Katechetické učenia

Tajné učenie → Predkatechetické učenie, alebo predhovor ku katechetickému učeniu nášho svätého otca Cyrila, arcibiskupa jeruzalemského Kniha sv. Cyrila, jeruzalemského arcibiskupa (315–386), ktorá obsahuje jeho katechetické a tajné učenie, jasne ukazuje výšku, krásu a spásonosnú silu pravoslávnej viery a mravného učenia, príklad vyučovania kresťanských dogiem. Vďaka týmto učeniam bol svätec obzvlášť uctievaný ako skúsený učiteľ správnej viery. Učenie sa tešilo veľkej úcte a autorite na Východe, takže svätí otcovia sa nimi nielen riadili pri kázaní Božieho slova, ale ich aj prekladali z gréčtiny do mnohých iných jazykov, aby sa do tejto zásobárne kresťanskej múdrosti dostalo čo najviac kresťanov a všetkých ľudí hľadajúcich pravdu. Kniha je určená širokému okruhu pravoslávnych čitateľov, ako aj tým, ktorí ešte neprijali svätý krst, ale chcú spoznať kresťanské učenie. Svätý Cyril, jeruzalemský arcibiskup (315–386) – vynikajúci askéta, kazateľ a cirkevný spisovateľ. Spočiatku mních v okolí Cézarey v Palestíne, v roku 348 bol zvolený za biskupa. Počas obdobia prenasledovania zo strany ariánov (v rokoch 357, 360, 362 a 367) ho niekoľkokrát stiahli z kazateľnice a nejaký čas strávil vo vyhnanstve. V roku 381 sa zúčastnil na Konštantínopolskom koncile. Z jeho kázní (improvizácie zaznamenané jeho poslucháčmi) sú pre dejiny kresťanských dogiem, sviatostí a obradov dôležité katechetické (κατεκετικάι) a okultné (μισταγωγικάι) učenia (medzi dvadsiatimi štyrmi). Svätý Cyril ich verejne čítal okolo roku 347, čiže 350. V tom čase bol ešte presbyterom, medzi ktorého povinnosti patrilo aj vyučovanie novokrstencov. Prvých 19 učení nesie odtlačok hovorovej reči, ostatné boli zjavne publikované po smrti sv. Cyrila. Tieto učenia boli určené tým, ktorí sa pripravujú na svätý krst, ako aj tým, ktorí sú už hodní ho prijať. Prvý z nich je úvodný, ďalších päť sa zaoberá problémom obrátenia sa ku Kristovi a ďalšie vysvetľujú základy viery. Posledných päť učení nazývame mystické alebo okultné, pretože sú určené tým, ktorí už prijali krst a vysvetľujú význam kresťanských sviatostí. Katechetické učenie je založené na podrobnom vysvetlení Kréda. Svätý navrhol, aby kresťan zapísal vyznanie viery „na tabuľku srdca“. "Údy viery," učí svätý Cyril, "nie sú zostavené podľa ľudského výmyslu, ale z celého Svätého písma je zhromaždené to najdôležitejšie, a tak je zostavená jedna náuka. Tak ako horčičné zrnko obsahuje veľa ratolestí v malom zrnku, tak aj viera spája v niekoľkých výrokoch všetky náuky o zbožnosti Starého a Nového zákona." V starovekej kresťanskej cirkvi boli dva druhy ľudí: tí, ktorí boli pokrstení (ktorí boli členmi Cirkvi a nazývali sa vernými) a tí, ktorí chceli byť pokrstení (alebo katechumeni). Slovo „katechumen“ pochádza zo slova „katechumen“ v gréčtine: κατήχησις (katechizmus), t. j. počiatočné poučenie o dogmách viery pre tých, ktorí chcú byť kresťanmi. Katechumeni na rozdiel od veriacich nemohli pristupovať k cirkevným sviatostiam, najmä prijímať Kristove sväté tajomstvá, počúvať Vyznanie viery, modlitbu Otče náš a učenie o najdôležitejších a skrytých sviatostiach kresťanskej viery. K prijatiu katechumenov za členov Cirkvi nedošlo hneď, ale postupne a dôsledne. Po dostatočnej skúške úprimnosti túžby katechumenov prijať kresťanskú vieru im bola spočiatku vysvetlená ničivosť pohanskej povery a pravoslávnych dogiem viery s výkladom a dôkazmi Starého a Nového zákona. Postupne ich uvádzali do cirkevného života: bolo im umožnené vstupovať na zhromaždenia veriacich, ale v ich prítomnosti sa nekonalo žiadne tajomstvo, a najmä Eucharistia, podľa slov svätého Jána Zlatoústeho: „So zatvorenými dverami slúžime tajomstvu, ale neosvieteným zakazujeme vstup.“ Svätý Cyril predniesol katechumenom svoje prvé učenie, nazývané katechumeni. Dostali úplný a presný výklad vyznania viery a krátky prehľad o sviatostiach. A členovia Cirkvi sa zase za nich modlili, najmä počas dní Veľkého pôstu až do Veľkej soboty, keď sa konal úmyselný krst katechumenov. A tajné učenia boli určené novopokrsteným. Hoci sú informácie o živote svätého Cyrila veľmi vzácne, vďaka jeho slovám, vysloveným tak dávno v Jeruzaleme a zachytenom v písomnej tradícii kresťanstva, sa jeho meno stalo obzvlášť uznávaným ako meno veľkého mentora správnej viery. Slová sv. Cyrila sa stali základom pre početné katechetické učenia a texty pravoslávia. Mnohé katechizmy, ktoré sa objavili v Rusku, sú priamo založené na textoch Tajomných a katechetických slov. Táto súvislosť nie je náhodná: veď svätý Cyril Jeruzalemský, vedený milosťou naplnenou činnosťou Ducha Svätého, dokázal predstaviť dogmatický základ učenia Cirkvi v nezvyčajne lakonickej forme. Učenie tohto jeruzalemského svätca sa na Východe tešilo veľkej úcte a autorite, takže svätí otcovia sa ním nielen riadili pri kázaní Božieho slova, ale ho aj prekladali z gréčtiny do mnohých iných jazykov, aby sa do tejto zásobárne kresťanskej múdrosti dostalo čo najviac kresťanov a všetkých ľudí hľadajúcich pravdu. Učenie nášho svätého otca Cyrila, jeruzalemského arcibiskupa, bolo viackrát preložené do slovanského jazyka a vždy bolo zaradené do okruhu najdôležitejších poučných duchovných čítaní duchovenstva i všetkých pravoslávnych kresťanov, pričom bolo verným sprievodcom pri vysvetľovaní dogiem pravoslávia a zbožného života podľa zákonov evanjelia. V 19. storočí vyšli dva ruské preklady diel svätého Cyrila Jeruzalemského. Prvý z nich, realizovaný Jaroslavľským teologickým seminárom, bol prvýkrát publikovaný v Petrohrade v roku 1822. Druhý bol publikovaný v sérii „Diela svätých otcov v ruskom preklade, publikované na Moskovskej teologickej akadémii“ (25. diel. Diela ako svätci nášho otca Cyrila, arcibiskupa Jeruzalemského. M., 1855 naposledy vydaný v P. Petrohrade) a So. 1913. Svätý Cyril Jeruzalemský svojím učením jasne učil výšku a krásu pravoslávnej viery a mravného učenia a ukázal ostatným spôsob vyučovania kresťanských dogiem. Katechetické a okultné učenie sv. Cyrila navrhnuté nižšie sú reprodukované na základe prekladu jeho diel vyhotoveného v Jaroslavskom teologickom seminári podľa publikácie Synodálnej tlačiarne (M., 1900); sú prispôsobené pre moderného pravoslávneho čitateľa. Dúfame, že prinesú značný duchovný úžitok každému, kto sa obráti na učenie pravoslávnej cirkvi. Všetky želania a pripomienky čitateľov budú vydavateľstvo vďačne akceptovať. 1. Zápach blaženosti je už na vás, osvietení! Už zbierate duchovné kvety, aby ste utkali nebeské koruny; vôňa Ducha Svätého už bola vyliata; už ste na prahu kráľovských palácov; Ó, keby ťa do nich viedol samotný cár! Na stromoch je teraz farba; Ach, kedy by som na nich videl ovocie! Sčítanie vašich mien už prebehlo. Aj pomenovanie vojska, a svadobné lampy. A túžbu po nebeskom spoločenstve a dobrých úmysloch a následnej nádeji. Lebo ten, kto povedal, nie je klamár: tým, ktorí milujú Boha, všetko slúži na dobré (Rim 8:23) 1. Hoci je Boh štedrý v láske, predsa od každého očakáva nepokryteckú vôľu. Preto apoštol dodáva: povolaným podľa Jeho predsavzatia. Nepokrytecký zámer vás pozýva. Lebo ak si tu telom, ale nie duchom, tak je to zbytočné. 2. Kedysi k písmu pristúpil aj Šimon Mág; pokrstení, ale nie osvietení; umyl telo vodou, ale neosvietil srdce Duchom; telo vošlo do prameňa a vyšlo z neho, ale duša nebola pochovaná v Kristovi a nevstala s Ním (pozri Kol 2:12; Rim 6:4; 1 Kor 10:2). Pády spomínam, aby ste nespadli; Lebo výchovne sa im to stalo a je napísané na poučenie tých, čo prídu dodnes: Aby sa niekto z vás neodvážil pokúšať milosť, aby nevypukol nejaký koreň horkosti a nespôsobil škodu (Žid. 12:15), aby niekto z vás neprišiel a povedal: Pozrime sa, čo robia veriaci. Keď vstanem, pozriem sa, aby som zistil, čo sa s nimi deje. Chcete byť videní, ale nemyslíte si, že oni uvidia aj vás? Máte pocit, že viete, čo sa deje, ale zdá sa, že Boh nepozná vaše srdce? 3. Niekto sa rozhodol zistiť, čo sa deje na svadbe spomínanej v evanjeliu, obliekol si neslušné šaty, šiel hore, ľahol si a začal jesť, lebo ženích mu to dovolil. Keď vidí, že všetci majú biele šaty, mal by si to tiež obliecť. Kým však jedol rovnaké jedlo ako ostatní, nemal rovnaké oblečenie a nemal rovnaký úmysel. No hoci je ženích štedrý, nie je bez vyberavosti. Obchádzal každého z tých, čo ležali a všetkých si prezeral (lebo nechcel, aby boli v handrách, ale v parádnych šatách), keď uvidel cudzinca, ktorý nemal svadobné rúcho, povedal mu: priateľu! ako si sa sem dostal! (Matúš 22:12). v akej forme? S akým svedomím? Nech ti vrátnik neprekáža pozvať ťa na hostinu zo štedrosti; nech nevieš, aké šaty si mal obliecť na hostinu. Prišiel si a videl si na tých ležiacich žiariace šaty; Nemali ste sa poučiť aspoň z toho, čo ste videli? Nemali sme ísť hore v správny čas, aby sme mohli vyjsť v pravý čas? Teraz ste nevstali v správny čas a budete vylúčení v nesprávny čas. A prikazuje sluhom: zviažte mu nohy, ktorí sa sem odvážili vstúpiť, zviažte mu ruky, ktorí ho nevedeli obliecť do svetlých šiat, a uvrhnite ho do úplnej tmy. Lebo nie je hoden svadobných lámp. Vidíš, čo sa mu stalo? Pozor aj na toto. 4. My, služobníci Kristovi, každého prijímame a v hodnosti vrátnikov nechávame dvere odomknuté; Takže môžete vzostúpiť s dušou poškvrnenou hriechmi a s nečistými úmyslami. Vzostúpili ste, boli ste poctení, vaše meno je zapísané. Vidíte také dôležité postavenie cirkvi? Uvažujete o poriadku a slušnosti? Čítanie Písma? Prítomnosť duchovných a kontinuita vyučovania? Rešpektujte toto miesto a učte sa z toho, o čom uvažujete. Choďte dnes včas von a zajtra vstaňte včas. Ak je tvoja duša odetá do šiat lásky k peniazom, choď hore, inak oblečený: vyzleč si svoje bývalé šaty, nezakrývaj ich; vyzlečte si rúcho žiadostivosti a nečistoty a oblečte si svetlé rúcho čistoty. Hovorím vám skôr, ako príde Ježiš, Ženích duší, a uvidí rúcha. Máš na to dosť času. Máte štyridsať dní na pokánie. Je veľa času na vyzliekanie a umývanie, obliekanie a vstávanie. Ak zostanete vo svojej zlej vôli, potom ten, kto vám káže, nebude vinný a nebudete dúfať, že dostanete milosť. Voda ťa prijme, ale Duch ťa neprijme. Kto na sebe vidí ranu, nech si dá náplasť; kto padá, nech vstane. Nech nikto z vás nie je Šimon, nech vo vás nie je ani pokrytectvo, ani zvedavosť. 5. Môžete sem prísť z iného dôvodu; manžel môže prísť potešiť svoju ženu a späť - to isté možno povedať o manželkách. Často otrok prišiel potešiť svojho pána alebo priateľ chcel potešiť priateľa. Hodím návnadu a chytám ťa, hoci si prišiel so zlým úmyslom, ale s dobrou nádejou na záchranu. Možno ste nevedeli, kam idete a do akej siete ste boli chytení. Zachytení v cirkevných sieťach; odovzdať živého do zajatia. Neutekaj, lebo Ježiš ťa chytí nie preto, aby ťa zabil, ale aby ťa po zabití oživil. Lebo musíte zomrieť aj vstať. Počul som, ako apoštol hovorí: (spočítajte sa. - Ed.) mŕtvi hriechu, ale živí spravodlivosti (Rim 6:10). Zomrieť hriechu a žiť v spravodlivosti; odteraz ži pre ňu. 6. Pozrite, akú dôstojnosť vám dáva Ježiš: boli ste nazvaní katechumenom, keď ste boli ohlásení zvonku; Počul som slovo nádeje a nevedel som ho; počúval tajomstvá a nerozumel im; počúval Božie Písmo a nechápal jeho hĺbku. Teraz sa oznámenie nevyslovuje vonku, ale vo vás. Prebývajúci Duch (pozri Jakub 4:5) robí z vašej mysle chrám Boží. Keď budete počuť, čo sa píše o sviatostiach, potom pochopíte, čo ste doteraz nevedeli. Nemyslite si, že to, čo dostávate, nie je dôležité. Keďže ste úbohým človekom, prijímate meno Božie. Počúvajte, čo hovorí Pavol: Boh je verný (1 Kor. 1:9). Počúvajte, čo hovorí iné Písmo: Boh je verný a spravodlivý (1 Ján 1:9). Keď to žalmista predvídal (t. j. že ľudia prijmú meno Božie), v mene Boha povedal: Povedal som: vy ste bohovia a synovia Najvyššieho ste všetci (Ž 82:6). Dajte si však pozor, aby tam nebolo správne meno, ale neverná vôľa. Zadajte pole, choďte; Inokedy pre vás takýto čas neexistuje. Ak by sa blížili dni vášho manželstva, potom, keď ste zanedbali všetko ostatné, nepustili by ste sa do prípravy hostiny? Ale ak chcete zasvätiť svoju dušu Nebeskému ženíchovi, naozaj sa nevzdáte fyzického, aby ste prijali duchovné? 7. Nemôžeš byť pokrstený dvakrát alebo trikrát; inak by sa dalo povedať: prvýkrát mi to bolo zbytočné, nabudúce to opravím. Naopak, ak to nebolo dobré prvýkrát, nebudete to môcť zlepšiť. Lebo jeden je Pán, jedna viera, jeden krst (Ef. 4:5). Iba heretici sú pokrstení inokedy, pretože ich prvý krst nebol krstom. 8. Boh od nás nič iné okrem dobrej vôle nevyžaduje. Nehovor: ako budú očistené moje hriechy? Podľa túžby a viery, hovorím vám. Čo je kratšie? Ak však vaše ústa hovoria, že to chcete, ale vaše srdce nehovorí, potom je Sudcom znalec srdca. Odteraz sa zdržte každého zlého skutku; Nech tvoj jazyk nevyslovuje neposlušné slová, nech nehreší tvoje oko a nech tvoje oko neblúdi po zbytočnostiach. 9. Nech sa vaše nohy ponáhľajú ku katechetickým náukám. Prijímajte kúzla s úctou a či už na vás fúkajú alebo čarujú, považujte tieto činy za spásu pre seba. Z hrubého a kovaného zlata, zmiešaného s rozličnými látkami, s meďou, cínom, železom a olovom, keď chceme získať len zlato, vtedy bez ohňa nemožno zlato očistiť od cudzích nečistôt; takže duša nemôže byť očistená bez kúziel. Sú božské, vyňaté z Božích Písiem. Tvoja tvár je zakrytá, takže tvoja myseľ je voľná; aby oči, blúdenie a srdce neboli nútené blúdiť; zatváranie očí ani v najmenšom nebráni uchu počúvať spásonosné učenie. Tak ako zlatníci pomocou určitých malých nástrojov rozdúchajú oheň a roztavia zlato umiestnené v tégliku, čím zosilnia plameň, a nájdu to, čo hľadajú, tak to robia aj exorcisti, keď Duchom Božím vyvolávajú v človeku strach a v tele, akoby v tégliku, zahrievajú dušu; potom diabol utečie, ale zostáva spása, nádej na večný život a napokon duša očistená od hriechov dostane spásu. Zostaňme silní v nádeji, bratia, a keď sme sa Mu odovzdali, dúfajme, že Boh, Pán všetkých, keď vidí našu vôľu, očistí nás od hriechov; aby nám dal dobrú nádej vecí a udelil nám spasiteľné pokánie. Boh ťa povolal a ty si povolaný. 10. Nevyhýbaj sa verejným náukám, nech sa vyslovujú akokoľvek dlho, aby tvoje myšlienky neochabovali. Dostanete totiž zbrane proti nepriateľským silám, proti heretikom, Židom, Samaritánom a pohanom. Máte veľa nepriateľov, snažíte sa mať veľa zbraní, na mnohých hádžete šípy, takže musíte vedieť, ako nimi zasiahnuť Gréka, ako bojovať s heretikom, Židom a Samaritánom. A teraz je zbraň pripravená a duchovný meč je ešte pripravený. Okrem toho musíte s dobrou vôľou natiahnuť pravú ruku, aby ste mohli viesť boj Pána, premôcť nepriateľské sily a byť neporaziteľní v akomkoľvek kacírskom útoku. 11. Aj toto ti radím: nauč sa, čo sa ti hovorí, a dodržuj to; Nepovažujte tieto učenia za obyčajné rozhovory. Lebo hoci sú dobré a hodné viery, ak v nich dnes niečo vynecháme, zajtra to zistíme. A to učenie, ktoré ťa v poriadku učili o kúpeli od narodenia, ak sa dnes vynechá, tak kedy bude odmenené? Predstavte si, že je čas zasadiť stromy: ak nevykopeme zem a nezasadíme ich, potom v ktorom inom čase možno zasadiť dobre, čo bolo na začiatku zle zasadené? Predstavte si, že katechetické učenie je štruktúra. Ak ho poriadne nespevníme väzbami, aby nevznikli praskliny, tak bude konštrukcia krehká. Ale treba položiť kameň na kameň v poriadku; spájať uhol s uhlom; vyhodiť nepotrebné – a tým pozdvihnúť štruktúru. Podobne vám doručíme ako kamene poznania. Musíme počuť o živom Bohu, musíme počuť o súde, musíme počuť o Kristovi, musíme počuť o zmŕtvychvstaní; Veľa vecí treba povedať po poriadku; Teraz sa to hovorí samostatne a potom to bude prezentované v súvislosti. Ak si nedáte dokopy a nezapamätáte si prvý a druhý, tak tvorca vytvorí, ale vaša budova bude zlá. 12. Potom, ako hovorí katechumenská náuka, ak sa ťa katechumen opýta, čo ti povedali učitelia, neodpovedaj nič cudziemu. Lebo vás učíme tajomstvu a nádeji budúceho veku. Udržujte toto tajomstvo v záujme odmeniteľa a nepočúvajte, keď vám niekto hovorí: čo mi uškodí, keď to zistím? A chorí žiadajú víno; ale ak je podaná predčasne, potom vzniká šialenstvo, z ktorého sa rodia dve zlá: pacient zomrie a lekár zostáva v hanbe. Ak teda katechumen niečo od veriacich počuje, tak katechumen upadá do šialenstva, pretože nerozumie tomu, čo počul, ale to, čo sa hovorí, diskredituje a zosmiešňuje a veriaci je odsúdený ako zradca tohto tajomstva. Hľa, už si blízko nás; pozri, nehovor, nie preto, že to, čo sa tu káže, nie je hodné hovoriť, ale preto, že ucho nie je hodné vypočutia. Kedysi ste boli katechumenom; potom som ti nepovedal, čo ti bolo treba povedať. Keď na základe skúsenosti pochopíte vrchol učenia, potom sa naučíte, že tí, ktorí sú ohlásení, nie sú hodní vypočutia. 13. Vy, ktorých mená sú uvedené v zozname osvietených, ste sa stali synmi a dcérami jednej matky. Keď vstaneš pred kúzlami, potom nech každý z vás hovorí o niečom zbožnom; a ak tam niekto z vás nie je, pošlite po neho. Lebo keby ste boli pozvaní na večeru, nepočkali by ste na pozvanú osobu s vami? Keby ste mali brata, nesnažili by ste sa o jeho dobro? Nebuďte však zvedaví na zbytočné veci, ako napríklad: čo sa deje v meste, čo sa deje na vidieku, čo robí kráľ, čo robí biskup, čo robí presbyter. Beda, hľa, toto si žiada tvoj čas; Zastavte sa a vedzte, že ja som Boh (Ž 45:11). Ak vidíte verných služobníkov, ktorí nie sú v rozpakoch, potom majú to, čo je nemenné, vedia, čo dostali, zachovávajú milosť. A stále ste v bode rovnováhy, či to prijmete alebo nie. Nenapodobňujte tých, ktorí sú pokojní, ale buďte naplnení strachom. 14. Keď nastane kúzlo, potom až do príchodu iných začarovaných osôb musia manželia zostať s manželmi a manželky so ženami. Mimochodom, teraz si spomeňte na Noemovu archu. Bol v ňom Noe a jeho synovia, jeho žena a ženy jeho synov. Hoci tam bola len jedna archa a dvere boli zatvorené, všetko tam bolo v poriadku. Hoci je chrám a všetko v ňom zatvorené, medzi vami musí byť rozdelenie; Manželia majú byť so svojimi mužmi a ženy so svojimi ženami, aby predpoklad spásy neviedol k záhube. Dobrý nápad je sedieť jeden vedľa druhého; ale vášne nech sú odstránené. Prečo by aj sedaví muži mali mať užitočnú knihu? nech jeden číta a druhý počúva; ak nie je kniha, nech sa jeden modlí a druhý povie niečo užitočné. A keď sa panny zhromaždia, musia si buď spievať, alebo čítať, aby pery hovorili, ale uši iných nepočuli. Nech vaše ženy mlčia v kostoloch (1. Kor. 14:34; 1. Tim. 2:12). A vydatá manželka by mala robiť to isté a modliť sa; ústa nech sa hýbu, ale hlas nech nepočuť, aby povstal Samuel; aby tvoja neplodná duša, vypočutá Bohom, porodila spásu. Lebo toto je význam mena Samuel. 15. Budem si všímať pracovitosť každého, všímam si úctu každého. Nech je myseľ zapálená k úcte, nech sa otvorí duša, nech sa zlomí krutosť nevery, odlúči sa prebytočné zajatie od železa; nech zostane len jeden čistý; nechajte hrdzu spadnúť zo železa; nech zostane len prirodzené. Keď ti Boh ukáže túto noc, tmu žiariacu svetlom dňa, o ktorej sa hovorí: tma ťa nezatmie a noc je jasná ako deň (Ž 139, 12), vtedy nech sa všetkým otvoria nebeské brány. Potom sa môžete tešiť z Kristonosných, voňavých vôd, potom môžete prijať Kristovo meno a moc Božských vecí. Teraz zdvihnite zrak svojej mysle; hľa, tváre anjelov a Pána všetkých, sediaceho Boha a jednorodeného Syna sediaceho po pravici a spoluprítomného Ducha; Tí, ktorí slúžia Trónom a Dominiám, a z vás, každý jeden, sú spasení. Teraz sa uistite, že ako vám bolo oznámené, príjemný hlas, ktorý anjeli vyslovia, keď budete spasení, vám oznámi: Blahoslavený, komu sú odpustené neprávosti a prikryté hriechy! (Ž 31:1). Keď vy, ako hviezdy kostola, vstanete čistí telom a jasnou dušou. 16. Veľkou vecou je súčasný krst. Je to vykúpenie zajatcov, odpustenie hriechov, smrť hriechu, znovuzrodenie duše, svetlé, sväté rúcho, nezničiteľná pečať, voz do neba, útecha neba; príhovor kráľovstva, dar adopcie. Had však stráži okoloidúcich po ceste; daj si pozor, aby ťa to neštípalo neverou. Vidí, že mnohí sú spasení a hľadá, koho by zožral (pozri 1. Pet. 5:8). Vchádzate do Otca duchov, ale prechádzate okolo tohto hada. Ako ho môžeš prekonať? Obujte si nohy pripravenosťou kázať evanjelium pokoja (Ef. 6:15), takže aj keď to bude bolieť, neutrpíte škodu. Upevnite si vieru v seba, majte pevnú nádej, pevné topánky, aby ste mohli prejsť okolo nepriateľa a vystúpiť k Pánovi. Pripravte svoje srdce na prijatie učenia, na spoločenstvo svätých tajomstiev. Modlite sa často, aby vás Boh poctil nebeskými a nesmrteľnými tajomstvami. Nezaháľajte ani vo dne, ani v noci, ale len čo vám spánok odpadne z očí, nechajte svoju myseľ povzniesť sa k modlitbe. A ak cítite, že do neho vstupuje zlá myšlienka, vzbudzujte v sebe spásonosnú spomienku na súd. Zamestnajte svoju myseľ učením, aby zabudla na odporné veci. Ak vám niekto povie: "A ty sa chceš ponoriť do vody? Nie sú v meste žiadne kúpele?" - tak vedz, že ti to hovorí morský had. Nepočúvajte slová rečníka, ale aktívneho Boha. Chráňte svoju dušu, aby ste zostali neodhalení a zostali v nádeji a stali sa dedičom večnej spásy. 17. My ako ľudia rozkazujeme a učíme; Nestavajte svoju budovu zo slamy, trstiny a plevy, aby sme nestratili svoju prácu, keď bude dielo spálené; ale svoju prácu robte so zlatom, striebrom a drahými kameňmi. Mojou úlohou je hovoriť, tvojou je súhlasiť a Božou vecou je konať. Nasmerujme svoje mysle, nalaďme svoje duše, pripravme svoje srdcia: usilujme sa o dušu, večné poklady čaju. Ale silný je Boh, ktorý vedie vaše srdcia a vie, kto je úprimný a kto pokrytecký; zachovať úprimné a urobiť pokrytca verným. Lebo Boh môže urobiť neverného verným (ak Mu dá svoje srdce) a zotrieť rukopis, ktorý nás odsudzuje. Nech odloží tvoje predošlé hriechy do zabudnutia, nech ťa zasadí do cirkvi a nech si ťa vyberie do svojej armády, oblečený do zbrane spravodlivosti; nech je naplnená nebeskými vecami Nového zákona a nech je zapečatená naveky neporušiteľnou pečaťou Ducha Svätého v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Sláva Jemu na veky vekov. Amen. V preklade diel, z ktorých vychádza táto publikácia, sú všetky citáty zo Svätého písma uvedené v slovanskom preklade. Citáty uvádzame v ruskom preklade, s výnimkou tých, ktoré v ruskom preklade nemajú rovnaký význam. Mohlo by vás zaujímať: