Катехизически учения

Тайни учения → Предкатехическо учение, или Предговор към катехизическото учение на светия наш отец Кирил, архиепископ Йерусалимски Книгата на св. Кирил, архиепископ Йерусалимски (315–386), която съдържа неговите катехизически и тайни учения, ясно показва висотата, красотата и спасителната сила на православната вяра и нравственото учение, пример за преподаване на християнските догмати. Тези учения направили светеца особено почитан като умел учител на правата вяра. Ученията се радвали на голямо уважение и авторитет на Изток, така че светите отци не само се ръководели от тях в проповядването на Божието слово, но и ги превеждали от гръцки на много други езици, за да могат колкото се може повече християни и всички хора, търсещи истината, да бъдат въведени в това хранилище на християнската мъдрост. Книгата е предназначена за широк кръг православни читатели, както и за тези, които все още не са приели Светото Кръщение, но искат да се запознаят с християнското учение. Свети Кирил, архиепископ Йерусалимски (315–386) - изключителен подвижник, проповедник и църковен писател. Първоначално монах в околностите на Кесария в Палестина, през 348 г. е избран за епископ. Той беше отстранен от амвона няколко пъти по време на периоди на преследване от арианите (през 357, 360, 362 и 367 г.) и прекара известно време в изгнание. През 381 г. участва в събора в Константинопол. От неговите проповеди (импровизации, записани от неговите слушатели), катехичните (κατεκετικάι) и окултните (μισταγωγικάι) учения (между двадесет и четири) са важни за историята на християнските догми, тайнства и ритуали. Свети Кирил ги прочита публично около 347 г. или 350 г. Тогава той все още е презвитер, чиито задължения включват обучението на новокръстените. Първите 19 учения носят отпечатъка на разговорната реч, останалите, очевидно, са публикувани след смъртта на св. Кирил. Тези поучения бяха отправени както към подготвящите се за св. Кръщение, така и към онези, които вече са достойни да го приемат. Първият от тях е уводен, следващите пет се занимават с проблема за обръщането към Христос, а следващите обясняват основите на вярата. Последните пет учения наричаме мистични или окултни, защото са предназначени за тези, които вече са приели Кръщението и обясняват значението на християнските Тайнства. Катехизическите учения се основават на подробно обяснение на Символа на вярата. Светецът предлага на християните да запишат Символа на вярата „на плочата на сърцето“. "Членовете на вярата", учи св. Кирил, "не са съставени според човешката измислица, но от цялото Писание се събират всички най-важни неща и така се съставя едно учение. Точно както едно синапено зърно съдържа много клони в малкото зърно, така и вярата съчетава в няколко думи всички учения на благочестието на Стария и Новия завет." В древната християнска църква е имало два вида хора: кръстени (които са били членове на Църквата и са били наричани верни) и желаещи да бъдат кръстени (или катехумени). Думата „catechumen“ произлиза от думата „catechumen“, на гръцки: κατήχησις (катехизис), т.е. първоначално обучение в догмите на вярата за онези, които искат да бъдат християни. Оглашените, за разлика от вярващите, не могат да участват в църковните Тайнства, особено да се причастяват със Светите Христови Тайни, да слушат Символа на вярата, Господнята молитва „Отче наш“ и поучения за най-важните и скрити тайнства на християнската вяра. Приемането на катехумените в членове на Църквата не става веднага, а постепенно и последователно. След достатъчна проверка на искреността на желанието на катехумените да приемат християнската вяра, разрушителността на езическото суеверие и православните догми на вярата първоначално им бяха разяснени с тълкуване и доказателства от Стария и Новия завет. Те постепенно били въведени в църковния живот: допускали ги да влизат в събранията на вярващите, но в тяхно присъствие не се извършвало никакво тайнство, и особено Евхаристия, според думите на св. Йоан Златоуст: „При затворени врати ние служим на тайната, но забраняваме влизането на непросветените“. На огласените свети Кирил изнася първите си учения, наречени огласени. Беше им дадено пълно и точно изложение на Символа на вярата и кратко описание на Тайнствата. А членовете на Църквата от своя страна се молеха за тях особено усърдно през дните на Великия пост до Велика събота, когато се състоя съзнателното кръщение на огласените. И тайните учения били отправени към новопокръстените. Въпреки че информацията за живота на св. Кирил е много оскъдна, думите му, изречени толкова отдавна в Йерусалим и запечатани в писмената традиция на християнството, направиха името му особено почитано като име на велик наставник на правата вяра. Думите на св. Кирил стават основа за множество катехизически учения и текстове на Православието. Много катехизиси, появили се в Русия, се основават директно на текстовете на Тайнствените и катехическите слова. Тази връзка не е случайна: все пак свети Кирил Йерусалимски, воден от благодатното действие на Светия Дух, успя да представи догматическата основа на учението на Църквата в необичайно лаконична форма. Учението на този йерусалимски светец се радваше на голямо уважение и авторитет на Изток, така че светите отци не само се ръководеха от тях в проповядването на словото Божие, но и ги преведоха от гръцки на много други езици, за да могат колкото се може повече християни и всички хора, търсещи истината, да бъдат въведени в това хранилище на християнската мъдрост. Предложените по-долу катехически и окултни учения на св. Кирил са възпроизведени въз основа на превод на неговите произведения, направен в Ярославската духовна семинария според изданието на Синодалната печатница (М., 1900 г.); те са адаптирани за съвременния православен читател. Надяваме се, че те ще донесат значителна духовна полза на всеки, който се обръща към учението на Православната църква. Всички желания и коментари на читатели ще бъдат приети с благодарност от Издателя. 1. Миризмата на блаженство вече е върху вас, просветени! Вие вече събирате духовни цветя, за да плетете небесни венци; благоуханието на Светия Дух вече е излято; вече си на прага на царските дворци; Ех, да те въведе самият цар в тях! Вече има цвят по дърветата; О, кога щях да видя плод върху тях! Вече има преброяване на вашите имена. Също така именуването на армията и сватбените лампи. И желанието за небесна общност, и добрите намерения, и последвалата надежда. Защото този, който каза, не е лъжец: всичко съдейства за добро на онези, които обичат Бога (Рим. 8:23) 1. Въпреки че Бог е щедър в милосърдието, той все пак очаква нелицемерна воля от всеки. Затова апостолът добавя: към призваните според Неговото намерение. Едно нелицемерно намерение те прави поканен. Защото, ако сте тук с тяло, но не и с дух, тогава е безполезно. 2. Някога Симон Магът също се приближи до шрифта; кръстен, но не просветен; той изми тялото с вода, но не просвети сърцето с Духа; тялото влезе в купела и излезе от него, но душата не беше погребана в Христос и не възкръсна с Него (виж Кол. 2:12; Рим. 6:4; 1 Кор. 10:2). Споменавам паданията, за да не паднете; Защото по възпитателен начин това се случи с тях и е писано за поука на тези, които идват до днес: Да не би някой от вас да дръзне да изкушава благодатта, да не би да поникне някакъв горчив корен и да причини вреда (Евр. 12:15), Да не би някой от вас да дойде да каже: Да видим какво правят верните. Като стана, ще погледна да разбера какво става с тях. Искаш да те видят, но не мислиш ли, че и те ще те видят? Чувствате ли се, че знаете какво се случва, но изглежда Бог не познава сърцето ви? 3. Някой решил да разбере какво се случва на сватбата, спомената в Евангелието, и като се облякъл в неприлични дрехи, се качил, легнал и започнал да яде, защото младоженецът го позволил. Виждайки всички облечени в бели дрехи, той също трябва да облече същите. Въпреки това, докато ядеше същата храна като другите, той нямаше същите дрехи и нямаше същите намерения. Но въпреки че младоженецът е щедър, той не е без придирчивост. Като обикаляше всеки от лежащите и разглеждаше всички (защото не искаше да са в дрипи, а в разкошни дрехи), като видя един непознат, който нямаше сватбена дреха, той му каза: приятелю! как стигна до тук! (Матей 22:12). Под каква форма? С каква съвест? Нека вратарят не ви пречи да ви покани на празника от щедрост; да не знаеш какви дрехи трябваше да носиш на празника. Ти дойде и видя блестящите дрехи на седящите; Не трябваше ли да се поучиш поне от това, което видя? Не трябваше ли да се качим в точния момент, за да можем да излезем в точния момент? Сега не сте станали навреме и ще бъдете изгонени в неподходящ момент. И заповядва на слугите: вържете краката му, които се осмелиха да влязат тук, вържете ръцете му, които не знаеха да го облекат в светли дрехи, и го хвърлете в пълна тъмнина. Защото той не е достоен за сватбените светила. Виждате ли какво му се случи? Пазете се и от това. 4. Ние, Христовите слуги, приемаме всички и бидейки в ранг на вратари, оставяме вратата незаключена; И така, можете да се възнесете с душа, осквернена от грехове и с нечисти намерения. Възнесъл си се, почели са те, името ти е записано. Виждате ли такава важна църковна позиция? Мислите ли за ред и приличие? Четене на Писанието? Наличие на духовници и приемственост на преподаването? Почитайте това място и се учете от това, което съзерцавате. Излезте навреме днес и станете навреме утре. Ако душата ви е облечена в дрехите на любовта към парите, тогава се качете, облечени различно: свалете предишните си дрехи, не ги покривайте; съблечете дрехата на похотта и нечистотата и облечете светлата дреха на целомъдрието. Казвам ви, преди Исус, Младоженецът на душите, да дойде и да види дрехите. Имате достатъчно време за това. Имате четиридесет дни да се покаете. Има много време да се съблече и измие, да се облече и да стане. Ако останете в злата си воля, тогава този, който ви проповядва, няма да бъде виновен и вие не се надявате да получите благодат. Водата ще те приеме, но Духът няма да те приеме. Който види рана върху себе си, нека се залепи; който падне, нека стане. Нека никой от вас не бъде Симон, нека във вас няма нито лицемерие, нито любопитство по този въпрос. 5. Можете да дойдете тук по друга причина; съпругът може да дойде, за да угоди на жена си, и обратно - същото може да се каже и за съпругите. Често роб идваше да угоди на господаря си или приятел искаше да угоди на приятел. Хвърлям въдицата и те хващам, макар да си дошъл с лоши намерения, но с добрата надежда да бъдеш спасен. Може би не сте знаели къде отивате и в каква мрежа сте били хванати. Хванати в църковни мрежи; да се предаде жив в плен. Не бягай, защото Исус те хваща не за да те убие, а за да те убие, за да те съживи. Защото трябва и да умреш, и да възкръснеш. Чух апостола да казва: (пребройте се. – Ред.) мъртви за греха, а живи за правдата (срв. Рим. 6:10). Умрете за греха и живейте в правда; отсега нататък живей за нея. 6. Вижте какво достойнство ви дава Исус: вие сте наречени катехумен, като сте обявени отвън; Чух словото на надеждата и не го познах; слушаше мистерии и не ги разбираше; слушаше Божественото писание и не разбираше неговата дълбочина. Сега съобщението се произнася не навън, а вътре във вас. Защото обитаващият Дух (вижте Яков 4:5) прави ума ви храм на Бог. Когато чуете написаното за тайнствата, тогава ще разберете това, което не сте знаели преди. Не мислете, че това, което получавате, е маловажно. Като жалък човек, вие получавате името на Бог. Чуйте какво казва Павел: Бог е верен (1 Кор. 1:9). Чуйте какво казва другото Писание: Бог е верен и праведен (1 Йоаново 1:9). Като предвиди това (т.е. че хората ще приемат името на Бога), псалмистът от името на Бога каза: Рекох: вие сте богове, и всички сте синове на Всевишния (Пс. 82:6). Но внимавайте, че няма правилно име, а невярна воля. Влезте в полето, отидете; Няма друг такъв момент за теб. Ако дните на вашия брак наближаваха, тогава, пренебрегвайки всичко останало, не бихте ли се заели с приготвянето на празник? Но, искайки да посветиш душата си на Небесния Жених, наистина ли няма да се откажеш от физическото, за да приемеш духовното? 7. Не можете да бъдете кръстени два или три пъти; иначе може да се каже: първия път беше безполезен за мен, ще го коригирам следващия път. Напротив, ако не е било добре първия път, няма да можете да го подобрите. Защото има един Господ, една вяра, едно кръщение (Еф.4:5). Друг път се кръщават само еретиците, защото първото им кръщение не е било кръщение. 8. Бог не изисква нищо друго от нас освен добра воля. Не казвай: как ще се очистят греховете ми? По желание и вяра, казвам ви. Какво по-кратко от това? Но ако устата ви казва, че искате това, но сърцето ви не говори, тогава Сърцепознателят е Съдията. Отсега нататък се въздържай от всяко зло дело; Нека езикът ти не произнася непокорни думи, нека окото ти не греши и нека окото ти не блуждае по безполезни предмети. 9. Нека краката ви бързат към катехизическите учения. Приемайте магиите с благоговение и независимо дали ви духат или правят магия, считайте тези действия за спасение за себе си. От необработено и изковано злато, смесено с различни вещества, с мед, калай, желязо и олово, когато искаме да получим само злато, тогава без огън златото не може да се очисти от чужди примеси; така че душата не може да се очисти без магии. Те са божествени, извлечени от Божествените писания. Лицето ви е покрито, така че умът ви да е свободен; така че блуждаещите очи и сърцето да не бъдат принудени да блуждаят; затварянето на очите ни най-малко не пречи на ухото да слуша спасителното учение. Както златарите, с помощта на някои малки инструменти, раздухват огъня и разтопяват златото, поставено в тигела, усилвайки пламъка, и намират това, което търсят, така и екзорсистите, когато чрез Божия Дух създават страх в човека, а в тялото, като в тигел, загряват душата; тогава дяволът бяга, но остава спасението, надеждата за вечен живот и, накрая, душата, очистена от греховете, получава спасение. Да останем силни в надеждата, братя, и, като Му се предадохме, да се надяваме, че Бог, Господарят на всичко, като види нашата воля, ще ни очисти от греховете; за да ни даде добрата надежда на нещата и да ни даде спасително покаяние. Бог те е призовал и ти си призован. 10. Не се отклонявайте от публичните поучения, колкото и дълго да се изговарят, за да не отслабнат мислите ви. Защото вие получавате оръжия срещу враждуващи сили, срещу еретици, юдеи, самаряни и езичници. Имаш много врагове, опитваш се да имаш много оръжия, хвърляш стрели по много, така че трябва да знаеш как да удариш грък с тях, как да се бориш с еретик, евреин и самарянин. И сега оръжието е готово, а духовният меч е още по-готов. Нещо повече, вие трябва с добра воля да протегнете дясната си ръка, за да водите битката на Господа, да победите противните сили и да бъдете непобедими във всяка еретична атака. 11. Съветвам ви и това: научете какво ви се говори и го пазете; Не смятайте тези учения за обикновени разговори. Защото макар да са добри и достойни за вяра, ако днес изпуснем нещо в тях, утре ще разберем. И учението, което ви е преподавано по ред за банята от раждането, ако днес бъде пропуснато, тогава кога ще бъде възнаградено? Представете си, че е време да засаждаме дървета: ако не изкопаем земята и не ги засадим, тогава кое друго време може да бъде засадено добре, което първоначално е било засадено лошо? Представете си, че катехизическото учение е структура. Ако не я укрепим правилно с връзки, за да няма пукнатини, тогава конструкцията ще бъде крехка. Но човек трябва да постави камък върху камък в ред; свързване на ъгъл с ъгъл; изхвърлете ненужното - и по този начин издигнете структурата. По същия начин ние ви доставяме като камъни на знанието. Трябва да чуем за живия Бог, трябва да чуем за съда, трябва да чуем за Христос, трябва да чуем за възкресението; Трябва да се кажат много неща по ред; Сега това се казва отделно, а след това ще бъде представено във връзка. Ако не съберете и не запомните първото и второто, тогава създателят ще създаде, но вашата сграда ще бъде лоша. 12. Тогава, както казва учението на катехумена, ако катехуменът ви попита какво са ви казали учителите, не отговаряйте нищо на непознат. Защото ние ви учим на тайната и надеждата на бъдещия век. Пазете тази тайна в името на Възнаграждаващия и не слушайте, когато някой ви казва: каква е вредата, ако разбера? И болните искат вино; но ако се даде ненавременно, тогава се ражда лудостта, от която се раждат две злини: пациентът умира, а лекарят остава в немилост. И така, ако катехуменът чуе нещо от вярващите, тогава катехуменът изпада в лудост, защото не разбира това, което е чул, но това дискредитира и осмива казаното и верният е осъден като предател на тази тайна. Ето, ти си вече близо до нас; вижте, не казвайте, не защото това, което се проповядва тук, не е достойно за разказване, а защото ухото не е достойно за слушане. Някога сте били катехумен; тогава не ви казах това, което трябваше да се каже. Когато с опит разберете висотата на учението, тогава ще научите, че огласените не са достойни за слушане. 13. Вие, чиито имена са включени в списъка на просветените, станахте синове и дъщери на една майка. Когато станете пред магиите, тогава нека всеки от вас говори за нещо благочестиво; и ако някой от вас не е там, пратете да го повикат. Защото, ако ви поканят на вечеря, няма ли да изчакате човека, поканен с вас? Ако имахте брат, нямаше ли да опитате за негово добро? Но не се любопитствайте за безполезни неща, като: какво става в града, какво става в провинцията, какво прави царят, какво прави епископът, какво прави презвитерът. Горко, ето, това изисква вашето време; Спри и познай, че Аз съм Бог (Пс. 45:11). Ако видите верни слуги, които не се смущават, тогава те имат това, което е неизменно, те знаят какво са получили, те поддържат благодатта. И все още си на баланса, дали ще го получиш или не. Не подражавайте на тези, които са спокойни, но бъдете изпълнени със страх. 14. Когато се случи заклинание, тогава до пристигането на други заклинани лица, съпрузите трябва да останат при съпрузите, а жените при жените. Между другото, сега си спомнете за Ноевия ковчег. В него бяха Ной и синовете му, жена му и жените на синовете му. Въпреки че имаше само един ковчег и вратата беше затворена, там всичко беше наред. Въпреки че храмът и всичко вътре в него е затворено, трябва да има разделение между вас; Съпрузите трябва да бъдат със своите съпрузи, а съпругите със своите жени, така че предположението за спасение да не води до унищожение. Добра идея е да седите един до друг; но нека се премахнат страстите. Защо заседналите мъже също трябва да имат полезна книга? нека единият чете, а другият да слуша; ако няма книга, нека единият се моли, а другият да каже нещо полезно. А девиците, когато се съберат, трябва или да пеят, или да си четат, така че устните да говорят, но не и чуждите уши да чуят. Нека жените ви мълчат в църквите (1 Кор. 14:34; 1 Тим. 2:12). И омъжената жена трябва да прави същото и да се моли; нека устата се движи, но гласът да не се чува, за да се появи Самуил; така че безплодната ти душа, като бъде чута от Бога, да роди спасение. Защото това е значението на името Самуил. 15. Ще забележа усърдието на всички, ще забележа благоговението на всички. Нека умът се разпали до благоговение, нека душата се отвори, нека жестокостта на неверието бъде пречупена, нека излишният плен бъде отделен от желязото; нека остане само един чист; нека ръждата падне от желязото; нека остане само естественото. Когато Бог ти покаже тази нощ, тъмнината, светеща със светлината на деня, за която е казано: тъмнината няма да те помрачи, а нощта е светла като деня (Пс. 139:12), тогава нека се отворят вратите небесни за всички. Тогава да се насладите на христоносните благоуханни води, тогава да приемете името Христово и силата на Божествените неща. Повдигнете съзнанието си сега; вижте лицата на Ангелите и Господаря на всичко, Бог седнал, и Единородния Син, седнал отдясно, и Духа съприсъстващ; Тези, които служат на тронове и господства, както и всички от вас, са спасени. Сега се уверете, че както ви беше възвестено, благоприятният глас, който Ангелите ще произнесат, когато бъдете спасени, ви възвестява: Блажен онзи, чиито беззакония са простени и чиито грехове са покрити! (Пс. 31:1). Когато ти, като звездите на църквата, изгрееш чист по тяло и светъл по душа. 16. Голямото нещо е настоящото кръщение. Това е изкуплението на пленниците, опрощението на греховете, смъртта на греха, прераждането на душата, светла, свята дреха, неразрушим печат, колесница към небето, утехата на небето; ходатайство за царството, дар на осиновяване. Обаче змията пази минаващите по пътя; внимавай да не те ужили с неверие. Той вижда толкова много спасени и търси кого да погълне (вижте 1 Петрово 5:8). Влизаш в Бащата на духовете, но минаваш покрай тази змия. Как можеш да го подминеш? Обуйте краката си с готовност да проповядвате благовестието на мира (Еф. 6:15), така че дори и да боли, да не пострадате. Утвърдете вяра в себе си, имайте твърда надежда, здрави обувки, за да можете да преминете през врага и да се възнесете при Господа. Подгответе сърцето си за приемане на учението, за причастяване със Светите Тайни. Молете се често Бог да ви удостои с небесните и безсмъртни Тайни. Не бъди бездеен нито денем, нито нощем, но щом сънят ти падне от очите, нека умът ти се изправи към молитва. И ако почувствате, че в него влиза зла мисъл, събудете в себе си спасителния спомен за осъждението. Заемете ума си с учение, за да забрави лошото. Ако някой ви каже: "И искаш да се потопиш във водата? Няма ли бани в града?" - тогава знай, че морската змия ти казва това. Не слушайте думите на говорещия, а дейния Бог. Пази душата си, за да останеш незабелязан и, оставайки в надежда, да станеш наследник на вечното спасение. 17. Ние, като хора, командваме и учим; Не градете сградата си със слама, тръстика и плява, за да не загубим труда си, когато работата изгори; но вършете работата си със злато, сребро и скъпоценни камъни. Моята работа е да говоря, ваша е да се съгласявате, а Божия е да върши. Нека насочим умовете си, настроим душите си, подготвим сърцата си: нека се стремим към душата, вечните съкровища на чая. Но Бог е силен, който ръководи сърцата ви и знае кой е искрен и кой лицемерен; да съхрани искрения и да направи лицемерния верен. Защото Бог може да направи неверния верен (само ако Му даде сърцето си) и да заличи почерка, който ни осъжда. Нека Той остави предишните ви грехове на забрава, нека Той ви постави в църквата и нека ви избере в Своята армия, облечена в оръжието на правдата; нека бъде изпълнено с небесните неща на Новия завет и нека бъде запечатано с печата на Светия Дух, ненарушим завинаги, в Христос Исус, нашия Господ. Слава Му завинаги. амин В превода на съчиненията, върху които се основава тази публикация, всички цитати от Светото писание са дадени в славянски превод. Даваме цитати в руския превод, с изключение на тези, които нямат същото значение в руския превод. Може да се интересувате от: