Огласительное поучение девятое

[На оние кои се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, со зборовите: Создател на небото и земјата, видлив за сите и невидлив. И, исто така, на зборовите на Јов: Кој е овој што ја затемнува Промислата со зборови без значење? и така натаму. (сп. Јов 38:2).] 1. Невозможно е да се види Бога со телесни очи, зашто бестелесното не може да биде предмет на телесно гледање, а тоа го посведочи и Самиот Единородниот Син Божји, Кој вели: Никој никогаш не го видел Бога (Јован 1:18), зашто, дури и ако некој, врз основа на напишаното во Езекиел, ни поднел каков приговор да каже? Езекиел видел сличност на славата Господова, а не Самиот Господ; подобие на славата, а не самата слава, како што е сама по себе. И гледајќи само сличност на славата, а не и самата слава, од страв падна на земја. Ако виденото подобие на славата ги доведе пророците во страв и трепет, тогаш, се разбира, оној што се осмелил да го види Самиот Бог би го загубил животот, како што се вели: човек не може да Ме види и да живее (2. Мој. 33, 20). Затоа Бог, за да не нè уништи, од Неговата неискажлива љубов кон човештвото, го рашири небото за да го покрие Своето Божество. Ова не се мои зборови, но пророкот рече: Ах, да ги раскинеш небесата и да слезеш! Планините ќе се стопат во Твоето присуство (Иса.64:1). И зошто се чудиш што Езекиел, гледајќи го ликот на славата, паднал, кога Даниил, гледајќи го Гаврил, слугата Господов, одеднаш се ужаснал и паднал ничкум, а додека Ангелот не зел подобие на човек, пророкот не се осмелил да одговори? Значи, ако појавата на Гаврил ги затрепери пророците, зарем не би загинале сите ако го видат Самиот Бог во Неговото битие? 2. Значи, невозможно е да се видат суштествата Божји со телесни очи, но можно е да се искачиме од Божествените дела до созерцанието на Семоќноста, како што вели Соломон: зашто од големината на убавината на суштествата споредбено се познава Авторот на нивното постоење (Мудр. 13:5). Тој не рече дека Создателот може да се созерцува од суштествата, но додаде дека тоа е споредбено, бидејќи Бог се појавува на сите, толку повеќе човекот се занимава со размислување за суштествата; и колку повеќе го воздигнува своето срце преку созерцание, толку повеќе размислува за Бога. 3. Дали сакате да знаете дека е невозможно да се разбере природата на Бога? За ова ќе ви кажат тројцата млади кои го фалеле Бога во огнената печка: Блажени си Ти, кој ги гледаш длабините, кој седиш на Херувимите (Дан. 3:54). Кажи ми каква е природата на херувимите, а потоа размисли за Оној што седи на нив. Иако пророкот Езекиел направи можен опис за нив, велејќи дека секое има четири лица: човек, лав, орел и теле, и секое има шест крилја, и тие имаат очи од секаде, а под секое има четириделно тркало (види Езе. 1:6, 10:12; 1: 15, 17, но ние не можеме да го прочитаме овој опис од пророкот, 6. да го сфатиме можеме; Ако не можеме да го разбереме престолот, за кој пророкот веќе зборувал, тогаш можеме ли да го разбереме невидливиот и неискажлив Бог кој седи на него? Невозможно е да се истражува природата на Бога, но можете да му испратите пофалби за Неговите видливи созданија. 4. Ова ви е кажано затоа што го следи учењето за верата, како што велиме: Ние веруваме во еден Бог, Отец Семоќен, Создател на небото и земјата, видлив за сите и невидлив, за да имаме на ум дека Таткото на нашиот Господ Исус Христос е истиот тој што ги создаде небото и земјата; и да се заштитиме од грешките на безбожните еретици кои се дрзнале злобно да проповедаат за семудриот Уметник на целиот овој свет и кои, иако гледаат со телесни очи, се лишени од духовен вид. 5. Што можат да дискредитираат во ова големо Божјо дело? Размислувајќи за небесните пространства, требало да бидат зачудени, да се поклонуваат на Оној што ги поставил небесата како шатор (Ис. 40:22) и од течно водено суштество да го направат цврстиот состав на небесата; зашто Бог рекол: Нека биде свод среде водите (1. Мој. 1:6). Еден ден зборуваше Бог, а сводот стана и не се уништува; небото е направено од вода, а сонцето, месечината и ѕвездите што се наоѓаат во него се од огнена природа; и како овие огнени материи течат во вода? Ако некој се сомнева во тоа поради спротивната природа на огнот и водата, нека се сети на огнот што се запали за време на град под Мојсеј во Египет, а во исто време нека ја види семудрата Божја управа. Зашто, бидејќи водата последователно била потребна за обработување на земјата, Бог создал водено небо високо со цел, ако на земната земја и треба вода од дожд, небото ќе биде подготвено за тоа. 6. Исто така, зарем не треба да се чудиме кога ќе го погледнеме распоредот на сонцето? Бидејќи е, очигледно, толку мал сад, тој содржи голема сила, бидејќи, појавувајќи се на исток, ја шири својата светлина на запад; Опишувајќи го неговото утринско искачување, псалмистот рекол: и излегува како младоженец од својата невестинска одаја (Пс. 18,6). На човекот му ја опиша пријатната и умерена светлина на нејзиното прво појавување, зашто како што за време на нејзината пладневна поворка често се криеме поради топлината, така, напротив, при неговото искачување, тој, како што се појавува младоженецот, на сите им носи задоволство; и погледнете го мудриот редослед на него, или, подобро, не на него, туку на Оној кој по Негова заповед го одредил нејзиниот тек; како тоа, одејќи повисоко во текот на летото, ги прави деновите подолги и на тој начин им обезбедува на луѓето погодно време да ги поправат своите работи; а во зима го скратува протокот за да не трае долго времето на студ, а во меѓувреме ноќите, подолги, на луѓето би им дале време за одмор и би ѝ помогнале на земјата да ги расте своите плодови. Погледнете и колку деновите се во правилна кореспонденција еден со друг; во лето се зголемуваат, а во зима се намалуваат; во текот на пролетта и есента се забележува еднаква мерка на продолжување; и ноќите имаат сличен тек со нив, како што вели псалмистот за нив: Денот му дава говор на денот, а ноќта открива знаење на ноќта (Пс. 18:3). Зашто тие речиси им викаат на еретиците кои немаат уши, а всушност проповедаат со ред дека нема друг Бог освен Создателот, Кој располага со времињата и сè уредува. 7. Никој да не се согласува со оние кои велат дека едниот е творец на светлината, другиот на темнината, туку нека се сеќава на зборовите на Исаија: Јас создавам светлина и создавам темнина (Ис. 45:7). Зошто, човече, се лутиш на ова, зошто времето што ти е дадено за одмор го трошиш со вознемиреност? Робот немаше да добие одмор од своите господари ако темнината не мораше да донесе со него за ова одредено време. Колку често, работејќи напорно во текот на денот, ги обновуваме силите ноќе, а оние што вчера беа исцрпени од работа, наутро по ноќниот одмор стануваат со сила. А за мудроста кое време е поскапоцено од ноќта? Зашто во неговото продолжение најмногу размислуваме за Бога; во продолжение се занимаваме со читање и расудување на Божествените списи. И кога нашиот ум е подобро наместен за псалмодија и молитва? Да не е ноќе? Во кое време најчесто ги потсетуваме сопствените гревови? Дали е во текот на ноќта? Значи, да не го прифаќаме злобното учење дека постои друг творец на темнината, бидејќи искуството покажува дека тоа е исто така добро и многу корисно. 8. Требаше да се чудат, гледајќи не само во структурата на сонцето и месечината, туку и во правилната поставеност на ѕвездите, на нивното непречено течење и на пригодното искачување на секоја од нив; како некои од нив покажуваат лето, а други зима, а други го означуваат времето на сеидба, додека други го означуваат доаѓањето на времето на пловидба, а човек, кој седи на брод и плови по немерливи бранови, го контролира бродот набљудувајќи ги ѕвездите. Писмото добро зборува за овие дејства: и ќе има светла на небесниот свод за да го одвојат денот од ноќта, и за знаци, и времиња, и денови и години (1. Мој. 1:14), а не за раскажување на среќа преку ѕвездите и празни набљудувања на оние што се раѓаат. Гледајте колку е корисно за нас да ја покажуваме дневната светлина во нејзиното постепено зголемување, зашто гледаме дека сонцето не изгрева наеднаш, туку му претходи мала светлина, така што зеницата на окото, откако претходно се навикнала на тоа, може да поднесува големи зраци и како ја ублажува ноќната темнина со месечева светлина. 9 . Дали дождот има татко? Или кој раѓа капки роса? (Јов 38:28). Кој го кондензира воздухот во облаци и им заповеда да носат дождовница? Понекогаш носи златни облаци од север, понекогаш ги претвора во иста боја и повторно ги менува во различни, кружни и други форми. Чија мудрост може да ги изброи облаците? Како што вели Јов за тоа: Дали ја разбираш рамнотежата на облаците? ( Јов 37:16 ). Исто така: Кој може да ги сортира облаците со својата мудрост и да ги држи садовите на небото? ( Јов 38:37 ); и уште нешто: облакот не се распаѓа под нив (Јов.26:8). На облаците има голема тежина на вода и тие не се раствораат, туку водите паѓаат на земјата во совршен ред. Кој го вади ветерот од Неговите складишта? (Пс. 134:7). Кој, како што рековме претходно, раѓа капки роса? Од чиј стомак доаѓа мразот? (Јов 38:28–29). Нејзината суштина е водата, а нејзините својства се каменот. А освен тоа, водата понекогаш станува снег, како бран, понекогаш паѓа во темнината, како пепел, понекогаш се претвора во камена материја - затоа што Господ од неа уредува што сака. Неговата природа е хомогена и неговото дејство е разновидно. Водата во лозите станува вино, радувајќи го срцето на човекот; во маслинови дрвја, масло, помазание на лицето на човекот; се претвора и во леб, го зајакнува срцето на човекот и во секакви плодови. 10. Па што? Дали за ова треба да се хули на Создателот или треба да биде подобро да се поклонуваме? И пред ова сè уште не сум зборувал за скриените дела на Неговата мудрост. Погледнете ја пролетта и цвеќињата од сите видови, кои, и покрај нивните многу сличности, се различни; Погледнете колку е црвена розата и колку е бел крин: тие се од ист дожд и од иста земја. Кој ги диверзифицираше? Кој ги создаде? Размислете каков вид на штедливост се забележува: една супстанца од дрвото делумно се претвора во кора, а делумно во разни плодови, но има само еден Уметник. Во една винова лоза дел оди во гранките, дел во ластарите, дел во лисјата, дел во кластерот и дел во бобинките. Восхитувајте се колку често Уметникот ја опашал трската со колената. Од истата земја доаѓаат влекачи, животни, говеда, дрвја, храна, злато, сребро, бакар, железо и камен. Една природа е водата, но од неа се раѓаат риби и птици; и како што некои пливаат во водите, така и други летаат во воздухот. 11. Ова е големо и пространо море: таму има влекачи, чиј број нема (Пс. 103:25). Кој може да ја каже убавината на рибата што плива во неа? Кој може да ја каже големината на китовите и имотот на водоземците, според кои тие живеат и на цврсто земјиште и во води? Кој може да ја каже длабочината и ширината на морето или преголемиот налет на брановите? Но, таа стои во нејзините граници, затоа што Бог рече: Досега ќе доаѓате и нема да поминете, и тука е границата на вашите арогантни бранови (Јов.38:11). Ја покажува командата што лежи на него: кога бранови брза кон бреговите, остава јасна линија на нив, како да и покажува на публиката дека не ги надминала своите граници. 12. Кој може да ја истражува природата на небесните птици? Некои од нив имаат јазик способен за пеење, други се попрскани со разни бои, други, откако се искачија до височина, стојат неподвижни во воздухот, на пример, јастреб. Зашто, по Божја заповед, јастребот лета и ги насочува своите крилја кон пладне (Јов 39:26). Каков човек може да види орел како лета високо? Ако не можете да ја видите најглупата птица како лета високо, тогаш како сакате да го разберете Создателот на сите нешта? 13. Која личност ги знае имињата на сите животни? Или кој може да ја испита доктрината за природата на секој од нив? Ако не ги знаеме ниту имињата на животните, тогаш како можеме да го разбереме нивниот Творец? Еден ден Бог кажал заповед, земјата да роди живи души според нивниот вид, добиток, ползавци и диви ѕверови (сп. 1. Мој. 1:24-25), а од една заповед, од еден извор, изникнале животни со различни квалитети: кротка овца и месојаден лав; неми со најразлични мотиви кои прикажуваат различни склоности на луѓето, како на пример: лисицата претставува измама кај луѓето, змијата ги претставува оние што испуштаат отров на пријателите, коњот што лелека ги претставува страсните младинци, вредната мравка ги возбудува мрзливите и невнимателните. Зашто, кој ја поминува својата младост во безделничење, неми животни го опоменуваат, и го укоруваат зборовите на Божественото писмо: Оди кај мравката, мрзлив, погледни ја нејзината постапка и биди мудар (Изреки 6:6). Зашто, гледајќи како однапред си собира храна, имитирајте го и соберете ги за себе плодовите на добрите дела за идниот живот. Укорен со овие зборови: [оди кај пчелата и дознај колку е вредна] (Изреки 6:8). Како таа, летајќи околу секакви цвеќиња, прави мед за твоја корист, за ти, препрочитувајќи ги сите Божествени списи, да го постигнеш своето спасение и, задоволен од него, да кажеш: Колку се слатки Твоите зборови за моето грло! подобро од мед за мојата уста (Пс. 119:103). 14. Зарем Уметникот не е достоен за глорификација? Ако не ја знаете природата на сите суштества, дали навистина затоа се лоши? И дали можеш да го знаеш дејството на сите растенија? Или целосно да ја разберете користа што доаѓа од секое животно? Дури и против отровните змии се дадени заштитни мерки на луѓето за лекување. Но ти ќе ми кажеш: змијата е страшна - плаши се од Господа и нема да може да ти наштети. Скорпијата е каустична - плашете се од Господа и тој нема да ве повреди. Лавот е жеден за крв - плашете се од Господа, и тој ќе седи со вас како со Даниел. Навистина, човек треба да се чуди на постапките на животните: како некои од нив имаат остри убоди, на пример скорпија, други имаат сила во забите, други ги користат канџите во борба, а босилекот има сила во погледот. Значи, од различните креации заклучете ја моќта на Создателот. 15. Но, можеби не го разбирате ова: немате ништо заедничко со животните што ви се туѓи. Издигнете се во себе и од вашата природа познајте го Уметникот. Дали сте направиле нешто во вашето тело што е достојно за прекор? Управувајте со себе, нема да има ниту еден неподобен член од сите. Во почетокот, Адам бил гол во рајот со Ева, но не бил протеран поради неговите екстремитети. Зашто, не се членовите што предизвикуваат грев, туку оние што ги користат членовите за зло; Создател на членовите на мудрите. Кој подготви обемни утроби за породување? Кој го анимира бездушното овошје во нив? Кој нè врзува со жили и коски, нè облекува со кожа и месо, а штом се роди бебето, од брадавиците произведува млеко? Како бебето прераснува во дете, потоа во млад човек, потоа во маж и на крајот во старец? А сепак никој не ја забележува оваа континуирана промена. Како храната делумно се претвора во крв, делумно се излачува и делумно се враќа во телото? Кој постојано го движи срцето? Кој мудро ја заштитил нежноста на очите со водачите? Разновидната и неверојатна структура на очите едвај е објаснета во големите книги на лекарите. Кој му пренесува еден здив на целото тело? Го гледаш ли, човеку, Уметникот? Го гледаш ли семудриот Творец? 16. Така, тоа е она што ти го предложив во мојот збор, оставајќи многу други работи, особено поврзани со бестелесниот и невидливиот свет, и за да ги мразиш оние што го хулат мудриот и добриот Создател, така и од кажаното и прочитаното и од она што ти самиот можеш да го најдеш или знаеш, а исто така да бидеш воодушевен од убавината на убавината на творештвото и повторното создание. 13,3), со почит ги поклони колената пред Авторот на сè, сетилно и духовно, видливо и невидливо, и така со чистота и богохулен јазик, непрестајни усни и срце Го прослави Бога, велејќи: Колку се Твоите дела, Господи! Сè си направил мудро (Пс. 103:24). Зашто Твоја е чест, слава и величественост, сега и секогаш. Амин. Можеби ќе ве интересира: