Învățături catehetice

Învățături secrete → Învățătura precatehetică sau Prefață la Învățăturile catehetice ale Sfântului nostru Părinte Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului Cartea Sfântului Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului (315–386), care conține învățăturile sale catehetice și secrete, arată clar înălțimea, frumusețea și puterea mântuitoare a credinței ortodoxe și a învățăturii morale, un exemplu de predare a dogmelor creștine. Aceste învățături l-au făcut pe sfânt să fie venerat în mod special ca un profesor priceput al dreptei credințe. Învățăturile s-au bucurat de mare respect și autoritate în Răsărit, astfel încât sfinții părinți au fost nu numai călăuziți de ei în propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, ci le-au și tradus din greacă în multe alte limbi, pentru ca în acest depozit de înțelepciune creștină să poată fi introduși cât mai mulți creștini și toți oamenii care caută adevărul. Cartea este destinată unui cerc larg de cititori ortodocși, precum și celor care nu au primit încă Sfântul Botez, dar doresc să învețe despre învățătura creștină. Sfântul Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului (315–386) - un ascet remarcabil, predicator și scriitor bisericesc. Inițial călugăr în vecinătatea Cezareei din Palestina, în 348 a fost ales episcop. A fost scos de la amvon de mai multe ori în perioadele de persecuție din partea arienilor (în 357, 360, 362 și 367) și a petrecut ceva timp în exil. În 381 a luat parte la Sinodul de la Constantinopol. Din predicile sale (improvizații înregistrate de ascultătorii săi), învățăturile catehetice (κατεκετικάι) și oculte (μισταγωγικάι) (dintre douăzeci și patru) sunt importante pentru istoria dogmelor, sacramentelor și ritualurilor creștine. Sfântul Chiril le-a citit public în jurul anului 347, sau 350. Pe atunci era încă presbiter, ale cărui îndatoriri includeau să-i învețe pe cei nou botezați. Primele 19 învățături poartă amprenta vorbirii colocviale, restul, se pare, au fost publicate după moartea Sfântului Chiril. Aceste învățături erau adresate celor care se pregăteau pentru Sfântul Botez, precum și celor deja vrednici de a-l primi. Prima dintre ele este introductivă, următoarele cinci tratează problema întoarcerii la Hristos, iar cele ulterioare explică fundamentele credinței. Numim ultimele cinci învățături mistice, sau oculte, deoarece sunt destinate celor care au primit deja Botezul și explică semnificația Tainelor creștine. Învățăturile catehetice se bazează pe o explicație detaliată a Crezului. Sfântul a sugerat creștinului să scrie Crezul „pe tăblița inimii”. „Membrii credinței”, învață Sfântul Chiril, „nu sunt adunați după invenția omului, ci din întreaga Scriptură se adună toate cele mai importante lucruri și astfel se întocmește o singură doctrină. Așa cum un grăunte de muștar conține multe ramuri într-un bob mic, tot așa și credința îmbină în mai multe zicători toate învățăturile evlaviei din Vechiul și Noul Testament”. În vechea Biserică creștină existau două feluri de oameni: cei care erau botezați (care erau membri ai Bisericii și erau numiți credincioși) și cei care doreau să fie botezați (sau catehumenii). Cuvântul „catehumen” provine din cuvântul „catehumen”, în greacă: κατήχησις (catehism), adică instruirea inițială în dogmele credinței pentru cei care vor să fie creștini. Catehumenii, spre deosebire de credincioși, nu puteau să participe la Tainele Bisericii, mai ales să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos, să asculte Crezul, Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” și învățăturile despre cele mai importante și ascunse Taine ale credinței creștine. Acceptarea catehumenilor în membrii Bisericii nu a avut loc imediat, ci treptat și consecvent. După suficientă testare a sincerității dorinței catehumenilor de a accepta credința creștină, li s-a explicat inițial distructivitatea superstiției păgâne și dogmele de credință ortodoxe, cu interpretarea și evidența Vechiului și Noului Testament. Ei au fost introduși treptat în viața bisericească: li s-a permis să intre în adunările credincioșilor, dar în prezența lor nu s-a săvârșit nicio taină, și mai ales Euharistia, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur: „Cu ușile închise slujim misterul, dar interzicem intrarea celor neluminați”. Catehumenilor, Sfântul Chiril le-a rostit primele sale învățături, numite catehumeni. Li s-a oferit o expunere completă și exactă a Crezului și o scurtă relatare a Sacramentelor. Iar membrii Bisericii, la rândul lor, s-au rugat pentru ei, mai ales cu sârguință în zilele Postului Mare până în Sâmbăta Mare, când avea loc Botezul voit al catehumenilor. Iar învățăturile secrete erau adresate celor nou botezați. Deși informațiile despre viața Sfântului Chiril sunt foarte puține, cuvintele sale, rostite cu atâta timp în urmă la Ierusalim și surprinse în tradiția scrisă a creștinismului, au făcut ca numele său să fie venerat în mod deosebit ca numele marelui mentor al dreptei credințe. Cuvintele Sfântului Chiril au devenit baza a numeroase învățături catehetice și texte ale Ortodoxiei. Multe catehisme care au apărut în Rusia se bazează direct pe textele Cuvintelor misterioase și catehetice. Această legătură nu este întâmplătoare: la urma urmei, Sfântul Chiril al Ierusalimului, condus de acțiunea plină de har a Duhului Sfânt, a fost capabil să prezinte baza dogmatică a învățăturii Bisericii într-o formă neobișnuit de laconică. Învățăturile acestui sfânt din Ierusalim s-au bucurat de mare respect și autoritate în Orient, astfel încât sfinții părinți nu numai că au fost călăuziți de ei în propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu, ci le-au și tradus din greacă în multe alte limbi, pentru ca în acest depozit de înțelepciune creștină să poată fi introduși cât mai mulți creștini și toți oamenii care caută adevărul. Învățăturile sfântului nostru părinte Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului, au fost traduse de mai multe ori în limba slavă și au fost mereu incluse în cercul celor mai importante lecturi spirituale edificatoare atât ale clerului, cât și ale tuturor creștinilor ortodocși, fiind un ghid credincios în explicarea dogmelor Ortodoxiei și vieții evlavioase după legile Evangheliei. În secolul al XIX-lea au fost publicate două traduceri în limba rusă ale lucrărilor Sfântului Chiril al Ierusalimului. Prima dintre ele, realizată de Seminarul Teologic Iaroslavl, a fost publicată pentru prima dată la Sankt Petersburg în 1822. Al doilea a fost publicat în seria „Opere ale Sfinților Părinți în traducere rusă, publicate la Academia Teologică din Moscova” (Vol. 25. Lucrări precum sfinții părintelui nostru Chiril, Arhiepiscopul Ierusalimului. Sankt Petersburg în 1913. Sfântul Chiril al Ierusalimului, cu învățăturile sale, a învățat clar înălțimea și frumusețea credinței ortodoxe și a învățăturii morale și a arătat altora modul de a preda dogmele creștine. Învățăturile catehetice și oculte ale Sfântului Chiril propuse mai jos sunt reproduse pe baza unei traduceri a lucrărilor sale realizate la Seminarul Teologic Iaroslavl conform publicației Tipografiei Sinodale (M., 1900); sunt adaptate pentru cititorul ortodox modern. Sperăm că vor aduce beneficii spirituale considerabile tuturor celor care apelează la învățăturile Bisericii Ortodoxe. Toate dorințele și comentariile cititorilor vor fi acceptate cu recunoștință de către Editor. 1. Duhoarea beatitudinii este deja asupra voastră, luminați! Deja adunați flori spirituale pentru a țese coroane cerești; parfumul Duhului Sfânt a fost deja revărsat; ești deja în pragul palatelor regale; O, dacă Țarul Însuși te-ar conduce în interiorul lor! Acum este culoare pe copaci; Oh, când aș vedea fructe pe ele! A existat deja un recensământ al numelor dumneavoastră. De asemenea, numirea armatei și lămpile de nuntă. Și dorința de comunitate cerească și intențiile bune și speranța ulterioară. Căci cel care a spus nu este un mincinos: toate lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Rom. 8:23) 1. Deși Dumnezeu este generos în dragoste, el așteaptă totuși voință neipocrită de la toți. De aceea apostolul adaugă: celor chemaţi după planul Său. O intenție neipocrită te face să fii invitat. Căci dacă ești aici în trup, dar nu în duh, atunci este inutil. 2. Cândva, Simon Magul s-a apropiat și el de izvor; botezat, dar nu luminat; a spălat trupul cu apă, dar nu a luminat inima cu Duhul; trupul a intrat în izvor și a ieșit din el, dar sufletul nu a fost îngropat în Hristos și nu a înviat împreună cu El (vezi Col. 2:12; Rom. 6:4; 1 Cor. 10:2). Pomenesc căderi ca să nu cazi; Căci li s-a întâmplat în mod educativ acest lucru și este scris pentru învățarea celor care vin până în ziua de azi: Ca nu cumva vreunul dintre voi să îndrăznească să ispitească harul, ca să nu răsare vreo rădăcină de amărăciune și să nu facă rău (Evr. 12:15), Ca să nu se suie vreunul dintre voi zicând: Să vedem ce fac credincioșii. Când mă trezesc, voi căuta să aflu ce se întâmplă cu ei. Vrei să fii văzut, dar nu crezi că te vor vedea și pe tine? Simți că știi ce se întâmplă, dar Dumnezeu nu pare să-ți cunoască inima? 3. Cineva s-a hotărât să afle ce se întâmplă la nunta pomenită în Evanghelie și, îmbrăcându-se în haine necuviincioase, s-a suit, s-a culcat și a început să mănânce, pentru că mirele a îngăduit. Văzând că toată lumea poartă haine albe, ar trebui să se îmbrace și el la fel. Totuși, în timp ce mânca aceeași mâncare ca și alții, nu avea aceleași haine și nu avea aceeași intenție. Dar, deși mirele este generos, nu este lipsit de pretenție. Plimbându-se în jurul fiecăruia dintre cei culcați și cercetând pe toți (căci nu voia să fie în zdrențe, ci în haine splendide), când a văzut un străin care nu avea robă de mireasă, i-a spus: prietene! cum ai ajuns aici! (Matei 22:12). În ce formă? Cu ce ​​constiinta? Să nu te împiedice portarul să te invite la ospăţ din generozitate; să nu știi ce haine trebuia să porți la sărbătoare. Ai venit și ai văzut hainele strălucitoare pe cei culcați; Nu ar fi trebuit să înveți măcar din ceea ce ai văzut? Nu ar fi trebuit să urcăm la momentul potrivit ca să putem ieși la momentul potrivit? Acum nu ai înviat la momentul potrivit și vei fi expulzat la momentul nepotrivit. Și poruncește slujitorilor: legați-i picioarele, care a îndrăznit să intre aici, legați-i mâinile, care nu știau să-l îmbrace în haine ușoare și aruncați-l în întuneric deplin. Căci nu este vrednic de lămpile de nuntă. Vezi ce s-a întâmplat cu el? Atenție și la asta. 4. Noi, slujitorii lui Hristos, îi primim pe toți și, fiind în gradul porților, lăsăm ușa descuiată; Deci, te poți înălța cu sufletul întinat de păcate și cu intenții necurate. Ai urcat, ai fost onorat, numele tău este scris. Vedeți o poziție atât de importantă a bisericii? Te gândești la ordine și decor? Citirea Scripturii? Prezența clerului și continuitatea învățăturii? Respectă acest loc și învață din ceea ce contemplați. Ieși la timp azi și trezește-te la timp mâine. Dacă sufletul tău este îmbrăcat în hainele iubirii de bani, atunci urcă, îmbrăcat altfel: scoate-ți hainele de odinioară, nu le acoperi; dezbrăcați haina poftei și a necurăției și îmbrăcați haina strălucitoare a castității. Vă spun înainte ca Isus, Mirele sufletelor, să vină și să vadă hainele. Ai destul timp pentru asta. Ai patruzeci de zile să te pocăiești. Există mult timp să te dezbraci și să te speli, să te îmbraci și să te trezești. Dacă rămâi în voia ta cea rea, atunci cel care îți va propovădui nu va fi vinovat și nu speri să primești har. Apa te va primi, dar Duhul nu te va accepta. Cine vede pe el însuși o rană, să-și pună tencuială; cine cade, să se ridice. Niciunul dintre voi să nu fie Simon, să nu existe în voi nici ipocrizie, nici curiozitate cu privire la această chestiune. 5. Puteți veni aici din alt motiv; un soț poate veni să-și mulțumească soția și înapoi - același lucru se poate spune despre soții. Adesea, un sclav venea să-și mulțumească stăpânului sau un prieten ar dori să-i facă pe plac unui prieten. Arunc momeala și te prind, deși ai venit cu rea intenție, dar cu speranța de a fi mântuit. Poate că nu știai unde mergi și în ce fel de plasă ai fost prins. Prins în plasele bisericii; predați-vă viu în captivitate. Nu fugi, căci Isus te prinde nu ca să te omoare, ci ca, după ce te-a omorât, să te învie. Căci amândoi trebuie să muriți și să înviați. L-am auzit pe apostol spunând: (socotiți-vă. - Ed.) morți pentru păcat, dar vii pentru neprihănire (cf. Rom. 6:10). Mori pentru păcat și trăiește în dreptate; de acum înainte, trăiește pentru ea. 6. Uite ce demnitate îți dă Iisus: ai fost numit catehumen, fiind vestit din afară; Am auzit cuvântul speranței și nu l-am cunoscut; a ascultat misterele și nu le-a înțeles; a ascultat Dumnezeiasca Scriptura si nu a inteles profunzimea ei. Acum anunțul se pronunță nu în exterior, ci în interiorul tău. Căci Duhul care locuiește în interior (vezi Iacov 4:5) face din mintea ta biserica lui Dumnezeu. Când auzi ce se scrie despre sacramente, atunci vei înțelege ceea ce nu știai înainte. Să nu crezi că ceea ce primești este lipsit de importanță. Fiind o persoană jalnică, primești numele lui Dumnezeu. Ascultă ce spune Pavel: Dumnezeu este credincios (1 Cor. 1:9). Ascultă ce spune altă Scriptură: Dumnezeu este credincios și drept (1 Ioan 1:9). Prevăzând aceasta (adică că oamenii vor primi numele lui Dumnezeu), psalmistul, în numele lui Dumnezeu, a spus: Eu am spus: voi sunteți dumnezei și fiii Celui Preaînalt sunteți cu toții (Ps. 82:6). Dar ai grijă să nu existe un nume corect, ci o voință necredincioasă. Intră în câmp, du-te; Nu există un alt moment ca acesta pentru tine. Dacă zilele căsătoriei tale s-ar apropia, atunci, după ce ai neglijat orice altceva, nu te-ai apuca de pregătirea unei sărbători? Dar, dorind să-ți dedici sufletul Mirelui Ceresc, chiar nu vei renunța la fizic pentru a primi spiritualul? 7. Nu poți fi botezat de două sau de trei ori; altfel s-ar putea spune: prima dată când mi-a fost inutil, o voi corecta data viitoare. Dimpotrivă, dacă nu a fost bine prima dată, nu o veți putea îmbunătăți. Căci există un singur Domn, o singură credință, un singur botez (Efeseni 4:5). Doar ereticii sunt botezați altă dată, pentru că primul lor botez nu a fost un botez. 8. Dumnezeu nu cere altceva de la noi în afară de bunăvoință. Nu spune: cum vor fi curățate păcatele mele? Prin dorință și credință, vă spun. Ce este mai scurt de atât? Totuși, dacă gura ta spune că vrei asta, dar inima ta nu vorbește, atunci Cunoscătorul Inimii este Judecătorul. De acum înainte, abține-te de la orice faptă rea; Nu lăsa limba ta să rostească cuvinte nestăpânite, ochiul tău să nu păcătuiască și ochiul tău să nu rătăcească peste obiecte inutile. 9 . Să vă grăbiți picioarele spre învățăturile catehetice. Acceptă vrăji cu evlavie și, indiferent dacă suflă asupra ta sau aruncă o vrajă, consideră că aceste acțiuni sunt mântuire pentru tine. Din aur brut și forjat, amestecat cu diverse substanțe, cu cupru, cositor, fier și plumb, când vrem să obținem doar aur, atunci fără foc aurul nu se poate purifica de impuritățile străine; deci sufletul nu poate fi curățat fără vrăji. Sunt divine, extrase din Divinele Scripturi. Fața ta este acoperită astfel încât mintea ta să fie liberă; pentru ca ochii, rătăcirea, și inima să nu fie silite să rătăcească; închiderea ochilor nu împiedică câtuşi de puţin urechea să asculte învăţătura mântuitoare. Așa cum aurarii, cu ajutorul unor unelte mărunte, avântă focul și topesc aurul pus în creuzet, întețind flacăra, și găsesc ceea ce caută, așa fac și exorciștii, când prin Duhul lui Dumnezeu creează frică în om, iar în trup, ca într-un creuzet, încălzi sufletul; atunci diavolul fuge, dar mântuirea rămâne, nădejdea vieții veșnice și, în cele din urmă, sufletul, curățit de păcate, primește mântuirea. Să rămânem tari în nădejde, fraţilor, şi, predandu-ne Lui, să sperăm că Dumnezeu, Domnul tuturor, văzând voia noastră, ne va curăţi de păcate; să ne dea nădejdea bună a lucrurilor și să ne dea pocăința mântuitoare. Dumnezeu te-a chemat și tu ești chemat. 10. Nu te sfii de învățăturile publice, oricât de mult sunt rostite, pentru ca gândurile tale să nu slăbească. Căci primești arme împotriva forțelor potrivnice, împotriva ereticilor, a iudeilor, a samaritenilor și a păgânilor. Ai mulți dușmani, încerci să ai multe arme, arunci cu săgeți în mulți, așa că trebuie să știi să lovești cu ei un grec, să te lupți cu un eretic, un evreu și un samaritean. Și acum arma este gata, iar sabia spirituală este și mai gata. Mai mult, trebuie să-ți întinzi cu bunăvoință mâna dreaptă pentru a duce bătălia Domnului, a birui forțele opuse și a fi invincibil în orice atac eretic. 11. Vă sfătuiesc şi aceasta: învăţaţi ce vi se spune şi păstraţi-l; Nu considerați aceste învățături ca fiind conversații obișnuite. Căci, deși sunt buni și vrednici de credință, dacă vom lăsa ceva în ei astăzi, vom afla mâine. Și învățătura care ți-a fost învățată în ordine despre baie de la naștere, dacă este omisă astăzi, atunci când va fi răsplătită? Imaginați-vă că este timpul să plantăm copaci: dacă nu săpăm pământul și nu îi plantăm, atunci când altă dată poate fi plantat bine, care a fost plantat prost la început? Imaginează-ți că predarea catehetică este o structură. Dacă nu o întărim corespunzător cu legături, astfel încât să nu existe crăpături, atunci structura va fi fragilă. Dar trebuie să punem piatră peste piatră în ordine; asociați unghiul cu unghiul; aruncați ceea ce este inutil - și astfel ridicați structura. La fel, vă livrăm ca niște pietre ale cunoașterii. Trebuie să auzim despre Dumnezeul cel viu, trebuie să auzim despre judecată, trebuie să auzim despre Hristos, trebuie să auzim despre înviere; Multe lucruri trebuie spuse în ordine; Acum acest lucru se spune separat și apoi va fi prezentat în legătură. Dacă nu puneți cap la cap și vă amintiți primul și al doilea, atunci creatorul va crea, dar clădirea voastră va fi proastă. 12. Atunci, precum spune învățătura catehumenului, dacă catehumenul vă întreabă ce v-au spus profesorii, nu răspundeți nimic unui străin. Căci noi vă învățăm taina și nădejdea veacului viitor. Păstrează acest secret de dragul Recompensatorului și nu asculta când cineva îți spune: ce rău e dacă aflu? Iar bolnavii cer vin; dar dacă se dă la timp, atunci produce nebunia, din care se nasc două rele: bolnavul moare, iar doctorul rămâne în dizgrație. Deci, dacă catehumenul aude ceva de la credincioși, atunci catehumenul cade în nebunie, pentru că nu înțelege ceea ce a auzit, dar discreditează și ridiculizează cele spuse, iar credincioșii sunt condamnați ca trădător al acestui secret. Iată, ești deja aproape de noi; vezi, nu spune, nu pentru că ceea ce se propovăduiește aici nu este vrednic de spus, ci pentru că urechea nu este vrednică de auzit. Ai fost cândva catehumen; atunci nu v-am spus ce trebuia spus. Când veți înțelege înălțimea învățăturii prin experiență, atunci veți învăța că cei care sunt anunțați nu sunt demni de a fi ascultați. 13. Voi, ale căror nume sunt incluse în lista celor luminați, ați devenit fii și fiice ale unei mame. Când vă ridicați înaintea vrăjilor, atunci lăsați fiecare dintre voi să vorbească despre ceva evlavios; iar dacă unul dintre voi nu este acolo, trimiteți după el. Căci dacă ai fi chemat la cină, nu ai aștepta persoana invitată cu tine? Dacă ai avea un frate, nu ai încerca pentru binele lui? Totuși, nu fiți curios de lucruri inutile, precum: ce se întâmplă în oraș, ce se întâmplă la țară, ce face regele, ce face episcopul, ce face presbiterul. Vai, iată, asta cere timpul tău; Oprește-te și știi că Eu sunt Dumnezeu (Ps. 45:11). Dacă vezi slujitori credincioși care nu sunt stânjeniți, atunci au ceea ce este imuabil, știu ce au primit, păstrează harul. Și încă ești la punctul de echilibru, indiferent dacă îl vei primi sau nu. Nu-i imita pe cei calmi, ci fii plin de frica. 14. Când are loc o vrajă, atunci, până la sosirea altor persoane conjurate, soții trebuie să rămână cu soții, iar soțiile cu soțiile. Apropo, acum amintiți-vă despre arca lui Noe. În ea erau Noe și fiii săi, soția lui și soțiile fiilor lui. Deși era un singur chivot și ușa era închisă, acolo totul era în ordine. Deși biserica și tot ce este în interiorul lui sunt închise, trebuie să existe o diviziune între voi; Soții ar trebui să fie cu soții lor, iar soțiile cu soțiile lor, pentru ca asumarea mântuirii să nu ducă la distrugere. O idee bună este să stai unul lângă celălalt; dar patimile să fie îndepărtate. De ce ar trebui să aibă și bărbații sedentari o carte utilă? să citească unul, iar celălalt să asculte; dacă nu există carte, atunci să se roage pe unul, iar celălalt să spună ceva util. Iar fecioarele, când se adună, trebuie fie să cânte, fie să citească singure, ca buzele să vorbească, dar nu urechile altora să audă. Lăsați soțiile voastre să tacă în biserici (1 Cor. 14:34; 1 Tim. 2:12). Și o soție căsătorită ar trebui să facă la fel și să se roage; să se miște gura, dar să nu se audă glasul, pentru ca Samuel să ia ființă; pentru ca sufletul tău stearp, auzit de Dumnezeu, să nască mântuirea. Căci acesta este sensul numelui Samuel. 15. Voi observa sârguința tuturor, voi observa respectul tuturor. Fie ca mintea să fie înflăcărată la reverență, să fie deschis sufletul, să fie ruptă cruzimea necredinței, să fie separată excesul de captivitate de fier; să rămână un singur curat; lăsați rugina să cadă din fier; să rămână numai naturalul. Când Dumnezeu îți va arăta noaptea aceasta, întunericul strălucind de lumina zilei, despre care se spune: întunericul nu te va întuneca și noaptea este la fel de strălucitoare ca ziua (Ps. 139:12), atunci să se deschidă tuturor porțile raiului. Atunci să vă bucurați de apele parfumate, purtătoare de Hristos, apoi să primiți numele lui Hristos și puterea lucrurilor divine. Ridică-ți ochii acum; iată fețele Îngerilor și ale Domnului tuturor, Dumnezeu așezat și Fiul Unul-Născut șezând de-a dreapta și Duhul coprezentant; Cei care slujesc Tronurilor și Dominiilor și dintre voi, fiecare, sunt mântuiți. Acum asigură-te că, așa cum ai fost anunțat, vocea plăcută pe care o vor pronunța Îngerii când vei fi mântuit să ți se vestească: Ferice de cel ale cărui fărădelegi sunt iertate și ale cărui păcate sunt acoperite! (Ps. 31:1). Când voi, ca stelele bisericii, vă ridicați curați în trup și strălucitori în suflet. 16. Marele lucru este botezul prezent. Este răscumpărarea captivilor, iertarea păcatelor, moartea păcatului, renașterea sufletului, o haină strălucitoare și sfântă, o pecete indestructibilă, un car spre cer, mângâierea cerului; mijlocirea împărăției, darul înfierii. Cu toate acestea, șarpele îi păzește pe cei care trec pe drum; ai grijă să nu te usture de necredință. El vede atât de mulți mântuiți și caută pe cine să devoreze (vezi 1 Pet. 5:8). Intri în Tatăl duhurilor, dar treci pe lângă acest șarpe. Cum poți trece de el? Încălțați-vă picioarele cu disponibilitatea de a predica Evanghelia păcii (Efeseni 6:15), astfel încât, chiar dacă vă doare, să nu suferiți rău. Stabilește-ți credința în tine, ai speranță fermă, pantofi tari, ca să treci pe lângă vrăjmaș și să te înalți la Domnul. Pregătește-ți inima pentru primirea învățăturii, pentru împărtășirea Sfintelor Taine. Rugați-vă des ca Dumnezeu să vă cinstească cu Tainele cerești și nemuritoare. Nu fi leneș nici ziua, nici noaptea, ci de îndată ce somnul cade din ochii tăi, lasă-ți mintea să se ridice la rugăciune. Și dacă simți că un gând rău intră în el, trezește în tine amintirea mântuitoare a judecății. Ocupă-ți mintea cu învățătură, astfel încât să uite de ticăloși. Dacă cineva îți spune: „Și vrei să te scufunzi în apă? Nu există băi în oraș?” - atunci știi că șarpele de mare îți spune asta. Nu ascultați cuvintele vorbitorului, ci Dumnezeului activ. Păzește-ți sufletul astfel încât să rămâi nedescoperit și, rămânând în speranță, să devii moștenitor al mântuirii veșnice. 17. Noi, ca oameni, poruncim și învățăm; Dar nu-ți zidi clădirea cu paie, trestie și pleavă, ca nu cumva să ne pierdem munca când lucrarea este arsă; ci fă lucrarea ta cu aur, argint și pietre scumpe. Treaba mea este să vorbesc, a ta este să fii de acord și a lui Dumnezeu este să faci. Să ne îndreptăm mintea, să ne acordăm sufletul, să ne pregătim inimile: să ne străduim pentru suflet, comori eterne de ceai. Dar Dumnezeu este puternic, care vă călăuzește inimile și știe cine este sincer și cine este ipocrit; pentru a-i păstra pe cei sinceri și a-l face pe ipocrit să fie credincios. Căci Dumnezeu poate să facă credincios pe un necredincios (dacă Îi dă inima Lui) și să șteargă scrisul de mână care ne condamnă. Fie ca El să uite păcatele tale de mai înainte, să te sădiască în biserică și să te aleagă în armata Sa, îmbrăcat cu arma dreptății; să fie plină de lucrurile cerești ale Noului Testament și să fie pecetluită cu pecetea Duhului Sfânt, inviolabilă pentru totdeauna, în Hristos Isus, Domnul nostru. Slavă Lui în vecii vecilor. Amin. În traducerea lucrărilor pe care se bazează această publicație, toate citatele din Sfintele Scripturi sunt date în traducerea slavă. Dam citate în traducerea rusă, cu excepția celor care nu au același înțeles în traducerea rusă. Te-ar putea interesa: