Огласительное поучение девятое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до освіти, сказане без приготування, на слова: Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І також на слова Йова: Хто цей, що затьмарює Провидіння словами без сенсу? та ін. (пор. Йов 38:2).] 1 . Неможливо бачити Бога тілесними очима, бо безтілесне не може бути предметом зору тілесного, і це засвідчив Сам Єдинородний Син Божий, Який каже: Бога не бачив ніхто ніколи (Ін.1:18), бо хоч би хто на підставі написаного у Єзекіїля і заперечив нам, однак що говорить Писання? Бачив Єзекіїль подобу слави Господньої, а не Самого Господа; подоба слави, а не сама слава, яка вона сама в собі є. І побачивши тільки подобу слави, а не саму славу, упав він на землю від страху. Якщо ж бачена подоба слави приводила пророків у страх і трепет, то, звичайно б, і життя позбувся той, хто наважився б визріти Самого Бога, тому що сказано: людина не може побачити Мене і залишитися в живих (Вих.33:20). Тому Бог, щоб не занапастити нас, за невимовним Своєю людинолюбством, для покровіння Божества Свого, розтягнув небо. Це не мої слова, але пророк сказав: О, якби Ти розірвав небеса і зійшов! гори розтанули б від лиця Твого (Іс.64:1). І чому дивуєшся, що Єзекіїль, побачивши подобу слави, упав, коли Даниїл, побачивши Гавриїла, служителя Господнього, раптом прийшов у жах і впав на обличчя, і, доки Ангел не прийняв на себе подоби людської, пророк не смів відповідати? Отже, якщо з'явився Гавриїл тремтів пророків, то чи не загинули б усі, якби побачили Самого Бога в Його суті? 2 . Отже, неможливо бачити істоти Божої тілесними очима, але можливо від Божих справ сходити до споглядання Всемогутності, як каже Соломон: бо від величі краси створінь порівняно пізнається Винуватець буття їх (Прем.13:5). Не сказав він, що з створінь можна споглядати Творця, але приєднав, що порівняно, бо Бог тим більше представляється кожному, чим більше людина займається спогляданням тварюків; і чим більше через розглядання підносить своє серце, тим більше споглядає він Бога. 3 . Чи хочеш знати, що осягнути єство Боже неможливо? Скажуть тобі про це три юнаки, що в вогняній піщі хвалили Бога: Благословенний Ти, що бачиш безодні, що сидить на Херувимах (Дан.3:54). Скажи мені, яке єство Херувимів, і тоді вже розглядай того, хто сидить на них. Хоч пророк Єзекіїль і зробив їм можливий опис, сказавши, що кожен має чотири особи: людське, левове, орлине та тельче, і кожен має шість крил, і очі у них звідусіль, і під кожним знаходиться чотиричастинне колесо (див. Єз.1:6, 10:12; 1:1; 1:1; 1:1; зроблений пророком опис, ми осягнути його не можемо; Якщо ж не можемо осягнути престолу, про який уже пророк сказав, то чи можемо осягнути того, хто сидить на ньому, і невидимого і невимовного Бога? Неможливо досліджувати природи Божі, але можна посилати Йому славослів'я про видимі Його творіння. 4 . Це сказано вам тому, що слідує вчення віри, тому що ми й говоримо: Віруємо в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба і землі, видимим же всім і невидимим, щоб нам утримувати в пам'яті, що Батько Господа нашого Ісуса Христа є разом Той самий, Який створив небо та землю; і щоб захистити себе від оман безбожних єретиків, які зухвало промовили прочего про премудрого Художника всього світу цього і які хоч і бачать тілесними очима, але позбавлені душевного зору. 5 . Що вони можуть зганьбити в цій великій справі Божій? Споглядаючи простір небес, вони повинні були б здивуватися, вони повинні б вклонитися Тому, Який поставив небо, як намет (Іс.40:22), і з рідкої водної істоти зробив твердий склад небесний; бо сказав Бог: Нехай буде твердь серед води (Бут.1:6). Якось сказав Бог, і стала твердь і не руйнується; небо з води складено, а сонце, місяць і зірки, що в ньому, суть вогняного єства; і як ці вогняні речовини у воді здійснюють протягом свого? Якщо ж хтось із цього засумнівається через неприємну природу вогню і води, той нехай згадає про той вогонь, який за Мойсея в Єгипті спалахував під час граду, і разом нехай бачить усьому Божу будову. Бо, бо згодом для обробітку землі потрібна була вода, то Бог влаштував на висоті водне небо з тією метою, щоб, якщо земна країна потребуватиме напою дощем, небо для цього було б готове. 6 . Також, чи не варто дивуватися, дивлячись на влаштування сонця? Будучи, мабуть, такою малою судиною, вміщує велику силу, бо, будучи на сході, до заходу поширює своє світло; ранкове сходження його описуючи, псалмоспівець сказав: і воно виходить, як наречений із шлюбного палацу свого (Пс.18:6). Він описував приємне і помірне світло першої появи його людині, бо як під час полуденної його ходи часто ховаємося через спеку, так, навпаки, під час сходження свого воно, як наречений, приносить всім задоволення; і подивися на мудрий порядок його, чи, краще, не його, а Того, Який наказом Своїм визначив його течію; як воно, під час літнього ходу вище, робить дні тривалішим і тим самим доставляє людям зручний для виправлення справ їхній час; а взимку скорочує течію, щоб недовго був час холоду, а тим часом ночі, будучи довшим, доставляли б людям час для відпочинку, а землі сприяли б плодам її. Подивися ж і на те, в якій правильній відповідності знаходяться між собою дні; влітку вони збільшуються, а взимку скорочуються; під час весни та осені дотримуються рівної міри продовження; і ночі також мають подібну їм течію, як і псалмоспівець говорить про них: День дню передає мову, і ніч ночі відкриває знання (Пс.18:3). Бо вони не мають вух єретикам майже кричать, а благоустроєм справді проповідують, що немає іншого Бога, крім Творця, Який має в своєму розпорядженні часом і влаштовує все. 7 . Ніхто нехай не погоджується з тими, які говорять, що інший є творець світла, інший - темряви, але нехай згадає слова Ісаї: Я утворюю світло і творю пітьму (Іс.45:7). Навіщо, людина, обурюєшся на це, навіщо з досадою проводиш час, даний тобі на спокій? Раб не отримував би у панів відпочинку, якби темрява за потребою не приносила з собою для цього призначеного часу. Як часто, утруднившись вдень, вночі оновлюємо наші сили, і той, хто вчора від праць виснажився, вранці після нічного відпочинку встає з силами. А для мудрості який час найдорожчий за ніч? Бо в продовження її здебільшого розмірковуємо ми про Бога; продовжуючи її займаємося читанням і міркуванням Божественних Писань. І коли ум наш краще налаштований буває для псалмоспіву та молитви? Чи не вночі? В який час найчастіше нагадуємо власні гріхи? Чи не під час ночі? Отже, нехай не прийнятний нечестивого вчення, що є інший творець пітьми, бо досвід показує, що і вона добра і дуже корисна. 8 . Належало б їм вразитися здивуванням, дивлячись не тільки на влаштування сонця і місяця, але й на правильне розташування зірок, на їх безперешкодну течію і на своєчасне кожну з них сходження; як одні з них показують літо, а інші зиму і як інші означають час сіяння, а інші знаменують час плавання, і людина, сидячи на кораблі і плаваючи по незмірних хвилях, за допомогою спостереження зірок керує кораблем. Про ці дії добре говорить Писання: і будуть світила на тверді небесній для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років (Бут.1:14), а не для ворожіння по зірок і порожніх спостережень над тими, що народжуються. Подивись, як благодійно для нас виявляє Він і денне світло в поступовому його прирощенні, бо ми бачимо, що не раптом сходить сонце, але передує йому мале світло, щоб зіниця ока, наперед звикнувши до нього, могла зносити промені великі, і як місячним сяйвом стримує він нічний морок. 9 . Чи має дощ батько? Чи хтось народжує краплі роси? (Іов.38: 28). Хто згустив повітря в хмари і наказав їм носити дощові води? Іноді веде Він з півночі золотозарні хмари, іноді перетворює їх на однаковий колір і знову змінює різні, колоподібні та інші види. Чия премудрість може рахувати хмари? Як про це сказано в Іова: Чи розумієш рівновагу хмар? (Іов.37: 16). Також: Хто може розрахувати хмари своєю мудрістю та утримати судини неба? (Іов.38: 37); і ще: хмара не розсідається під ними (Іов.26: 8). Великий тягар вод на хмарах, і вони не розриваються, але води спадають на землю в досконалому порядку. Хто зводить вітер зі сховищ Своїх? (Пс.134: 7). Хто ж, як сказали ми раніше, народжує краплі роси? З чиєї череви виходить лід? (Іов.38:28–29). Сутність його водяна, а властивості кам'яні. І до того вода іноді робиться снігом, подібно до хвилі, іноді сиплеться в темряві, як попіл, іноді перетворюється на кам'яну речовину – оскільки Бог влаштовує з неї все, що хоче. Однорідна єство її і різноманітна дія. Вода в виноградних лозах буває вином, що веселить серце людини, в маслинах оливою, що змащує обличчя людини, перетворюється також і на хліб, що зміцнює серце людини, і у всякі роди плодів. 10 . Що ж? За це чи хулити належало Творця чи краще вклонитися Йому? І до цього я ще не говорив про таємні справи Його премудрості. Подивися на весну і на квіти всякого роду, які при схожості різні; подивися, як червона троянда та біла лілія: вони від одного дощу та з однієї землі. Хто урізноманітнив їх? Хто їх створив? Розміркуй, яка дотримується ощадливість: одна речовина дерева частиною перетворюється на кору, а частиною на різні плоди, а Художник один. В одній виноградній лозі частина йде в гілку, частина в сини, частина в листя, частина в кисть і в ягоди. Подивись і тому, як частими колінами підперезав Художник очерет. З однієї землі плазуни походять, і звірі, і худоби, і дерева, і їжа, і золото, і срібло, і мідь, і залізо, і камінь. Одне єство води, але з нього народжуються риби та птахи; і як одні плавають у водах, так і інші літають у повітрі. 11 . Це – море велике і велике: там плазуни, яким немає числа (Пс.103:25). Хто може розповісти красу риб, що в ньому плавають? Хто може розповісти величину китів і властивість земноводних тварин, яким вони живуть і твердої землі, й у водах? Хто може розповісти глибину та широту моря чи надмірне прагнення хвиль? Але воно стоїть у межах своїх, тому що Бог сказав: досі дійдеш і не перейдеш, і тут межа гордовитим хвилях твоїм (Йов.38:11). Воно й показує лежачий у ньому наказ такий: коли прямує хвилями до берегів, то залишає ними явну деяку межу, ніби показуючи глядачам, що він не переступило належних йому меж. 12 . Хто може досліджувати природу птахів повітряних? Одні з них мають мову, здатну до співу, інші різними поцяткованими квітами, інші, злетівши на висоту, серед повітря стоять нерухомо, наприклад яструб. Бо за Божественним наказом літає яструб і спрямовує свої крила на полудень (Йов.39:26). Яка людина може побачити орла, що високо злетів? Якщо ж ти не можеш побачити найбезсловеснішого високо злетілого птаха, то яким чином хочеш осягнути Творця всіх речей? 13 . Хто з людей знає імена всіх звірів? Або хто може досліджувати вчення про природу кожного з них? Якщо ж не знаємо навіть імен звірів, то як осягнемо їхнього Творця? Одного разу Бог промовив наказ, щоб земля зробила душу живу, по роду її, худоби, і гадів, і звірів (пор. Бут.1:24–25 ), і від одного наказу з одного джерела походять тварини різних якостей: лагідна вівця та м'ясоїдний лев; безсловесні з різними спонуканнями, які зображують різні розташування людей, як то: лисиця представляє в людях підступність, змій представляє тих, які випускають отруту на друзів; Бо хто проводить юні літа в ледарстві, той розуміється безсловесними тваринами, будучи викриваємо словами Божественного Писання: Іди до мурашки, лінивець, подивися на дію його, і будь мудрим (Припов.6:6). Бо, бачачи, як він завчасно збирає собі їжу, наслідуй йому і збирай собі плоди добрих справ на майбутнє життя. Будучи викриваємо і цими словами: [Піди до бджоли і пізнай, як вона працьовита] (Припов.6:8). Як вона, облітаючи всякі квіти, становить для користі твоєї мед, щоб і ти, перечитуючи всі Божественні Писання, досягав свого спасіння, і, насичуючись їм, сказав: Які солодкі гортані моєї слова Твої! краще меду устам моїм (Пс.118: 103). 14 . Чи гідний Художник прославлення? Якщо ти й не знаєш природи всіх тварин, то невже тому худі вони? Та й чи можеш знати дію всіх рослин? Чи збагнути у повноті користь, що походить від усякої тварини? Навіть і від отруйних змій запобіжні засоби дано людям для лікування. Але ти скажеш мені: страшний змій - бійся Господа, і не зможе нашкодити тобі. Вразливий скорпіон – бійся Господа, і не вразить тебе. Лев кровожерний – бійся Господа, і сидітиме з тобою, як із Даниїлом. Справді, діям тварин дивуватися треба: як одні з них мають гострі жала, наприклад скорпіон, у інших сила в зубах, інші ж пазурами діють у боротьбі, а у василіска сила у погляді. Отже, з різних творінь укладай про силу Творця. 15 . Але, можливо, ти цього не розумієш: немає в тебе нічого спільного з чужими для тебе тваринами. Зійди ж у себе самого і зі свого єства пізнай Художника. Чи зроблено щось у твоєму тілі, гідне осуду? Управляй самим собою, не буде з усіх жодного непридатного члена. Спочатку Адам гол був у раю з Євою, але не за членів був вигнаний. Бо не члени є причиною гріха, а ті, які зло вживають члени; Творець членів премудрий. Хто приготував до чадородію розлогі ложесна? Хто бездушний плід живе в них? Хто жилами і кістками зв'язує нас, одягає шкірою і плоттю, і, як немовля народиться, із сосців виводить молоко? Як немовля зростає у юнака, потім у юнака, далі на чоловіка, нарешті, змінюється на старця? І тим часом ніхто не помічає безперервної цієї зміни. Яким чином їжа частиною перетворюється на кров, частиною відокремлюється на випорожнення і частиною перетворюється на тіло? Хто безперестанку рухає серце? Хто премудро захистив ввічками ніжність очей? Різна і дивовижна будова очей ледь пояснюють великі книги лікарів. Хто передає один вдих дихання всьому тілу? Бачиш, чоловіче, Художника? Чи бачиш ти премудрого Творця? 16. Отже, це те, що я запропонував вам у своєму слові, залишаючи багато іншого, особливо пов’язаного з безтілесним і невидимим світом, як для того, щоб ви ненавиділи тих, хто хулить мудрого і доброго Творця, так і для того, щоб із того, що було сказано і прочитано, і з того, що ви самі можете знайти або знати, а також бути захопленими красою створінь і розпізнавати Творця краси (див. Мудрість 13:3), з благоговінням схилив ти коліна перед Творцем усього чуттєвого і духовного, видимого і невидимого, і щоб чистотою і блюзнірським язиком, невпинними вустами і серцем прославляв Бога, кажучи: Скільки діл Твоїх, Господи! Ти мудро все зробив (Пс. 103:24). Бо Твоя честь, слава і велич нині і навіки. Амінь. Вас може зацікавити: