Огласительное поучение девятое

[Tým, ktorí sa pripravujú v Jeruzaleme na osvietenie, povedané bez prípravy, slovami: Stvoriteľ neba a zeme, viditeľný pre všetkých a neviditeľný. A tiež na slová Jóba: Kto je to, čo zatemňuje Prozreteľnosť slovami bez významu? a tak ďalej. (porov. Jób 38:2).] 1. Nie je možné vidieť Boha telesnými očami, lebo netelesné nemôže byť predmetom telesného videnia, o čom svedčí sám Jednorodený Boží Syn, ktorý hovorí: Boha nikto nikdy nevidel (Ján 1:18), lebo aj keby nám niekto na základe toho, čo je napísané v Ezechielovi, vzniesol námietku, čo hovorí Písmo? Ezechiel videl podobu slávy Hospodinovej, a nie samého Hospodina; podoba slávy, a nie samotná sláva, ako je sama o sebe. A keď videl len podobu slávy, a nie samotnú slávu, zo strachu padol na zem. Ak by videná podoba slávy privádzala prorokov do strachu a chvenia, potom by, samozrejme, ten, kto sa odvážil vidieť samotného Boha, stratil život, ako sa hovorí: človek ma nemôže vidieť a žiť (Ex 33:20). Preto Boh, aby nás nezničil, zo svojej nevýslovnej lásky k ľudstvu rozprestrel oblohu, aby zakryl svoje Božstvo. To nie sú moje slová, ale prorok povedal: Ó, keby si roztrhol nebesia a zostúpil! Hory by sa roztopili v Tvojej prítomnosti (Iz. 64:1). A prečo sa čuduješ, že Ezechiel, vidiac podobu slávy, padol, keď Daniel, vidiac Gabriela, služobníka Pána, sa náhle zdesil a padol na tvár, a kým anjel nevzal na seba podobu človeka, prorok sa neodvážil odpovedať? Ak by sa teda zjavenie Gabriela triaslo prorokov, nezahynuli by všetci, keby videli samotného Boha v Jeho bytosti? 2. Teda nie je možné vidieť bytosti Božie telesnými očami, ale je možné vystúpiť od Božích skutkov ku kontemplácii všemohúcnosti, ako hovorí Šalamún: pretože z veľkosti krásy stvorení je pomerne známy Pôvodca ich existencie (Múdr 13:5). Nepovedal, že Stvoriteľa možno kontemplovať zo stvorení, ale dodal, že je to porovnávacie, lebo Boh sa zjavuje každému tým viac, čím viac sa človek zapája do kontemplácie stvorení; a čím viac pozdvihuje svoje srdce kontempláciou, tým viac kontempluje Boha. 3. Chcete vedieť, že je nemožné pochopiť Božiu podstatu? Traja mladíci, ktorí chválili Boha v ohnivej peci, vám o tom povedia: Blahoslavení, ktorí vidíš hlbinu, čo sedíš na cheruboch (Dan 3:54). Povedz mi, aká je povaha cherubov, a potom uvažuj o Tom, ktorý na nich sedí. Aj keď prorok Ezechiel urobil ich možný opis, keď povedal, že každá má štyri tváre: ľudskú, leva, orla a teľaťa a každá má šesť krídel a majú oči odvšadiaľ a pod každým je štvordielne koleso (pozri Ez 1:6, 10:12; 1:15, 17), tento opis však nemôžeme urobiť podľa proroka 6:17; Is. môžeme to pochopiť; Ak nedokážeme pochopiť trón, o ktorom už hovoril prorok, môžeme potom pochopiť neviditeľného a nevýslovného Boha, ktorý na ňom sedí? Nie je možné preskúmať Božiu povahu, ale môžete Mu posielať chvály na Jeho viditeľné stvorenia. 4. Toto je vám povedané, pretože to nasleduje učenie viery, ako hovoríme: Veríme v jedného Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkým viditeľného a neviditeľného, ​​aby sme mali na pamäti, že Otec nášho Pána Ježiša Krista je ten istý, ktorý stvoril nebo a zem; a chrániť sa pred omylmi bezbožných heretikov, ktorí sa odvážili bezbožne kázať o nadovšetko múdrom Umelcovi celého tohto sveta a ktorí, hoci vidia svojimi telesnými očami, sú zbavení duchovného zraku. 5. Čo môžu zdiskreditovať v tomto veľkom Božom diele? Uvažujúc o rozlohe nebies, mali byť ohromení, mali uctievať Toho, ktorý postavil nebesia ako stan (Iz. 40:22) a z tekutého vodného tvora vytvoriť pevné zloženie nebies; lebo Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd (Gn 1,6). Jedného dňa Boh prehovoril a obloha sa stala a nie je zničená; obloha je vyrobená z vody a slnko, mesiac a hviezdy, ktoré sa na nej nachádzajú, majú ohnivú povahu; a ako tieto ohnivé látky prúdia vo vode? Ak o tom niekto pochybuje kvôli protikladu ohňa a vody, nech si spomenie na oheň, ktorý sa zapálil počas krupobitia za Mojžiša v Egypte, a zároveň nech vidí všestrannú Božiu dispenzáciu. Pretože voda bola následne potrebná na obrábanie pôdy, Boh stvoril vodnú oblohu na výsosti, aby v prípade, že by pozemská krajina potrebovala vodu z dažďa, bola na to pripravená obloha. 6. Tiež by sme nemali byť prekvapení, keď sa pozrieme na usporiadanie slnka? Keďže je to zrejme taká malá nádoba, obsahuje veľkú silu, lebo zjavujúc sa na východe, šíri svoje svetlo na západ; Keď žalmista opísal jeho ranný výstup, povedal: a vychádza ako ženích zo svojej svadobnej komnaty (Ž 18:6). Ľuďom opísal príjemné a umiernené svetlo jej prvého zjavenia, lebo tak, ako sa pri jej poludňajšom sprievode pre horúčavu často schovávame, tak naopak, pri výstupe, podobne ako vystupujúci ženích, prináša potešenie každému; a pozri sa na jeho múdry poriadok, alebo, lepšie, nie na to, ale na Toho, ktorý Jeho príkazom určil jeho smer; ako to, chodiac v lete vyššie, predlžuje dni, a tak poskytuje ľuďom vhodný čas na nápravu svojich záležitostí; a v zime skracuje tok, aby čas chladu netrval dlho, a medzitým by noci, ktoré sú dlhšie, poskytli ľuďom čas na odpočinok a pomohli by zemi pestovať svoje plody. Pozrite sa tiež na to, ako dobre sú dni medzi sebou v správnom súlade; v lete pribúdajú a v zime klesajú; počas jari a jesene sa pozoruje rovnaká miera pokračovania; a podobný priebeh ako u nich majú aj noci, ako o nich hovorí žalmista: Deň dáva reč dňu a noc noci odhaľuje poznanie (Ž 18,3). Lebo takmer kričia na kacírov, ktorí nemajú uši, ale v skutočnosti s dobrým poriadkom kážu, že niet iného Boha okrem Stvoriteľa, ktorý má čas a všetko zariaďuje. 7. Nech nikto nesúhlasí s tými, ktorí hovoria, že jeden je stvoriteľom svetla, iný tvorcom tmy, ale nech si pamätá slová Izaiáša: Ja tvorím svetlo a tvorím tmu (Iz 45,7). Prečo sa, človeče, rozhorčuješ nad tým, prečo tráviš čas, ktorý ti je daný, na odpočinok? Otrok by nedostal odpočinok od svojich pánov, keby ho na tento určený čas nevyhnutne nepriniesla tma. Ako často, keď sme cez deň tvrdo pracovali, v noci obnovujeme svoje sily a tí, ktorí boli včera vyčerpaní z práce, vstávajú ráno po nočnom odpočinku so silou. A pre múdrosť, ktorý čas je vzácnejší ako noc? Lebo v jej pokračovaní väčšinou myslíme na Boha; v jej pokračovaní sa zapájame do čítania a zdôvodňovania Svätého písma. A kedy je naša myseľ lepšie naladená na psalmódiu a modlitbu? Nie je to v noci? V akom čase si najčastejšie spomíname na vlastné hriechy? Je to cez noc? Neprijímajme teda zlé učenie, že existuje iný tvorca temnoty, pretože skúsenosť ukazuje, že je tiež dobré a veľmi užitočné. 8. Mali žasnúť, pri pohľade nielen na štruktúru slnka a mesiaca, ale aj na správne usporiadanie hviezd, na ich nerušený tok a na vhodný výstup každej z nich; ako jedni ukazujú leto a druhí zimu a ako druhí čas sejby, iní zase prichádzajúci čas plavby, a človek sediaci na lodi a plaviaci sa na nezmerných vlnách ovláda loď pozorovaním hviezd. Písmo dobre hovorí o týchto skutkoch: a na nebeskej klenbe budú svetlá, aby oddeľovali deň od noci a pre znamenia, časy, dni a roky (Gn 1,14), a nie pre veštenie podľa hviezd a prázdne pozorovania narodených. Hľa, aký je pre nás užitočný, keď ukazuje denné svetlo v jeho postupnom pribúdaní, lebo vidíme, že slnko nevychádza náhle, ale pred ním malé svetlo, takže zrenička oka, ktorá si predtým zvykla, znesie veľké lúče a ako zmierňuje temnotu noci mesačným svetlom. 9. Má dážď otca? Alebo kto rodí kvapky rosy? ( Jób 38:28 ). Kto skondenzoval vzduch na oblaky a prikázal im nosiť dažďovú vodu? Niekedy prináša zlaté oblaky zo severu, niekedy ich mení na rovnakú farbu a opäť mení na iné, kruhové a iné podoby. Koho múdrosť dokáže spočítať oblaky? Ako o tom hovorí Jób: Rozumiete rovnováhe oblakov? ( Jób 37:16 ). Tiež: Kto dokáže triediť oblaky svojou múdrosťou a držať nebeské nádoby? ( Jób 38:37 ); a ešte niečo: oblak sa pod nimi nerozplynie (Jób 26:8). Na oblakoch je veľká váha vody a tie sa nerozpustia, ale vody padajú na zem v dokonalom poriadku. Kto vynáša vietor z Jeho zásobární? (Ž 134:7). Kto, ako sme už povedali, rodí kvapky rosy? Z koho brucha pochádza ľad? ( Jób 38:28–29 ). Jeho podstatou je voda a jeho vlastnosti sú kameň. A okrem toho, voda sa niekedy stáva snehom, ako vlna, niekedy padá v tme, ako popol, niekedy sa mení na kamennú hmotu - pretože Boh z nej usporiada, čo chce. Jeho povaha je homogénna a jeho pôsobenie je rôznorodé. Voda vo viniči sa stáva vínom, obveseľujúcim srdce človeka; v olivovníkoch olej, pomazanie tváre človeka; mení sa aj na chlieb, posilňujúci srdce človeka, a na všetky druhy ovocia. 10. No a čo? Má sa za to Stvoriteľovi rúhať, alebo by bolo lepšie Ho uctievať? A predtým som ešte nehovoril o skrytých dielach Jeho múdrosti. Pozrite sa na jar a na kvety všetkých druhov, ktoré sú napriek svojej podobnosti odlišné; pozri, aká je ruža červená a ľalia biela: sú z toho istého dažďa a z tej istej zeme. Kto ich diverzifikoval? Kto ich vytvoril? Zvážte, aký druh šetrnosti sa pozoruje: jedna substancia stromu sa čiastočne premení na kôru a čiastočne na rôzne plody, ale existuje iba jeden umelec. V jednom viniči prechádza časť do konárov, časť do výhonkov, časť do listov, časť do strapca a časť do bobúľ. Čuduj sa, ako často si Umelec opásal trstinu kolenami. Z tej istej krajiny pochádzajú plazy, zvieratá, dobytok, stromy, jedlo, zlato, striebro, meď, železo a kameň. Jedna prirodzenosť je voda, ale z nej sa rodia ryby a vtáky; a tak ako niektorí plávajú vo vodách, tak iní lietajú vo vzduchu. 11. Toto je veľké a priestranné more: sú tam plazy, ktorých nie je veľa (Ž 103:25). Kto pozná krásu rýb, ktoré v ňom plávajú? Kto pozná veľkosť veľrýb a vlastnosti obojživelníkov, podľa ktorých žijú na pevnej zemi aj vo vodách? Kto dokáže rozoznať hĺbku a šírku mora alebo prílišný príval vĺn? Ale stojí vo svojich hraniciach, pretože Boh povedal: Až doteraz prídeš a neprejdeš, a tu je hranica tvojich arogantných vĺn (Jób 38:11). Ukazuje príkaz, ktorý na ňom leží: keď sa vo vlnách rúti k brehom, zanecháva na nich jasnú čiaru, akoby publiku ukazoval, že neprekročil svoje hranice. 12. Kto môže skúmať povahu vzdušných vtákov? Niektoré z nich majú jazyk schopný spievať, iné sú posiate rôznymi farbami, iné, ktoré sa vzniesli do výšky, stoja nehybne vo vzduchu, napríklad jastrab. Lebo na Boží príkaz jastrab letí a nasmeruje svoje krídla na poludnie (Jób 39:26). Aký človek môže vidieť orla letieť vysoko? Ak nemôžete vidieť najhlúpejšieho vtáka letieť vysoko, ako potom chcete pochopiť Stvoriteľa všetkých vecí? 13. Ktorá osoba pozná mená všetkých zvieratiek? Alebo kto môže skúmať doktrínu o povahe každého z nich? Ak nepoznáme ani mená zvierat, ako potom môžeme pochopiť ich Stvoriteľa? Jedného dňa Boh vyslovil príkaz, že zem má splodiť živé duše podľa ich druhu, dobytok, plazy a divú zver (porov. Gn 1,24-25), a z jedného príkazu, z jedného zdroja, vzišli zvieratá rôznych kvalít: pokorná ovca a mäsožravý lev; nemý s rôznymi motívmi, ktoré zobrazujú rôzne dispozície ľudí, ako napríklad: líška predstavuje v ľuďoch lesť, had predstavuje tých, ktorí vypúšťajú jed na priateľov, vzdychajúci kôň predstavuje chtivých mladíkov, pracovitý mravec vzrušuje lenivých a neopatrných. Lebo kto trávi svoju mladosť v nečinnosti, toho napomínajú nemé zvieratá, napomínajú ho slová Božieho Písma: Choď k mravcovi, lenivec, pozri sa na jeho činnosť a buď múdry (Príslovia 6:6). Lebo vidiac, ako si vopred zbiera potravu, napodobňujte ho a zbierajte si plody dobrých skutkov pre budúci život. Pokarhaní týmito slovami: [choď k včele a zisti, aká je pracovitá] (Príslovia 6:8). Ako ona, poletujúc okolo všelijakých kvetov, robí med na tvoj prospech, aby si ty, prečítajúc si všetky Božie Písma, dosiahol svoju spásu a spokojný s ňou povedal: Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu! lepšie ako med do mojich úst (Ž 119:103). 14. Nie je Umelec hodný oslávenia? Ak nepoznáte povahu všetkých tvorov, je to naozaj dôvod, prečo sú zlé? A viete, ako fungujú všetky rastliny? Alebo plne pochopiť výhody, ktoré prináša každé zviera? Aj proti jedovatým hadom boli ľuďom dané ochranné opatrenia na liečenie. Ale povieš mi: had je hrozný - boj sa Pána a nebude ti môcť ublížiť. Škorpión je žieravý - bojte sa Pána a on vám neublíži. Lev je krvilačný – bojte sa Pána a bude sedieť s vami ako s Danielom. Naozaj, treba žasnúť nad konaním zvierat: ako niektoré z nich majú ostré žihadlá, napríklad škorpión, iné majú silu v zuboch, iné používajú svoje pazúry v boji a bazilišek má silu v pohľade. Takže z rôznych stvorení vyvodzujte silu Stvoriteľa. 15. Ale možno tomu nerozumiete: nemáte nič spoločné so zvieratami, ktoré sú vám cudzie. Vstúpte do seba a zo svojej vlastnej podstaty spoznajte Umelca. Urobili ste vo svojom tele niečo, čo je hodné výčitky? Vládnite si, z každého nebude jediný nevhodný člen. Adam bol najprv v raji s Evou nahý, no vyhnaný nebol pre jeho údy. Lebo nie údy spôsobujú hriech, ale tí, ktorí používajú údy na zlé; Stvoriteľ členov múdrych. Kto pripravil rozsiahle maternice na pôrod? Kto v nich oživuje bezduché ovocie? Kto nás spúta šľachami a kosťami, oblečie kožou a mäsom, a hneď ako sa dieťa narodí, produkuje mlieko z bradaviek? Ako z bábätka vyrastie dieťa, potom mladý muž, potom muž a nakoniec starý muž? A predsa si nikto nevšimne túto neustálu zmenu. Ako sa jedlo čiastočne premieňa na krv, čiastočne sa vylučuje a čiastočne vracia do tela? Kto neustále hýbe srdcom? Kto múdro chránil nežnosť očí u vodcov? Pestrá a úžasná štruktúra očí je sotva vysvetlená vo veľkých knihách lekárov. Kto prenáša jeden nádych do celého tela? Vidíš, človeče, umelca? Vidíš všemúdreho Stvoriteľa? 16. Toto je to, čo som ti vo svojom slove navrhol, zanechávajúc veľa iných vecí, najmä týkajúcich sa netelesného a neviditeľného sveta, aby si nenávidel tých, čo sa rúhajú múdremu a dobrému Stvoriteľovi, a aby si z toho, čo bolo povedané a prečítané a z toho, čo ty sám môžeš nájsť alebo poznať, a tiež byť uchvátený krásou tvorov:3 a rozpoznať krásu. sklonil si kolená pred Pôvodcom všetkých vecí, zmyslových i duchovných, viditeľných i neviditeľných, a tak si s čistotou a rúhavým jazykom, perami a srdcom oslavoval Boha, hovoriac: Koľko sú tvoje diela, Pane! Všetko si urobil múdro (Ž 103:24). Lebo Tvoja je česť, sláva a majestát, teraz a navždy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: