Огласительное поучение девятое

[На готвещите се в Йерусалим за просветление, казано без подготовка, с думите: Създател на небето и земята, видим за всички и невидим. А също и към думите на Йов: Кой е този, който помрачава Провидението с думи без смисъл? и така нататък. (вж. Йов 38:2).] 1. Невъзможно е да се види Бог с телесни очи, тъй като безплътното не може да бъде обект на телесно виждане и това е свидетелствано от Самия Единороден Син Божи, Който казва: Никой никога не е видял Бога (Йоан 1:18), защото дори ако някой, въз основа на написаното в Езекиил, повдигна възражение срещу нас, какво казва Писанието? Езекиил видя подобието на славата на Господа, а не самия Господ; подобие на слава, а не самата слава, каквато е сама по себе си. И като видя само подобие на слава, а не самата слава, той падна на земята от страх. Ако видяното подобие на слава вкарваше в страх и трепет пророците, тогава, разбира се, онзи, който се осмели да види Самия Бог, би изгубил живота си, както е казано: човек не може да Ме види и да остане жив (Изх. 33:20). Ето защо Бог, за да не ни погуби, от Своето неизразимо човеколюбие разпростря небето, за да покрие Неговото Божество. Това не са мои думи, но пророкът каза: О, да раздрахте небесата и да слезете! Планините биха се стопили от Твоето присъствие (Исая 64:1). И защо се учудвате, че Езекил, като видя подобието на славата, падна, когато Даниил, като видя Гавраил, слугата на Господа, внезапно се ужаси и падна на лицето си, и докато Ангелът не прие върху себе си подобие на човек, пророкът не посмя да отговори? И така, ако появата на Гавраил накара пророците да треперят, няма ли да загинат всички, ако видят самия Бог в Неговото същество? 2. И така, невъзможно е да се видят Божиите същества с телесни очи, но е възможно да се издигне от Божествените дела до съзерцанието на Всемогъществото, както казва Соломон: защото от величието на красотата на създанията е сравнително известен Авторът на тяхното съществуване (Мъдри 13:5). Той не каза, че Създателят може да бъде съзерцаван от създанията, но добави, че това е сравнително, тъй като Бог се явява на всеки толкова повече, колкото повече човек се занимава със съзерцание на създанията; и колкото повече издига сърцето си чрез съзерцание, толкова повече той съзерцава Бога. 3. Искате ли да знаете, че е невъзможно да се разбере природата на Бог? За това ще ви кажат тримата младежи, които славеха Бога в огнената пещ: Блажен си Ти, Който виждаш бездната, Който седиш на херувимите (Дан. 3:54). Кажете ми какво е естеството на херувимите и тогава помислете за Този, който седи върху тях. Въпреки че пророк Езекиил направи възможно описание за тях, като каза, че всеки има четири лица: човек, лъв, орел и теле, и всеки има шест крила, и те имат очи отвсякъде, и под всяко има колело от четири части (вижте Езе. 1: 6, 10: 12; 1: 15, 17; Ис. 6: 2), обаче, четейки това описание, направено от пророка, ние не можем да го разберем ние можем; Ако не можем да разберем престола, за който пророкът вече говори, тогава можем ли да разберем невидимия и неизразим Бог, който седи на него? Невъзможно е да изследвате природата на Бог, но можете да Му изпращате хваления за Неговите видими творения. 4. Това ви се казва, защото следва учението на вярата, както казваме: Вярваме в един Бог, Отец Всемогъщият, Създател на небето и земята, видим за всички и невидим, за да можем да имаме предвид, че Бащата на нашия Господ Исус Христос е същият, който е създал небето и земята; и да се предпазим от грешките на безбожните еретици, които се осмелиха да проповядват нечестиво за премъдрия Художник на целия този свят и които, въпреки че виждат с телесните си очи, са лишени от духовно зрение. 5. Какво могат да дискредитират в това велико Божие дело? Съзерцавайки небесната шир, те трябваше да бъдат поразени от учудване, трябваше да се поклонят на Този, който постави небето като шатра (Ис. 40:22) и от течно водно създание направи твърдата композиция на небесата; защото Бог каза: Да бъде твърд посред водите (Бит. 1:6). Един ден Бог проговори и небесният свод стана и не се разруши; небето е направено от вода, а разположените в него слънце, луна и звезди са от огнена природа; и как текат тези огнени вещества във водата? Ако някой се съмнява в това поради противоположната природа на огъня и водата, нека си спомни огъня, който пламна по време на градушката при Мойсей в Египет, и в същото време да види премъдрото Божие решение. Защото, тъй като впоследствие беше необходима вода за обработване на земята, Бог създаде водно небе нависоко с цел, че ако земната страна има нужда от вода от дъжд, небето ще бъде готово за това. 6. Също така, не трябва ли да се изненадваме, когато гледаме разположението на слънцето? Тъй като очевидно е такъв малък съд, той съдържа голяма сила, защото, появявайки се на изток, той разпространява светлината си на запад; Описвайки утринното му изкачване, псалмистът казва: и излиза като младоженец от брачната си стая (Пс. 18:6). Той описа приятната и умерена светлина на първото му появяване на човека, тъй като както по време на обедното му шествие ние често се крием от жегата, така, напротив, по време на изкачването му той, подобно на появяващия се младоженец, доставя удоволствие на всички; и вижте мъдрия му ред, или, по-добре, не на него, а на Този, Който по Своята заповед определи хода му; как тя, издигайки се по-високо през лятото, прави дните по-дълги и по този начин предоставя на хората удобно време да коригират своите работи; а през зимата съкращава потока, така че времето на студа да не продължи дълго, а междувременно нощите, като са по-дълги, ще дадат време на хората за почивка и ще помогнат на земята да отгледа плодовете си. Вижте също доколко дните са в правилно съответствие един с друг; през лятото се увеличават, а през зимата намаляват; през пролетта и есента се наблюдава еднаква степен на продължение; и нощите също имат подобен ход на тях, както псалмистът казва за тях: Денят дава реч на деня, и нощта открива знание на нощта (Пс. 18:3). Защото те едва ли не викат към еретиците, които нямат уши, но всъщност проповядват с добър ред, че няма друг Бог освен Твореца, Който разполага с времената и устройва всичко. 7. Нека никой не се съгласява с тези, които казват, че един е създател на светлината, а друг на тъмнината, но нека си спомни думите на Исая: Аз образувам светлина и създавам тъмнина (Ис. 45:7). Защо, човече, се възмущаваш от това, защо прекарваш с досада времето, което ти е дадено за почивка? Робът не би получил почивка от своите господари, ако тъмнината не беше донесла непременно със себе си за това определено време. Колко често, след като сме работили усилено през деня, ние подновяваме силата си през нощта, а тези, които вчера са били изтощени от работа, стават сутрин след нощна почивка със сила. И за мъдростта кое време е по-ценно от нощта? Защото в неговото продължение най-вече мислим за Бог; в продължение на това ние се занимаваме с четене и разсъждение на Божествените писания. И кога умът ни е по-добре настроен за псалмопение и молитва? Не е ли през нощта? По кое време най-често си спомняме собствените си грехове? През нощта ли е? И така, нека не приемаме нечестивото учение, че има друг създател на мрака, защото опитът показва, че и то е добро и много полезно. 8. Те трябваше да бъдат изумени, гледайки не само структурата на слънцето и луната, но и правилното разположение на звездите, безпрепятственото им протичане и благоприятното издигане на всяка от тях; как някои от тях показват лято, а други зима и как други означават времето на сеитба, докато трети означават идващото време на плаване, а човек, седнал на кораб и плаващ на неизмерими вълни, управлява кораба, като наблюдава звездите. Писанието говори добре за тези действия: и ще има светила на небесната твърд, за да разделят деня от нощта, и за знамения, и времена, и дни, и години (Бит. 1:14), а не за гадаене по звездите и празни наблюдения на раждащите се. Вижте колко благоприятен е Той за нас да показва дневната светлина в нейното постепенно увеличаване, защото виждаме, че слънцето не изгрява внезапно, но малка светлина го предшества, така че зеницата на окото, след като преди това е свикнала с нея, може да понесе големи лъчи, и как смекчава тъмнината на нощта с лунна светлина. 9. Дъждът има ли баща? Или кой ражда капки роса? ( Йов 38:28 ). Кой кондензира въздуха в облаци и им заповяда да носят дъждовна вода? Понякога Той донася златни облаци от север, понякога ги превръща в същия цвят и отново ги променя в различни, кръгли и други форми. Чия мъдрост може да преброи облаците? Както Йов казва за това: Разбираш ли баланса на облаците? ( Йов 37:16 ). Също така: Кой може да сортира облаците с мъдростта си и да държи небесните съдове? ( Йов 38:37 ); и още нещо: облакът не се разсейва под тях (Йов.26:8). Върху облаците има голямо тегло вода и те не се разтварят, но водите падат на земята в идеален ред. Кой извежда вятъра от Неговите хранилища? (Пс. 134:7). Кой, както казахме преди, ражда капки роса? От чий корем идва ледът? ( Йов 38:28-29 ). Същността му е вода, а свойствата му са камък. И освен това водата понякога става сняг, като вълна, понякога пада в тъмнината, като пепел, понякога се превръща в каменна субстанция - защото Бог устройва от нея каквото пожелае. Природата му е хомогенна, а действието му разнообразно. Водата в лозята става вино, което радва сърцето на човека; в маслиновите дървета, масло, помазване на лицето на човек; превръща се и в хляб, укрепващ сърцето на човека, и във всякакви плодове. 10. Какво от това? Трябва ли Създателят да бъде хулен за това или е по-добре да Му се поклоним? И преди това още не съм говорил за скритите дела на Неговата мъдрост. Погледнете пролетта и цветята от всякакъв вид, които въпреки многото си сходства са различни; вижте колко е червена розата и колко е бяла лилията: те са от същия дъжд и от същата земя. Кой ги разнообрази? Кой ги е създал? Помислете какъв вид пестеливост се наблюдава: едно вещество на дървото е превърнато отчасти в кора и отчасти в различни плодове, но има само един Художник. При една лоза част отива в клоните, част в издънките, част в листата, част в грозда и част в плодовете. Чудете се колко често Художникът опасваше тръстиката с коленете си. От същата земя идват влечуги, животни, добитък, дървета, храна, злато, сребро, мед, желязо и камъни. Една природа е водата, но от нея се раждат риби и птици; и както едни плуват във водите, така други летят във въздуха. 11. Това е голямо и просторно море: там има влечуги, на които няма брой (Пс. 103:25). Кой може да каже красотата на рибите, плуващи в него? Кой може да каже размера на китовете и свойствата на земноводните, според които те живеят както на твърда земя, така и във води? Кой може да каже дълбочината и ширината на морето или прекомерния прилив на вълните? Но стои в нейните граници, защото Бог каза: Дотук ще дойдеш и няма да преминеш, и ето границата на твоите високомерни вълни (Йов.38:11). Той показва командата, която лежи върху него: когато се втурва на вълни към бреговете, той оставя ясна линия върху тях, сякаш показва на публиката, че не е превишил границите си. 12. Кой може да изследва природата на небесните птици? Някои от тях имат език, способен да пее, други са изпъстрени с различни цветове, трети, издигнали се на височина, стоят неподвижно във въздуха, например ястреб. Защото по Божествена заповед ястребът лети и насочва крилете си към пладне (Йов 39:26). Какъв човек може да види орел да лети високо? Ако не можете да видите най-тъпата птица, която лети високо, тогава как искате да разберете Създателя на всички неща? 13. Кой човек знае имената на всички животни? Или кой може да изследва доктрината за природата на всеки от тях? Ако дори не знаем имената на животните, тогава как можем да разберем техния Създател? Един ден Бог изрече заповед, че земята трябва да произведе живи души според вида им, добитък, пълзящи същества и диви зверове (вж. Бит. 1:24-25), и от една заповед, от един източник, животни с различни качества възникнаха: кротка овца и месояден лъв; тъп с различни мотиви, които изобразяват различни нагласи на хората, като: лисица представлява измама в хората, змия представлява тези, които изхвърлят отрова върху приятели, цвилен кон представлява похотливи младежи, трудолюбива мравка възбужда мързеливите и небрежните. Защото онзи, който прекарва младостта си в безделие, бива увещаван от немите животни, като се изобличава от думите на Божественото писание: Иди при мравката, ленивецо, виж нейното дело и бъди мъдър (Притчи 6:6). Защото, виждайки как той предварително събира храна за себе си, подражавайте му и събирайте за себе си плодовете на добрите дела за бъдещия живот. Порицание от тези думи: [идете при пчелата и вижте колко е трудолюбива] (Притчи 6:8). Как тя, летяща около всякакви цветя, прави мед за ваша полза, така че вие, препрочитайки всичките Божествени писания, да постигнете своето спасение и, като сте доволни от това, да кажете: Колко са сладки за гърлото ми Твоите думи! по-добре от мед в устата ми (Пс. 119:103). 14. Художникът не е ли достоен за прослава? Ако не познавате природата на всички същества, наистина ли затова са лоши? А можете ли да знаете действието на всички растения? Или разбирайте напълно ползата, която идва от всяко животно? Дори срещу отровни змии са дадени защитни мерки на хората за изцеление. Но ти ще ми кажеш: змията е страшна - бой се от Господа и тя няма да може да ти навреди. Скорпионът е язвителен - бойте се от Господа и той няма да ви нарани. Лъвът е кръвожаден - бойте се от Господа и той ще седне с вас като с Даниил. Наистина човек трябва да се учуди на действията на животните: как някои от тях имат остри жила, например скорпион, други имат сила в зъбите си, трети използват ноктите си в битка, а базилискът има сила в погледа си. И така, от различните творения направете извод за силата на Създателя. 15. Но може би не разбирате това: нямате нищо общо с животни, които са ви чужди. Възнесете се в себе си и от собствената си природа познайте Художника. Направил ли си нещо в тялото си, което е достойно за укор? Управлявайте се, няма да има нито един негоден член от всички. Отначало Адам беше гол в рая с Ева, но не беше изгонен заради крайниците си. Защото не членовете причиняват грях, а онези, които използват членовете за зло; Създател на членовете на мъдрите. Кой подготви обширни утроби за раждане? Кой оживява бездушния плод в тях? Кой ни връзва със сухожилия и кости, облича ни с кожа и плът и, щом бебето се роди, произвежда мляко от зърната? Как едно бебе израства в дете, после в млад мъж, после в мъж и накрая в старец? И въпреки това никой не забелязва тази непрекъсната промяна. Как храната частично се превръща в кръв, частично се отделя и частично се връща в тялото? Кой постоянно движи сърцето? Кой мъдро защити нежността на очите с водачи? Разнообразната и удивителна структура на очите едва се обяснява в великите книги на лекарите. Кой предава един единствен дъх на цялото тяло? Виждаш ли, човече, Художника? Виждате ли премъдрия Създател? 16. И така, това е, което ви предложих в словото си, оставяйки много други неща, особено свързани с безплътния и невидим свят, така че да мразите онези, които хулят мъдрия и добър Създател, и така че от това, което е казано и прочетено и от това, което вие сами можете да намерите или знаете, както и да бъдете пленени от красотата на създанията и да разпознаете Създателя на красотата (виж. Мъдростта 13:3), с благоговение преклонихте колене пред Твореца на всичко, сетивно и духовно, видимо и невидимо, и така с чистота и богохулски език, непрестанни устни и сърце прославихте Бога, казвайки: Колко много са Твоите дела, Господи! Всичко си направил мъдро (Пс. 103:24). Защото Твои са честта, славата и величието сега и завинаги. амин Може да се интересувате от: