Катехетичко учење

Тајни учења → Предкатехетичко учење или предговор на катехетичкото учење на нашиот свет отец Кирил, архиепископ Ерусалимски Книгата на свети Кирил, архиепископ Ерусалимски (315–386), која ги содржи неговите катехетичко и тајно учење, јасно ја покажува висината, убавината и спасоносната моќ на православната вера и моралното учење, пример за учење на христијанските догми. Овие учења го направија светителот особено почитуван како вешт учител на вистинската вера. Учењата уживаа голема почит и авторитет на Исток, така што светите отци не само што беа водени од нив во проповедањето на Божјото слово, туку и ги преведоа од грчки на многу други јазици, за да можат што повеќе христијани и сите луѓе што ја бараат вистината да бидат воведени во ова складиште на христијанска мудрост. Книгата е наменета за широк круг православни читатели, како и за оние кои сè уште не го примиле Светото Крштение, но сакаат да се запознаат со христијанското учење. Свети Кирил, Архиепископ Ерусалимски (315–386) - истакнат подвижник, проповедник и црковен писател. Првично за монах во околината на Кесарија во Палестина, во 348 година бил избран за епископ. Неколку пати бил отстранет од проповедникот за време на периоди на прогонство од Аријанците (во 357, 360, 362 и 367 година), а одредено време поминал во егзил. Во 381 година учествувал на Константинополскиот собор. Од неговите проповеди (импровизации снимени од неговите слушатели), катехетичките (κατεκετικάι) и окултните (μισταγωγικάι) учења (меѓу дваесет и четири) се важни за историјата на христијанските догми, тајни и ритуали. Св. Првите 19 учења го носат отпечатокот на разговорниот говор, останатите, очигледно, се објавени по смртта на свети Кирил. Овие учења беа упатени на оние што се подготвуваа за Светото Крштение, како и на оние што веќе беа достојни да го примат. Првиот од нив е воведен, следните пет се занимаваат со проблемот на обраќањето кон Христос, а следните ги објаснуваат основите на верата. Последните пет учења ги нарекуваме мистични, или окултни, бидејќи тие се наменети за оние кои веќе го примиле Крштевањето и го објаснуваат значењето на христијанските тајни. Катехетичките учења се засноваат на детално објаснување на Символот на верата. Светецот му предложил на христијанинот да го запише Символот на верата „на плочата на срцето“. „Членовите на верата“, учи свети Кирил, „не се составени според човечки изум, туку од целото Писмо се собираат сите најважни работи и на тој начин се составува едно учење. Како што синаповото зрно содржи многу гранки во мало зрно, така и верата во неколку изреки ги соединува сите учења за побожност од Стариот и Новиот завет“. Во древната христијанска црква имало два вида луѓе: оние кои биле крстени (кои биле членови на Црквата и биле нарекувани верни) и оние кои сакале да бидат крстени (или катехумени). Зборот „катехумен“ доаѓа од зборот „катехумен“, на грчки: κατήχησις (катехизам), т.е. почетна поука во догмите на верата за оние кои сакаат да бидат христијани. Катихумените, за разлика од верниците, не можеле да учествуваат во Црковните Тајни, особено да се причестуваат со Светите Христови Тајни, да го слушаат Символот на верата, Господовата молитва „Оче наш“ и поуките за најважните и најскриените Тајни на христијанската вера. Прифаќањето на катихумените во членови на Црквата не се случи веднаш, туку постепено и доследно. По доволно испитување на искреноста на желбата на катихумените да ја прифатат христијанската вера, првично им беше објаснета деструктивноста на паганското суеверие и православните догми на верата, со толкување и докази на Стариот и Новиот завет. Постепено се воведуваа во црковниот живот: им беше дозволено да влезат во соборите на верниците, но во нивно присуство не се извршуваше никаква тајна, а особено Евхаристијата, според зборовите на свети Јован Златоуст: „Со затворени врати служиме на тајната, а на непросветлените им забрануваме влез“. На катихумените свети Кирил им го кажал своето прво учење наречено катихумени. Ним им беше дадено целосно и прецизно изложување на Символот на верата и краток приказ на Светите Тајни. А членовите на Црквата, пак, се молеа за нив, особено вредно во деновите на Великиот пост до Велика Сабота, кога се одржа намерното крштевање на катихумените. А тајните учења беа упатени до новокрстените. Иако информациите за животот на свети Кирил се многу оскудни, неговите зборови, кажани толку одамна во Ерусалим и заробени во пишаната традиција на христијанството, го направија неговото име особено почитувано како името на големиот ментор на вистинската вера. Зборовите на свети Кирил станаа основа за бројни катехетички учења и текстови на православието. Многу катехизми што се појавија во Русија се директно засновани на текстовите на Мистериозните и катехетичките зборови. Оваа врска не е случајна: на крајот на краиштата, свети Кирил Ерусалимски, предводен од благодатното дејство на Светиот Дух, можеше да ја претстави догматската основа на учењето на Црквата во необично лаконска форма. Учењата на овој ерусалимски светец уживаа голема почит и авторитет на Исток, така што светите отци не само што беа водени од нив во проповедањето на Божјото слово, туку и ги преведоа од грчки на многу други јазици, за да можат што повеќе христијани и сите луѓе што ја бараат вистината да се запознаат во овој магацин на христијанска мудрост. Учењата на нашиот свет отец Кирил, архиепископот Ерусалимски, не еднаш беа преведени на словенски јазик и секогаш беа вклучени во кругот на најважните воспитувачки духовни читања и на свештенството и на сите православни христијани, како верен водич во објаснувањето на догмите на православието и благочестивиот живот според евангелските закони. Во 19 век се објавени два руски преводи на делата на свети Кирил Ерусалимски. Првата од нив, спроведена од Јарославската теолошка семинарија, за прв пат беше објавена во Санкт Петербург во 1822 година. П.Сојкин во Санкт Петербург во 1913 година. Свети Кирил Ерусалимски со своето учење јасно ја поучувал висината и убавината на православната вера и моралното учење и на другите им го покажал начинот на поучување на христијанските догми. Катехетичкото и окултното учење на св. тие се прилагодени за современиот православен читател. Се надеваме дека тие ќе донесат значителна духовна корист за секој што се обраќа кон учењето на Православната Црква. Сите желби и коментари од читателите ќе бидат прифатени од страна на Издавачот со благодарност. 1. Смрдеата на блаженството е веќе над вас, просветлени! Веќе собирате духовни цвеќиња за да плетете небесни круни; мирисот на Светиот Дух е веќе излеан; веќе си на прагот на кралските палати; Ах, само самиот цар да ве воведе внатре во нив! Сега има боја на дрвјата; О, кога ќе видам овошје на нив! Веќе има попис на вашите имиња. Исто така и именувањето на војската, и свадбените светилки. И желбата за небесна заедница, и добри намери, и последователна надеж. Зашто тој што рекол не е лажливец: сè работи заедно за добро на оние што го љубат Бога (Рим. 8:23) 1. Иако Бог е дарежлив во милосрдието, тој сепак очекува нелицемерна волја од сите. Затоа апостолот додава: на повиканите според Неговата намера. Нелицемерна намера ве тера да бидете поканети. Зашто, ако сте тука со тело, но не и со дух, тогаш тоа е бескорисно. 2. Некогаш и Симон Магусот му пријде на фонтот; крстен, но не просветлен; го изми телото со вода, но срцето не го просветли со Духот; телото влезе во фонтот и излезе од него, но душата не беше погребана во Христа и не воскресна со Него (види Кол. 2:12; Рим. 6:4; 1. Кор. 10:2). Спомнувам падови за да не паднеш; Зашто, образовно им се случи тоа, и напишано е за поука на оние што доаѓаат до денес: Да не се осмели некој од вас да ја искушува благодатта, да не никне некој корен на горчина и да предизвика штета (Евр. 12,15), да не дојде некој од вас и да каже: Да видиме што прават верните. Кога ќе станам, ќе барам да дознаам што се случува со нив. Сакаш да те видат, но не мислиш дека и тие ќе те видат? Дали се чувствувате како да знаете што се случува, но се чини дека Бог не го знае вашето срце? 3. Некој решил да дознае што се случува на свадбата спомната во Евангелието, и облечен во непристојна облека, се качил, легнал и почнал да јаде, зашто младоженецот дозволил. Гледајќи ги сите облечени во бела облека, треба и тој да ја облече истата. Меѓутоа, додека јадел истата храна како другите, немал иста облека и немал иста намера. Но, иако младоженецот е дарежлив, тој не е без пребирливост. Шетајќи околу секој од оние што лежеа и ги прегледуваше сите (зашто не сакаше да бидат во партали, туку во раскошна облека), кога здогледа странец што немаше венчаница, му рече: пријателе! како стигна овде! (Матеј 22:12). Во каква форма? Со каква совест? Нека чуварот на вратата не те спречува да те покани на празникот од великодушност; нека не знаеш каква облека требаше да облечеш на гозбата. Дојдовте и ги видовте светлечките алишта на оние што лежеа; Зарем не требаше да научиш барем од она што си го видел? Зарем не требаше да се качиме во вистинско време за да излеземе во вистинско време? Сега не сте воскреснале во вистинско време и ќе бидете протерани во погрешно време. И им наредува на слугите: врзете му ги нозете, кој се осмели да влезе овде, врзете му ги рацете, кои не знаеја да го облечат во светла облека и фрлете го во целосна темнина. Зашто тој не е достоен за свадбените светилки. Дали гледате што се случи со него? Пазете се и од ова. 4. Ние, слугите Христови, ги прифаќаме сите и, бидејќи сме во рангот на вратарите, ја оставаме вратата отклучена; Значи, можеш да се вознесеш со душа извалкана од гревови и со нечисти намери. Вознесени сте, почестени сте, вашето име е запишано. Дали гледате толку важна црковна позиција? Дали размислувате за ред и пристојност? Читање на Светото писмо? Присуство на свештенство и континуитет на наставата? Почитувајте го ова место и учете од она што го размислувате. Денеска излезете навреме, а утре станете навреме. Ако душата ти е облечена во облеката на љубовта кон парите, тогаш оди горе, облечена поинаку: соблечи ја поранешната облека, не покривај; соблечете ја облеката на страста и нечистотијата и облечете ја светлата облека на целомудрието. Ви велам пред Исус, Младоженецот на душите, да дојде и да ја види облеката. Имате доволно време за ова. Имате четириесет дена да се покаете. Има многу време за соблекување и перење, и облекување и станување. Ако останеш во својата зла волја, тогаш оној што ти проповеда нема да биде виновен и не се надеваш дека ќе добиеш благодат. Водата ќе ве прифати, но Духот нема да ве прифати. Кој ќе види рана на себе, нека стави гипс; кој падне нека стане. Никој од вас нека не биде Симон, нека нема ниту лицемерие, ниту љубопитност за оваа работа во вас. 5. Можете да дојдете овде од друга причина; мажот може да дојде да ја задоволи својата жена, а назад - истото може да се каже и за сопругите. Честопати робот доаѓал да му угоди на својот господар или пријателот би сакал да му угоди на пријателот. Ја фрлам мамката и те фаќам, иако дојде со лоша намера, но со добра надеж да се спасиш. Можеби не знаевте каде одите и во каква мрежа ве фатиле. Фатен во црковни мрежи; се предаде жив во заробеништво. Не бегај, зашто Исус не те фаќа за да те убие, туку за да те оживее, откако те убил. Зашто мора и да умреш и да воскреснеш. Го слушнав апостолот како вели: (сметајте се. - Ед.) мртви за гревот, а живи за праведноста (сп. Рим. 6,10). Умри за гревот и живеј во праведност; отсега живеј за неа. Но, сакајќи да му ја посветиш душата на Небесниот Младоженец, дали навистина нема да се откажеш од физичкото за да го примиш духовното? 7. Не можете да бидете крстени два или трипати; инаку може да се каже: првиот пат кога ми беше бескорисно, следниот пат ќе го поправам. Напротив, ако не беше добро првиот пат, нема да можете да го подобрите. Зашто еден е Господ, една е вера, едно крштевање (Еф.4:5). Само еретиците се крстат друг пат, бидејќи нивното прво крштевање не било крштевање. 8. Бог не бара ништо друго од нас освен добра волја. Не кажувај: како ќе се исчистат моите гревови? По желба и верување ви велам. Што е пократко од тоа? Меѓутоа, ако твојата уста вели дека го сакаш ова, но твоето срце не зборува, тогаш Судијата е Познавачот на срцето. Отсега воздржете се од секое зло дело; Нека твојот јазик да изговара непослушни зборови, окото да не греши и твоето око да не талка по бескорисни предмети. 9 . Нозете нека побрзаат кон катехетичките учења. Прифатете ги магиите со почит и без разлика дали тие ве дуваат или прават магија, сметајте ги овие постапки за спас за себе. Од грубо и ковано злато, измешано со разни материи, со бакар, калај, железо и олово, кога сакаме да добиеме само злато, тогаш без оган златото не може да се прочисти од туѓи нечистотии; така што душата не може да се исчисти без магии. Тие се божествени, извлечени од Божествените списи. Твоето лице е покриено така што твојот ум е слободен; така што очите, скитниците и срцето не се принудени да талкаат; затворањето на очите ни најмалку не го спречува увото да го слуша спасоносното учење. Како што златарите со помош на одредени мали алатки го разгоруваат огнот и го топат златото ставено во садот, засилувајќи го пламенот и го наоѓаат тоа што го бараат, така и истерувачите, кога со Божјиот Дух создаваат страв кај човекот, а во телото, како во сад, ја загреваат душата; тогаш ѓаволот бега, но останува спасението, надежта за вечен живот и, конечно, душата, исчистена од гревовите, добива спасение. Да останеме силни во надежта, браќа, и, откако Му се предадеме, да се надеваме дека Бог, Господарот на сите, гледајќи ја нашата волја, ќе не исчисти од гревовите; да ни даде добра надеж за нештата и да ни даде спасоносно покајание. Бог те повика, и ти си повикан. 10. Не бегајте од јавните учења, без разлика колку долго се зборуваат, за да не ви ослабат мислите. Зашто добивате оружје против противничките сили, против еретиците, Евреите, Самарјаните и незнабошците. Имаш многу непријатели, се обидуваш да имаш многу оружје, фрлаш стрели на многумина, па треба да знаеш како да удриш Грк со нив, како да се бориш со еретик, со Евреин и со Самарјанин. И сега оружјето е готово, а духовниот меч е уште поподготвен. Освен тоа, мора, со добра волја, да ја испружиш десната рака за да ја водиш битката Господова, да ги победиш спротивставените сили и да бидеш непобедлив во секој еретички напад. 11. И ова те советувам: научи што ти се зборува и чувај го; Не сметајте ги овие учења за обични разговори. Зашто, иако тие се добри и достојни за вера, ако денес оставиме нешто во нив, утре ќе дознаеме. А учењето што ти го учеа по ред за капењето од раѓање, ако денес се испушти, тогаш кога ќе биде наградено? Замислете дека е време да се засадат дрвја: ако не ја ископаме земјата и не ги засадиме, тогаш во кое друго време може да се засади добро што на почетокот беше лошо засадено? Замислете дека катехетичката настава е структура. Ако не го зацврстиме правилно со врски за да нема пукнатини, тогаш структурата ќе биде кревка. Но, по ред треба да се постави камен на камен; поврзува агол со агол; отфрлете го она што е непотребно - и на тој начин издигнете ја структурата. Исто така, ние ви доставуваме како камења на знаење. Мора да слушаме за живиот Бог, мора да слушаме за судот, мора да слушаме за Христос, мора да слушаме за воскресението; Многу работи мора да се кажат по ред; Сега ова е кажано посебно, а потоа ќе биде претставено во врска. Ако не ги соберете и запомните првото и второто, тогаш креаторот ќе создаде, но вашата зграда ќе биде лоша. 12. Тогаш, како што вели катихумското учење, ако катихуменот те праша што ти кажале учителите, не одговарај ништо на странец. Зашто ние ве учиме на мистеријата и надежта на идниот век. Чувајте ја оваа тајна заради Наградувачот и не слушајте кога некој ќе ви каже: каква е штетата ако дознаам? А болните бараат вино; но ако се даде ненавремено, тогаш се создава лудило, од кое се раѓаат две зла: пациентот умира, а лекарот останува срамен. Значи, ако катихуменот чуе нешто од верните, тогаш катихуменот паѓа во лудило, бидејќи не го разбира она што го слушнал, туку тоа го дискредитира и исмева кажаното, а верниот е осуден како предавник на оваа тајна. Ете, веќе си блиску до нас; види, не кажувај, не затоа што она што овде се проповеда не е достојно да се каже, туку затоа што увото не е достојно да се слушне. Си бил некогаш катехумен; тогаш не ти кажав што требаше да се каже. Кога со искуство ќе ја сфатиш висината на учењето, тогаш ќе научиш дека тие што се најавуваат не се достојни за слушање. 13. Вие, чии имиња се вклучени во списокот на просветлените, станавте синови и ќерки на една мајка. Кога ќе станете пред магиите, тогаш секој од вас нека зборува за нешто побожно; и ако некој од вас не е таму, пратете го. Зашто, ако ве повикаат на вечера, нема ли да го чекате поканетиот со вас? Ако имавте брат, немаше ли да се трудите за негово добро? Меѓутоа, немојте да бидете љубопитни за бескорисни работи, како на пример: што се случува во градот, што се случува на село, што прави кралот, што прави епископот, што прави презвитерот. Тешко, вака бара вашето време; Застанете и знајте дека јас сум Бог (Пс. 45:11). Ако видите верни слуги кои не се срамат, тогаш го имаат она што е непроменливо, знаат што примиле, ја одржуваат благодатта. И сеуште сте на точка на рамнотежа, без разлика дали ќе ја примите или не. Не ги имитирајте оние кои се смирени, туку бидете исполнети со страв. 14. Кога ќе се случи магија, тогаш, до доаѓањето на други измамени лица, сопрузите мора да останат со сопрузите, а жените со сопругите. Патем, сега запомнете за арката на Ное. Во него беа Ное и неговите синови, и неговата жена и жените на неговите синови. Иако имаше само еден ковчег и вратата беше затворена, таму се беше во ред. Иако храмот и се што е внатре во него е затворено, мора да има поделба меѓу вас; Мажите треба да бидат со своите мажи, а жените со своите жени, за претпоставката за спасение да не доведе до уништување. Добра идеја е да седите еден до друг; но нека се отстранат страстите. Зошто и мажите кои седат треба да имаат корисна книга? едниот нека чита, а другиот слуша; ако нема книга, тогаш едниот нека се моли, а другиот нека каже нешто корисно. А девиците, кога ќе се соберат, мора или да пеат или да си читаат за да зборуваат усните, а туѓите да не слушаат. Вашите жени нека молчат во црквите (1. Кор. 14:34; 1. Тим. 2:12). И мажената жена треба да го прави истото и да се моли; нека мрда устата, но гласот да не се слуша, за да дојде Самоил; така што твојата неплодна душа, чуена од Бога, раѓа спасение. Зашто ова е значењето на името Самуил. 15. Ќе забележам сечија трудољубивост, ќе забележам сечија почит. Да се ​​разгори умот до почит, да се отвори душата, да се скрши суровоста на неверството, да се одвои вишокот заробеништво од железото; нека остане само една чиста; нека падне 'рѓата од железото; нека остане само природното. Кога Бог ќе ви ја покаже оваа ноќ, темнината која свети со дневната светлина, за која се вели: темнината нема да ве затемни, а ноќта е светла како денот (Пс. 139, 12), тогаш небесните порти нека се отворат за сите. Тогаш нека уживате во христоносните, миризливи води, потоа нека го примите името Христово и силата на Божествените работи. Подигнете го умот сега; ете ги лицата на Ангелите и Господарот на сите, Бог седи, и Единородниот Син седи од десната страна, а Духот е присутен; Спасени се оние што им служат на престолите и владенијата, и од вас, секој и секој еден. Сега погрижете се, како што ве објавија, да ви се објави пријатниот глас што Ангелите ќе го изговорат кога ќе се спасите: Блажен е оној кому му се простени беззаконието и чии гревови се покриени! (Пс. 31:1). Кога вие, како ѕвездите на црквата, ќе се издигнете чист по тело и светол по душа. 16. Големото нешто е сегашното крштевање. Тоа е откупување на заробениците, простување на гревовите, смрт на гревот, повторно раѓање на душата, светла, света облека, неуништлив печат, кочија кон небото, утеха на небото; посредување на царството, дар на посвојување. Меѓутоа, змијата ги чува оние што минуваат по патот; внимавај да не те боцка со неверување. Тој гледа толку многу спасени и бара кого да проголта (види 1. Пет. 5:8). Влегуваш во Таткото на духовите, но поминуваш покрај оваа змија. Како можеш да го поминеш? Потковете ги нозете со подготвеност да го проповедате Евангелието на мирот (Еф. 6:15), така што дури и ако ве боли, нема да претрпите штета. Воспостави вера во себе, имај цврста надеж, силни чевли, за да можеш да поминеш покрај непријателот и да се вознесеш кај Господа. Подгответе го своето срце за прифаќање на учењето, за причестување со Светите Тајни. Молете се често Бог да ве удостои со небесните и бесмртни Тајни. Не биди безделник ни дење ни ноќе, туку штом сон ќе ти испадне од очите, нека ти се подигне умот на молитва. И ако чувствуваш дека во него навлегува зла мисла, разбуди го во себе спасоносното сеќавање на судот. Окупирајте го својот ум со поучување, за да го заборави гнасот. Ако некој ти каже: „А сакаш да се нурнеш во вода? Нема бањи во градот?“ - тогаш знај дека ова ти го кажува морската змија. Не слушајте ги зборовите на говорникот, туку активниот Бог. Чувај ја својата душа за да останеш неоткриен и, останувајќи во надеж, да станеш наследник на вечното спасение. 17. Ние како луѓе заповедаме и поучуваме; Но, не градете ја вашата зграда со слама, трска и плева, за да не го загубиме нашиот труд кога ќе изгори работата; туку правете ја својата работа со злато и сребро и скапоцени камења. Моја работа е да зборувам, твое е да се согласиш, а Божја е да правиш. Да ги насочиме нашите умови, да ги наместиме нашите души, да ги подготвиме нашите срца: да се стремиме кон душата, вечните богатства на чајот. Но Бог е моќен, кој ги води вашите срца и знае кој е искрен, а кој лицемерен; да ги сочува искрените и да го направи лицемерниот верен. Зашто Бог може да направи неверен верен (ако само Му го даде своето срце) и да го избрише ракописот што нè осудува. Нека ги предаде на заборав твоите поранешни гревови, нека те засади во црквата и нека те избере во Својата војска, облечена во оружјето на праведноста; нека биде исполнета со небесните работи на Новиот завет и нека биде запечатена со печатот на Светиот Дух, неприкосновен засекогаш, во Христа Исуса нашиот Господ. Слава Нему во вечни векови. Амин. Во преводот на делата врз кои се заснова оваа публикација, сите цитати од Светото писмо се дадени во словенски превод. Даваме цитати во рускиот превод, освен оние што немаат исто значење во преводот на руски јазик. Можеби ќе ве интересира: