Katechetická nauka

Tajné učení → Předkatechetické vyučování aneb Předmluva ke katechetickým naukám našeho svatého otce Cyrila, arcibiskupa jeruzalémského Kniha sv. Cyrila, arcibiskupa jeruzalémského (315–386), která obsahuje jeho katechetická a tajná učení, jasně ukazuje výšku, krásu a spásnou sílu pravoslavné víry a mravního učení, příklad výuky křesťanských dogmat. Díky těmto učením byl světec zvláště uctíván jako zkušený učitel správné víry. Učení se na Východě těšilo velké úctě a autoritě, takže jimi svatí otcové byli nejen vedeni při kázání slova Božího, ale také je překládali z řečtiny do mnoha jiných jazyků, aby se do této zásobárny křesťanské moudrosti dostalo co nejvíce křesťanů a všech lidí hledajících pravdu. Kniha je určena širokému okruhu pravoslavných čtenářů i těm, kteří ještě nepřijali svatý křest, ale chtějí poznat křesťanské učení. Svatý Cyril, arcibiskup jeruzalémský (315–386) – vynikající asketa, kazatel a církevní spisovatel. Zpočátku mnich v okolí Caesareje v Palestině, v roce 348 byl zvolen biskupem. Během období pronásledování ze strany ariánů byl několikrát odstraněn z kazatelny (v letech 357, 360, 362 a 367) a nějaký čas strávil v exilu. V roce 381 se zúčastnil Konstantinopolského koncilu. Z jeho kázání (improvizace nahrané jeho posluchači) jsou pro dějiny křesťanských dogmat, svátostí a rituálů důležité katechetické (κατεκετικάι) a okultní (μισταγωγικάι) učení (mezi čtyřiadvaceti). Svatý Cyril je veřejně četl kolem roku 347 nebo 350. Tehdy byl ještě presbyterem, mezi jehož povinnosti patřilo i vyučování novokřtěnců. Prvních 19 učení nese otisk hovorové řeči, ostatní byly zjevně zveřejněny po smrti sv. Cyrila. Tato učení byla určena těm, kteří se připravovali na křest svatý, i těm, kteří jsou již hodni jej přijmout. První z nich je úvodní, dalších pět se zabývá problémem obrácení se ke Kristu a další vysvětlují základy víry. Posledních pět učení nazýváme mystickými neboli okultními, protože jsou určena těm, kteří již přijali křest, a vysvětlují význam křesťanských svátostí. Katechetická učení jsou založena na podrobném vysvětlení Kréda. Světec navrhl, aby křesťan zapsal vyznání víry „na desku srdce“. "Údy víry," učí svatý Cyril, "nejsou sestaveny podle lidského výmyslu, ale z celého Písma je shromážděno to nejdůležitější, a tak je sestavena jedna nauka. Tak jako hořčičné semínko obsahuje mnoho ratolestí v malém zrnku, tak víra také v několika výrokech spojuje všechna učení o zbožnosti Starého a Nového zákona." Ve starověké křesťanské církvi byly dva druhy lidí: ti, kteří byli pokřtěni (kteří byli členy Církve a byli nazýváni věřícími) a ti, kteří si přáli být pokřtěni (nebo katechumeni). Slovo „katechumen“ pochází ze slova „katechumen“, v řečtině: κατήχησις (katechismus), tj. počáteční poučení o dogmatech víry pro ty, kteří chtějí být křesťany. Katechumeni se na rozdíl od věřících nemohli účastnit církevních svátostí, zejména přijímat Kristova Svatá tajemství, naslouchat vyznání víry, modlitbě Páně „Otče náš“ a učení o nejdůležitějších a skrytých svátostech křesťanské víry. K přijetí katechumenů za členy církve nedošlo hned, ale postupně a důsledně. Po dostatečném prověření upřímnosti touhy katechumenů přijmout křesťanskou víru jim byla zpočátku vysvětlena ničivost pohanských pověr a pravoslavných dogmat víry s výkladem a důkazy Starého a Nového zákona. Postupně byli uváděni do církevního života: směli vstupovat na shromáždění věřících, ale v jejich přítomnosti se žádná mystéria, a zvláště eucharistie, nekonala, podle slov svatého Jana Zlatoústého: „Se zavřenými dveřmi sloužíme tajemství, ale neosvíceným zakazujeme vstup.“ Svatý Cyril pronesl ke katechumenům své první učení, zvané katechumeni. Dostali úplný a přesný výklad vyznání víry a stručný popis svátostí. A členové Církve se za ně zase modlili, zvláště ve dnech Velkého půstu až do Velké soboty, kdy se konal záměrný křest katechumenů, zvláště pilně. A tajná učení byla určena novokřtěncům. Přestože informací o životě svatého Cyrila je velmi vzácné, jeho slova, pronesená tak dávno v Jeruzalémě a zachycená v písemné tradici křesťanství, způsobila, že jeho jméno bylo zvláště uctíváno jako jméno velkého rádce správné víry. Slova sv. Cyrila se stala základem pro četná katechetická učení a texty pravoslaví. Mnoho katechismů, které se objevily v Rusku, je přímo založeno na textech tajemných a katechetických slov. Tato souvislost není náhodná: vždyť svatý Cyril Jeruzalémský, vedený milostí naplněným působením Ducha svatého, dokázal předložit dogmatický základ učení církve neobvykle lakonickou formou. Učení tohoto jeruzalémského světce se na Východě těšilo velké úctě a autoritě, takže svatí otcové se jimi nechali nejen vést při kázání slova Božího, ale také je překládali z řečtiny do mnoha dalších jazyků, aby co nejvíce křesťanů a všichni lidé hledající pravdu mohli být uvedeni do této zásobárny křesťanské moudrosti. Učení našeho svatého otce Cyrila, arcibiskupa jeruzalémského, bylo nejednou přeloženo do slovanského jazyka a bylo vždy zařazováno do okruhu nejdůležitějších poučných duchovních četeb jak duchovních, tak všech pravoslavných křesťanů, neboť je věrným průvodcem při vysvětlování dogmat pravoslaví a zbožného života podle zákonů evangelia. V 19. století vyšly dva ruské překlady děl svatého Cyrila Jeruzalémského. První z nich, provedená Jaroslavským teologickým seminářem, byla poprvé vydána v Petrohradě v roce 1822. Druhá byla vydána v sérii „Díla svatých otců v ruském překladu, vydaná na Moskevské teologické akademii“ (sv. 25. Díla jako svatí našeho otce Cyrila, arcibiskupa jeruzalémského. M., 1855 naposledy znovu vydán P. Petersburgem v P. Petersburgu) 1913. Svatý Cyril Jeruzalémský svým učením jasně učil výši a kráse pravoslavné víry a mravního učení a ukázal ostatním způsob výuky křesťanských dogmat. Níže navržené katechetické a okultní učení sv. Cyrila je reprodukováno na základě překladu jeho děl vytvořeného v Jaroslavském teologickém semináři podle publikace Synodální tiskárny (M., 1900); jsou přizpůsobeny modernímu pravoslavnému čtenáři. Doufáme, že přinesou značný duchovní užitek každému, kdo se obrátí na učení pravoslavné církve. Všechna přání a připomínky čtenářů vydavatelství vděčně přijme. 1. Zápach blaženosti je již na vás, osvícení! Už sbíráš duchovní květiny, abys pletl nebeské koruny; vůně Ducha svatého již byla vylita; už jste na prahu královských paláců; Ach, kdyby tě do nich zavedl sám car! Na stromech je teď barva; Ach, kdy bych na nich viděl ovoce! Již proběhlo sčítání vašich jmen. Také pojmenování armády a svatebních lamp. A touha po nebeském společenství a dobré úmysly a následná naděje. Neboť ten, kdo řekl, není lhář: těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému (Řím 8:23) 1. Ačkoli je Bůh štědrý v lásce, přesto očekává od každého nepokryteckou vůli. Proto apoštol dodává: k těm povolaným podle Jeho záměru. Nepokrytecký záměr vás nutí pozvat. Neboť jste-li zde tělem, ale ne duchem, pak je to zbytečné. 2. Kdysi se ke křtitelnici přiblížil i Šimon Mág; pokřtěni, ale ne osvícení; umyl tělo vodou, ale srdce neosvítil Duchem; tělo vstoupilo do pramene a vyšlo z něj, ale duše nebyla pohřbena v Kristu a nevstala s Ním (viz Kol 2,12; Ř 6,4; 1K 10,2). Pády zmiňuji, abyste nespadli; Neboť výchovně se jim to stalo a je napsáno pro poučení těch, kteří přijdou dodnes: Aby se někdo z vás neodvážil pokoušet milost, aby nevyskočil nějaký kořen hořkosti a nezpůsobil škodu (Žd 12,15), aby někdo z vás nepřišel a neřekl: Podívejme se, co dělají věřící. Když vstanu, podívám se, abych zjistil, co se s nimi děje. Chcete být vidět, ale nemyslíte si, že oni uvidí i vás? Máte pocit, že víte, co se děje, ale zdá se, že Bůh nezná vaše srdce? 3. Někdo se rozhodl zjistit, co se děje na svatbě zmíněné v evangeliu, oblékl se do neslušných šatů, vstal, lehl si a začal jíst, protože to ženich dovolil. Když vidí, že všichni nosí bílé šaty, měl by se také obléknout. Zatímco však jedl stejné jídlo jako ostatní, neměl stejné oblečení a neměl stejný úmysl. Ale ačkoli je ženich velkorysý, není bez vybíravosti. Procházel kolem každého z těch ležících a prohlížel si každého (neboť nechtěl, aby byli v hadrech, ale v nádherných šatech), když uviděl cizince, který neměl svatební roucho, řekl mu: příteli! jak ses sem dostal! (Matouš 22:12). v jaké formě? S jakým svědomím? Vrátný ať ti nebrání pozvat tě na hostinu ze štědrosti; ať nevíte, jaké šaty jste si museli vzít na hostinu. Přišel jsi a viděl jsi zářící šaty na ležících; Neměli jste se poučit alespoň z toho, co jste viděli? Neměli jsme jít nahoru ve správný čas, abychom mohli vyjít ve správný čas? Nyní jste nevstali ve správný čas a budete vyloučeni ve špatný čas. A nařizuje služebníkům: svažte mu nohy, kdo se sem odvážil vstoupit, svažte mu ruce, kdo ho neuměl obléci do světlých šatů, a uvrhněte ho do naprosté tmy. Neboť není hoden svatebních lamp. Vidíš, co se mu stalo? Pozor i na toto. 4. My, Kristovi služebníci, přijímáme každého a v hodnosti strážců brány necháváme dveře odemčené; Takže můžete vzestoupit s duší poskvrněnou hříchy a s nečistými úmysly. Vzestoupil jsi, byl jsi poctěn, tvé jméno je zapsáno. Vidíte tak důležitou církevní pozici? Uvažujete o pořádku a slušnosti? Čtení Písma? Přítomnost duchovních a kontinuita výuky? Važte si tohoto místa a učte se z toho, o čem přemýšlíte. Vyjděte dnes včas ven a zítra včas vstaňte. Je-li tvá duše oděna v šaty lásky k penězům, pak jdi nahoru, oblečená jinak: svlékni své dřívější šaty, nezakrývej je; odložte roucho chtíče a nečistoty a oblečte si světlé roucho cudnosti. Říkám vám, než Ježíš, Ženich duší, přijde a uvidí šaty. Máte na to spoustu času. Máte čtyřicet dní na pokání. Je spousta času na svlékání a mytí, oblékání a vstávání. Pokud zůstanete ve své zlé vůli, pak ten, kdo vám káže, nebude vinen a vy nedoufáte, že dostanete milost. Voda vás přijme, ale Duch vás nepřijme. Kdo na sobě vidí ránu, ať si dá náplast; kdo padá, ať vstane. Nikdo z vás ať není Šimon, ať ve vás není ani pokrytectví, ani zvědavost. 5. Můžete sem přijít z jiného důvodu; manžel může přijít potěšit svou ženu a zpět - totéž lze říci o manželkách. Otrok často přišel, aby potěšil svého pána, nebo přítel chtěl potěšit přítele. Hodím návnadu a chytím tě, ačkoli jsi přišel se špatným úmyslem, ale s dobrou nadějí na záchranu. Možná jste nevěděli, kam jdete a do jaké sítě jste byli chyceni. Chyteni do církevních sítí; vzdát se zaživa do zajetí. Neutíkejte, protože Ježíš vás chytí ne proto, aby vás zabil, ale aby vás poté, co vás zabil, oživil. Protože musíte zemřít i vstát. Slyšel jsem apoštola říkat: (spočítejte si - pozn. red.) mrtví hříchu, ale živí spravedlnosti (srov. Řím 6,10). Zemři hříchu a žij ve spravedlnosti; od této chvíle žij pro ni. 6. Podívejte se, jakou důstojnost vám Ježíš dává: byli jste nazváni katechumenem, když jste byli ohlášeni zvenčí; Slyšel jsem slovo naděje a neznal jsem ho; naslouchal záhadám a nerozuměl jim; poslouchal Boží Písmo a nechápal jeho hloubku. Nyní se oznámení nevyslovuje venku, ale uvnitř vás. Neboť přebývající Duch (viz Jakub 4:5) činí vaši mysl chrámem Božím. Když uslyšíte, co se píše o svátostech, pak pochopíte, co jste dříve nevěděli. Nemyslete si, že to, co dostáváte, není důležité. Jako ubohý člověk přijímáš jméno Boží. Poslouchejte, co říká Pavel: Bůh je věrný (1. Korintským 1:9). Poslouchejte, co říká jiné Písmo: Bůh je věrný a spravedlivý (1 Jan 1:9). Když to žalmista předvídal (tj. že lidé přijmou jméno Boží), jménem Boha řekl: Řekl jsem: Vy jste bohové a synové Nejvyššího jste vy všichni (Ž 82,6). Dejte si ale pozor, aby tam nebylo správné jméno, ale nevěrná vůle. Vstupte do pole, jděte; Žádná jiná doba pro vás není. Kdyby se blížily dny vašeho manželství, pak byste, když jste zanedbali všechno ostatní, nepustili byste se do přípravy hostiny? Ale když chcete zasvětit svou duši Nebeskému ženichovi, opravdu se nevzdáte fyzického, abyste přijali duchovní? 7. Nemůžete být pokřtěni dvakrát nebo třikrát; jinak by se dalo říct: poprvé mi to bylo k ničemu, příště to napravím. Naopak, pokud to napoprvé nebylo dobré, nebudete to moci zlepšit. Neboť je jeden Pán, jedna víra, jeden křest (Ef.4:5). Jen heretici se křtí jindy, protože jejich první křest nebyl křtem. 8. Bůh od nás nevyžaduje nic jiného než dobrou vůli. Neříkej: jak budou očištěny mé hříchy? Touhou a vírou vám říkám. Co je kratší? Pokud však vaše ústa říkají, že to chcete, ale vaše srdce nemluví, pak je Soudcem znalec srdce. Od této chvíle se zdržte každého zlého skutku; Ať tvůj jazyk nepronáší neslušná slova, ať nehřeší tvé oko a ať tvé oko nebloudí po neužitečných věcech. 9. Nechte své nohy spěchat ke katechetickému učení. Přijímejte kouzla s úctou a ať už na vás foukají nebo sesílají kouzlo, považujte tyto činy za svou spásu. Z hrubého a kovaného zlata, smíšeného s různými látkami, s mědí, cínem, železem a olovem, když chceme získat jen zlato, pak bez ohně nelze zlato očistit od cizích nečistot; takže duše nemůže být očištěna bez kouzel. Jsou božské, vytažené z Božích písem. Tvůj obličej je zakrytý, takže mysl je volná; aby oči, bloudění a srdce nebyly nuceny bloudit; zavírání očí ani v nejmenším nebrání uchu poslouchat spásné učení. Tak jako zlatníci za pomoci určitých drobných nástrojů rozdmýchávají oheň a taví zlato vložené do kelímku, zesilujíce plamen, a nacházejí to, co hledají, tak to dělají i exorcisté, když Duchem Božím vyvolávají v člověku strach a v těle, jakoby v kelímku, zahřívají duši; pak ďábel uteče, ale spása zůstává, naděje na věčný život a nakonec duše očištěná od hříchů dostává spásu. Zůstaňme silní v naději, bratři, a když jsme se Mu odevzdali, doufejme, že Bůh, Pán všeho, když vidí naši vůli, očistí nás od hříchů; aby nám dal dobrou naději věcí a udělil nám spásné pokání. Bůh tě povolal a jsi povolán. 10. Nevyhýbejte se veřejným naukám, ať jsou vyslovena jakkoli dlouho, aby vaše myšlenky neoslabovaly. Dostáváte totiž zbraně proti nepřátelským silám, proti kacířům, Židům, Samaritánům a pohanům. Máte mnoho nepřátel, snažíte se mít mnoho zbraní, na mnohé házíte šípy, takže musíte vědět, jak jimi zasáhnout Řeka, jak bojovat s kacířem, Židem a Samaritánem. A nyní je zbraň připravena a duchovní meč je ještě připravenější. Navíc musíte s dobrou vůlí natáhnout pravou ruku, abyste svedli bitvu Páně, přemohli nepřátelské síly a byli neporazitelní v jakémkoli kacířském útoku. 11. I advise you this too: learn what is said to you and keep it; Do not consider these teachings to be ordinary conversations. For although they are good and worthy of faith, if we leave something out in them today, we will find out tomorrow. And the teaching that was taught to you in order about the bath from birth, if it is omitted today, then when will it be rewarded? Představte si, že je čas sázet stromy: když nevykopeme zemi a nezasadíme je, tak kdy jindy může být zasazena dobře, když byla na začátku špatně zasazena? Imagine that the catechetical teaching is a structure. If we do not strengthen it properly with ties so that there are no cracks, then the structure will be fragile. But one must place stone upon stone in order; associate angle with angle; discard what is unnecessary - and thus elevate the structure. Likewise, we deliver to you like stones of knowledge. We must hear about the living God, we must hear about judgment, we must hear about Christ, we must hear about the resurrection; Many things must be said in order; Now this is said separately, and then it will be presented in connection. 12. Pak, jak praví katechumenská nauka, pokud se vás katechumen zeptá, co vám učitelé řekli, cizímu nic neodpovídejte. Učíme vás totiž tajemství a naději budoucího věku. Udržujte toto tajemství kvůli Odměňovateli a neposlouchejte, když vám někdo říká: jaká škoda, když to zjistím? A nemocní žádají o víno; ale je-li podán předčasně, vzniká šílenství, z něhož se rodí dvě zla: pacient zemře a lékař zůstává v hanbě. Pokud tedy katechumen něco slyší od věřících, pak katechumen upadá do šílenství, protože nerozumí tomu, co slyšel, ale to, co se říká, diskredituje a zesměšňuje a věřící je odsouzen jako zrádce tohoto tajemství. Hle, už jsi blízko nám; Hleďte, neříkejte, ne proto, že to, co se zde káže, není hodno vyprávění, ale proto, že ucho není hodné slyšení. Byl jsi kdysi katechumenem; pak jsem ti neřekl, co bylo potřeba říct. Když na základě zkušenosti pochopíte vrchol učení, pak se naučíte, že ti, kdo jsou ohlašováni, nejsou hodni slyšení. 13. Vy, jejichž jména jsou uvedena v seznamu osvícených, jste se stali syny a dcerami jedné matky. Když povstanete před kouzly, nechte každého z vás mluvit o něčem zbožném; a není-li tam někdo z vás, pošli pro něj. Neboť kdybyste byli pozváni na večeři, nepočkali byste na osobu pozvanou s vámi? Kdybyste měli bratra, nesnažili byste se o jeho dobro? Nebuďte však zvědaví na zbytečné věci, jako: co se děje ve městě, co se děje na venkově, co dělá král, co dělá biskup, co dělá presbyter. Běda, hle, to si žádá tvá doba; Zastavte se a vězte, že já jsem Bůh (Ž 45,11). Vidíte-li věrné služebníky, kteří nejsou v rozpacích, pak mají to, co je neměnné, vědí, co dostali, zachovávají milost. A stále jste v bodě rovnováhy, ať už to přijmete nebo ne. Nenapodobujte ty, kteří jsou klidní, ale buďte naplněni strachem. 14. Když nastane kouzlo, pak až do příchodu dalších začarovaných osob musí manželé zůstat s manžely a manželky s manželkami. Mimochodem, teď si vzpomeňte na Noemovu archu. Byl v něm Noe a jeho synové, jeho žena a ženy jeho synů. Přestože tam byla jen jedna archa a dveře byly zavřené, bylo tam všechno v pořádku. I když je chrám a vše v něm uzavřeno, musí mezi vámi panovat rozdělení; Manželé mají být se svými muži a ženy se svými ženami, aby předpoklad spasení nevedl ke zkáze. Dobrý nápad je sedět jeden vedle druhého; ale nechť jsou odstraněny vášně. Proč by měli mít i sedaví muži užitečnou knihu? ať jeden čte a druhý poslouchá; není-li kniha, ať se jeden modlí a druhý ať řekne něco užitečného. A když se panny shromáždí, musí si buď zpívat, nebo číst, aby rty mluvily, ale uši druhých neslyšely. Ať vaše ženy mlčí v kostelech (1. Korintským 14:34; 1. Tim. 2:12). A vdaná manželka by měla dělat totéž a modlit se; ať se ústa pohybují, ale hlas ať není slyšet, aby povstal Samuel; aby tvá neplodná duše, vyslyšena Bohem, porodila spasení. Neboť to je význam jména Samuel. 15. Budu si všímat píle každého, všímám si úcty každého. Ať se mysl zanítí k úctě, ať se otevře duše, ať je zlomena krutost nevěry, ať se přebytečné zajetí oddělí od železa; nechť zůstane jen jeden čistý; nechte rez spadnout ze železa; ať zůstane jen přirozené. Když vám Bůh ukáže tuto noc, temnotu zářící denním světlem, o které se říká: tma vás nezatemní a noc je jasná jako den (Ž 139,12), pak ať se všem otevřou brány nebeské. Kéž si pak užíváte Kristonosných, vonných vod, pak kéž přijmete Kristovo jméno a moc božských věcí. Zvedněte nyní zrak své mysli; viz tváře andělů a Pána všeho, sedícího Boha a Jednorozeného Syna sedícího po pravici a Ducha spolupřítomného; Ti, kdo slouží trůnům a dominiím, az vás, každý z vás, jsou zachráněni. Nyní se ujistěte, že, jak vám bylo oznámeno, příjemný hlas, který andělé pronesou, až budete spaseni, vám oznámí: Blahoslavený, jemuž jsou odpuštěny nepravosti a jehož hříchy jsou přikryty! (Žalm 31:1). Když vy, jako hvězdy církve, vstáváte čisté v těle a jasné v duši. 16. Velká věc je současný křest. Je to vykoupení zajatců, odpuštění hříchů, smrt hříchu, znovuzrození duše, světlé, svaté roucho, nezničitelná pečeť, vůz do nebe, útěcha nebes; přímluva království, dar adopce. Had však hlídá kolemjdoucí po cestě; dej pozor, aby tě to neštípalo nevěrou. Vidí, že se tolik lidí zachraňuje, a hledá, koho by pohltil (viz 1. Petrův 5:8). Vstupujete do Otce duchů, ale procházíte kolem tohoto hada. Jak se přes něj můžeš dostat? Obujte si nohy připraveností kázat evangelium pokoje (Ef. 6:15), takže i když to bude bolet, neutrpíte škodu. Upevni víru v sebe, měj pevnou naději, pevné boty, abys mohl projít kolem nepřítele a vystoupit k Pánu. Připravte své srdce na přijetí učení, na společenství svatých tajemství. Často se modlete, aby vás Bůh poctil nebeskými a nesmrtelnými tajemstvími. Nezahálejte ve dne ani v noci, ale jakmile vám spánek odpadne z očí, nechte svou mysl povznést se k modlitbě. A cítíte-li, že do něj vstupuje zlá myšlenka, probuďte v sobě spásnou vzpomínku na soud. Zaměstnejte svou mysl učením, aby zapomněla na odporné věci. Když vám někdo řekne: "A ty se chceš ponořit do vody? Nejsou ve městě žádné lázně?" - pak vězte, že vám to říká mořský had. Neposlouchejte slova mluvčího, ale aktivního Boha. Chraňte svou duši, abyste zůstali neodhaleni a zůstali v naději a stali se dědicem věčné spásy. 17. My jako lidé přikazujeme a učíme; Ale nestavte svou budovu ze slámy, rákosí a plev, abychom nepřišli o svou práci, když bude dílo spáleno; svou práci však dělejte se zlatem, stříbrem a drahými kameny. Moje práce je mluvit, vaše je souhlasit a Boží je dělat. Nasměrujme svou mysl, nalaďme své duše, připravme svá srdce: usilujme o duši, věčné poklady čaje. Ale Bůh je mocný, který vede vaše srdce a ví, kdo je upřímný a kdo pokrytecký; zachovat upřímné a učinit pokrytce věrným. Neboť Bůh může učinit nevěrným věrným (pokud mu dá své srdce) a smazat rukopis, který nás odsuzuje. Kéž odevzdá vaše dřívější hříchy zapomnění, kéž vás zasadí do církve a kéž si vás vybere do své armády, oblečený do zbraně spravedlnosti; kéž je naplněna nebeskými věcmi Nového zákona a ať je zapečetěna navěky neporušitelnou pečetí Ducha svatého v Kristu Ježíši, našem Pánu. Sláva Mu na věky věků. Amen. V překladu děl, z nichž tato publikace vychází, jsou všechny citáty z Písma svatého uvedeny ve slovanském překladu. Uvozovky uvádíme v ruském překladu, kromě těch, které v ruském překladu nemají stejný význam. Mohlo by vás zajímat: