Огласительное поучение девятое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, изговорено без припреме, речима: Творче неба и земље, свима видљив и невидљив. И још на речи Јова: Ко је овај што помрачује Промисао речима без смисла? и тако даље. (уп. Јов 38:2).] 1. Немогуће је видети Бога телесним очима, јер бестелесно не може бити предмет телесног виђења, а то је сведочио и сам Јединородни Син Божији, Који каже: Бога нико никада није видео (Јн. 1, 18), јер ако би нам неко, на основу онога што је написано у Језекиљу, рекао шта Сцрипту приговара? Језекиљ је видео подобије славе Господње, а не самога Господа; подобије славе, а не сама слава, каква је сама по себи. И видећи само подобије славе, а не и саму славу, од страха паде на земљу. Да је виђено подобије славе доводило пророке у страх и трепет, онда би, наравно, онај који се усудио да види Самог Бога изгубио живот, како је речено: не може ме човек видети и живети (Изл. 33, 20). Зато је Бог, да нас не би уништио, из Своје неисказане човекољубља, раширио небо да покрије Своје Божанство. Ово нису моје речи, него је пророк рекао: О, кад би раздерао небеса и сишао! Горе би се отопиле пред Твојим присуством (Иса.64:1). И зашто се чудите што је Језекиљ, видевши подобије славе, пао, када је Данило, угледавши Гаврила, слугу Господњег, одједном се ужаснуо и пао ничице, и док Анђео није узео на себе лик човека, пророк се није усуђивао да одговори? Дакле, ако је појављивање Гаврила задрхтало пророке, зар не би сви изгинули када би видели самог Бога у Његовом бићу? 2. Дакле, немогуће је видети бића Божија телесним очима, али је могуће уздићи се од Божанских дела до созерцања Свемоћи, како каже Соломон: јер се по величини лепоте створења упоредо познаје Аутор њиховог постојања (Муд. 13, 5). Он није рекао да се Творац може созерцати из створења, али је додао да је то упоредно, јер се Бог свима јавља утолико више што се човек више бави созерцањем створења; и што више уздиже своје срце кроз созерцање, утолико више созерцава Бога. 3. Да ли желите да знате да је немогуће схватити природу Бога? О томе ће ти рећи три младића који су славили Бога у пећи огњеној: Благословен си који видиш бездан, који седиш на Херувимима (Дан. 3, 54). Реци ми каква је природа херувима, а затим размотри Онога који седи на њима. Иако их је пророк Језекиљ направио могући опис, рекавши да свако има четири лица: људско, лавље, орло и теле, и свако има шест крила, и имају очи одасвуд, а испод сваког се налази четвороделни точак (видети Јез. 1:6, 10:12; 1:15, 15, 17:2), међутим, овај опис смо направили читајући опис Ис; не можемо то да схватимо можемо; Ако не можемо да схватимо престо, о коме је већ говорио пророк, можемо ли онда схватити невидљивог и неизрецивог Бога који седи на њему? Немогуће је истражити природу Бога, али можете Му послати похвале о Његовим видљивим креацијама. 4. Ово вам је речено јер следи учење вере, као што ми кажемо: Верујемо у једнога Бога, Оца Сведржитеља, Творца неба и земље, свима видљивог и невидљивог, да бисмо имали на уму да је Отац Господа нашег Исуса Христа исти који је створио небо и земљу; и да се заштитимо од заблуда безбожних јеретика који су се дрзнули да безбожно проповедају о премудром Уметнику целог овога света и који, иако гледају телесним очима, лишени су духовног вида. 5. Шта они могу да дискредитују у овом великом Божјем делу? Посматрајући небеско пространство, требало је да се зачуде, да се поклоне Ономе који је небо као шатор поставио (Ис. 40,22), и од течног воденог створења начинио чврсти састав небеса; јер је Бог рекао: Нека буде свод усред вода (Пост. 1, 6). Једног дана проговори Бог, и свод је постао и није уништен; небо је направљено од воде, а сунце, месец и звезде који се налазе на њему су ватрене природе; а како те ватрене материје теку у води? Ако неко сумња у ово због супротне природе ватре и воде, нека се сети ватре која се запалила током туче под Мојсијем у Египту, и да у исто време види Божије свемудро време. Јер, пошто је вода касније била потребна за обраду земље, Бог је створио водено небо на висини да би, ако је земаљској земљи била потребна вода од кише, небо било спремно за ово. 6. Такође, зар не треба да се изненадимо када погледамо распоред сунца? Будући да је, очигледно, тако мала посуда, она садржи велику моћ, јер, појављујући се на истоку, шири своју светлост на запад; Описујући њен јутарњи успон, псалмиста је рекао: и као женик излази из одаје своје (Пс. 18, 6). Он је описао пријатну и умерену светлост њеног првог појављивања човеку, јер као што се током њене подневне поворке често кријемо због врућине, тако, напротив, приликом њеног успона она, као младожења која се појављује, свима доноси задовољство; и погледај мудри поредак тога, или, боље, не његов, него Онога који је по својој заповести одредио њен ток; како оно, ходајући више током лета, продужава дане и тако људима пружа погодно време да исправе своје послове; а зими скраћује ток тако да хладно време не траје дуго, док би ноћи, будући да су дуже, дале људима времена да се одморе и помогле земљи да израсте плодове. Погледајте и колико добро дани одговарају једни другима; лети се повећавају, а зими се смањују; током пролећа и јесени уочава се једнака мера наставка; а и ноћи имају сличан ток њима, као што о њима каже псалмопевац: Дан даје говор дану, а ноћ открива ноћу знање (Пс. 18,3). Јер они скоро вапе јеретицима који немају уши, а заправо добро проповедају да нема другог Бога осим Творца, Који располаже временом и све уређује. 7. Нека се нико не слаже са онима који говоре да је један творац светлости, други таме, него нека се сети речи Исаије: Ја стварам светлост и стварам таму (Ис. 45,7). Зашто си, човече, огорчен на ово, зашто са муком трошиш време које ти је дато за одмор? Роб не би добио одмор од својих господара да тама није нужно донела са собом за ово одређено време. Колико често, трудећи се дању, ноћу обнављамо снагу, а они који су јуче били исцрпљени од посла, устају ујутру после ноћног одмора са снагом. А за мудрост које је време драгоценије од ноћи? Јер у његовом наставку ми највише мислимо на Бога; у наставку се бавимо читањем и расуђивањем Божанског Писма. А када је наш ум боље подешен за псалмодије и молитву? Зар није ноћу? У које време најчешће подсећамо на сопствене грехе? Да ли је током ноћи? Дакле, не прихватајмо рђаво учење да постоји још један творац таме, јер искуство показује да је и оно добро и веома корисно. 8. Требало је да се зачуде, гледајући не само на грађу сунца и месеца, већ и на правилан распоред звезда, на њихов несметани ток и на погодан успон сваке од њих; како једни од њих показују лето, а други зиму, а како други означавају време сетве, док други означавају надолазеће време пловидбе, а човек, седећи на лађи и пловећи по неизмерним таласима, управља лађом посматрајући звезде. Писмо добро говори о овим радњама: и биће светлости на своду небеском да одвајају дан од ноћи, и за знаке, и времена, и дане и године (Пост. 1, 14), а не за гатање по звездама и празна посматрања рођених. Погледајте како је Он користан за нас да показујемо дневну светлост у њеном постепеном порасту, јер видимо да сунце не излази нагло, него му претходи мала светлост, тако да зеница ока, која се претходно навикла на њу, може да носи велике зраке, и како месечином ублажава таму ноћи. 9 . Да ли киша има оца? Или ко рађа капи росе? (Јов 38:28). Ко је кондензовао ваздух у облаке и наредио им да носе кишницу? Понекад доноси златне облаке са севера, понекад их претвара у исту боју и опет их мења у различите, кружне и друге облике. Чија мудрост може избројати облаке? Као што о томе Јов каже: Разумеш ли равнотежу облака? (Јов 37:16). Такође: Ко може разврставати облаке својом мудрошћу и држати сасуде небеске? (Јов 38:37); и још нешто: облак се под њима не разилази (Јов.26,8). На облацима је велика тежина воде, и они се не растварају, али воде падају на земљу у савршеном реду. Ко извлачи ветар из својих складишта? (Пс. 134:7). Ко, као што смо раније рекли, рађа капи росе? Из чијег стомака долази лед? (Јов 38:28–29). Његова суштина је вода, а својства камена. А осим тога, вода понекад постаје снег, као талас, понекад пада у таму, као пепео, понекад се претвара у камену материју – јер Бог од ње уређује шта хоће. Његова природа је хомогена и њено деловање је разнолико. Вода у виновој лози постаје вино, весели срце човека; у маслинама уље, помазање лица човека; претвара се и у хлеб, јачајући срце човека, и у сваковрсне плодове. 10. Па шта? Да ли због тога треба хулити Створитеља, или би било боље да Му се клањамо? А пре овога још нисам говорио о скривеним делима Његове мудрости. Погледајте пролеће и цвеће свих врста, које је, упркос својој сличности, различито; види како је ружа црвена и како је љиљан бели: од исте су кише и од исте земље. Ко их је диверзификовао? Ко их је створио? Размислите каква је штедљивост примећена: једна супстанца дрвета је делимично претворена у кору, а делом у различите плодове, али постоји само један Уметник. Код једне винове лозе део иде у гране, део у изданке, део у листове, део у грозд и део у бобице. Чудите се колико је често Уметник опасао трску својим коленима. Из исте земље потичу гмизавци, животиње, стока, дрвеће, храна, злато, сребро, бакар, гвожђе и камен. Једна природа је вода, али из ње се рађају рибе и птице; и као што једни пливају у водама, тако други лете у ваздуху. 11. Ово је велико и пространо море: тамо има гмизаваца, којих нема броја (Пс. 103,25). Ко може рећи лепоту риба које пливају у њему? Ко може рећи величину китова и имовину водоземаца, према којој живе и на чврстом копну и у водама? Ко може рећи дубину и ширину мора или претерану навалу таласа? Али оно стоји у својим границама, јер је Бог рекао: До сада ћеш доћи и нећеш прећи, и ево границе твојим охолим таласима (Јов.38,11). Показује команду која на њему лежи: када у таласима јури ка обалама, на њима оставља јасну линију, као да показује публици да није прешла своје границе. 12. Ко може да истражује природу птица небеских? Неки од њих имају језик који је способан да пева, други су ишарани разним бојама, други, винувши се у висину, непомично стоје у ваздуху, на пример, јастреб. Јер по Божјој заповести јастреб лети и усмерава своја крила у подне (Јов 39:26). Какав човек може да види орла како лети високо? Ако не можете да видите најглупљу птицу како лети високо, како онда желите да схватите Створитеља свих ствари? 13. Која особа зна имена свих животиња? Или ко може да испита доктрину о природи сваког од њих? Ако не знамо чак ни имена животиња, како онда можемо разумети њиховог Створитеља? Једног дана Бог је рекао заповест, да земља рађа живе душе по врсти, стоку, гмизавце и дивље звери (уп. Пост. 1, 24-25), и из једне заповести, из једног извора, произашле су животиње различитих квалитета: кротка овца и лав месождер; неми са разним мотивима који осликавају различита расположења људи, као што су: лисица представља превару у људима, змија представља оне који испуштају отров на пријатеље, ржући коњ представља пожудне младиће, вредан мрав узбуђује лење и немарне. Јер ко проведе младост своју у беспослици, опомињу га нијеме животиње, укоравају га речи Божанског Писма: Иди к мраву, лењиви, погледај на његово дјеловање и буди мудар (Приче 6, 6). Јер, видећи како он себи сабира храну унапред, угледај се на њега и сабери себи плодове добрих дела за будући живот. Бити укорен овим речима: [иди до пчеле и сазнај колико је вредна] (Приче 6:8). Како она, летећи око сваковрсног цвећа, чини мед на твоју корист, да ти, поново читајући све Божанствено Писмо, постигнеш своје спасење, и, наситивши се тиме, кажеш: Како су слатке речи Твоје грлу мом! боље него мед устима мојим (Пс. 119,103). 14. Зар Уметник није достојан величања? Ако не познајете природу свих створења, да ли су она заиста лоша? А можете ли знати деловање свих биљака? Или разумети у потпуности корист која долази од сваке животиње? И против змија отровница дате су заштитне мере људима за лечење. Али ти ћеш ми рећи: змија је страшна – бој се Господа, и неће ти моћи наудити. Шкорпија је заједљива - бојте се Господа и он вас неће повредити. Лав је крвожедан – бојте се Господа, и он ће седети с вама као са Данилом. Заиста, треба се чудити поступцима животиња: како неке од њих имају оштре убоде, на пример шкорпион, други имају снагу у зубима, трећи користе своје канџе у борби, а базилиск има снагу у свом погледу. Дакле, из разних креација, закључи моћ Створитеља. 15. Али можда ово не разумете: немате ништа заједничко са животињама које су вам стране. Уздигни се у себе и из сопствене природе познај Уметника. Да ли си учинио нешто у свом телу што је вредно прекора? Владајте сами, од свих неће бити ни једног неподобног члана. У почетку је Адам био наг у рају са Евом, али није због његових удова избачен. Јер нису удови ти који узрокују грех, него они који користе удове на зло; Творац чланова мудрих. Ко је припремио опсежне материце за порођај? Ко у њима оживљава плод без душе? Ко нас веже тетивама и костима, облачи кожом и месом и, чим се беба роди, производи млеко из брадавица? Како беба израсте у дете, па у младића, па у човека и на крају у старца? А ипак нико не примећује ову сталну промену. Како се храна делом претвара у крв, делом излучује, а делом се враћа у тело? Ко непрестано покреће срце? Ко је мудро заштитио нежност очију код вођа? Разноврсна и невероватна структура очију једва је објашњена у великим књигама лекара. Ко преноси један дах на цело тело? Видиш ли, човече, Уметника? Видиш ли премудрог Творца? 16. Дакле, ово сам вам предложио у својој речи, остављајући много других ствари, посебно везаних за бестелесни и невидљиви свет, како да бисте мрзели оне који хуле на премудрог и доброг Творца, тако и да бисте из реченог и прочитаног и из онога што и сами можете пронаћи или сазнати, а и да бисте били опчињени лепотом и творцем лепоте створења (Цтворитеља творевине). 13,3), са страхопоштовањем си преклонио колена своја пред Творцем свега, чулног и духовног, видљивог и невидљивог, и тако да чистотом и богохулим језиком, непрестаним уснама и срцем, прослављаш Бога говорећи: Колико је дела Твојих, Господе! Све си мудро учинио (Пс. 103:24). Јер Твоја је част, слава и величанство, сада и заувек. Амин. Можда ће вас занимати: