Огласительное поучение девятое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, μιλώντας χωρίς προετοιμασία, με τα λόγια: Δημιουργός ουρανού και γης, ορατός σε όλους και αόρατος. Και επίσης στα λόγια του Ιώβ: Ποιος είναι αυτός που σκοτεινιάζει την Πρόνοια με λόγια χωρίς νόημα; και ούτω καθεξής. (πρβλ. Ιώβ 38:2).] 1. Είναι αδύνατο να δεις τον Θεό με σωματικά μάτια, γιατί το ασώμα δεν μπορεί να είναι αντικείμενο σωματικής όρασης, και αυτό το μαρτυρεί ο ίδιος ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο οποίος λέει: Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό (Ιωάννης 1:18), γιατί ακόμα κι αν κάποιος, βάσει των γραμμένων στον Ιεζεκιήλ, μας έφερε αντίρρηση; Ο Ιεζεκιήλ είδε την ομοιότητα της δόξας του Κυρίου, και όχι ο ίδιος ο Κύριος. η ομοίωση της δόξας, και όχι η ίδια η δόξα, όπως είναι καθεαυτή. Και βλέποντας μόνο την ομοίωση της δόξας, και όχι την ίδια τη δόξα, έπεσε στο έδαφος από φόβο. Αν το ορατό ομοίωμα της δόξας έφερνε τους προφήτες σε φόβο και τρόμο, τότε, φυσικά, εκείνος που τολμούσε να δει τον ίδιο τον Θεό θα έχανε τη ζωή του, όπως λέγεται: δεν μπορεί να με δει κανείς και να ζήσει (Εξ. 33:20). Γι' αυτό ο Θεός, για να μην μας καταστρέψει, από την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, άπλωσε τον ουρανό για να καλύψει τη Θεότητά Του. Αυτά δεν είναι δικά μου λόγια, αλλά ο προφήτης είπε: Ω, να έσχιζες τους ουρανούς και να κατέβαινες! Τα βουνά θα έλιωναν στην παρουσία Σου (Ησ. 64:1). Και γιατί εκπλήσσεσαι που ο Ιεζεκιήλ, βλέποντας το ομοίωμα της δόξης, έπεσε, όταν ο Δανιήλ, βλέποντας τον Γαβριήλ, τον υπηρέτη του Κυρίου, ξαφνικά τρομοκρατήθηκε και έπεσε με τα μούτρα, και μέχρι να πάρει ο Άγγελος την ομοιότητα ανθρώπου, ο προφήτης δεν τόλμησε να απαντήσει; Έτσι, αν η εμφάνιση του Γαβριήλ έκανε τους προφήτες να τρέμουν, δεν θα χάνονταν όλοι αν έβλεπαν τον ίδιο τον Θεό στην ύπαρξή Του; 2. Άρα, είναι αδύνατο να δεις τα όντα του Θεού με σωματικά μάτια, αλλά είναι δυνατό να ανέβεις από τις Θείες πράξεις στη ενατένιση της Παντοδυναμίας, όπως λέει ο Σολομών: γιατί από το μεγαλείο της ομορφιάς των πλασμάτων είναι συγκριτικά γνωστός ο Δημιουργός της ύπαρξής τους (Σοφ. 13:5). Δεν είπε ότι ο Δημιουργός μπορεί να συλλογιστεί από τα πλάσματα, αλλά πρόσθεσε ότι είναι συγκριτικό, γιατί ο Θεός εμφανίζεται σε όλους όσο περισσότερο τόσο περισσότερο ένα άτομο ασχολείται με τη σκέψη των πλασμάτων. και όσο περισσότερο εξυψώνει την καρδιά του μέσω της ενατένισης, τόσο περισσότερο συλλογίζεται τον Θεό. 3. Θέλεις να μάθεις ότι είναι αδύνατο να κατανοήσεις τη φύση του Θεού; Οι τρεις νέοι που ύμνησαν τον Θεό στο πύρινο καμίνι θα σου πουν γι' αυτό: Ευλογημένος είσαι εσύ που βλέπεις τα βαθιά, που κάθεσαι στα Χερουβίμ (Δαν. 3:54). Πες μου ποια είναι η φύση των Χερουβείμ και μετά αναλογίσου Αυτόν που κάθεται πάνω τους. Μολονότι ο προφήτης Ιεζεκιήλ έκανε μια πιθανή περιγραφή τους, λέγοντας ότι το καθένα έχει τέσσερα πρόσωπα: άνθρωπο, λιοντάρι, αετό και μοσχάρι, και το καθένα έχει έξι φτερά, και έχουν μάτια από παντού, και κάτω από το καθένα υπάρχει ένας τετραμερής τροχός (βλέπε Ιεζ. 1:6, 10: 12· 1: 15, 17, όμως, αυτή η περιγραφή δεν γίνεται από τον προφήτη. Το καταλάβουμε μπορούμε. Αν δεν μπορούμε να κατανοήσουμε τον θρόνο, για τον οποίο έχει ήδη μιλήσει ο προφήτης, τότε μπορούμε να κατανοήσουμε τον αόρατο και άφατο Θεό που κάθεται πάνω του; Είναι αδύνατο να εξερευνήσετε τη φύση του Θεού, αλλά μπορείτε να Του στείλετε επαίνους για τα ορατά δημιουργήματά Του. 4. Αυτό σας λέγεται επειδή ακολουθεί τη διδασκαλία της πίστης, όπως λέμε: Πιστεύουμε σε έναν Θεό, τον Πατέρα Παντοδύναμο, Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατός σε όλους και αόρατος, ώστε να έχουμε κατά νου ότι ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού είναι ο ίδιος που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. και να προστατεύσουμε τον εαυτό μας από τα λάθη των ασεβών αιρετικών που τόλμησαν να κηρύξουν πονηρά για τον πάνσοφο Καλλιτέχνη όλου αυτού του κόσμου και που, αν και βλέπουν με τα σωματικά τους μάτια, στερούνται πνευματικής όρασης. 5. Τι μπορούν να δυσφημήσουν σε αυτό το μεγάλο έργο του Θεού; Συλλογιζόμενοι την έκταση των ουρανών, θα έπρεπε να είχαν χτυπηθεί με θαυμασμό, θα έπρεπε να έχουν λατρέψει Αυτόν που έστησε τους ουρανούς σαν σκηνή (Ησ. 40:22) και από ένα υγρό υδάτινο πλάσμα να φτιάξει τη στερεή σύνθεση των ουρανών. γιατί ο Θεός είπε: Ας γίνει ένα στερέωμα στο μέσο των υδάτων (Γεν. 1:6). Μια μέρα μίλησε ο Θεός, και το στερέωμα έγινε και δεν καταστρέφεται. Ο ουρανός είναι φτιαγμένος από νερό και ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια που βρίσκονται σε αυτόν είναι φλογερής φύσης. και πώς ρέουν αυτές οι πύρινες ουσίες στο νερό; Αν κάποιος αμφιβάλλει για αυτό λόγω της αντίθετης φύσης της φωτιάς και του νερού, ας θυμηθεί τη φωτιά που άναψε κατά τη διάρκεια του χαλαζιού υπό τον Μωυσή στην Αίγυπτο, και ταυτόχρονα ας δει την πανσοφία του Θεού. Διότι, αφού στη συνέχεια χρειαζόταν νερό για να καλλιεργηθεί η γη, ο Θεός δημιούργησε έναν υδάτινο ουρανό ψηλά με σκοπό ότι αν η γήινη χώρα χρειαζόταν νερό από τη βροχή, ο ουρανός θα ήταν έτοιμος για αυτό. 6. Επίσης, δεν πρέπει να εκπλαγούμε όταν κοιτάμε τη διάταξη του ήλιου; Όντας, προφανώς, ένα τόσο μικρό σκάφος, περιέχει μεγάλη δύναμη, γιατί, εμφανιζόμενος στην ανατολή, απλώνει το φως του στη δύση. Περιγράφοντας την πρωινή του ανάβαση, ο ψαλμωδός είπε: και βγαίνει σαν γαμπρός από το νυφικό του (Ψαλμ. 18:6). Περιέγραψε το ευχάριστο και μέτριο φως της πρώτης εμφάνισής του στον άνθρωπο, γιατί όπως στη μεσημεριανή του πομπή κρυβόμαστε συχνά λόγω της ζέστης, έτσι, αντίθετα, κατά την ανάβασή του, όπως ο γαμπρός που εμφανίζεται, φέρνει ευχαρίστηση σε όλους. Και κοιτάξτε τη σοφή τάξη του, ή, καλύτερα, όχι αυτού, αλλά Αυτόν που, με την εντολή Του, καθόρισε την πορεία του. πώς, περπατώντας ψηλότερα το καλοκαίρι, κάνει τις μέρες μεγαλύτερες και έτσι παρέχει στους ανθρώπους μια βολική στιγμή για να διορθώσουν τις υποθέσεις τους. και το χειμώνα μειώνει τη ροή για να μην κρατήσει πολύ ο καιρός του κρύου, και εν τω μεταξύ οι νύχτες, που είναι μεγαλύτερες, θα έδιναν στους ανθρώπους χρόνο να ξεκουραστούν και θα βοηθούσαν τη γη να μεγαλώσει τους καρπούς της. Κοιτάξτε επίσης πόσο καλά οι μέρες είναι σε σωστή αντιστοιχία μεταξύ τους. το καλοκαίρι αυξάνονται και το χειμώνα μειώνονται. Κατά τη διάρκεια της άνοιξης και του φθινοπώρου, παρατηρείται ίσο μέτρο συνέχισης. και οι νύχτες έχουν επίσης παρόμοια πορεία με αυτές, όπως λέει γι' αυτές ο ψαλμωδός: Η ημέρα μεταδίδει λόγο στη μέρα, και η νύχτα φανερώνει γνώση στη νύχτα (Ψαλμ. 18:3). Διότι σχεδόν φωνάζουν στους αιρετικούς που δεν έχουν αυτιά, αλλά στην πραγματικότητα κηρύττουν με καλή τάξη ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Δημιουργό, που διαθέτει τους χρόνους και τακτοποιεί τα πάντα. 7. Κανείς ας μην συμφωνεί με αυτούς που λένε ότι ένας είναι ο δημιουργός του φωτός, άλλος του σκότους, αλλά ας θυμάται τα λόγια του Ησαΐα: Εγώ σχηματίζω φως και δημιουργώ το σκοτάδι (Ησ. 45:7). Γιατί, φίλε, αγανακτείς γι' αυτό, γιατί περνάς τον χρόνο που σου δίνεται να ξεκουραστείς με ταραχή; Ο σκλάβος δεν θα είχε λάβει ανάπαυση από τα αφεντικά του, αν το σκοτάδι δεν είχε απαραίτητα μαζί του για αυτόν τον καθορισμένο χρόνο. Πόσο συχνά, έχοντας δουλέψει σκληρά κατά τη διάρκεια της ημέρας, ανανεώνουμε τις δυνάμεις μας τη νύχτα, και όσοι ήταν εξαντλημένοι από τη δουλειά χθες, σηκώνονται το πρωί μετά από μια νυχτερινή ανάπαυση με δύναμη. Και για τη σοφία ποιος χρόνος είναι πιο πολύτιμος από τη νύχτα; Διότι στη συνέχειά του σκεφτόμαστε κυρίως τον Θεό. στη συνέχεια του ασχολούμαστε με την ανάγνωση και τον συλλογισμό των Θείων Γραφών. Και πότε είναι καλύτερα συντονισμένος ο νους μας για ψαλμωδία και προσευχή; Δεν είναι νύχτα; Ποια ώρα φέρνουμε πιο συχνά στο μυαλό μας τις δικές μας αμαρτίες; Είναι κατά τη διάρκεια της νύχτας; Ας μην δεχτούμε λοιπόν την πονηρή διδασκαλία ότι υπάρχει άλλος δημιουργός του σκότους, γιατί η εμπειρία δείχνει ότι είναι επίσης καλό και πολύ χρήσιμο. 8. Θα έπρεπε να είχαν μείνει έκπληκτοι, κοιτάζοντας όχι μόνο τη δομή του ήλιου και της σελήνης, αλλά και τη σωστή διάταξη των άστρων, την ανεμπόδιστη ροή τους και την κατάλληλη ανάβαση καθενός από αυτά. πώς άλλα δείχνουν καλοκαίρι, και άλλα χειμώνα, και πώς άλλα δηλώνουν την ώρα της σποράς, ενώ άλλα υποδηλώνουν την επερχόμενη ώρα της ιστιοπλοΐας, και ένας άνθρωπος, που κάθεται σε ένα πλοίο και πλέει σε αμέτρητα κύματα, ελέγχει το πλοίο παρατηρώντας τα αστέρια. Η Γραφή μιλάει καλά για αυτές τις ενέργειες: και θα υπάρξουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού για να διαχωρίσουν την ημέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και καιρούς, και ημέρες, και χρόνια (Γέν. 1:14), και όχι για μαντεία με τα αστέρια και κενές παρατηρήσεις όσων γεννιούνται. Κοιτάξτε πόσο ωφέλιμο είναι για εμάς να δείχνουμε το φως της ημέρας στη σταδιακή του αύξηση, γιατί βλέπουμε ότι ο ήλιος δεν ανατέλλει ξαφνικά, αλλά προηγείται ένα μικρό φως, ώστε η κόρη του ματιού, αφού την είχε συνηθίσει προηγουμένως, να αντέχει μεγάλες ακτίνες και πώς μετριάζει το σκοτάδι της νύχτας με το φως του φεγγαριού. 9 . Η βροχή έχει πατέρα; Ή ποιος γεννά σταγόνες δροσιάς; (Ιώβ 38:28). Ποιος συμπύκνωσε τον αέρα σε σύννεφα και τους διέταξε να μεταφέρουν το νερό της βροχής; Άλλοτε φέρνει χρυσά σύννεφα από το βορρά, άλλοτε τα μετατρέπει στο ίδιο χρώμα και πάλι τα αλλάζει σε διαφορετικές, κυκλικές και άλλες μορφές. Ποιανού η σοφία μπορεί να αριθμήσει τα σύννεφα; Όπως λέει σχετικά ο Ιώβ: Καταλαβαίνεις την ισορροπία των νεφών; (Ιώβ 37:16). Επίσης: Ποιος μπορεί να ταξινομήσει τα σύννεφα με τη σοφία του και να κρατήσει τα σκεύη του ουρανού; (Ιώβ 38:37). και κάτι ακόμη: το σύννεφο δεν διαλύεται από κάτω τους (Ιώβ.26:8). Υπάρχει μεγάλο βάρος νερού στα σύννεφα, και δεν διαλύονται, αλλά τα νερά πέφτουν στη γη με τέλεια σειρά. Ποιος βγάζει τον άνεμο από τις αποθήκες Του; (Ψαλμ. 134:7). Ποιος, όπως προείπαμε, γεννάει σταγόνες δροσιάς; Από ποιανού την κοιλιά προέρχεται ο πάγος; (Ιώβ 38:28–29). Η ουσία του είναι το νερό και οι ιδιότητές του είναι η πέτρα. Και εξάλλου, το νερό άλλοτε γίνεται χιόνι, σαν κύμα, άλλοτε πέφτει στο σκοτάδι, σαν στάχτη, άλλοτε γίνεται πέτρινη ουσία - γιατί ο Θεός κανονίζει από αυτό ό,τι θέλει. Η φύση του είναι ομοιογενής και η δράση του ποικίλη. Το νερό στα αμπέλια γίνεται κρασί, ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου. στα ελαιόδεντρα, λάδι, αλείφοντας το πρόσωπο ενός ατόμου. μετατρέπεται επίσης σε ψωμί, δυναμώνοντας την καρδιά του ανθρώπου και σε κάθε είδους φρούτα. 10. Λοιπόν; Πρέπει να βλασφημηθεί ο Δημιουργός γι' αυτό ή θα έπρεπε να είναι καλύτερο να Τον λατρεύουμε; Και πριν από αυτό δεν έχω μιλήσει ακόμη για τα κρυφά έργα της σοφίας Του. Κοιτάξτε την άνοιξη και τα λουλούδια όλων των ειδών, τα οποία, παρά τις πολύ ομοιότητές τους, είναι διαφορετικά. Κοίτα πόσο κόκκινο είναι το τριαντάφυλλο και πόσο λευκό είναι το κρίνο: είναι από την ίδια βροχή και από την ίδια γη. Ποιος τους διαφοροποίησε; Ποιος τα δημιούργησε; Σκεφτείτε τι είδους λιτότητα παρατηρείται: μια ουσία του δέντρου μετατρέπεται εν μέρει σε φλοιό και εν μέρει σε διάφορα φρούτα, αλλά υπάρχει μόνο ένας Καλλιτέχνης. Σε ένα αμπέλι, ένα μέρος πηγαίνει στα κλαδιά, ένα μέρος στους βλαστούς, ένα μέρος στα φύλλα, ένα μέρος στη συστάδα και ένα μέρος στα μούρα. Θαυμάστε πόσο συχνά ο Καλλιτέχνης ζούσε το καλάμι με τα γόνατά του. Από την ίδια γη προέρχονται ερπετά, ζώα, βοοειδή, δέντρα, τρόφιμα, χρυσός, ασήμι, χαλκός, σίδηρος και πέτρα. Μια φύση είναι το νερό, αλλά από αυτό γεννιούνται τα ψάρια και τα πουλιά. και όπως κάποιοι κολυμπούν στα νερά, έτσι και άλλοι πετούν στον αέρα. 11. Αυτή είναι μια μεγάλη και ευρύχωρη θάλασσα: υπάρχουν εκεί ερπετά, των οποίων δεν υπάρχει αριθμός (Ψαλμ. 103:25). Ποιος μπορεί να πει την ομορφιά των ψαριών που κολυμπούν σε αυτό; Ποιος μπορεί να πει το μέγεθος των φαλαινών και την ιδιότητα των αμφιβίων, σύμφωνα με την οποία ζουν τόσο σε στερεά γη όσο και σε νερά; Ποιος μπορεί να διακρίνει το βάθος και το πλάτος της θάλασσας ή την υπερβολική ορμή των κυμάτων; Αλλά στέκεται εντός των ορίων του, γιατί ο Θεός είπε: Μέχρι τώρα θα έρθετε και δεν θα περάσετε, και εδώ είναι το όριο των αλαζονικών κυμάτων σας (Ιώβ.38:11). Δείχνει την εντολή που βρίσκεται πάνω του: όταν ορμάει κατά κύματα στις ακτές, αφήνει μια σαφή γραμμή πάνω τους, σαν να δείχνει στο κοινό ότι δεν έχει ξεπεράσει τα όριά του. 12. Ποιος μπορεί να εξερευνήσει τη φύση των πτηνών του αέρα; Μερικοί από αυτούς έχουν μια γλώσσα ικανή να τραγουδήσει, άλλοι είναι διάσπαρτοι με διάφορα χρώματα, άλλοι, έχοντας ανέβει στα ύψη, στέκονται ακίνητοι στον αέρα, για παράδειγμα, ένα γεράκι. Διότι με Θεία εντολή το γεράκι πετάει και κατευθύνει τα φτερά του προς το μεσημέρι (Ιώβ 39:26). Τι είδους άνθρωπος μπορεί να δει έναν αετό να πετά ψηλά; Εάν δεν μπορείτε να δείτε το πιο χαζό πουλί να πετά ψηλά, τότε πώς θέλετε να κατανοήσετε τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων; 13. Ποιο άτομο γνωρίζει τα ονόματα όλων των ζώων; Ή ποιος μπορεί να εξετάσει το δόγμα της φύσης καθενός από αυτά; Αν δεν γνωρίζουμε καν τα ονόματα των ζώων, τότε πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τον Δημιουργό τους; Μια μέρα ο Θεός είπε μια εντολή, ότι η γη έπρεπε να παράγει ζωντανές ψυχές ανάλογα με το είδος τους, βοοειδή, ερπετά και άγρια ​​θηρία (πρβλ. Γεν. 1:24-25), και από μια εντολή, από μια πηγή, προέκυψαν ζώα διαφορετικών ποιοτήτων: ένα πράο πρόβατο και ένα σαρκοφάγο λιοντάρι. βουβός με διάφορα κίνητρα που απεικονίζουν διαφορετικές διαθέσεις ανθρώπων, όπως: μια αλεπού αντιπροσωπεύει την απάτη στους ανθρώπους, ένα φίδι αντιπροσωπεύει εκείνους που εκπέμπουν δηλητήριο στους φίλους, ένα άλογο που γελάει αντιπροσωπεύει λάγνους νέους, ένα εργατικό μυρμήγκι ενθουσιάζει τους τεμπέληδες και τους απρόσεκτους. Διότι όποιος περνά τη νιότη του στην αδράνεια νουθετεί από άλαλα ζώα, επιπλήττεται από τα λόγια της Θείας Γραφής: Πήγαινε στο μυρμήγκι, νωθρή, κοίτα τη δράση του και γίνε σοφός (Παροιμίες 6:6). Γιατί, βλέποντας πώς συγκεντρώνει τροφή για τον εαυτό του εκ των προτέρων, μιμηθείτε τον και συγκεντρώστε για τον εαυτό σας τους καρπούς των καλών πράξεων για τη μελλοντική ζωή. Επιπλήττεται από αυτά τα λόγια: [πήγαινε στη μέλισσα και μάθε πόσο εργατική είναι] (Παροιμίες 6:8). Πως αυτή, πετώντας γύρω από κάθε λογής λουλούδια, φτιάχνει μέλι προς όφελός σου, ώστε εσύ, ξαναδιαβάζοντας όλες τις Θείες Γραφές, να πετύχεις τη σωτηρία σου και, ικανοποιημένος με αυτήν, να πεις: Πόσο γλυκά είναι τα λόγια Σου στο λαιμό μου! καλύτερα από το μέλι στο στόμα μου (Ψαλμ. 119:103). 14. Δεν είναι άξιος δοξολογίας ο Καλλιτέχνης; Εάν δεν γνωρίζετε τη φύση όλων των πλασμάτων, είναι πραγματικά ο λόγος που είναι κακά; Και μπορείτε να γνωρίζετε τη δράση όλων των φυτών; Ή να κατανοήσετε πλήρως το όφελος που προέρχεται από κάθε ζώο; Ακόμη και κατά των δηλητηριωδών φιδιών, έχουν δοθεί προστατευτικά μέτρα στους ανθρώπους για θεραπεία. Αλλά θα μου πεις: το φίδι είναι τρομερό - να φοβάσαι τον Κύριο και δεν θα μπορεί να σε βλάψει. Ο Σκορπιός είναι καυστικός - φοβάστε τον Κύριο και δεν θα σας βλάψει. Το λιοντάρι είναι αιμοδιψό - φοβηθείτε τον Κύριο, και θα καθίσει μαζί σας όπως με τον Δανιήλ. Πραγματικά, πρέπει να εκπλαγείτε με τις πράξεις των ζώων: πώς μερικά από αυτά έχουν αιχμηρά τσιμπήματα, για παράδειγμα ένας σκορπιός, άλλοι έχουν δύναμη στα δόντια τους, άλλοι χρησιμοποιούν τα νύχια τους στον αγώνα και ο βασιλικός έχει δύναμη στο βλέμμα του. Από τις διάφορες δημιουργίες λοιπόν, συμπεράστε τη δύναμη του Δημιουργού. 15. Αλλά ίσως δεν το καταλαβαίνετε αυτό: δεν έχετε τίποτα κοινό με ζώα που σας είναι ξένα. Ανεβείτε στον εαυτό σας και από τη φύση σας γνωρίστε τον Καλλιτέχνη. Έχετε κάνει κάτι στο σώμα σας που αξίζει να μομφθεί; Κυβερνήστε τον εαυτό σας, δεν θα υπάρχει ούτε ένα ακατάλληλο μέλος από όλους. Στην αρχή, ο Αδάμ ήταν γυμνός στον παράδεισο με την Εύα, αλλά δεν ήταν για τα μέλη του που εκδιώχθηκε. Διότι δεν είναι τα μέλη που προκαλούν την αμαρτία, αλλά εκείνοι που χρησιμοποιούν τα μέλη για κακό. Δημιουργός των μελών των σοφών. Ποιος ετοίμασε εκτεταμένες μήτρες για τον τοκετό; Ποιος ζωντανεύει τον άψυχο καρπό μέσα τους; Ποιος μας δένει με νύχια και κόκαλα, μας ντύνει με δέρμα και σάρκα και, μόλις γεννηθεί το μωρό, βγάζει γάλα από τις θηλές; Πώς γίνεται ένα μωρό σε παιδί, μετά σε νεαρό άνδρα, μετά σε άντρα και τελικά σε γέροντα; Κι όμως κανείς δεν παρατηρεί αυτή τη συνεχή αλλαγή. Πώς η τροφή μετατρέπεται εν μέρει σε αίμα, εν μέρει απεκκρίνεται και εν μέρει επιστρέφει στο σώμα; Ποιος κινεί συνεχώς την καρδιά; Ποιος προστάτεψε σοφά την τρυφερότητα των ματιών με τους ηγέτες; Η ποικίλη και εκπληκτική δομή των ματιών μόλις και μετά βίας εξηγείται στα μεγάλα βιβλία των γιατρών. Ποιος μεταδίδει μια μόνο ανάσα σε όλο το σώμα; Βλέπεις, φίλε, τον Καλλιτέχνη; Βλέπεις τον πάνσοφο Δημιουργό; 16. Λοιπόν, αυτό σας πρότεινα με τον λόγο μου, αφήνοντας πολλά άλλα πράγματα, ειδικά σχετικά με τον ασώματο και αόρατο κόσμο, τόσο για να μισείτε εκείνους που βλασφημούν τον σοφό και καλό Δημιουργό, όσο και από όσα έχουν ειπωθεί και διαβάσει και από όσα εσείς οι ίδιοι μπορείτε να βρείτε ή να ξέρετε, καθώς και να αιχμαλωτιστείτε από την ομορφιά της σοφίας και της δημιουργίας. 13,3), με ευλάβεια λύγισες τα γόνατά σου μπροστά στον Δημιουργό όλων των πραγμάτων, αισθητηριακών και πνευματικών, ορατών και αοράτων, και έτσι με αγνότητα και γλώσσα βλάσφημη, αδιάκοπα χείλη και καρδιά, δοξάσατε τον Θεό, λέγοντας: Πόσα είναι τα έργα Σου, Κύριε! Τα έκανες όλα με σύνεση (Ψαλμ. 103:24). Γιατί δική σου είναι τιμή, δόξα και μεγαλείο, τώρα και για πάντα. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: