Огласительное поучение девятое

[Těm, kteří se v Jeruzalémě připravují na osvícení, mluveno bez přípravy slovy: Stvořitel nebe i země, všem viditelný a neviditelný. A také na slova Jobova: Kdo je to, kdo zatemňuje Prozřetelnost slovy bez významu? a tak dále. (srov. Job 38:2).] 1. Není možné vidět Boha tělesnýma očima, neboť netělesné nemůže být předmětem tělesného vidění, a o tom svědčil sám Jednorozený Syn Boží, který říká: Boha nikdo nikdy neviděl (Jan 1:18), neboť i kdyby nám někdo na základě toho, co je psáno v Ezechielovi, vznesl námitku, co říká Písmo? Ezechiel viděl podobu Hospodinovy ​​slávy, nikoli samotného Hospodina; podobnost slávy, a ne sláva samotná, jak je sama o sobě. A když viděl jen podobu slávy, a ne slávu samotnou, padl ze strachu na zem. Kdyby viděná podoba slávy přiváděla proroky k bázni a chvění, pak by samozřejmě ten, kdo se odvážil spatřit samotného Boha, ztratil život, jak se říká: člověk mě nemůže vidět a žít (Ex 33,20). Proto Bůh, aby nás nezničil, ze své nevýslovné lásky k lidstvu rozprostřel oblohu, aby zakryl své Božství. To nejsou má slova, ale prorok řekl: Ó, kéž bys protrhl nebesa a sestoupil! Hory by se rozplynuly před Tvou přítomností (Iz 64:1). A proč se divíš, že Ezechiel, vidouc podobu slávy, padl, když Daniel, vida Gabriela, služebníka Páně, náhle se zděsil a padl na tvář, a dokud anděl nevzal na sebe podobu člověka, prorok se neodvážil odpovědět? Pokud by se tedy zjevení Gabriela třásli proroky, nezahynuli by všichni, kdyby viděli samotného Boha v Jeho bytí? 2. Není tedy možné vidět bytosti Boží tělesnýma očima, ale je možné vystoupit od Božských skutků ke kontemplaci všemohoucnosti, jak říká Šalomoun: neboť z velikosti krásy tvorů je srovnatelně znám Autor jejich existence (Moudr 13:5). Neřekl, že Stvořitele lze kontemplovat ze stvoření, ale dodal, že je to komparativní, neboť Bůh se každému zjevuje tím více, čím více se člověk zabývá kontemplací stvoření; a čím více rozjímá své srdce, tím více rozjímá o Bohu. 3. Chcete vědět, že je nemožné pochopit podstatu Boha? Tři mladíci, kteří chválili Boha v ohnivé peci, vám o tom řeknou: Blahoslavení, kteří vidíš hlubinu, jenž sedíš na cherubech (Dan 3,54). Řekni mi, jaká je povaha cherubínů, a pak uvažuj o tom, kdo na nich sedí. Ačkoli prorok Ezekiel učinil jejich možný popis, řekl, že každý má čtyři tváře: lidskou, lví, orli a telecí, a každý má šest křídel a mají oči odevšad a pod každým je čtyřdílné kolo (viz Ez 1:6, 10:12; 1:15, 17), tento popis však nemůžeme provést prorokem; Iz. můžeme to pochopit; Jestliže nedokážeme pochopit trůn, o kterém již mluvil prorok, pak můžeme pochopit neviditelného a nevýslovného Boha, který na něm sedí? Je nemožné prozkoumat Boží povahu, ale můžete Mu posílat chválu za Jeho viditelná stvoření. 4. Toto je vám řečeno, protože se to řídí učením víry, jak říkáme: Věříme v jednoho Boha, Otce všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného, ​​abychom měli na paměti, že Otec našeho Pána Ježíše Krista je tentýž, který stvořil nebe i zemi; a chránit se před omyly bezbožných heretiků, kteří se odvážili bezbožně kázat o všemoudrém Umělci celého tohoto světa a kteří, ač vidí svýma tělesnýma očima, jsou zbaveni duchovního zraku. 5. Co mohou zdiskreditovat v tomto velkém Božím díle? Když uvažovali o rozloze nebes, měli být ohromeni úžasem, měli uctívat Toho, který postavil nebesa jako stan (Iz. 40:22), a z tekutého vodního tvora vytvořit pevnou kompozici nebes; neboť Bůh řekl: Budiž obloha uprostřed vod (Gn 1,6). Jednoho dne Bůh promluvil a obloha se stala a není zničena; nebe je tvořeno vodou a slunce, měsíc a hvězdy na něm umístěné jsou ohnivé povahy; a jak tyto ohnivé látky proudí ve vodě? Pokud o tom někdo pochybuje kvůli opačné povaze ohně a vody, ať si vzpomene na oheň, který vzplanul během krupobití za Mojžíše v Egyptě, a zároveň uvidí Boží všemoudré osvobození. Protože voda byla následně potřebná k obdělávání země, Bůh stvořil vodnaté nebe na výsostech, aby v případě, že by pozemská země potřebovala vodu z deště, bylo nebe na to připraveno. 6. Neměli bychom se také divit, když se podíváme na uspořádání slunce? Jelikož je zjevně tak malým plavidlem, obsahuje velkou sílu, neboť se zjevuje na východě a šíří své světlo na západ; Když žalmista popsal jeho ranní výstup, řekl: a vychází jako ženich ze své svatební komnaty (Ž 18:6). Popsal člověku příjemné a umírněné světlo jeho prvního zjevení, neboť jako se při jeho poledním průvodu často schováváme před horkem, tak naopak při výstupu, stejně jako se zjevující ženich, přináší potěšení všem; a podívej se na moudrý řád toho, nebo lépe ne na to, ale na Toho, který svým příkazem určil její směr; jak to, chodíce v létě výš, prodlužuje dny a poskytuje tak lidem příhodný čas k nápravě svých záležitostí; a v zimě zkracuje tok, aby čas chladu netrval dlouho, a mezitím noci, jsouce delší, by lidem poskytly čas na odpočinek a pomohly by zemi pěstovat své plody. Podívejte se také na to, jak dobře jsou dny ve vzájemné korespondenci; v létě přibývají a v zimě ubývají; během jara a podzimu je pozorována stejná míra pokračování; a podobný průběh s nimi mají i noci, jak o nich říká žalmista: Den předává řeč dni a noc noci odhaluje poznání (Ž 18,3). Neboť skoro volají k heretikům, kteří nemají uši, ale ve skutečnosti spořádaně hlásají, že není jiného Boha kromě Stvořitele, který má čas a všechno zařizuje. 7. Ať nikdo nesouhlasí s těmi, kdo říkají, že někdo je stvořitelem světla, jiný stvořitelem tmy, ale ať si vzpomene na slova Izajáše: Já tvořím světlo a tvořím temnotu (Iz 45,7). Proč, člověče, jsi tím rozhořčen, proč trávíš čas, který ti je dán k odpočinku, rozčilením? Otrok by se od svých pánů nedočkal odpočinku, kdyby ho na tento určený čas nutně nepřinesla temnota. Jak často, když jsme během dne tvrdě pracovali, obnovujeme své síly v noci a ti, kteří byli včera vyčerpaní z práce, vstávají ráno po nočním odpočinku silní. A pro moudrost, který čas je cennější než noc? Neboť v jeho pokračování většinou myslíme na Boha; v jejím pokračování se zabýváme čtením a úvahami o Písmu Božím. A kdy je naše mysl lépe naladěna na psalmodii a modlitbu? Není to v noci? V jaké době si nejčastěji připomínáme vlastní hříchy? Je to v noci? Nepřijímejme tedy zlé učení, že existuje jiný stvořitel temnoty, protože zkušenost ukazuje, že je také dobré a velmi užitečné. 8. Měli žasnout, dívajíce se nejen na stavbu slunce a měsíce, ale i na správné uspořádání hvězd, na jejich nerušený tok a na příhodný výstup každé z nich; jak jedni ukazují léto a druzí zimu a druzí značí čas setby, druzí zase nadcházející čas plavby a člověk, sedící na lodi a plující na nezměrných vlnách, ovládá loď pozorováním hvězd. Písmo o těchto činech mluví dobře: a na nebeské klenbě budou světla, aby oddělila den od noci, a pro znamení, časy, dny a roky (Gn 1,14), a ne pro věštění podle hvězd a prázdných pozorování narozených. Pohleďte, jak je pro nás prospěšné, když ukazujeme denní světlo v jeho postupném přibývání, neboť vidíme, že slunce nevychází náhle, ale předchází ho malé světlo, takže zornice oka, která si na to předtím zvykla, snese velké paprsky a jak mírní temnotu noci měsíčním světlem. 9. Má déšť otce? Nebo kdo rodí kapky rosy? (Job 38:28). Kdo zkondenzoval vzduch do mraků a přikázal jim nosit dešťovou vodu? Někdy přináší zlaté mraky ze severu, někdy je mění ve stejnou barvu a znovu je mění v různé, kruhové a jiné podoby. Čí moudrost dokáže spočítat mraky? Jak o tom říká Job: Rozumíte rovnováze mraků? ( Job 37:16 ). Také: Kdo může svou moudrostí třídit mraky a držet nebeské nádoby? ( Job 38:37 ); a ještě jedna věc: mrak se pod nimi nerozplyne (Job 26:8). Na oblacích je velká váha vody a ty se nerozpustí, ale vody padají na zem v dokonalém pořádku. Kdo vynáší vítr z Jeho skladišť? (Žalm 134:7). Kdo, jak jsme již řekli, rodí kapky rosy? Z čího břicha pochází led? ( Job 38:28–29 ). Jeho podstatou je voda a jeho vlastnosti jsou kámen. A kromě toho se voda někdy stává sněhem, jako vlna, někdy padá do tmy, jako popel, někdy se promění v kamennou hmotu - protože Bůh z ní zařídí, co chce. Jeho povaha je homogenní a jeho působení je různorodé. Voda ve vinné révě se stává vínem, obveseluje srdce člověka; v olivovníku olej, pomazání obličeje člověka; mění se také v chléb, posilující srdce člověka, a ve všelijaké ovoce. 10. Tak co? Měl by se za to Stvořitel rouhat, nebo by mělo být lepší Ho uctívat? A předtím jsem ještě nemluvil o skrytých dílech Jeho moudrosti. Podívejte se na jaro a na květiny všeho druhu, které se i přes svou velmi podobnost liší; Podívejte se, jak je růže červená a lilie bílá: jsou ze stejného deště a ze stejné země. Kdo je diverzifikoval? Kdo je vytvořil? Zvažte, jaký druh šetrnosti je pozorován: jedna hmota stromu se částečně promění v kůru a částečně v různé plody, ale existuje pouze jeden Umělec. U jedné révy vinné jde část do větví, část do výhonů, část do listů, část do hroznu a část do bobulí. Žasl nad tím, jak často Umělec opásal rákos koleny. Ze stejné země pocházejí plazi, zvířata, dobytek, stromy, jídlo, zlato, stříbro, měď, železo a kámen. Jedna přirozenost je voda, ale z ní se rodí ryby a ptáci; a stejně jako někteří plavou ve vodách, tak jiní létají ve vzduchu. 11. To je velké a prostorné moře: jsou tam plazi, kterých není mnoho (Ž 103:25). Kdo pozná krásu ryb, které v něm plavou? Kdo pozná velikost velryb a vlastnosti obojživelníků, podle nichž žijí jak na pevné souši, tak ve vodách? Kdo pozná hloubku a šířku moře nebo přílišný příval vln? Ale stojí v jeho mezích, protože Bůh řekl: Až sem přijdeš a nepřejdeš, a zde je hranice tvých arogantních vln (Job 38:11). Ukazuje povel, který na něm leží: když se řítí ve vlnách ke břehům, zanechává na nich jasnou linii, jako by publiku ukazoval, že nepřekročil své limity. 12. Kdo může zkoumat povahu ptáků ve vzduchu? Někteří z nich mají jazyk schopný zpěvu, jiní jsou poseti různými barvami, jiní, když se vznesli do výšky, stojí nehybně ve vzduchu, například jestřáb. Neboť na Boží příkaz jestřáb letí a nasměruje svá křídla k poledni (Job 39:26). Jaký člověk může vidět orla letícího vysoko? Pokud nevidíte toho nejhloupějšího ptáka letět vysoko, jak potom chcete pochopit Stvořitele všech věcí? 13. Která osoba zná jména všech zvířat? Nebo kdo může zkoumat nauku o povaze každého z nich? Pokud ani neznáme jména zvířat, jak potom můžeme pochopit jejich Stvořitele? Jednoho dne Bůh pronesl příkaz, že země má plodit živé duše podle jejich druhu, dobytek, plazy a divoká zvířata (srov. Gn 1,24-25), a z jednoho příkazu, z jednoho zdroje, vzešla zvířata různých kvalit: pokorná ovce a masožravý lev; němý s různými motivy, které znázorňují různé dispozice lidí, např.: liška představuje v lidech lest, had představuje ty, kteří vypouštějí jed na přátele, řehající kůň představuje chtivé mladíky, pracovitý mravenec vzrušuje líné a nedbalé. Neboť kdo tráví mládí v zahálce, je napomínán němými zvířaty, kárán slovy Písma Božího: Jdi k mravenci, lenochu, podívej se na jeho činnost a buď moudrý (Přísloví 6:6). Neboť když vidíš, jak si předem sbírá potravu, napodobuj ho a sbírej si plody dobrých skutků pro budoucí život. Být pokárán těmito slovy: [jdi ke včele a zjisti, jak je pracovitá] (Přísloví 6:8). Jak ona, poletující kolem všelijakých květin, dělá med pro tvůj prospěch, abys ty, přečtouce všechna Boží Písma, dosáhl své spásy a spokojený s tím řekl: Jak sladká jsou tvá slova mému hrdlu! lepší než med mým ústům (Ž 119:103). 14. Není Umělec hoden oslavování? Pokud neznáte povahu všech tvorů, je to opravdu důvod, proč jsou špatní? A můžete znát působení všech rostlin? Nebo plně porozumět výhodám, které přináší každé zvíře? I proti jedovatým hadům byla lidem dána ochranná opatření k léčení. Ale řekneš mi: had je hrozný - boj se Hospodina a nebude ti moci ublížit. Štír je žíravý – bojte se Pána a on vám neublíží. Lev je krvežíznivý – bojte se Hospodina a bude s vámi sedět jako s Danielem. Člověk by měl skutečně žasnout nad činy zvířat: jak některá mají ostrá bodnutí, například štír, jiná mají sílu v zubech, jiná používají drápy v boji a bazilišek má sílu v pohledu. Takže z různých stvoření usuzujte na sílu Stvořitele. 15. Ale možná tomu nerozumíte: nemáte nic společného se zvířaty, která jsou vám cizí. Vzestup do sebe a ze své vlastní přirozenosti poznej Umělce. Udělal jsi ve svém těle něco, co by si zasloužilo výtku? Vládněte si, ze všech nebude jediný nevhodný člen. Adam byl nejprve nahý v ráji s Evou, ale nebylo to kvůli svým údům, že byl vyhnán. Neboť hřích nezpůsobují údy, ale ti, kdo používají údy ke zlu; Stvořitel členů moudrých. Kdo připravil rozsáhlé dělohy k porodu? Kdo v nich oživuje bezduché ovoce? Kdo nás spojuje šlachami a kostmi, obléká nás kůží a masem, a jakmile se dítě narodí, produkuje mléko z bradavek? Jak z miminka vyroste dítě, pak mladý muž, pak muž a nakonec starý muž? A přesto si této neustálé změny nikdo nevšimne. Jak se potrava částečně přeměňuje v krev, částečně se vylučuje a částečně vrací do těla? Kdo neustále hýbe srdcem? Kdo moudře chránil něhu očí s vůdci? Pestrá a úžasná struktura očí je stěží vysvětlena ve velkých knihách lékařů. Kdo přenáší jediný nádech do celého těla? Vidíš, člověče, Umělce? Vidíš všemoudrého Stvořitele? 16. To je to, co jsem ti ve svém slově navrhl, zanechávaje mnoho dalších věcí, zvláště souvisejících s nehmotným a neviditelným světem, jednak proto, abys nenáviděl ty, kdo se rouhají moudrému a dobrému Stvořiteli, jednak proto, aby z toho, co bylo řečeno a přečteno, a z toho, co sám můžeš najít nebo znát, a také být uchvácen krásou tvorů a poznat krásu stvoření:3 Wisdom. sklonil jsi svá kolena před Autorem všech věcí, smyslových i duchovních, viditelných i neviditelných, a tak jsi s čistotou a rouhačským jazykem, neutuchajícími rty a srdcem oslavoval Boha a říkal jsi: Kolik jsou Tvá díla, Pane! Všechno jsi udělal moudře (Ž 103:24). Neboť Tvá je čest, sláva a majestát, nyní a navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: