino y vivificante. Y como es necesario ofreceros una comida de la más perfecta enseñanza, trataremos de enseñaros esto, para que conozcáis estos misterios, el poder que tuvo lugar sobre vosotros en esta tarde del Bautismo. 2. Primero subiste al umbral del pórtico bautismal, de pie mirando hacia el oeste, escuchaste, a la orden extendiste la mano y, como si Satanás estuviera allí, la negaste. Pero debéis saber que en la historia del Antiguo Testamento hay un presagio de esto. Porque cuando Faraón, el más cruel e inhumano atormentador, oprimió al libre y noble pueblo judío, Dios envió a Moisés para rescatarlos de la grave esclavitud de Egipto. Y los dinteles y postes de las puertas fueron untados con la sangre del cordero, para que el destructor pasara por las casas que tenían la señal de la sangre (ver Éxodo 12:22, 28), y así el pueblo judío sería salvado milagrosamente. Pero cuando el enemigo persiguió a los que ya habían sido liberados y vio el mar, que había sido dividido para ellos por una acción sobrenatural, huyó apresuradamente tras ellos, luego, repentinamente cubierto por las olas, se ahogó en las aguas del Mar Rojo (ver Éxodo 14:22-30). 3. Os ruego que paséis de estas cosas antiguas a las nuevas, del tipo a la verdad. Allí Moisés, por mandato de Dios, vino a Egipto; Aquí está Cristo, enviado del Padre al mundo. Hay un profeta allí, que saque de Egipto al pueblo oprimido; Cristo está aquí, que libere a las personas que están cargadas de pecado en el mundo. Allí la sangre del Cordero rechazó al destructor; aquí la sangre del Cordero purísimo (ver 1 Pedro 1:19) de Jesucristo se convirtió en ahuyentador de demonios. Ese verdugo empujó a los antiguos al mar; y un demonio feroz, desvergonzado e incipientemente malvado os persiguió hasta aquellas aguas salvadoras. Aquel se ahoga en el mar, y éste desaparece en el agua salvadora. 4. Pero tú también oyes, se te ordena, extendiendo la mano como a quien está cerca de ti, y dices: Te niego, Satanás. También quiero decir por qué te pusiste de cara al oeste, porque es necesario. Puesto que el lugar de las tinieblas visibles es Occidente, Satanás, siendo tinieblas, tiene poder en las tinieblas; Por lo tanto, al mirar portentosamente hacia el oeste, niegas a ese príncipe oscuro y lúgubre. ¿Qué dijo cada uno de ustedes mientras estaban de pie? Te niego, Satanás, a ti, el malvado y cruel atormentador. Dices: ya no tengo miedo de tu fuerza. Porque Cristo la destruyó, habiendo participado de mi sangre y de mi carne, para por medio de ella abolir la muerte por muerte, para que durante toda mi vida no fuera culpable de trabajo (ver Heb. 2:15). Yo te niego, serpiente astuta y malvada. Te niego a ti, el traicionero que, so pretexto de amistad, cometiste toda iniquidad y provocaste en nuestros primeros padres el alejamiento de Dios. Te niego, Satanás, toda la malicia del inventor y cómplice. 5. Luego en la segunda palabra aprendes a decir: y todas tus obras. Las obras de Satanás son todas un pecado que hay que negar: así como quien ha huido de un verdugo, huye de todas las formas posibles de sus armas. Entonces, toda clase de pecado se refiere a las obras del diablo. Sin embargo, sepan que todo lo que dijeron, especialmente en esta hora terrible, está escrito en los libros de Dios. Por lo tanto, si haces algo contrario a esto, serás condenado como criminal. Por tanto, negáis las obras de Satanás, todos, digo, hechos y pensamientos que son contrarios a la razón. 6. Entonces dices: y todo tu orgullo. El orgullo de Satanás son todo tipo de espectáculos frenéticos y carreras de caballos, caza de perros y todas esas vanidades, de las cuales, orando para librarse, el santo profeta dice a Dios: Aparta mis ojos para no ver vanidad (Sal. 119:37). Que no desees un frenesí espectacular, donde verás el descaro de los bufones interpretados con descaro y toda clase de obscenidades, y verás bailes frenéticos de hombres afeminados. Que tampoco codiciéis la locura de quienes, en la caza, se entregan a las fieras, por el capricho de su vientre maldito. Aquellos que, para complacer su vientre con comida, son ellos mismos, en justicia, alimento de fieras indomables. Y sería más correcto decir que por amor a su vientre, que es su Dios (ver Fil. 3:19), destruyen sus propias vidas en combate singular. Huye de las carreras de caballos, el espectáculo frenético que mata almas, porque todo esto es orgullo del diablo. 7. Además, lo que se ofrecía en las fiestas de los ídolos, ya fuera carne, o pan, o cualquier otra cosa similar, contaminada por la invocación de demonios inmundos, se considera orgullo del diablo. Porque así como el pan y el vino de la Eucaristía, antes de la santa invocación de la adorada Trinidad, eran simples pan y vino, pero después de la invocación, el pan se convierte en Cuerpo de Cristo, y el vino en Sangre de Cristo, así estas basuras de orgullo satánico, siendo simples por naturaleza, se vuelven viles por la invocación de los demonios. 8. Después de esto dices: y todo tu servicio. Servir al diablo es una oración que se realiza en las iglesias; todo lo que sucede para honrar a ídolos sin alma: encender velas o quemar incienso en manantiales y ríos, ya que otros, seducidos por sueños o demonios, llegaban a estas aguas con la esperanza de encontrar curación de dolencias corporales o cualquier otra cosa por el estilo, no os unís a esto. La adivinación de pájaros, los encantamientos, las predicciones o los colgantes en el cuello contra los ojos del fantasma, o en hojas de escritura, la hechicería u otros trucos malvados y otras obscenidades similares, son la esencia del servicio al diablo. Así que evita esto, porque si caes en esto, después de rechazar a Satanás y unirte a Cristo, experimentarás la gran crueldad del verdugo, que antes te trataba como si fuera de su propia casa, entregándote en una pesada esclavitud, y ahora se entristece mucho por ti: perderás a Cristo y verás una gran malicia hacia ti mismo por parte de Satanás. ¿No has oído la antigua historia sobre Lot y sus hijas (ver Gén. 19:15, 30)? ¿No escapó él con sus hijas cuando subió a la montaña, y su esposa no se convirtió en una estatua de sal, para permanecer como un monumento eterno a su mala voluntad y a volver la mirada hacia atrás (ver Gén. 19:26)? Ten cuidado de ti mismo (ver Deuteronomio 4:23) y no vuelvas atrás, poniendo tu mano en el arado (cf. Lucas 9:62), sino corre al monte (ver Gén. 19:17), a Cristo Jesús, a esta piedra que fue cortada del monte, no con mano (Dan. 2:35, 45) y llenó el mundo. 9 . Cuando negáis a Satanás, rompiendo por completo toda alianza con él y el antiguo acuerdo con el infierno (ver Is. 28:15), entonces se os abre el paraíso de Dios, plantado en el oriente (ver Gén. 2:8), de donde nuestro antepasado fue expulsado por un crimen (ver Gén. 3:23). Es decir, volviste del oeste al este, la tierra de la luz. En aquel tiempo se os manda decir: Creo en el Padre, y en el Hijo, y en el Espíritu Santo, y en un solo bautismo de arrepentimiento. Lo que en las primeras enseñanzas, cuánto ayudó la gracia de Dios, os fue contado extensamente. 10. Así, con estas palabras afirmamos estar sobrios. Porque vuestro adversario el diablo, como se leyó recientemente, anda como león rugiente, buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8). De hecho, en tiempos pasados ​​la muerte reinaba suprema, pero en el baño santo del renacimiento Dios quitó las lágrimas de todos los rostros (Is. 25:8). Porque ya no os lamentaréis habiéndoos despojados del viejo hombre, sino que os alegraréis (ver Is. 61:10), habiéndoos vestido del manto de la salvación en Cristo Jesús (ver Rom. 13:14). 11. Y esto os sucedió en vísperas de la Iglesia. Cuando, por voluntad de Dios, en los misterios posteriores entremos en el Lugar Santísimo, entonces reconoceremos las imágenes de las cosas que allí suceden. A Dios Padre sea la gloria, el poder y la majestad, con el Hijo y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Segunda enseñanza secreta. [Acerca del bautismo. A las palabras del apóstol de la Epístola a los Romanos, del lugar: ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Al punto: no estás bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:3-14).] 1. Las enseñanzas secretas de cada día y las últimas enseñanzas sobre las cosas nuevas nos son útiles a nosotros, y especialmente a vosotros, que habéis sido renovados del hombre viejo al nuevo. Pues, según lo exige la necesidad, te ofreceré lo siguiente después de la enseñanza secreta de ayer, para que entiendas qué cosas están representadas por la acción que realizaste en el vestíbulo interior. 2. Entonces, inmediatamente después de tu entrada te despojaste de tu manto, y esto significaba: despojarte del viejo hombre con sus obras (Col. 3:9). Al doblar el manto, quedaste desnudo, imitando en este Cristo, desnudo en la Cruz, quien por la desnudez se despojó del Principio y del Poder y con valentía triunfó sobre ellos en la Cruz (ver Col. 2:14-15). Y como en vuestros miembros estaban escondidas fuerzas contrarias, ya no os conviene vestir ropas viejas, no estas, digo, naturalmente, sensuales, sino el viejo hombre, que está corrompido por las concupiscencias engañosas (Ef. 4:22). No deje que el alma, una vez desanimada por esto, se vista nuevamente con este hombre, sino que repita la palabra que la esposa de Cristo dice en el Cantar de los Cantares: Me he despojado de mi túnica; ¿Cómo puedo volver a ponérmelo? (Cantares 5:3). ¡Oh cosa maravillosa! Estabas desnudo delante de todos y no te avergonzaste. En verdad llevaste la imagen del Adán primordial, que estaba desnudo en el paraíso y no avergonzado (ver Gén. 2:23). 3. Entonces, despojados de vuestros vestidos, fuisteis ungidos con aceite de exorcismo, desde la coronilla hasta los pies, y fuisteis partícipes del buen olivo, Jesucristo. Porque, habiendo sido cortado del olivo silvestre, os habéis aferrado al buen olivo y habéis participado de la grosura del buen olivo. Así, el aceite de exorcismo significaba la participación en la unción de Cristo, que refleja todo rastro de fuerza de resistencia. Así como el aliento de los santos, como una llama poderosa, quema y ahuyenta a los demonios, así este aceite encantatorio, al invocar a Dios y la oración, recibe tal poder que no sólo quema las huellas de los pecados y limpia, sino que también expulsa todas las fuerzas invisibles del maligno. 4. Después de esto fuisteis conducidos a la santa pila del Divino Bautismo, como lo fue Cristo desde la Cruz hasta el sepulcro actual. Y os preguntamos a cada uno de vosotros si creía en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Y hiciste la confesión salvadora, y fuiste sumergido tres veces en el agua, y nuevamente saliste del agua. Y aquí representaste significativamente el entierro de Cristo en tres días. Porque así como el Salvador permaneció tres días y tres noches en el vientre de la tierra (ver Mateo 12:40), así tú representaste el primer día como la primera aparición del agua, y la primera noche de la estancia de Cristo en la tierra como la inmersión. Porque así como el hombre ya no ve de noche, sino que durante el día se vuelve luz, así en la inmersión, como en la noche, no viste nada, sino al salir del agua, como en el día. Y al mismo tiempo morías y nacías; y esta agua salvadora fue a la vez tu ataúd y tu madre. Y lo que dijo Salomón sobre otras cosas, esto también os conviene. Allí dijo: tiempo de nacer, y tiempo de morir (Ecl. 3:2); de ti, al contrario: tiempo de morir y tiempo de nacer. Y una vez se cumplieron ambas cosas: tu muerte y tu nacimiento se unieron. 5. ¡Oh cosa extraña y maravillosa! No morimos verdaderamente, no fuimos verdaderamente sepultados, no fuimos verdaderamente resucitados después de la crucifixión, pero en la imagen somos imitados y en la verdad somos salvos. Cristo fue verdaderamente crucificado, verdaderamente sepultado, verdaderamente resucitado, y todo esto nos dio por gracia, para que, compartiendo en semejanza sus sufrimientos, adquiramos la salvación por la verdad misma. ¡Oh amor incomprensible por la humanidad! Cristo tomó los clavos de sus purísimas manos y pies y soportó el sufrimiento, y a mí, aunque no estuve enfermo ni sufrí, me concede la salvación por la única comunión de sus pasiones. 6. Así que nadie debe pensar que supuestamente el bautismo es la gracia de la remisión de los pecados únicamente, que fue el bautismo de Juan; pero es también la gracia de la adopción. Ya que sabéis verdaderamente que es a la vez la remisión de los pecados y la concesión del don del Espíritu Santo, y una imagen de la pasión de Cristo. Por esto es que Pablo, recientemente clamando, dijo: ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados juntamente con Él para muerte (Ro. 6:3-4). Esto se lo dijo a quienes creen que en el bautismo, aunque se logra la remisión de los pecados y la adopción, no hay comunión de las pasiones de Cristo a semejanza. 7. Por tanto, para que entendamos que Cristo soportó todo lo que soportó por nosotros y por nuestra salvación, en la verdad misma, y ​​no en ilusión, y que somos participantes de sus padecimientos, Pablo clamó con todo conocimiento: Porque si estamos unidos a él en la semejanza de su muerte, también es necesario que lo seamos en la semejanza de la resurrección (Rom. 6:5). Esta palabra está bastante relacionada; porque así como aquí se plantaron las verdaderas uvas, así también nosotros, habiendo participado de la muerte por el bautismo, nos hicimos conformes a ella. Dirige tus pensamientos con gran atención a las palabras del apóstol. Porque no dijo: cómo estamos unidos a Él por su muerte, sino: en semejanza de la muerte. Porque verdaderamente la muerte pertenece a Cristo, porque verdaderamente el alma fue separada del cuerpo, y la verdadera sepultura, porque su santo cuerpo fue envuelto en un sudario limpio (ver Mateo 27:59), y todo en Él verdaderamente se cumplió. En ti está la semejanza de la muerte y el sufrimiento, pero la salvación no es semejanza, sino verdad. 8. Habiendo entendido esto, os ruego que tengáis presente, y yo, que soy indigno, diré de vosotros: Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todo lo mío y guardáis las tradiciones tal como os las he transmitido (1 Cor. 11,2). Y poderoso es Dios, que os presentó a Dios como vivos de entre los muertos (Rom. 6:13), para haceros andar en novedad de vida (Rom. 6:4), porque a Él sea la gloria y el dominio, ahora y por siempre. Amén. Enseñanza del misterio tercero. [Acerca de la Confirmación. A las palabras de la Primera Epístola de Juan, del lugar: Y tenéis la unción de Dios y lo sabéis todo (cf. 1 Juan 2:20) - al lugar: y no seremos avergonzados por Él en su venida (1 Juan 2:28).] 1. Habiendo sido bautizados en Cristo y revestidos de Cristo (ver Gálatas 3:27), habéis llegado a ser conformados con el Hijo de Dios (ver Romanos 8:29). Porque Dios, que os predestinó (ver Ef.1:5) como hijos, os hizo semejantes al cuerpo de la gloria de Cristo (ver Fil.3:21). Habiendo llegado a ser partícipes de Cristo (ver Heb. 3:14), sois dignos de ser llamados cristianos, es decir, ungidos, y Dios dijo de vosotros: no toquéis a mi ungido (Sal. 105:15). Fuisteis ungidos cuando recibisteis la identidad del Espíritu Santo: y todo se cumplió en vosotros en sentido figurado, es decir, en semejanza, porque sois imagen de Cristo. Él, habiéndose lavado en el río Jordán e impartido la fragancia de su sudor divino a las aguas, ascendió de ellas y hubo un influjo significativo del Espíritu Santo sobre él, cuando lo semejante reposaba sobre lo semejante. Asimismo, cuando salisteis de la fuente de aguas sagradas, se os dio una unción correspondiente a aquella con la que Cristo fue ungido. Este es el Espíritu Santo, de quien el bendito Isaías en su profecía habló de parte del Señor: El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor para dar buenas nuevas a los pobres (Is. 61:1). 2. Porque Cristo no fue ungido con aceite ni con ungüento corporal de hombre, sino que el Padre, presentándolo como Salvador al mundo entero, lo ungió con el Espíritu Santo, como dice Pedro: como Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder (Hechos 10:38). Y el profeta David clamó, diciendo: Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; el cetro de justicia es el cetro de tu reino. Amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por eso, oh Dios, tu Dios te ungió con óleo de alegría más que a tus compañeros (Sal. 45:7-8). Y así como Cristo fue verdaderamente crucificado, sepultado y resucitado, y por el bautismo en semejanza fuisteis dignos de ser crucificados, sepultados y resucitados con Él, así también es en la Confirmación. fue ungido con el óleo espiritual del gozo, o sea, con el Espíritu Santo, el cual se llama óleo del gozo, porque es el autor del gozo espiritual; Pero vosotros fuisteis ungidos con mirra, llegando a ser miembros y partícipes de Cristo. 3. Pero tenga cuidado de no considerar este mundo simple. Porque así como el pan en la Eucaristía, ante la invocación del Espíritu Santo, no es un pan más simple, sino el Cuerpo de Cristo, así el santo ungüento no es más simple, ni más ordinario, ante la invocación, sino un don de Cristo y del Espíritu Santo, hecho real por la presencia de su Divinidad. Tu frente y otros instrumentos de los sentidos serán ungidos con él. Y cuando el cuerpo está visiblemente ungido, entonces el alma es santificada por el Espíritu Santo y vivificante. 4. Y, en primer lugar, te ungieron en la frente para deshacerte de la vergüenza que cargó el primer criminal (ver Gén. 3:7-8). Y para que con el rostro abierto podáis contemplar la gloria del Señor (ver 2 Cor. 3, 18). Luego en los oídos, para que recibáis oído para oír los misterios divinos, de los cuales dijo Isaías: El Señor despierta mi oído para escuchar (Is. 50:4). Y el Señor Jesús en el Evangelio: el que tiene oídos para oír, oiga (cf. Mt 11,15). Luego en tus narices, para que tú, fragante del mundo Divino, exclames: Porque el aroma de Cristo somos para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden (2 Cor. 2:15). Luego sobre los persas: vestíos con la coraza de justicia, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo (Ef. 6:14, 11). Porque así como Cristo, después del bautismo y por inspiración del Espíritu Santo, salió y venció al adversario (cf. Mt 4,1 y ss.), así también vosotros, después del santo bautismo y de la confirmación sacramental, vestidos con el arma del Espíritu Santo, os resististeis al poder del adversario y lo vencisteis, exclamando: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (cf. Fil 4,13). 5. Habiendo recibido esta santa Confirmación, sois llamados cristianos, justificando el nombre mismo por el renacimiento. Porque antes de que os fuese concedida esta gracia, en realidad no erais dignos de este nombre, sino que aspirabais a ser cristianos. 6. Debéis saber que el prototipo de esta Confirmación se encuentra en la Antigua Escritura. Porque cuando Moisés transmitió el mandato de Dios a su hermano (ver Levítico 8:1-2) y lo nombró sumo sacerdote, luego, después de lavarse con agua, lo ungió (ver Levítico 8:6, 12), y fue llamado ungido (Levítico 4:5), es decir, de la unción educativa. Entonces Salomón, elevándolo al reino, fue ungido por el obispo después de que fue lavado en Gihón (ver 1 Reyes 1:39, 45). Pero todo esto les sucedió como imágenes (1 Cor. 10:11). En verdad, no es importante para ti, porque estás verdaderamente ungido por el Espíritu Santo. El principio de vuestra salvación es Cristo, porque Él verdaderamente es las primicias, pero vosotros sois el todo. Si el primer fruto es santo, es claro que la santidad fluirá hacia el todo (cf. Rom. 11:16). 7. Guardad (esta unción) inmaculada, porque ella misma os enseña todo (1 Juan 2:27), si permanece en vosotros, como ahora habéis oído hablar al bienaventurado Juan y hablar mucho de esta unción. Porque es santificación, preservación espiritual del cuerpo y salvación del alma. Desde la antigüedad, el bienaventurado Isaías, prediciendo, dijo lo que el Señor haría con todas las naciones en este monte (ver Is. 25:6); A la Iglesia la llama monte, como en otro lugar, cuando dice: Y sucederá que en los postreros días, el monte de la casa del Señor será puesto como cumbre de los montes (Is. 2:2). Beberán vino, beberán alegría y serán ungidos con mirra (ver Is. 25:6-7). Y para confirmarte, escucha lo que dice acerca de este mundo como misterioso: destruirá en este monte el velo que cubre a todas las naciones, el velo que cubre a todas las naciones (Is. 25:7). Así que tú, ungido con este santo ungüento, guárdalo en ti inmaculado e irreprensible, teniendo éxito en las buenas obras y agradando al Autor de tu salvación, Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Enseñanza del misterio cuarto [Sobre el Cuerpo y la Sangre de Cristo. A las palabras de la Epístola de Pablo a los Corintios: Porque yo recibí del Señor mismo lo que también os transmití a vosotros, etc. (1 Cor. 11:23).] 1. Incluso esta enseñanza del bienaventurado Pablo es suficiente para confirmaros acerca de los misterios divinos que, habéis sido concedidos, os habéis hecho corporales e íntimos con Cristo. Porque ahora el apóstol clamó: que el Señor Jesús, la noche en que fue traicionado, tomó pan y, habiendo dado gracias, lo partió y dijo: Tomad, comed, esto es Mi Cuerpo, partido por vosotros; Haced esto en memoria de Mí (1 Cor. 11:23-24). Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: Bebed de ella todos, porque esto es Mi Sangre (Mateo 26:27). Y cuando el mismo Cristo anunció y dijo del pan: éste es Mi Cuerpo, ¿quién después de eso no se atreverá a creer? Y cuando Él mismo aseguró y dijo de la copa: Esta es Mi Sangre, ¿quién entonces dudará y dirá que ésta no es Su Sangre? 2. En Caná de Galilea, una vez convirtió el agua en vino (ver Juan 2:1, 10), similar a la sangre, y ¿es indigno de fe cuando convierte el vino en sangre? Si, habiendo sido llamado a un matrimonio corporal, realizó este glorioso milagro, ¿no lo es más que dio su cuerpo y su sangre a los hijos de la cámara nupcial (Mateo 9:15) para su disfrute, y exige nuestra confesión? 3. Por eso, con toda confianza, aceptemos esto como Cuerpo y Sangre de Cristo. Porque en forma de pan se os da el Cuerpo, y en forma de vino se os da la Sangre, para que, habiendo participado del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, os hagáis corporales e íntimos con Él. Porque así también nosotros llegamos a ser portadores de Cristo, cuando su Cuerpo y su Sangre son comunicados a nuestros miembros. Así, según las palabras del Beato Pedro, seremos participantes de la naturaleza Divina (2 Ped. 1:4). 4. Una vez Cristo, mientras hablaba, dijo a los judíos: si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis Su Sangre, no tendréis vida en vosotros (Juan 6:53). Ellos, no oyendo espiritualmente lo que se decía, sino siendo tentados, se apartaron de él (Juan 6:66), pensando que los inclinaba a la carnívora. 5. Había panes de la proposición en el Antiguo Testamento, pero, como pertenecientes al Antiguo Testamento, fueron abolidos. Y en el Nuevo Testamento está el pan del cielo y la copa de la salvación (ver Sal. 116:4), que santifica el alma y el cuerpo. Porque así como el pan es como el cuerpo, así la palabra es como el alma. 6. Así que no entendáis que el pan y el vino (en la Eucaristía) son simples, porque lo son el Cuerpo y la Sangre de Cristo, según dice el Maestro. Porque aunque el sentimiento os presente esto, dejad que la fe os confirme. No juzguéis nada según el gusto, sino por la fe, sabed sin duda que habéis sido hechos dignos del Cuerpo y la Sangre de Cristo. 7. Y David te explica este poder (Sacramento), diciendo: Tú has preparado una mesa delante de mí a la vista de mis enemigos (Sal. 22:5). Y sus palabras significan esto: antes de tu venida, los demonios preparaban comida para la gente, inmunda y repugnante (ver Mal. 1:7), llena de poder diabólico; pero después de Tu venida, ¡oh Maestro! Me preparaste una comida. Cuando una persona le dice a Dios: Has preparado una mesa delante de mí, ¿qué más significa sino la comida misteriosa y mental que Dios nos ha preparado en oposición, es decir, en oposición y en oposición a los demonios? Y bastante justo. Porque aquel tenía comunión con los demonios, y éste tenía comunión con Dios. Ungió mi cabeza con aceite (Sal. 22:5). Ungió tu cabeza en tu frente con aceite, a través del sello que tienes de Dios, para que seas imagen del sello con la inscripción “Santidad al Señor” (Éxodo 28:36). Mi copa está rebosando (Sal. 22:5). ¿Ves lo que se dice aquí acerca de la copa que Jesús tomó en sus manos, dio gracias y dijo: porque esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados (Mateo 26:28)? 8. ¿Por qué dice Salomón, acerca de esta gracia adivinadora, en el Eclesiastés: ve, come con alegría tu pan (Ecl. 9:7) (es decir, pan espiritual. Y por la palabra venida nombra la vocación salvadora y bendita). Y bebe tu vino con alegría en tu corazón, es decir, vino espiritual. Y que no falte el aceite sobre vuestra cabeza (Ecl. 9:8) (¿ves cómo marcó también la Unción misteriosa?). Que tus vestidos sean resplandecientes en todo tiempo, porque Dios se complace en tus obras (Ecl. 9:7-8). Porque antes de llegar a la gracia, vuestras obras eran vanidad de vanidades (Ecl. 1:2). Cuando te hayas quitado tus ropas viejas y te hayas vestido espiritualmente de blanco, deberás vestir de blanco en todo momento. No estamos diciendo en absoluto que debas vestirte de blanco en todo momento, pero sí debes vestirte de blanco en el verdadero sentido y luz (es decir, espiritual) para que puedas hablar con el bendito Isaías: mi alma se regocijará en mi Dios; porque me vistió con manto de salvación, me vistió con manto de justicia (Is. 61:10). 9 . Habiendo aprendido esto y asegurándose de que el pan visible no es pan, aunque se siente al gusto, pero el Cuerpo de Cristo y el vino visible no es vino, aunque parezca al gusto, sino la Sangre de Cristo, como cantó David sobre esto en la antigüedad, dijo: y el pan que fortalece el corazón del hombre, y el aceite que hace brillar su rostro (Sal. 103:15), fortalece tu corazón, participando de él como espiritual: unge el rostro del alma. tuyo. Teniéndolo revelado en conciencia tranquila y contemplando la gloria del Señor, ¡oh, si vinierais de gloria en gloria (2 Cor. 3:18), en Cristo Jesús! A quien sea el honor, el dominio y la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Enseñanza secreta quinta. [De la epístola conciliar de Pedro: Habiendo, pues, desechados toda malicia, todo engaño, hipocresía, etc. (1 Pedro 2:1).] 1. Según el amor de Dios al hombre, en reuniones pasadas habéis oído hablar mucho del Bautismo, la Confirmación y la Comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo; Ahora debemos pasar a lo que sigue y hoy debemos coronar la creación espiritual de tu beneficio. 2. Entonces, viste al diácono dando al sacerdote y a los ancianos que rodeaban el altar de Dios para que se lavaran. Pero no fue por impureza corporal que sirvió agua, no por esta razón. Porque no entramos en la Iglesia con contaminación carnal. Pero lavarse significa que debes limpiarte de todos los pecados e iniquidades. Porque dado que las manos son imagen de una acción, a través del lavado representamos, por tanto, la pureza e inocencia de las acciones. ¿No has oído al bendito David expresar esto misteriosamente: Lavaré mis manos en inocencia y caminaré alrededor de tu altar, oh Señor (Sal. 25:6)? Entonces, lavarse las manos significa ser inocente de la condenación por los pecados. 3. Entonces el diácono grita: abrácense y bésense; No creas que estos besos son iguales a esos besos que se dan entre amigos en el mercado. No es así este beso: une las almas recíprocamente y copula entre sí mediante una malicia inmemorable. Así, este beso marca la unión de las almas y la expulsión de todo recuerdo de malicia. Por eso Cristo dijo: Así que, si estás llevando tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda (Mateo 5:23-24). En consecuencia, el beso es reconciliación y, por tanto, santo, como el bienaventurado Pablo clamó diciendo: Saludados unos a otros con beso santo (1 Cor. 16,20); y Pedro: con el beso de amor (1 Pedro 5:14). 4. Después de esto, el sacerdote proclama: ¡ay (tenemos) corazones! Porque verdaderamente, en esa hora terrible, la montaña debe tener un corazón hacia Dios, y no hacia la tierra y las cosas terrenales. Por tanto, este anuncio es el mismo, como si el sacerdote ordenara, que a esta hora todos dejaran los cuidados mundanos y las preocupaciones domésticas, y tuvieran un corazón en el cielo hacia Dios, Amante de la humanidad. A esto respondéis: imanes al Señor, aceptando este mandato a través de vuestra confesión. Por lo tanto, nadie debería estar aquí en tal disposición que diga con los labios: Imames al Señor, pero con la mente pensaría en las preocupaciones mundanas. Y hay que recordar siempre a Dios, y si esto es imposible por la debilidad humana, al menos en esta hora hay que cuidarlo con amor. 5. A continuación el sacerdote dice: damos gracias al Señor. En verdad debemos agradecer a Dios por llamarnos, indignos, a tal gracia; que, aunque éramos enemigos, estábamos reconciliados con Dios (Rom. 5:10); que nos ha hecho dignos del Espíritu de adopción (Rom. 8:15). A esto dices: digna y justamente. Porque al enviar acción de gracias, estamos haciendo una obra digna y justa; Dios, no con justicia, sino actuando por encima de la justicia, nos ha beneficiado y concedido tales bendiciones. 6. Por eso, nos acordamos del cielo, de la tierra y del mar, del sol y de la luna, de las estrellas y de toda la creación, verbal y no verbal, visible e invisible, de los Ángeles, Arcángeles, Potestades, Dominios, Principados, Potestades, Tronos, de los Querubines de muchos ojos (ver Ezequiel 10:21 y 1:6), como si hablara a David: Engrandece al Señor conmigo (Sal. 33:4). Recordamos también a los Serafines, a quienes Isaías vio por el Espíritu Santo, de pie alrededor del Trono de Dios, con dos alas cubriendo el rostro, dos cubriendo las piernas y dos volando y exclamando: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos (Is. 6:2-3). Y por eso repetimos esta teología que nos han legado los Serafines, para que podamos participar del himno junto con las huestes mundanas. 7. Después de esto, habiéndose santificado con estos cánticos espirituales, rogamos a Dios, Amante de los hombres, que envíe el Espíritu Santo sobre los dones que se presentan: que haga pan para el cuerpo de Cristo y vino para la sangre de Cristo. Porque todo lo que toca el Espíritu Santo es santificado y transformado. 8. Luego, después de realizar el sacrificio espiritual, el servicio incruento, con el mismo sacrificio propiciatorio, rogamos a Dios por la paz universal de las iglesias, por el bienestar del mundo, por los reyes, por los soldados y compañeros, por los enfermos, por los cansados ​​del trabajo, y en general por todo aquel que requiere ayuda, todos oramos y ofrecemos este sacrificio. 9 . Después recordamos a los que han muerto antes, en primer lugar, a los patriarcas, profetas, apóstoles, mártires, para que a través de sus oraciones e intercesión Dios acepte nuestra oración. Luego sobre los santos padres y obispos reposados ​​y en general sobre todos los que hemos muerto anteriormente, creyendo que habrá gran beneficio para las almas por las cuales se ofrece la oración en el momento en que se ofrece el santo y terrible sacrificio. 10. Quiero asegurarte con un ejemplo. Porque sé que muchos dicen: ¿de qué sirve un alma que parte de este mundo con pecados o sin pecados, si se recuerda en la oración? ¿Y si algún rey enviara al exilio a los que le habían molestado, y sus vecinos, tejiendo una corona, se la trajeran para los que sufrían el castigo, entonces no aliviaría su castigo? Así, también nosotros, por los difuntos, aunque sean pecadores, cuando ofrecemos oraciones a Dios, no tejemos una corona, sino que ofrecemos a Cristo, que fue inmolado por nuestros pecados, propiciando por ellos y por nosotros al Amante de Dios. 11. Al final de esto leemos la oración que el Salvador dirigió a sus discípulos, con la conciencia tranquila llamando a Dios Padre y diciendo: Padre nuestro que estás en los cielos (ver Mt. 6:9). ¡Oh gran amor de Dios! A los que se alejaban de Él y estaban en extrema malicia contra Él, les concedía tal olvido de las injurias y una parte de gracia que también le llaman Padre: Padre nuestro, que estás en los cielos. Estos pueden ser cielos, que llevan la imagen de las cosas celestiales (1 Cor. 15:49) y en los cuales Dios habita y camina (ver 2 Cor. 6:16). 12. Santificado sea tu nombre. El nombre de Dios es santo por naturaleza, lo digamos o no. Pero en los que pecan, a veces se contamina, según la palabra: Por causa de vosotros, como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles (Is. 52:5; Rom. 2:24). Con este fin, oramos para que el nombre de Dios sea santificado en nosotros: no porque sea como si, sin ser santo, comenzara a serlo, sino porque en nosotros se vuelve santo cuando nosotros mismos somos santificados y hacemos lo que es digno de santificar. 13. Venga tu reino. Un alma pura puede decir con valentía: Venga tu reino. Porque cualquiera que haya oído a Pablo decir: No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal (Rom. 6:12), y el que se purifique en obra, en pensamiento y en palabra, podrá decir a Dios: Venga tu reino. 14. Hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Los divinos y benditos Ángeles de Dios hacen la voluntad de Dios, como David, cantando, dijo: Bendecid al Señor, [todos] sus ángeles, poderosos en poder, que cumplen su palabra (Sal. 102:20). Por eso, cuando oras, dices esto en este sentido: así como se hace Tu voluntad en los Ángeles, así se haga en mí en la tierra, Maestro. 15. Danos hoy nuestro pan de cada día. Nuestro pan común no es nuestro pan de cada día. Este pan santo es nuestro pan de cada día: en lugar de decir, es provisto para el ser del alma. Este pan no entra en el vientre ni sale del vientre (ver Mateo 15:17), sino que se divide en toda vuestra composición para beneficio del cuerpo y del alma. Y en su lugar se dice la palabra "hoy", para cada día, como dijo Pablo: ¿hasta cuándo se podrá decir: "hoy" (Heb. 3:13). 16. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Porque tenemos muchos pecados. Porque pecamos de palabra y de pensamiento y hacemos muchas cosas dignas de condenación. Y si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos (1 Juan 1:8), como dice Juan. Entonces, Dios y yo ponemos una condición, orando para que nos perdone nuestros pecados, así como nosotros perdonamos nuestras deudas a nuestro prójimo. Así que, considerando lo que recibimos en lugar de lo que recibimos, no vacilemos y no posterguemos el perdonarnos unos a otros. Los insultos que nos suceden son pequeños, ligeros y perdonables, pero los que le suceden a Dios por nuestra parte son grandes y requieren sólo Su amor por la humanidad. Por lo tanto, tenga cuidado de no negarse el perdón de Dios por sus pecados más graves por los pecados pequeños y fáciles contra usted. 17. ¡Y no nos dejes caer en tentación (Señor)! ¿Es esto por lo que el Señor nos enseña a orar, para que no seamos tentados en lo más mínimo? Y cómo se dice en un lugar que el que no ha sido probado es inexperto (ver Eclesiástico 34,9-10) y en otro: ¡Recibidlo con gran alegría, hermanos míos, cuando caigáis en diversas tentaciones! (Santiago 1:2). ¿Pero entrar en tentación no significa ser consumido por la tentación? Porque la tentación es como una especie de corriente difícil de cruzar. En consecuencia, los que, estando en tentaciones, no se sumergen en ellas, pasan como los más hábiles nadadores, sin ser ahogados por ellas; y los que no son así, habiendo entrado, se hunden, como, por ejemplo, Judas, habiendo entrado en la tentación del amor al dinero, no cruzó a nado, sino que, habiéndose sumergido, se ahogó física y espiritualmente. Pedro entró en la tentación del rechazo, pero, al entrar, no se estancó, sino que, nadando valientemente, se liberó de la tentación. Escucha también en otro lugar cómo todo el rostro de los santos da gracias por la liberación de la tentación: Tú nos probaste, oh Dios, nos refinaste como se refina la plata. Nos metiste en una red, pusiste grilletes en nuestros lomos, pusiste un hombre sobre nuestra cabeza. Entramos en el fuego y en el agua, y Tú nos sacaste a la libertad (Sal. 65:10-12). ¿Los ves audazmente regocijándose por haber llegado y no estar estancados? y Tú, hablando, nos llevaste a la libertad (Sal. 65:12). Para ellos entrar en reposo significa ser libres de la tentación. 18. Pero líbranos del mal. Si no llevarnos a la tentación significara no ser tentados en absoluto, no habría añadido: pero líbranos del mal. El maligno es un demonio resistente, del cual oramos para deshacernos de él. Cuando se cumple la oración, se dice: Amén. Captar mediante Amén, lo que significa es todo lo que está contenido en esta oración dada por Dios. 19. Hecho esto, el sacerdote dice: Lugar santísimo. El Santo son los Dones que se presentan, habiendo recibido el influjo del Espíritu Santo. Santos también vosotros, a quienes se os ha concedido el Espíritu Santo. Entonces, el Lugar Santo se vuelve santo. A esto decís: hay un solo Santo, un Señor Jesucristo. Porque verdaderamente hay un solo Santo que es Santo por naturaleza. Y somos santos, pero no por naturaleza, sino por comunión, obra y oración. 20. Después oís a un cantor que os llama con un canto Divino a participar de los Santos Misterios y os dice: ¡Gustad y ved qué bueno es el Señor! (Sal.33:9). No juzguemos esto por el gusto corporal, de ningún modo, sino por la fe indudable. Porque a los que comen no se les ordena comer pan y vino, sino todo lo contrario, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. 21. Por eso, cuando vengas, no te acerques con las manos extendidas ni con los dedos extendidos, sino haciendo de tu mano izquierda un trono con la derecha, como si quisieras levantar al Rey, e inclinando la mano, acepta el Cuerpo de Cristo y di inmediatamente: Amén. Y así, con temor, habiendo santificado tus ojos con el contacto del santo Cuerpo, tomaste la comunión, teniendo cuidado de no destruir nada de él. Y si destruyes algo, es como si perdieras tu propio miembro. Porque decidme, si alguien os diera aserrín de oro, ¿no lo retendríais con todo miedo, guardándolo para no perder nada ni causar daño? ¿No es con gran temor que debéis cuidar el oro y las piedras preciosas más honestas para que no se caiga de vosotros ni un solo grano? 22. Luego, después de la comunión del Cuerpo de Cristo, acércate al Cáliz de la Sangre: no extendiendo las manos, sino inclinándote y diciendo en imagen de adoración y reverencia: Amén, santifícate y participa de la Sangre de Cristo. Y cuando aún haya humedad en tus labios, tocándolos con las manos, santifica tus ojos, tu frente y los demás sentidos. Finalmente, después de esperar la oración, dad gracias a Dios, que os ha concedido tales Sacramentos. 23. Mantened estas tradiciones irreprochables y manteneos vosotros mismos irreprochables. No te excomulgues de la comunión. Por causa de la contaminación de los pecados, no os privéis de estos Misterios sagrados y espirituales. Que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que vuestro espíritu, alma y cuerpo sean preservados enteramente sin mancha para la venida de nuestro Señor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:23). A quien sea la gloria, la honra y el poder, con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 1. Biblia. Libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. En traducción rusa con pasajes y aplicaciones paralelos. Monasterio Danilov. Danilovsky evangelist, 2008. (Reimpreso de la publicación del Patriarcado de Moscú). 2. Biblia. Libros de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. En eslavo eclesiástico con pasajes paralelos. Sociedad Bíblica Rusa, 2005. Edición reimpresa. (San Petersburgo, Imprenta sinodal, 1900. Con la bendición del Santo Sínodo Rector.) Consideremos el Santo Sepulcro, ante el cual San Cirilo enseñó la doctrina. Quizás te interese: