Μυστικές Διδασκαλίες

Οι «Μυστικές Διδασκαλίες» είναι ένας κύκλος πέντε συνομιλιών που παραδίδονται κατά τη διάρκεια της εβδομάδας του Πάσχα (348 ή 350-351). Ο Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων ερμηνεύει στους νεοφώτιστους την ουσία και τις τελετουργίες των Μυστηρίων του Βαπτίσματος, της Επιβεβαίωσης και της Ευχαριστίας, που έλαβαν την ημέρα του Πάσχα. Η πρώτη λέξη συζητά εκείνες τις προκαταρκτικές ενέργειες που προηγούνται του Μυστηρίου του Βαπτίσματος: την άρνηση του Σατανά και την ένωση με τον Χριστό. Στο 2ο - το μυστηριώδες νόημα και η γεμάτη χάρη δύναμη των ενεργειών που γίνονται στο ίδιο το Βάπτισμα, που νοείται ως παρομοίωση του θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού, μέσω των οποίων λαμβάνουμε τη σωτηρία. Στο Βάπτισμα, όλα όσα πραγματικά συνέβησαν στον Σωτήρα συμβαίνουν και σε εμάς, αλλά ανώδυνα, χωρίς βάσανα. Έχοντας καταστρέψει τη δύναμη του θανάτου με το θάνατο και την Ανάστασή Του, ο Χριστός οδήγησε την ανθρωπότητα έξω από την αιχμαλωσία του θανάτου. Συμμετέχοντας στα βάσανα του Χριστού μέσω του Βαπτίσματος, συμμετέχουμε σε αυτή τη νίκη. Η 3η λέξη εξηγεί τις πράξεις και τη σημασία τους στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης. Ο Άγιος Κύριλλος μένει στη σύνδεση μεταξύ των λέξεων «χρίσμα» και «χριστιανός». Το να είσαι χριστιανός σημαίνει να χρίζεσαι και να συμμετέχεις στο χρίσμα των βασιλέων της Παλαιάς Διαθήκης, των ιερέων και, τέλος, του ίδιου του Χριστού. Οι δύο τελευταίες λέξεις είναι αφιερωμένες στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας: η 4η μιλά για την ουσία του Μυστηρίου, τα υλικά στοιχεία και τη μυστηριώδη δράση του. Αγ. Ο Κύριλλος βεβαιώνει στους ακροατές του ότι το ψωμί και το κρασί στην Ευχαριστία μεταμορφώνονται πραγματικά σε Σώμα και Αίμα Κυρίου, αν και η εμφάνισή τους παραμένει αναλλοίωτη. Τονίζει τη διαφορά μεταξύ της αντίληψης της ουσίας των Αγίων Μυστηρίων από τις σωματικές αισθήσεις και της ζωντανής πίστης της ανθρώπινης ψυχής: «Μην συλλογίζεστε (κρίνετε) κάτι σύμφωνα με το γούστο, αλλά από την πίστη να ξέρετε χωρίς αμφιβολία ότι αξιώσατε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού». Η Ομιλία 5 είναι αφιερωμένη στον καθορισμό της σειράς εορτασμού της Λειτουργίας των Πιστών και του Ευχαριστιακού Κανόνα. Οι δύο τελευταίες διδασκαλίες έχουν ιδιαίτερη σημασία, αφού αντιπροσωπεύουν τη μαρτυρία του αγίου Κυρίλλου για τη σειρά της λειτουργίας στα μέσα του 4ου αιώνα και τη σταθερή πίστη της Αρχαίας Εκκλησίας στη μεταμόρφωση των Τιμίων Δώρων. Επίσης στην 5η λέξη υπάρχει σημαντικός σχολιασμός για την προσευχή του Κυρίου. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι η ερμηνεία της αναφοράς για το καθημερινό ψωμί. «Ουσιαστικό» στα ελληνικά κυριολεκτικά σημαίνει «υπερ-ουσιώδες» ή «υπερ-ουσιώδες». Ο άγιος Κύριλλος πιστεύει ότι αυτός ο άρτος, «επιδρώντας στην ουσία της ψυχής», δεν είναι άλλος από την Ευχαριστία. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Κατήχησις μυσταγωγικὴ. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Mystagogiae. Η πρώτη μυστική διδασκαλία [Στους νεοφώτιστους, στα λόγια από την πρώτη Επιστολή του Πέτρου στο Συμβούλιο, από αυτό το μέρος: Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση (Α΄ Πέτρου 5:8), ακόμη και μέχρι το τέλος αυτής της επιστολής.] 1. Πριν, ω αληθινά και πολυπόθητα παιδιά της Εκκλησίας, ήθελα να μιλήσω μαζί σας για αυτά τα πνευματικά και ουράνια μυστήρια. Αλλά επειδή ήξερα με βεβαιότητα ότι η όραση εξασφαλίζει περισσότερα από την ακρόαση, περίμενα τον παρόντα χρόνο για να σε βρω μέσα από αυτήν τη δοκιμασία πιο προετοιμασμένοι να ακούσω όσα κηρύττονται, και θα ήταν ακόμη πιο βολικό για μένα να σε οδηγήσω στον πιο φωτεινό και ευωδιαστό κήπο με λουλούδια αυτού του παραδείσου. Ναι, πράγματι, έχετε γίνει πιο ικανοί να λάβετε αυτά τα Θεία μυστήρια, έχοντας λάβει το Θείο και ζωογόνο Βάπτισμα. Και επειδή είναι απαραίτητο να προσφέρουμε ένα γεύμα της τελειότερης διδασκαλίας, θα προσπαθήσουμε να σας το διδάξουμε, ώστε να γνωρίσετε αυτά τα μυστήρια, τη δύναμη που έλαβε χώρα πάνω σας αυτό το βράδυ του Βαπτίσματος. 2. Πρώτα ανέβηκες στο κατώφλι του βαπτιστικού προστώου, όρθιος στραμμένος προς τη δύση, άκουγες, στην εντολή που άπλωσες το χέρι σου και, σαν να ήταν ο Σατανάς, αρνήθηκες. Αλλά θα πρέπει να ξέρετε ότι στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης υπάρχει μια προεπισκόπηση αυτού. Γιατί όταν ο Φαραώ, αυτός ο πιο σκληρός και απάνθρωπος βασανιστής, καταπίεσε τον ελεύθερο και ευγενή εβραϊκό λαό, τότε ο Θεός έστειλε τον Μωυσή να τον σώσει από τη βαριά σκλαβιά της Αιγύπτου. Και τα υπέρθυρα και τα παραστάσια της πόρτας αλείφονταν με το αίμα του αρνιού, για να περάσει ο καταστροφέας από τα σπίτια που είχαν το σημάδι του αίματος (βλ. Εξ. 12:22, 28), και έτσι ο εβραϊκός λαός να σωθεί ως εκ θαύματος. Όταν όμως ο εχθρός καταδίωξε αυτούς που είχαν ήδη απελευθερωθεί και είδε τη θάλασσα, που τους είχε μοιράσει μια υπερφυσική ενέργεια, τράπηκε σε φυγή, όμως βιαστικά πίσω τους, τότε, ξαφνικά σκεπασμένος από τα κύματα, πνίγηκε στα νερά της Ερυθράς Θάλασσας (βλ. Εξ. 14:22-30). 3. Σε παρακαλώ να περάσεις από αυτά τα αρχαία πράγματα στο νέο, από τύπο σε αλήθεια. Εκεί ο Μωυσής, με εντολή του Θεού, ήρθε στην Αίγυπτο. Εδώ είναι ο Χριστός, σταλμένος από τον Πατέρα στον κόσμο. Υπάρχει ένας προφήτης εκεί, είθε να βγάλει τον καταπιεσμένο λαό από την Αίγυπτο. Ο Χριστός είναι εδώ, είθε να ελευθερώσει τους ανθρώπους που είναι φορτωμένοι με την αμαρτία στον κόσμο. Εκεί το αίμα του Αρνίου απέστρεψε τον καταστροφέα. Εδώ το αίμα του πιο αγνού Αρνίου (βλέπε Α΄ Πέτρου 1:19) του Ιησού Χριστού έγινε οδήγηση δαιμόνων. Αυτός ο βασανιστής οδήγησε τους αρχαίους ανθρώπους στη θάλασσα. και ένας άγριος, ξεδιάντροπος και εκ πρώτης όψεως μοχθηρός δαίμονας σε καταδίωξε ακόμα και σε εκείνα τα σωτήρια νερά. Αυτός πνίγεται στη θάλασσα και αυτός χάνεται στο σωτήριο νερό. 4. Αλλά κι εσύ ακούς, σε διατάζει, να απλώνεις το χέρι σου σαν σε κάποιον που είναι κοντά σου και να λες: Σε αρνούμαι, Σατανά. Θέλω επίσης να πω γιατί σταθήκατε απέναντι στη δύση, γιατί είναι απαραίτητο. Εφόσον ο τόπος του ορατού σκότους είναι η Δύση, ο Σατανάς, όντας σκοτάδι, έχει δύναμη στο σκοτάδι. Επομένως, κοιτάζοντας επιδεικτικά προς τη δύση, αρνείστε αυτόν τον σκοτεινό και ζοφερό πρίγκιπα. Τι είπε ο καθένας σας όρθιος; Σε αρνούμαι, Σατανά, εσένα, τον κακό και σκληρό βασανιστή. Λες: Δεν φοβάμαι πια τη δύναμή σου. Διότι ο Χριστός το κατέστρεψε, έχοντας κοινωνήσει από το αίμα και τη σάρκα μου, ώστε μέσω αυτού να καταργήσει τον θάνατο με θάνατο, ώστε σε όλη μου τη ζωή να μην είμαι ένοχος έργου (βλ. Εβρ. 2:15). Σε αρνούμαι, το πονηρό και πιο κακό φίδι. Σε αρνούμαι, τον προδότη, που με το πρόσχημα της φιλίας έκανες κάθε ανομία και προκάλεσες στους πρώτους μας γονείς την απομάκρυνση από τον Θεό. Σου αρνούμαι, Σατανά, κάθε κακία του εφευρέτη και συνεργού. 5. Μετά στη δεύτερη λέξη μαθαίνεις να λες: και όλα σου τα έργα. Τα έργα του Σατανά - το καθένα είναι αμαρτία, το οποίο πρέπει να αρνηθεί κανείς: όπως κάποιος που έχει ξεφύγει από έναν βασανιστή, τρέχει μακριά με κάθε δυνατό τρόπο από τα όπλα του. Άρα, κάθε είδους αμαρτία αναφέρεται στα έργα του διαβόλου. Ωστόσο, να ξέρετε ότι όλα όσα είπατε, ειδικά αυτή τη φοβερή ώρα, είναι γραμμένα στα βιβλία του Θεού. Έτσι, εάν κάνετε κάτι αντίθετο με αυτό, θα καταδικαστείτε ως εγκληματίας. Επομένως, αρνείστε τα έργα του Σατανά, όλες, λέω, πράξεις και σκέψεις που είναι αντίθετες με τη λογική. 6. Τότε λες: και όλη σου η περηφάνια. Το καμάρι του Σατανά είναι τα κάθε λογής ξέφρενα θεάματα και οι ιπποδρομίες, το πιάσιμο με σκύλους και κάθε τέτοια ματαιοδοξία, από τα οποία, προσευχόμενος να απαλλαγεί, ο άγιος προφήτης λέει στον Θεό: Στρέψε τα μάτια μου, για να μη δεις ματαιότητα (Ψαλμ. 119:37). Είθε να μην επιθυμείτε θεαματική φρενίτιδα, όπου θα δείτε την αυθάδεια των γελωτοποιών να εκτελούνται με αναίσχυνση και κάθε είδους αισχρότητα, και θα δείτε ξέφρενο χορό θηλυκών ανδρών. Μακάρι επίσης να μην ποθήσεις την τρέλα εκείνων που στο κυνήγι παραδίδονται στα θηρία, για την ιδιοτροπία της καταραμένης μήτρας τους. Αυτοί που για να ευχαριστήσουν την κοιλιά τους με τροφή, είναι οι ίδιοι, στη δικαιοσύνη, η τροφή των αδάμαστων θηρίων. Και θα ήταν πιο σωστό να πούμε ότι για χάρη της κοιλιάς τους, που είναι ο Θεός τους (βλ. Φιλ. 3:19), καταστρέφουν τις ζωές τους μέσω μονομαχίας. Τρέξτε μακριά από τις ιπποδρομίες, το ξέφρενο θέαμα που σκοτώνει τις ψυχές, γιατί όλα αυτά είναι το καμάρι του διαβόλου. 7. Επίσης, ό,τι προσφερόταν στις γιορτές των ειδώλων, είτε ήταν κρέας, είτε ψωμί, είτε οτιδήποτε άλλο παρόμοιο, μολυσμένο από την επίκληση ακάθαρτων δαιμόνων, θεωρείται καμάρι του διαβόλου. Γιατί όπως το ψωμί και το κρασί της Θείας Ευχαριστίας, πριν από την ιερή επίκληση της λατρεμένης Τριάδας, ήταν απλός άρτος και κρασί, αλλά μετά την επίκληση, ο άρτος γίνεται Σώμα Χριστού και το κρασί γίνεται Αίμα Χριστού, έτσι και αυτά τα σκουπίδια της σατανικής υπερηφάνειας, όντας απλοί στη φύση, γίνονται μοχθηρά με την επίκληση των δαιμόνων. 8. Μετά από αυτό λες: και όλη σου η υπηρεσία. Η υπηρεσία του διαβόλου είναι προσευχή που γίνεται στους ναούς. ό,τι συμβαίνει για να τιμήσουμε τα άψυχα είδωλα: ανάβοντας κεριά ή θυμίαμα σε πηγές και ποτάμια, αφού άλλοι, παρασυρμένοι από όνειρα ή δαίμονες, ήρθαν σε αυτά τα νερά με την ελπίδα να βρουν θεραπεία για σωματικές παθήσεις ή οτιδήποτε άλλο αυτού του είδους - δεν συμμετέχετε σε αυτό. Μάντια πουλιών, γοητεία, προβλέψεις ή μενταγιόν στο λαιμό στα μάτια του φαντάσματος ή σε φύλλα γραφής, μάγια ή άλλα κακά τεχνάσματα και άλλες παρόμοιες αισχρότητες, είναι η ουσία της υπηρεσίας του διαβόλου. Αποφύγετε, λοιπόν, γιατί αν πέσετε σε αυτό, αφού απορρίψετε τον Σατανά και ενωθείτε με τον Χριστό, θα βιώσετε τη μεγάλη σκληρότητα του βασανιστή, που σας αντιμετώπιζε προηγουμένως σαν να ήταν δικό του σπιτικό, σας παραχωρούσε σε βαριά σκλαβιά και τώρα στεναχωριέται πολύ για εσάς: θα χάσετε τον Χριστό και θα δείτε μεγάλη κακία απέναντι στον εαυτό σας από τον Σατανά. Δεν έχετε ακούσει την αρχαία ιστορία για τον Λωτ και τις κόρες του (βλέπε Γεν. 19:15, 30); Δεν δραπέτευσε με τις κόρες του όταν ανέβηκε στο βουνό, και η γυναίκα του δεν μετατράπηκε σε στήλη άλατος, ώστε να παραμείνει αιώνιο μνημείο της κακής της θέλησης και να γυρίσει το βλέμμα της πίσω (βλ. Γεν. 19:26); Πρόσεχε τον εαυτό σου (βλ. Δευτ. 4:23) και μη γυρίσεις πίσω, βάζοντας το χέρι σου στο άροτρο (βλ. Λουκάς 9:62), αλλά τρέξε στο βουνό (βλ. Γεν. 19:17) στον Χριστό Ιησού, σε αυτήν την πέτρα, που κόπηκε από το βουνό χωρίς χέρια (Δαν. 2:35, 45) και γέμισε τον κόσμο. 9 . Όταν αρνείσαι τον Σατανά, διακόπτοντας εντελώς κάθε συμμαχία μαζί του και την αρχαία συμφωνία με την κόλαση (βλ. Ησ. 28:15), τότε σου ανοίγεται ο παράδεισος του Θεού, φυτεμένος στα ανατολικά (βλ. Γεν. 2:8), από όπου εκδιώχθηκε ο προπάτοράς μας για έγκλημα (βλ. Γεν. 3:23). Εννοώντας αυτό, γύρισες από τη δύση προς την ανατολή, τη χώρα του φωτός. Εκείνη την ώρα έχετε εντολή να πείτε: Πιστεύω στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα και σε ένα βάπτισμα μετανοίας. Αυτό που στις πρώτες διδασκαλίες, πόσο βοήθησε η χάρη του Θεού, σας το είπαν εκτενώς. 10. Έτσι, με αυτά τα λόγια βεβαιώνουμε ότι είμαστε νηφάλιοι. Για τον αντίπαλό σας ο διάβολος, όπως διαβάστηκε πρόσφατα, τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτ. 5:8). Πράγματι, σε παλαιότερες εποχές ο θάνατος βασίλευε, αλλά στο ιερό λουτρό της αναγέννησης ο Θεός αφαίρεσε τα δάκρυα από όλα τα πρόσωπα (Ησ. 25:8). Γιατί δεν θα θρηνείς πια, έχοντας αποβάλει τον γέροντα, αλλά θα χαίρεσαι (βλ. Ησ. 61:10), έχοντας φορέσει το χιτώνα της σωτηρίας, εν Χριστώ Ιησού (βλ. Ρωμ. 13:14). 11. Και αυτό σας συνέβη την παραμονή της Εκκλησίας. Όταν, με το θέλημα του Θεού, στα επόμενα μυστήρια εισέλθουμε στα Άγια των Αγίων, τότε θα αναγνωρίσουμε τις εικόνες των πραγμάτων που συμβαίνουν εκεί. Στον Θεό Πατέρα ας είναι δόξα, δύναμη και μεγαλείο, με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μυστική διδασκαλία δεύτερο [Περί Βαπτίσματος. Προς τα λόγια του αποστόλου από την προς Ρωμαίους επιστολή, από τον τόπο: Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαπτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στον θάνατό Του; Στο σημείο: δεν είστε κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη (Ρωμ. 6:3–14).] 1. Η καθημερινή μυστική διδασκαλία και η πιο πρόσφατη διδασκαλία για νέα πράγματα είναι χρήσιμα σε εμάς, και ιδιαίτερα σε εσάς, που έχετε ανανεωθεί από τον παλιό άνθρωπο στο νέο. Γιατί, όπως απαιτεί η ανάγκη, θα σας προσφέρω το εξής μετά τη χθεσινή μυστική διδασκαλία, για να καταλάβετε τι αντιπροσωπεύει η δράση που κάνατε στον εσωτερικό προθάλαμο. 2. Οπότε, αμέσως με την είσοδό σου άφησες στην άκρη το ιμάτιό σου, και αυτό σήμαινε: αποβολή του γέροντα με τις πράξεις του (Κολ. 3:9). Διπλώνοντας το χιτώνα, ήσασταν γυμνοί, μιμούμενοι σε αυτόν τον Χριστό, γυμνό πάνω στον Σταυρό, ο οποίος μέσω της γυμνότητας έγδυσε την Αρχή και τη Δύναμη και με τόλμη θριάμβευσε πάνω τους στον Σταυρό (βλέπε Κολ. 2:14-15). Και αφού στα μέλη σου ήταν κρυμμένες αντίθετες δυνάμεις, δεν σου αρμόζει πλέον να φοράς παλιά ενδύματα, όχι αυτά, λέω, φυσικά, αισθησιακά, αλλά τον γέρο, που διαφθείρεται από τους δόλιους πόθους (Εφεσ. 4:22). Ας μην ντυθεί ξανά η ψυχή, αφού απογοητεύτηκε από αυτό, ξανά αυτόν τον άνθρωπο, αλλά ας επαναλάβει τη λέξη που λέει η νύφη του Χριστού στο Άσμα Ασμάτων: Πέταξα τον χιτώνα μου. Πώς μπορώ να το ξαναβάλω; (Άσμα 5:3). Ω υπέροχο πράγμα! Ήσουν γυμνός μπροστά σε όλους - και δεν ντρεπόσουν. Πραγματικά έφερες την εικόνα του αρχέγονου Αδάμ, που ήταν γυμνός στον παράδεισο και δεν ντρεπόταν (βλ. Γεν. 2:23). 3. Έπειτα, αφού έβγαλες τα ρούχα σου, αλείφθηκες με λάδι εξορκισμού, από την κορυφή του κεφαλιού σου μέχρι τα πόδια σου, και γίνατε μέτοχοι της καλής ελιάς, του Ιησού Χριστού. Διότι, έχοντας αποκοπεί από την αγριελιά, έχετε προσκολληθεί στην καλή ελιά και έχετε πάρει μέρος από το λίπος της καλής ελιάς. Άρα, το λάδι εξορκισμού σήμαινε συμμετοχή στο χρίσμα του Χριστού, που αντανακλά κάθε ίχνος αντίστασης. Όπως η πνοή των αγίων, σαν μια δυνατή φλόγα, καίει και διώχνει τους δαίμονες, έτσι και αυτό το ύπουλο λάδι, επικαλούμενος τον Θεό και προσευχή, λαμβάνει τέτοια δύναμη που όχι μόνο καίει ίχνη αμαρτιών και καθαρίζει, αλλά και διώχνει όλες τις αόρατες δυνάμεις του κακού. 4. Μετά από αυτό, οδηγηθήκατε στην αγία πηγή του Θείου Βαπτίσματος, όπως και ο Χριστός από τον Σταυρό στον σημερινό τάφο. Και ρωτήσαμε τον καθένα από εσάς αν πίστευε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Και ομολόγησες τη σωτήρια ομολογία, και βυθίστηκες τρεις φορές στο νερό, και πάλι βγήκες από το νερό. Και εδώ απεικόνισες σημαντικά την τριήμερη ταφή του Χριστού. Διότι όπως ο Σωτήρας έμεινε τρεις ημέρες και τρεις νύχτες στη μήτρα της γης (βλέπε Ματθ. 12:40), έτσι και εσείς απεικονίσατε την πρώτη ημέρα ως την πρώτη εμφάνιση από το νερό και την πρώτη νύχτα της παραμονής του Χριστού στη γη ως τη βύθιση. Γιατί όπως ο άνθρωπος δεν βλέπει πια τη νύχτα, αλλά μετατρέπεται σε φως κατά τη διάρκεια της ημέρας, έτσι και στη βύθιση, όπως τη νύχτα, δεν έβλεπες τίποτα, παρά μόνο στο να βγαίνεις από το νερό, όπως τις μέρες. Και την ίδια στιγμή πέθαινες και γεννιόσουν. και αυτό το σωτήριο νερό ήταν και το φέρετρό σου και η μητέρα σου. Κι αυτό που είπε ο Σολομών για άλλα, αυτό γίνεσαι κι εσύ. Εκεί είπε: καιρός να γεννηθείς και καιρός να πεθάνεις (Εκκλ. 3:2). για σένα, αντίθετα: καιρός να πεθάνεις και καιρός να γεννηθείς. Και μια φορά τα κατάφερε και τα δύο: και ο θάνατός σου και η γέννησή σου ήρθαν μαζί. 5. Ω παράξενο και υπέροχο πράγμα! Δεν πεθάναμε αληθινά, δεν ετάφημε αληθινά, δεν αναστηθήκαμε αληθινά μετά τη σταύρωση, αλλά κατά την εικόνα μας μιμούνται, και στην αλήθεια σωζόμαστε. Ο Χριστός σταυρώθηκε αληθινά, αληθινά ενταφιάστηκε, αληθινά αναστήθηκε, και όλα αυτά μας τα έδωσε με χάρη, για να μοιραζόμαστε τα παθήματά Του καθ' ομοίωσιν, να αποκτήσουμε τη σωτηρία μέσω της ίδιας της αλήθειας. Ω ακατανόητη αγάπη για την ανθρωπότητα! Ο Χριστός πήρε τα καρφιά στα πιο καθαρά χέρια και πόδια Του και υπέμεινε τα βάσανα, και σε μένα, αν και δεν ήμουν άρρωστος ούτε υπέφερα, δίνει τη σωτηρία μέσω της ενιαίας κοινωνίας των παθών Του. 6. Άρα, κανείς δεν πρέπει να πιστεύει ότι υποτίθεται ότι το βάπτισμα είναι μόνο η χάρη της άφεσης των αμαρτιών, που ήταν το βάπτισμα του Ιωάννη. αλλά είναι και η χάρη της υιοθεσίας. Αφού ξέρετε αληθινά ότι είναι και άφεση αμαρτιών και δωρεά του Αγίου Πνεύματος, και εικόνα του πάθους του Χριστού. Διότι γι' αυτό ο Παύλος, φωνάζοντας πρόσφατα, είπε: Δεν ξέρετε ότι όλοι όσοι βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του; Γι' αυτό θάφαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο (Ρωμ. 6:3-4). Το μίλησε σε εκείνους που πιστεύουν ότι στο βάπτισμα, αν και η άφεση των αμαρτιών και η υιοθεσία επιτυγχάνονται, δεν υπάρχει ομοίωση των παθών του Χριστού. 7. Γι' αυτό, για να καταλάβουμε ότι ο Χριστός υπέμεινε ό,τι υπέμεινε για εμάς και για τη σωτηρία μας, στην ίδια την αλήθεια, και όχι στην ψευδαίσθηση, και ότι είμαστε μέτοχοι στα βάσανά Του, ο Παύλος φώναξε με κάθε γνώση: Διότι, αν είμαστε ενωμένοι μαζί Του με την ομοιότητα του θανάτου Του, πρέπει επίσης να είμαστε ενωμένοι με την ομοίωση της ανάστασης (Rom: 6). Αυτή η λέξη είναι πολύ συνδεδεμένη. γιατί όπως εδώ φυτεύτηκαν τα αληθινά σταφύλια, έτσι κι εμείς, έχοντας συμμετάσχει στον θάνατο μέσω του βαπτίσματος, γίναμε συμμορφούμενοι με αυτόν. Στρέψτε τις σκέψεις σας με μεγάλη προσοχή στα λόγια του αποστόλου. Διότι δεν είπε: πώς ενωθήκαμε μαζί Του με τον θάνατό Του, αλλά: κατ' ομοίωσιν του θανάτου. Γιατί αληθινά ο θάνατος ανήκει στον Χριστό, γιατί πραγματικά η ψυχή χωρίστηκε από το σώμα, και η αληθινή ταφή, επειδή το άγιο σώμα Του τυλίχτηκε σε καθαρό σάβανο (βλ. Ματθ. 27:59), και όλα μέσα Του ολοκληρώθηκαν πραγματικά. Μέσα σας είναι η ομοίωση του θανάτου και του πόνου, αλλά η σωτηρία δεν είναι ομοίωση, αλλά αλήθεια. 8. Αφού το καταλάβατε, να έχετε υπόψη σας, σας παρακαλώ, και εγώ, που είμαι ανάξιος, θα πω για εσάς: Σας επαινώ, αδελφοί, γιατί θυμάστε όλα όσα είναι δικά μου και τηρείτε τις παραδόσεις όπως σας τις παρέδωσα (Α' Κορ. 11:2). Τώρα είναι δυνατός ο Θεός, που σας παρουσίασε στον Θεό ως ζωντανό από τους νεκρούς (Ρωμ. 6:13), για να σας δώσει να περπατήσετε σε μια καινούργια ζωή (Ρωμ. 6:4), γιατί σε Αυτόν είναι η δόξα και η κυριαρχία, τώρα και για πάντα. Αμήν. Διδασκαλία μυστηρίου τρίτη [Περί Επιβεβαίωσης. Στα λόγια από την Πρώτη Επιστολή του Ιωάννη, από τον τόπο: Και έχετε το χρίσμα του Θεού και γνωρίζετε τα πάντα (πρβλ. Α' Ιωάννη 2:20) - στον τόπο: και δεν θα ντροπιαστούμε από Αυτόν κατά τον ερχομό Του (Α' Ιωάννου 2:28).] 1. Έχοντας βαπτιστεί στον Χριστό και έχοντας ενδυθεί τον Χριστό (βλέπε Γαλ.3:27), έχετε συμμορφωθεί με τον Υιό του Θεού (βλέπε Ρωμ.8:29). Διότι ο Θεός, που σας προόρισε (βλέπε Εφεσ.1:5) ως γιους, σας έκανε ομοιόμορφους με το σώμα της δόξης του Χριστού (βλ. Φιλ.3:21). Έχοντας γίνει μέτοχοι του Χριστού (βλ. Εβρ. 3:14), ονομάζεστε επάξια Χριστιανοί, δηλαδή χρισμένοι, και ο Θεός είπε για εσάς: μην αγγίζετε τον χρισμένο Μου (Ψαλμ. 105:15). Χρίσθηκες όταν έλαβες την ταυτότητα του Αγίου Πνεύματος: και όλα ολοκληρώθηκαν πάνω σου με τρόπο μεταφορικό, δηλαδή καθ' ομοίωσιν, επειδή είσαι η εικόνα του Χριστού. Αυτός, αφού πλύθηκε στον ποταμό Ιορδάνη και έδωσε μια ευωδία από τον Θείο Του ιδρώτα στα νερά, ανέβηκε από αυτά και υπήρξε μια σημαντική εισροή του Αγίου Πνεύματος επάνω Του, όταν το όμοιο αναπαύτηκε πάνω του. Ομοίως, όταν βγήκατε από την πηγή των ιερών υδάτων, σας δόθηκε ένα χρίσμα αντίστοιχο με αυτό με το οποίο χρίστηκε ο Χριστός. Αυτό είναι το Άγιο Πνεύμα, για το οποίο ο μακαριστός Ησαΐας στην προφητεία του μίλησε για λογαριασμό του Κυρίου: Το Πνεύμα Κυρίου Θεού είναι επάνω μου, γιατί ο Κύριος με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς (Ησ. 61:1). 2. Διότι ο Χριστός δεν χρίστηκε με λάδι ή σωματική αλοιφή από άνθρωπο, αλλά ο Πατέρας, αφού Τον παρουσίασε Σωτήρα σε όλο τον κόσμο, Τον έχρισε με Άγιο Πνεύμα, όπως λέει ο Πέτρος: όπως ο Θεός έχρισε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ με Άγιο Πνεύμα και με δύναμη (Πράξεις 10:38). Και ο Δαβίδ ο προφήτης φώναξε, λέγοντας: Ο θρόνος σου, Θεέ, μένει για πάντα. το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου. Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μισούσες την ανομία, γι' αυτό, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με το λάδι της χαράς περισσότερο από τους συντρόφους Σου (Ψαλμ. 45:7-8). Και όπως ο Χριστός σταυρώθηκε αληθινά, ετάφη και αναστήθηκε, και μέσω του ομοιώματος βαπτίσματος αξίσατε να σταυρωθείτε, να ταφείτε και να αναστηθείτε μαζί Του, έτσι είναι και στην Επιβεβαίωση. Χρίσθηκε με το πνευματικό λάδι της χαράς, δηλαδή με το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ονομάζεται λάδι της χαράς, επειδή είναι ο δημιουργός της πνευματικής χαράς. Εσείς όμως χρισθήκατε με μύρο, γίνεστε συμμέλη του Χριστού και μέτοχοι. 3. Προσέξτε όμως να μην θεωρήσετε αυτόν τον κόσμο απλό. Γιατί όπως ο άρτος στην Ευχαριστία, με την επίκληση του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι απλούστερος άρτος, αλλά το Σώμα του Χριστού, έτσι και η ιερή αλοιφή δεν είναι πιο απλή, ούτε συνηθισμένη, κατά την επίκληση, αλλά δώρο του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος, που γίνεται πραγματικότητα με την παρουσία της Θεότητάς Του. Το μέτωπό σου και τα άλλα όργανα των αισθήσεων θα χριστούν με αυτό. Και όταν το σώμα χριστεί εμφανώς, τότε η ψυχή αγιάζεται από το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα. 4. Και, πρώτον, χρίστηκες στο μέτωπό σου για να απαλλαγείς από την ντροπή που κουβαλούσε ο πρώτος εγκληματίας (βλ. Γεν. 3:7-8). Και για να μπορέσετε με ανοιχτό πρόσωπο να συλλογιστείτε τη δόξα του Κυρίου (βλέπε Β' Κορ. 3:18). Έπειτα στα αυτιά, για να λάβετε αφτί για να ακούσετε τα Θεία μυστήρια, για τα οποία είπε ο Ησαΐας: Ο Κύριος ξυπνά το αυτί μου, για να ακούσω (Ησ. 50:4). Και ο Κύριος Ιησούς στο Ευαγγέλιο: όποιος έχει αυτιά για να ακούει, ας ακούσει (πρβλ. Ματθ. 11,15). Έπειτα στα ρουθούνια σου, για να αναφωνήσεις εσύ, ευωδιασμένος από τον Θείο κόσμο: Διότι είμαστε το άρωμα του Χριστού προς τον Θεό μεταξύ των σωζόμενων και των χαμένων (Β' Κορ. 2:15). Έπειτα στους Πέρσες: φορέστε τον θώρακα της δικαιοσύνης, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου (Εφεσ. 6:14, 11). Διότι όπως ο Χριστός, μετά το βάπτισμα και με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, βγήκε και νίκησε τον αντίπαλο (βλέπε Ματθ. 4:1 κ.ε.), έτσι και εσείς, μετά το Άγιο Βάπτισμα και τη μυστηριακή Επιβεβαίωση, έχοντας φορέσει το όπλο του Αγίου Πνεύματος, σταθήκατε ενάντια στη δύναμη του αντιπάλου και κατακτώ τα πάντα μέσω αυτού. Φιλ. 4:13). 5. Έχοντας λάβει αυτή την ιερή Επιβεβαίωση, ονομάζεστε Χριστιανοί, δικαιολογώντας το ίδιο το όνομα με την αναγέννηση. Διότι πριν σας δοθεί αυτή η χάρη, δεν ήσασταν άξιοι αυτού του ονόματος, αλλά αγωνιζόσασταν να γίνετε Χριστιανοί. 6. Πρέπει να γνωρίζετε ότι το πρωτότυπο αυτής της Επιβεβαίωσης βρίσκεται στην Παλαιά Γραφή. Διότι όταν ο Μωυσής μετέφερε την εντολή του Θεού στον αδελφό του (βλ. Λευ.8:1-2) και τον όρισε αρχιερέα, τότε αφού πλύθηκε με νερό τον έχρισε (βλ. Λευ.8:6, 12) και ονομάστηκε χρισμένος (Λευιτ.4:5), δηλαδή από το εκπαιδευτικό χρίσμα. Έτσι ο Σολομών, ανεβάζοντάς τον στη βασιλεία, χρίστηκε από τον επίσκοπο αφού ξεπλύθηκε στη Γίχων (βλέπε Α' Βασιλέων 1:39, 45). Όλα αυτά όμως τους συνέβησαν ως εικόνες (Α' Κορ. 10:11). Είναι ασήμαντο για σένα, αλήθεια, γιατί είσαι αληθινά χρισμένος από το Άγιο Πνεύμα. Η αρχή της σωτηρίας σας είναι ο Χριστός, γιατί Αυτός είναι πραγματικά οι πρώτοι καρποί, αλλά εσείς είστε το σύνολο. Αν ο πρώτος καρπός είναι άγιος, είναι ξεκάθαρο ότι η αγιότητα θα ρέει στο σύνολο (πρβλ. Ρωμ. 11:16). 7. Κρατήστε (αυτό το χρίσμα) άψογα, γιατί το ίδιο σας διδάσκει τα πάντα (Α' Ιωάννη 2:27), αν παραμένει μέσα σας, όπως έχετε ακούσει τώρα τον μακάριο Ιωάννη να μιλάει και να μιλάει πολλά για αυτό το χρίσμα. Γιατί είναι αγιασμός, πνευματική διατήρηση του σώματος και σωτηρία της ψυχής. Από αρχαιοτάτων χρόνων, ο μακάριος Ησαΐας, προλέγοντας, είπε ότι ο Κύριος θα έκανε σε όλα τα έθνη σε αυτό το βουνό (βλέπε Ησ. 25:6). ονομάζει την Εκκλησία βουνό, όπως σε άλλο μέρος, όταν λέει: Και θα γίνει στις έσχατες ημέρες, το βουνό του οίκου του Κυρίου θα τεθεί στην κορυφή των βουνών (Ησ. 2:2). Θα πιουν κρασί, θα πιουν χαρά και θα χριστούν με μύρο (βλέπε Ησ. 25:6–7). Και για να σας επιβεβαιώσω, ακούστε τι λέει για αυτόν τον κόσμο ως μυστηριώδη: θα καταστρέψει σε αυτό το βουνό το πέπλο που καλύπτει όλα τα έθνη, το πέπλο που βρίσκεται σε όλα τα έθνη (Ησ. 25:7). Εσύ, λοιπόν, που χρίστηκες με αυτό το άγιο μύρο, φύλαξέ το μέσα σου άψογα και άμεμπτα, επιτυχόντας σε καλές πράξεις και ευαρεστώντας τον Δημιουργό της σωτηρίας σου, Ιησού Χριστό, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Διδασκαλία μυστηρίου τέταρτη [Περί Σώματος και Αίματος Χριστού. Προς τα λόγια από την προς Κορινθίους Επιστολή του Παύλου: Διότι έλαβα από τον ίδιο τον Κύριο αυτά που μετέδωσα και σε εσάς, κλπ. (Α' Κορ. 11:23). 1. Ακόμη και αυτή η διδασκαλία του μακαριστού Παύλου είναι αρκετή για να σας επιβεβαιώσει για τα Θεία μυστήρια, τα οποία, αφού σας παραχωρήθηκαν, έχετε γίνει σωματικά και οικεία με τον Χριστό. Γιατί τώρα ο απόστολος φώναξε: ότι ο Κύριος Ιησούς, τη νύχτα που τον πρόδωσαν, πήρε ψωμί και, αφού ευχαρίστησε, το έσπασε και είπε: Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, σπασμένο για σένα. Κάνετε αυτό σε ανάμνησή Μου (Α' Κορ. 11:23–24). Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το αίμα μου (Ματθαίος 26:27). Και όταν ο ίδιος ο Χριστός ανακοίνωσε και είπε για το ψωμί: αυτό είναι το Σώμα Μου, μετά από αυτό ποιος θα τολμήσει να μην πιστέψει; Και όταν ο Ίδιος διαβεβαίωσε και είπε για το ποτήρι: Αυτό είναι το Αίμα Μου, ποιος θα αμφιβάλλει και θα πει ότι αυτό δεν είναι το Αίμα Του; 2. Στην Κανά της Γαλιλαίας, κάποτε μετέτρεψε το νερό σε κρασί (βλέπε Ιωάννη 2:1, 10), παρόμοιο με το αίμα, και είναι ανάξιος της πίστης όταν μετατρέπει το κρασί σε αίμα; Αν, έχοντας κληθεί σε σωματικό γάμο, έκανε αυτό το ένδοξο θαύμα, δεν είναι περισσότερο ότι έδωσε το Σώμα Του και το Αίμα Του στους γιους του νυφικού (Ματθαίος 9:15) για την απόλαυσή τους, και απαιτεί την ομολογία μας. 3. Γιατί, με κάθε σιγουριά, ας το δεχτούμε αυτό ως Σώμα και Αίμα Χριστού. Διότι με τη μορφή του άρτου το Σώμα σας δίνεται, και με τη μορφή του κρασιού το Αίμα σας δίνεται, ώστε, έχοντας μετάσχει από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, να γίνετε σωματικοί και οικείοι μαζί Του. Διότι με αυτόν τον τρόπο γινόμαστε και Χριστοφόροι, όταν το Σώμα και το Αίμα Του γνωστοποιούνται στα μέλη μας. Έτσι, σύμφωνα με τα λόγια του μακαριστού Πέτρου, θα γίνουμε μέτοχοι της Θείας φύσης (Β' Πέτ. 1:4). 4. Κάποτε ο Χριστός, ενώ μιλούσε, είπε στους Εβραίους: αν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάν. 6:53). Αυτοί, μη ακούγοντας πνευματικά όσα ειπώθηκαν, αλλά έχοντας πειραστεί, έφυγαν από Αυτόν (Ιωάν. 6:66), νομίζοντας ότι τους έδινε προς τη σαρκοφάγα. 5. Υπήρχαν ψωμιά επίδειξης στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά αυτά, ως ανήκοντα στην Παλαιά Διαθήκη, καταργήθηκαν. Και στην Καινή Διαθήκη υπάρχει ο άρτος του ουρανού και το ποτήρι της σωτηρίας (βλ. Ψαλμ. 116:4), που αγιάζει την ψυχή και το σώμα. Γιατί όπως το ψωμί είναι σαν το σώμα, έτσι και ο λόγος είναι σαν την ψυχή. 6. Μην καταλαβαίνετε λοιπόν ότι το ψωμί και το κρασί (στην Ευχαριστία) είναι απλά, γιατί το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι, σύμφωνα με τη ρήση του Κυρίου. Γιατί, αν και το συναίσθημα σας το παρουσιάζει αυτό, αφήστε την πίστη να σας επιβεβαιώσει. Μην κρίνετε κάτι σύμφωνα με το γούστο, αλλά από πίστη να ξέρετε χωρίς αμφιβολία ότι έχετε γίνει άξιοι του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. 7. Και ο Δαβίδ σου εξηγεί αυτή τη (Μυστήρια) δύναμη, λέγοντας: Ετοίμασες τραπέζι μπροστά μου μπροστά στους εχθρούς μου (Ψαλμ. 22:5). Και τα λόγια του σημαίνουν αυτό: πριν από τον ερχομό Σου, οι δαίμονες ετοίμασαν ένα γεύμα για τους ανθρώπους, ακάθαρτο και άσχημο (βλέπε Μαλ. 1:7), γεμάτο διαβολική δύναμη. αλλά μετά τον ερχομό Σου, Δάσκαλε! Μου ετοίμασες ένα γεύμα. Όταν κάποιος λέει στον Θεό: Έχεις ετοιμάσει ένα τραπέζι πριν από μένα, τι άλλο σημαίνει αν όχι το μυστηριώδες και νοητικό γεύμα που μας ετοίμασε ο Θεός σε αντίθεση, δηλαδή σε αντίθεση και σε αντίθεση με τους δαίμονες; Και αρκετά δίκαιο. Διότι εκείνος είχε κοινωνία με δαίμονες, και αυτός είχε κοινωνία με τον Θεό. Μου άλειψε το κεφάλι με λάδι (Ψαλμ. 22:5). Άλειψε το κεφάλι σου στο μέτωπό σου με λάδι, μέσω της σφραγίδας που έχεις από τον Θεό, ώστε να είσαι εικόνα της σφραγίδας με την επιγραφή «Αγιότητα στον Κύριο» (Εξ. 28:36). Το ποτήρι μου ξεχειλίζει (Ψαλμ. 22:5). Βλέπετε τι λέγεται εδώ για το ποτήρι που πήρε ο Ιησούς στα χέρια του, ευχαρίστησε και είπε: γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών (Ματθαίος 26:28). 8. Γιατί ο Σολομών, για αυτή τη μαντική χάρη, στον Εκκλησιαστή λέει: πήγαινε, φάε το ψωμί σου με χαρά (Εκκλ. 9,7) (δηλαδή πνευματικό άρτο. Και διά του λόγου έλθεν ονομάζει το σωτήριο και ευλογημένο κάλεσμα). Και πιείτε το κρασί σας με χαρά στην καρδιά σας, δηλαδή πνευματικό κρασί. Και να μην χαλάσει το λάδι στο κεφάλι σου (Εκκλ. 9:8) (βλέπεις πώς σημάδεψε και το μυστηριώδες Χρίσμα;). Ας είναι πάντα φωτεινά τα ρούχα σας, γιατί ο Θεός είναι πολύ ευχαριστημένος με τα έργα σας (Εκκλ. 9:7-8). Διότι προτού έρθετε στη χάρη, τα έργα σας ήταν ματαιότητα ματαιοδοξιών (Εκκλ. 1:2). Όταν έχεις βγάλει τα παλιά σου ρούχα και έχεις ντυθεί πνευματικά λευκά, πρέπει να φοράς άσπρα πάντα. Δεν λέμε καθόλου ότι πρέπει να ντύνεσαι πάντα με λευκά ρούχα, αλλά πρέπει να ντύνεσαι λευκά με την αληθινή έννοια και το φως (δηλαδή πνευματικό) για να μπορείς να μιλάς με τον μακαριστό Ησαΐα: η ψυχή μου θα χαίρεται στον Θεό μου. γιατί με έντυσε με το χιτώνα της σωτηρίας, με έντυσε το χιτώνα της δικαιοσύνης (Ησ. 61:10). 9 . Αφού έμαθε για αυτό και βεβαιώθηκε ότι το ορατό ψωμί δεν είναι ψωμί, αν και γίνεται αισθητό με τη γεύση, αλλά το σώμα του Χριστού και το ορατό κρασί δεν είναι κρασί, αν και φαίνεται έτσι στη γεύση, αλλά το αίμα του Χριστού, όπως τραγουδούσε ο Δαβίδ για αυτό παλιά, είπε: και το ψωμί που δυναμώνει την καρδιά του ανθρώπου και το λάδι που κάνει το πρόσωπό του να λάμπει (Ψαλμ. 103:1). ψυχή. δικό σου. Έχοντας το αποκαλύψει σε καθαρή συνείδηση ​​και συλλογιζόμενος τη δόξα του Κυρίου, ω να ερχόσουν από δόξα σε δόξα (Β Κορ. 3:18), εν Χριστώ Ιησού! Σε ποιον είναι τιμή, και κυριαρχία, και δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μυστική διδασκαλία πέμπτη [Από τη συνοδική επιστολή του Πέτρου: Έτσι, έχοντας παραμερίσει κάθε κακία και κάθε δόλο, και υποκρισία, κ.λπ. (1 Πέτρου 2:1).] 1. Σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, σε προηγούμενες συναντήσεις έχετε ακούσει πολλά για το Βάπτισμα, την Επιβεβαίωση και την Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Τώρα πρέπει να περάσουμε στα επόμενα και σήμερα πρέπει να στεφανώσουμε την πνευματική δημιουργία της ευεργεσίας σας. 2. Είδατε λοιπόν τον διάκονο να δίνει τον ιερέα και τους πρεσβυτέρους που περιβάλλουν το θυσιαστήριο του Θεού να πλυθούν. Αλλά δεν ήταν για χάρη της σωματικής ακαθαρσίας που σέρβιρε νερό, όχι για αυτόν τον λόγο. Διότι δεν εισερχόμαστε στην Εκκλησία με σαρκική βεβήλωση. Αλλά το πλύσιμο σημαίνει ότι πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου από όλες τις αμαρτίες και τις ανομίες. Επειδή τα χέρια είναι εικόνα μιας πράξης, τότε μέσω του πλυσίματος απεικονίζουμε, επομένως, την αγνότητα και την αθωότητα των πράξεων. Δεν άκουσες τον μακάριο Δαβίδ να εκφράζει αυτό μυστηριωδώς: Θα πλύνω τα χέρια μου με αθωότητα και θα περπατήσω γύρω από το θυσιαστήριό Σου, Κύριε (Ψαλμ. 25:6); Έτσι, το να πλένεις τα χέρια σου σημαίνει να είσαι αθώος από την καταδίκη για αμαρτίες. 3. Τότε ο διάκονος φωνάζει: αγκαλιάστε ο ένας τον άλλον και φιληθείτε ο ένας τον άλλον. Μην νομίζετε ότι αυτό το φιλί είναι το ίδιο με εκείνα τα φιλιά που συμβαίνουν μεταξύ φίλων στην αγορά. Δεν είναι έτσι αυτό το φιλί: ενώνει τις ψυχές αμοιβαία και συναναστρέφεται μεταξύ τους με αξέχαστη κακία. Έτσι, αυτό το φίλημα σηματοδοτεί την ένωση των ψυχών και την απομάκρυνση κάθε μνήμης κακίας. Γι' αυτό είπε ο Χριστός: Αν λοιπόν φέρνεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου (Ματθαίος 5:23-24). Κατά συνέπεια, ο ασπασμός είναι συμφιλίωση και επομένως άγιος, όπως φώναξε ο μακαριστός Παύλος, λέγοντας: Χαιρετίστε ο ένας τον άλλον με άγιο ασπασμό (Α' Κορ. 16:20). και Πέτρος: με το φιλί της αγάπης (Α' Πέτρου 5:14). 4. Μετά από αυτό, ο ιερέας διακηρύσσει: αλίμονο (έχουμε) καρδιές. Γιατί πραγματικά, εκείνη τη φοβερή ώρα, το βουνό θα έπρεπε να έχει καρδιά προς τον Θεό και όχι προς τη γη και τα επίγεια πράγματα. Επομένως, αυτή η διακήρυξη είναι η ίδια, σαν να πρόσταξε ο ιερέας, ώστε αυτή την ώρα όλοι να αφήσουν τις εγκόσμιες φροντίδες και τις οικιακές ανησυχίες και να έχουν μια καρδιά στον ουρανό προς τον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας. Σε αυτό απαντάτε: ιμάμηδες στον Κύριο, συμφωνώντας με αυτή την εντολή μέσω της ομολογίας σας. Κανείς, λοιπόν, να μην στέκεται εδώ με τέτοια διάθεση που να λέει με τα χείλη του: Ιμάμηδες στον Κύριο, αλλά με το μυαλό του να σκέφτεται τις εγκόσμιες ανησυχίες. Και πρέπει να θυμάται κανείς πάντα τον Θεό, κι αν αυτό είναι αδύνατο λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, τουλάχιστον αυτή την ώρα πρέπει να το φροντίζει με αγάπη. 5. Στη συνέχεια ο ιερέας λέει: ευχαριστούμε τον Κύριο. Πραγματικά πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό που μας κάλεσε, ανάξιους, σε τέτοια χάρη. ότι, αν και ήμασταν εχθροί, συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό (Ρωμ. 5:10). ότι μας έκανε άξιους του Πνεύματος της υιοθεσίας (Ρωμ. 8:15). Σε αυτό λες: επάξια και δίκαια. Διότι στέλνοντας ευχαριστίες, κάνουμε μια άξια και δίκαιη πράξη. Ο Θεός, όχι με δικαιοσύνη, αλλά ενεργώντας πάνω από τη δικαιοσύνη, μας ωφέλησε και μας χάρισε τέτοιες ευλογίες. 6. Ως εκ τούτου, θυμόμαστε τον ουρανό, τη γη και τη θάλασσα, τον ήλιο και τη σελήνη, τα αστέρια και όλη τη δημιουργία, λεκτικά και μη, ορατά και αόρατα, Αγγέλους, Αρχάγγελους, Δυνάμεις, Κυριότητες, Αρχηγεία, Αρχές, Θρόνους, τα πολύμάτια Χερουβείμ (βλ. Ιεζ. 10:6: 10:21 με τον Κύριο), σαν να μιλάω στον Κύριο. (Ψαλμ. 33:4). Θυμόμαστε επίσης τον Σεραφείμ, τον οποίο ο Ησαΐας είδε από το Άγιο Πνεύμα, να στέκεται γύρω από τον Θρόνο του Θεού με δύο φτερά να καλύπτουν το πρόσωπό τους, δύο να καλύπτουν τα πόδια τους και δύο να πετούν και να αναφωνούν: Άγιος, Άγιος, Άγιος ο Κύριος των Δυνάμεων (Ησ. 6:2-3). Και γι' αυτό επαναλαμβάνουμε αυτή τη θεολογία που μας παραδόθηκε από τους Σεραφείμ, για να γίνουμε μέτοχοι του ύμνου μαζί με τους εγκόσμους οικοδεσπότες. 7. Μετά από αυτό, αφού αγιασθήκαμε με αυτά τα πνευματικά τραγούδια, προσευχόμαστε στον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας, να στείλει το Άγιο Πνεύμα στα δώρα που παρουσιάζονται: να κάνει ψωμί για το σώμα του Χριστού και κρασί για το αίμα του Χριστού. Γιατί καθετί που αγγίζει το Άγιο Πνεύμα αγιάζεται και μεταμορφώνεται. 8. Έπειτα, αφού τελέσουμε την πνευματική θυσία, την αναίμακτη λειτουργία, με την ίδια εξιλαστήρια θυσία, προσευχόμαστε στον Θεό για την παγκόσμια ειρήνη των εκκλησιών, για την ευημερία του κόσμου, για βασιλιάδες, για στρατιώτες και συντρόφους, για τους αδύναμους, για τους κουρασμένους από την εργασία και γενικά για όποιον χρειάζεται βοήθεια, όλοι προσευχόμαστε και προσευχόμαστε. 9 . Ύστερα θυμόμαστε τους προηγουμένως πεθαμένους, πρώτον, τους πατριάρχες, τους προφήτες, τους αποστόλους, τους μάρτυρες, ώστε με τις προσευχές και τη μεσιτεία τους ο Θεός να δεχτεί την προσευχή μας. Έπειτα για τους κεκοιμημένους πατέρες και επισκόπους και γενικά για όλους εμάς που έχουμε προηγουμένως πεθάνει, πιστεύοντας ότι θα υπάρξει μεγάλη ωφέλεια για τις ψυχές για τις οποίες γίνεται η προσευχή την ώρα που προσφέρεται η αγία και φοβερή θυσία. 10. Θέλω να σας διαβεβαιώσω με ένα παράδειγμα. Γιατί ξέρω ότι πολλοί λένε: τι ωφελεί μια ψυχή που φεύγει από αυτόν τον κόσμο με αμαρτίες ή χωρίς αμαρτίες, αν τη θυμούνται στην προσευχή; Κι αν κάποιος βασιλιάς έστελνε εκείνους που τον είχαν ενοχλήσει στην εξορία, και οι γείτονές τους, ύφαιναν τότε ένα στέμμα, του το έφερναν για όσους υποφέρουν την τιμωρία, τότε δεν θα ελαφρύνει την τιμωρία τους; Έτσι κι εμείς για τους αναχωρητές, κι αν είναι αμαρτωλοί, όταν προσευχόμαστε στον Θεό, δεν υφαίνουμε στεφάνι, αλλά προσφέρουμε τον Χριστό που σκοτώθηκε για τις αμαρτίες μας, εξιλεώνοντας αυτούς και για εμάς τον Εραστή του Θεού. 11. Στο τέλος αυτού, διαβάζουμε την προσευχή που μετέφερε ο Σωτήρας στους μαθητές Του, με καθαρή συνείδηση ​​αποκαλώντας τον Θεό Πατέρα και λέγοντας: Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς (βλ. Ματθ. 6:9). Ω μεγάλη αγάπη του Θεού! Σε εκείνους που απομακρύνθηκαν από Αυτόν και είχαν ακραία κακία εναντίον Του, χάρισε τέτοια λήθη προσβολών και μερίδιο χάριτος που Τον αποκαλούν και Πατέρα: Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Αυτοί μπορεί να είναι ουρανοί, που φέρουν την εικόνα των ουράνιων πραγμάτων (Α' Κορ. 15:49) και στους οποίους κατοικεί και περπατά ο Θεός (βλέπε Β' Κορ. 6:16). 12. Να αγιαστεί το όνομά σου. Το όνομα του Θεού είναι από τη φύση του ιερό, είτε το λέμε είτε όχι. Σε όσους όμως αμαρτάνουν, μερικές φορές μολύνεται, σύμφωνα με τον λόγο: Διότι για χάρη σας, όπως είναι γραμμένο, το όνομα του Θεού βλασφημείται μεταξύ των εθνών (Ησ. 52:5· Ρωμ. 2:24). Γι' αυτόν τον σκοπό προσευχόμαστε να αγιαστεί μέσα μας το όνομα του Θεού: όχι επειδή είναι σαν, χωρίς να είναι άγιο, θα αρχίσει να είναι άγιο, αλλά επειδή σε εμάς γίνεται άγιο όταν εμείς οι ίδιοι αγιαζόμαστε και κάνουμε ό,τι αξίζει να προσκυνήσουμε. 13. Έλα η βασιλεία σου. Μια καθαρή ψυχή μπορεί να πει με τόλμη: Έλα το βασίλειό σου. Διότι όποιος άκουσε τον Παύλο να λέει: Να μη βασιλεύει η αμαρτία στο θνητό σώμα σου (Ρωμ. 6:12), και όποιος εξαγνίζεται με πράξεις και με σκέψεις και με λόγια, μπορεί να πει στον Θεό: Έλθε η βασιλεία σου. 14. Γενηθήτω το θέλημά σου όπως εν ουρανώ και επί γης. Οι θεϊκοί και μακάριοι Άγγελοι του Θεού κάνουν το θέλημα του Θεού, όπως ο Δαβίδ ψάλλει είπε: Ευλογείτε τον Κύριο, [όλοι] οι Άγγελοί Του, οι ισχυροί σε δύναμη, που κάνουν τον λόγο Του (Ψαλμ. 103:20). Επομένως, όταν προσεύχεσαι, το λες αυτό με αυτή την έννοια: όπως το θέλημά Σου γίνεται στους Αγγέλους, έτσι ας γίνει και σε μένα στη γη, Δάσκαλε! 15. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. Το κοινό μας ψωμί δεν είναι το καθημερινό μας ψωμί. Αυτός ο άγιος άρτος είναι ο καθημερινός μας άρτος: αντί να λέμε, παρέχεται για την ύπαρξη της ψυχής. Αυτό το ψωμί δεν μπαίνει στην κοιλιά και δεν βγαίνει από την κοιλιά (βλ. Ματθ. 15:17), αλλά χωρίζεται σε ολόκληρη τη σύνθεσή σας προς όφελος του σώματος και της ψυχής. Και η λέξη «σήμερα» λέγεται αντί για κάθε μέρα, όπως είπε ο Παύλος: μέχρι πότε μπορεί κανείς να πει: «σήμερα» (Εβρ. 3:13). 16. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Γιατί έχουμε πολλές αμαρτίες. Γιατί αμαρτάμε με λόγο και σκέψη και κάνουμε πολλά πράγματα άξια καταδίκης. Και αν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, εξαπατούμε τον εαυτό μας (Α' Ιωάννου 1:8), όπως λέει ο Ιωάννης. Λοιπόν, ο Θεός κι εγώ βάζουμε όρο, προσευχόμενοι να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, όπως συγχωρούμε και στους διπλανούς μας τα χρέη μας. Αναλογιζόμενοι λοιπόν τι λαμβάνουμε αντί για τι, ας μη διστάζουμε και ας μην αναβάλλουμε να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον. Οι προσβολές που μας συμβαίνουν είναι μικρές, ελαφριές και συγχωρούμενες, αλλά αυτές που συμβαίνουν στον Θεό από εμάς είναι μεγάλες και απαιτούν μόνο την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Προσέξτε, λοιπόν, για μικρές και εύκολες αμαρτίες εναντίον σας, να μην αρνηθείτε τη συγχώρεση του Θεού στον εαυτό σας για τις πιο σοβαρές αμαρτίες σας. 17. Και μη μας οδηγείς σε πειρασμό (Κύριε)! Για αυτό μας διδάσκει ο Κύριος να προσευχόμαστε, για να μην πειραζόμαστε στο ελάχιστο; Και πώς λέγεται σε ένα μέρος ότι ένας άπειρος είναι άπειρος (βλ. Κύριος.34:9-10) και σε άλλο: Λάβετε με μεγάλη χαρά, αδελφοί μου, όταν πέσετε σε διάφορους πειρασμούς! (Ιακώβου 1:2). Αλλά το να μπεις στον πειρασμό δεν σημαίνει να σε αναλώσει ο πειρασμός; Γιατί ο πειρασμός είναι σαν ένα είδος ρέματος που είναι δύσκολο να το διασχίσεις. Κατά συνέπεια, όσοι, όντας σε πειρασμούς, δεν βυθίζονται σε αυτούς, περνούν σαν οι πιο επιδέξιοι κολυμβητές, χωρίς να πνίγονται από αυτούς. και όσοι δεν είναι έτσι, αφού μπήκαν, βυθίζονται, όπως, για παράδειγμα, ο Ιούδας, έχοντας μπει στον πειρασμό της αγάπης για το χρήμα, δεν κολύμπησε, αλλά, έχοντας βυθιστεί, πνίγηκε σωματικά και πνευματικά. Ο Πέτρος μπήκε στον πειρασμό της απόρριψης, αλλά, αφού μπήκε, δεν βαλτώθηκε, αλλά, κολυμπώντας με θάρρος, ελευθερώθηκε από τον πειρασμό. Άκου και σε άλλο μέρος, πώς όλο το πρόσωπο των αγίων ευχαριστεί για την απελευθέρωση από τον πειρασμό: Μας δοκίμασες, Θεέ, μας εξύγισες, όπως εξευγενίζεται το ασήμι. Μας έφερες σε δίχτυ, μας έβαλες δεσμά στην οσφυϊκή μοίρα, έβαλες άνθρωπο στο κεφάλι μας. Μπήκαμε στη φωτιά και στο νερό, και μας έβγαλες στην ελευθερία (Ψαλμ. 65:10-12). Τους βλέπεις να χαίρονται με τόλμη που έφτασαν και δεν έχουν κολλήσει; και Εσύ, μιλώντας, μας έφερες στην ελευθερία (Ψαλμ. 65:12). Για να μπουν σε ανάπαυση σημαίνει να ελευθερωθούν από τον πειρασμό. 18. Αλλά λύτρωσε μας από το κακό. Αν δεν μας οδήγησε σε πειρασμό σήμαινε ότι δεν θα πειραζόμασταν καθόλου, δεν θα πρόσθετα: αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό. Ο κακός είναι ένας ανθεκτικός δαίμονας, από τον οποίο προσευχόμαστε να απαλλαγούμε. Όταν εκπληρωθεί η προσευχή, λέτε: Αμήν. Αιχμαλωτίζοντας μέσω του Αμήν, αυτό που σημαίνει είναι όλα όσα περιέχονται σε αυτή την θεόδοτη προσευχή. 19. Αφού γίνει αυτό, ο ιερέας λέει: Άγια των αγίων. Ο Άγιος είναι τα Δώρα που παρουσιάζονται, έχοντας λάβει την εισροή του Αγίου Πνεύματος. Άγιος είσαι κι εσύ, που σου δόθηκε το Άγιο Πνεύμα. Άρα, ο Άγιος Τόπος γίνεται ιερός. Σε αυτό λέτε: υπάρχει μόνο ένας Άγιος, ένας Κύριος Ιησούς Χριστός. Γιατί πραγματικά υπάρχει μόνο ένας Άγιος που είναι Άγιος από τη φύση του. Και είμαστε άγιοι, αλλά όχι κατά φύση, αλλά κατά κοινωνία, πράξη και προσευχή. 20. Μετά από αυτό, ακούς έναν τραγουδιστή να σε καλεί με ένα Θείο τραγούδι να μεταλάβεις τα Άγια Μυστήρια και να σου λέει: Γευτείτε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος! (Ψαλμ.33:9). Ας μην το κρίνουμε αυτό από τη σωματική γεύση, με κανέναν τρόπο, αλλά από την αναμφισβήτητη πίστη. Διότι αυτοί που τρώνε δεν έχουν εντολή να τρώνε ψωμί και κρασί, αλλά το αντίθετο, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. 21. Κι έτσι, όταν έρθεις, μην πλησιάζεις με απλωμένα χέρια ή απλωμένα δάχτυλα, αλλά κάνοντας το αριστερό σου χέρι θρόνο με το δεξί, σαν να θέλεις να σηκώσεις τον Βασιλιά, και λυγίζοντας το χέρι, δέξου το Σώμα του Χριστού και πες αμέσως: Αμήν. Κι έτσι, με φόβο, αφού αγίασες τα μάτια σου με την αφή του αγίου Σώματος, κοινωνούσες, προσέχοντας να μην καταστρέψεις τίποτα από αυτό. Και αν καταστρέψεις οτιδήποτε, είναι σαν να χάσεις το δικό σου μέλος. Για πες μου, αν κάποιος σου έδινε πριονίδι από χρυσό, δεν θα το κρατούσες με κάθε φόβο, κρατώντας το για να μην χάσεις τίποτα από αυτό ή να προκαλέσεις ζημιά; Δεν είναι με μεγάλο φόβο ότι πρέπει να φροντίζεις τον πιο τίμιο χρυσό και πολύτιμους λίθους για να μην πέσει ούτε ένας κόκκος από πάνω σου; 22. Έπειτα, μετά την κοινωνία του Σώματος του Χριστού, πλησιάστε το Δισκοπότηρο του Αίματος: όχι απλώνοντας τα χέρια σας, αλλά σκύβοντας και λέγοντας σε εικόνα λατρείας και ευλάβειας: Αμήν, αγιάστε τον εαυτό σας και πάρτε το αίμα του Χριστού. Και όταν υπάρχει ακόμα υγρασία στα χείλη σας, αγγίζοντας με τα χέρια σας, αγιάστε τα μάτια σας, το μέτωπό σας και άλλες αισθήσεις. Τέλος, αφού περιμένεις την προσευχή, ευχαρίστησε τον Θεό, που σου έδωσε τέτοια Μυστήρια. 23. Κρατήστε αυτές τις παραδόσεις άμεμπτες και κρατήστε τον εαυτό σας άμεμπτο. Μην αφορίζεις τον εαυτό σου από την κοινωνία. Χάριν της μολύνσεως των αμαρτιών, μη στερήσεις τον εαυτό σου από αυτά τα ιερά και πνευματικά Μυστήρια. Είθε ο ίδιος ο Θεός της ειρήνης να σας αγιάσει ολοκληρωτικά, και το πνεύμα, η ψυχή και το σώμα σας να διατηρηθούν εντελώς χωρίς ψεγάδι κατά την έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού (Α' Θεσσαλονικείς 5:23). Σ' αυτούς δόξα, τιμή και δύναμη, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. 1. Βίβλος. Βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Σε ρωσική μετάφραση με παράλληλα χωρία και εφαρμογές. Μονή Danilov. Danilovsky evangelist, 2008. (Ανατύπωση από την έκδοση του Πατριαρχείου Μόσχας.) 2. Βίβλος. Βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Στα εκκλησιαστικά σλαβικά με παράλληλα χωρία. Russian Bible Society, 2005. Έκδοση ανατύπωσης. (Αγ. Πετρούπολη, Συνοδικό Τυπογραφείο, 1900. Με την ευλογία της Ιεράς Κυβερνούσας Συνόδου.) Σκεφτείτε τον Πανάγιο Τάφο, ενώπιον του οποίου ο Άγιος Κύριλλος δίδαξε το δόγμα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: