Огласительное поучение девятое

[إلى الذين يستعدون في أورشليم للاستنارة، يُقال بدون استعداد بالكلمات: خالق السماء والأرض، منظور للجميع وغير منظور. وأيضاً لقول أيوب: من هو هذا الذي يظلم العناية الإلهية بكلام لا معنى له؟ وهكذا. (راجع أيوب 38: 2).] 1. من المستحيل رؤية الله بعيون جسدية، لأن غير الجسدي لا يمكن أن يكون موضع رؤية جسدية، وهذا ما شهد به ابن الله الوحيد نفسه، القائل: الله لم يره أحد قط (يوحنا 1: 18)، لأنه حتى لو اعترض علينا أحد على أساس ما هو مكتوب في حزقيال، فماذا يقول الكتاب؟ لقد رأى حزقيال شبه مجد الرب، وليس الرب نفسه؛ شبه المجد، وليس المجد نفسه كما هو في ذاته. ولما رأى شبه المجد فقط، وليس المجد نفسه، سقط على الأرض من الخوف. إذا كان شبه المجد المرئي قد جعل الأنبياء يخافون ويرتعدون، فبالطبع من تجرأ على رؤية الله نفسه كان سيفقد حياته، كما يقال: لا يستطيع الإنسان أن يراني ويعيش (خروج 33: 20). لهذا، لكي لا يهلكنا الله، من محبته التي لا يوصف للبشر، نشر السماء ليغطي لاهوته. ليس هذا كلامي، ولكن النبي قال: ليتك تشق السماء وتنزل! تذوب الجبال من حضورك (إش 64: 1). ولماذا تستغرب أن حزقيال إذ رأى شبه المجد سقط، عندما رأى دانيال جبرائيل عبد الرب، ارتعد فجأة وسقط على وجهه، وحتى اتخذ الملاك شبه إنسان، لم يجرؤ النبي على الإجابة؟ فإذا كان ظهور جبرائيل قد جعل الأنبياء يرتعدون، أفلا يهلكون جميعًا إذا رأوا الله نفسه في جوهره؟ 2. إذًا من المستحيل رؤية كائنات الله بعين جسدية، لكن يمكن الصعود من الأعمال الإلهية إلى رؤية القدرة الكلية، كما يقول سليمان: فإنه من عظمة جمال المخلوقات يعرف نسبيًا صانع وجودها (حك 13: 5). ولم يقل أنه يمكن تأمل الخالق من المخلوقات، لكنه أضاف أن الأمر مقارن، فالله يظهر للجميع كلما زاد تأمل الإنسان في المخلوقات؛ وكلما ارتفع قلبه بالتأمل، كلما تأمل في الله. 3. هل تريد أن تعرف أنه من المستحيل فهم طبيعة الله؟ سيخبرونك بهذا الشباب الثلاثة الذين مجدوا الله في أتون النار: طوبى لك يا من ترى الغمر الجالس على الشاروبيم (دانيال 3: 54). أخبرني ما هي طبيعة الشاروبيم، ثم تأمل في الجالس عليهم. مع أن حزقيال النبي قد وصفهم قائلاً إن لكل منهم أربعة وجوه: إنسان وأسد ونسر وعجل، ولكل منهم ستة أجنحة، ولهم عيون من كل مكان، وتحت كل منها عجلة رباعية (انظر حز 1: 6، 10: 12؛ 1: 15، 17؛ أش 6: 2)، إلا أننا عند قراءة هذا الوصف الذي قدمه النبي لا نستطيع أن نفهمه؛ إذا لم نتمكن من فهم العرش، الذي تحدث عنه النبي بالفعل، فهل يمكننا أن نفهم الله غير المرئي وغير الموصوف الذي يجلس عليه؟ من المستحيل استكشاف طبيعة الله، ولكن يمكنك أن تحمده على مخلوقاته المرئية. 4. يقال لكم هذا لأنه يتبع تعليم الإيمان، إذ نقول: نؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي، لكي نتذكر أن أبا ربنا يسوع المسيح هو نفسه الذي خلق السماء والأرض. ولحماية أنفسنا من أخطاء الزنادقة الملحدين الذين تجرأوا على التبشير بشكل شرير عن الفنان الحكيم في هذا العالم كله والذين، على الرغم من أنهم يرون بأعينهم الجسدية، محرومون من الرؤية الروحية. 5. ما الذي يمكنهم تشويهه في هذا العمل العظيم الذي قام به الله؟ إذ كانوا يتأملون جلد السماء، كان عليهم أن يندهشوا، وكان عليهم أن يسجدوا للذي جعل السماء كخيمة (أش 40: 22)، ومن مخلوق مائي سائل صنع تركيبة السماء الصلبة. لأن الله قال: ليكن جلد في وسط المياه (تك 1: 6). وفي أحد الأيام تكلم الله، فصار الجلد ولم ينقرض؛ السماء مكونة من الماء، والشمس والقمر والنجوم الموجودة فيها ذات طبيعة نارية؛ وكيف تتدفق هذه المواد النارية في الماء؟ إذا شك أحد في ذلك بسبب الطبيعة المعاكسة للنار والماء، فليتذكر النار التي اشتعلت أثناء البرد تحت حكم موسى في مصر، وفي الوقت نفسه يرى تدبير الله الكلي الحكمة. ولما كانت هناك حاجة إلى الماء بعد ذلك لزراعة الأرض، فقد خلق الله سماءً مائية في الأعلى لكي لو احتاجت البلاد الأرضية إلى الماء من المطر لكانت السماء مستعدة لذلك. 6. ألا يجب أن نستغرب أيضاً عندما ننظر إلى ترتيب الشمس؟ ولكونها، على ما يبدو، مثل هذه السفينة الصغيرة، فهي تحتوي على قوة عظيمة، لأنها تظهر في الشرق، وتنشر نورها إلى الغرب؛ يقول المرتل في وصف صعوده صباحًا: "ويخرج مثل العريس من مخدعه" (مز 18: 6). لقد وصف الضوء اللطيف والمعتدل عند ظهوره لأول مرة للإنسان، فكما أننا غالبًا ما نختبئ أثناء موكب منتصف النهار بسبب الحرارة، كذلك على العكس من ذلك، أثناء صعوده، مثل ظهور العريس، يجلب السرور للجميع؛ وانظر إلى الترتيب الحكيم لها، أو بالأحرى، ليس منها، بل إلى الذي بأمره حدد مسارها؛ وكيف أنه، بارتفاعه في الصيف، يجعل النهار أطول، وبالتالي يوفر للناس وقتًا مناسبًا لتصحيح شؤونهم؛ وفي الشتاء يقصر الجريان حتى لا يطول وقت البرد، وفي هذه الأثناء، فإن الليالي، لأنها أطول، تمنح الناس وقتًا للراحة، وتساعد الأرض على إنبات ثمارها. انظر أيضًا إلى مدى توافق الأيام بشكل صحيح مع بعضها البعض؛ في الصيف تزيد وفي الشتاء تقل. خلال فصلي الربيع والخريف، يتم ملاحظة قدر متساوٍ من الاستمرارية؛ والليالي أيضًا لها سيرة مماثلة، كما يقول عنها المرتل: "النهار يكلم النهار، والليل يعلن للليل معرفة" (مز 18: 3). فإنهم يكادون يصرخون إلى الهراطقة الذين ليس لهم آذان، بل يبشرون بنظام جيد أنه لا إله آخر إلا الخالق، الذي يدبر الأوقات ويرتب كل شيء. 7. لا يتفق أحد مع القائلين إن هذا خالق النور وآخر الظلمة، بل ليتذكر قول إشعياء: مصور النور وخالق الظلمة (أش 45: 7). لماذا يا رجل أنت غاضب من هذا، لماذا تقضي الوقت المخصص لك للراحة من الانزعاج؟ لم يكن العبد ليحصل على الراحة من أسياده لو لم يجلب معه الظلام بالضرورة في هذا الوقت المحدد. كم مرة، بعد أن عملنا بجد أثناء النهار، نجدد قوتنا في الليل، وأولئك الذين كانوا مرهقين من العمل بالأمس، يستيقظون بقوة في الصباح بعد راحة الليل. وللحكمة أي وقت أغلى من الليل؟ لأننا في استمرارها نفكر في الغالب في الله؛ واستمرارًا لذلك ننخرط في قراءة الكتب الإلهية واستدلالها. ومتى تكون أذهاننا مهيأة بشكل أفضل للمزمور والصلاة؟ أليس في الليل؟ في أي وقت نستحضر في أغلب الأحيان خطايانا في أذهاننا؟ هل هو أثناء الليل؟ لذلك، دعونا لا نقبل التعليم الشرير بأن هناك خالقًا آخر للظلمة، لأن التجربة تظهر أنه أيضًا جيد ومفيد جدًا. 8. كان ينبغي عليهم أن يندهشوا، ليس فقط بالنظر إلى بنية الشمس والقمر، ولكن أيضًا إلى الترتيب الصحيح للنجوم، وإلى تدفقها دون عوائق وإلى الصعود المناسب لكل منهما؛ كيف أن بعضها يدل على الصيف، والبعض الآخر على الشتاء، وكيف أن البعض الآخر يدل على وقت الزرع، والبعض الآخر يدل على اقتراب موعد الإبحار، ورجل يجلس على سفينة ويبحر على أمواج لا تقاس، ويتحكم في السفينة من خلال مراقبة النجوم. يتحدث الكتاب المقدس جيدًا عن هذه الأفعال: وستكون أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل، وللعلامات والأوقات والأيام والسنين (تكوين 1: 14)، وليس للتنبؤ بالنجوم والملاحظات الفارغة عن المولودين. فانظر كم ينفعنا أن نظهر ضوء النهار في زيادته التدريجية، فإننا نرى أن الشمس لا تشرق فجأة، بل يسبقها ضوء صغير، حتى تستطيع حدقة العين، التي كانت قد اعتادت عليه من قبل، أن تتحمل أشعة كبيرة، وكيف يعدل ظلمة الليل بضوء القمر. 9 . هل للمطر أب؟ أو من يولد قطرات الندى؟ (أيوب 38: 28). من الذي كثف الهواء إلى سحاب وأمرها بحمل ماء المطر؟ أحيانًا يأتي بسحب ذهبية من الشمال، وأحيانًا يحولها إلى نفس اللون ويغيرها مرة أخرى إلى أشكال مختلفة ودائرية وغيرها. من حكمته التي تستطيع أن تعد السحاب؟ وكما يقول أيوب عنها: هل تفهم موازنة السحاب؟ (أيوب 37: 16). وأيضاً: من يفرز السحاب بحكمته ويمسك آنية السماء؟ (أيوب 38: 37)؛ وأمر آخر: أن السحابة لا تتبدد من تحتهم (أيوب 26: 8). هناك وزن كبير من الماء على السحب، وهي لا تذوب، ولكن المياه تسقط على الأرض في نظام كامل. من يخرج الريح من خزائنه؟ (مز 134: 7). ومن كما قلنا من قبل يلد قطرات الندى؟ من بطن من يأتي الثلج؟ (أيوب 38: 28-29). جوهره الماء، وخصائصه الحجر. علاوة على ذلك، فإن الماء يصبح أحيانًا ثلجًا كالموج، وأحيانًا يسقط في الظلام كالرماد، وأحيانًا يتحول إلى مادة حجرية - لأن الله يدبر منها ما يشاء. طبيعتها متجانسة وعملها متنوع. يصير الماء في الكروم خمرًا يفرح قلب الإنسان. وفي زيت الزيتون يدهن به وجه الإنسان؛ ويتحول أيضًا إلى خبز يقوي قلب الإنسان، وإلى كل أنواع الفاكهة. 10. وماذا في ذلك؟ فهل يجب التجديف على الخالق في هذا أم الأفضل عبادته؟ وقبل هذا لم أتكلم بعد عن أعمال حكمته الخفية. انظر إلى الربيع وإلى الزهور بجميع أنواعها، التي رغم تشابهها الكبير، مختلفة؛ انظروا كم هو أحمر الورد وكم هو أبيض الزنابق: إنهما من نفس المطر ومن نفس الأرض. ومن الذي قام بتنويعها؟ من خلقهم؟ فكر في نوع التوفير الذي يتم ملاحظته: يتم تحويل مادة واحدة من الشجرة جزئيًا إلى لحاء، وجزئيًا إلى ثمار مختلفة، ولكن يوجد فنان واحد فقط. في إحدى كرمة العنب، يذهب جزء إلى الفروع، وجزء إلى البراعم، وجزء إلى الأوراق، وجزء إلى العنقود، وجزء إلى التوت. تعجب من عدد المرات التي ربط فيها الفنان القصبة بركبتيه. ومن نفس الأرض تأتي الزواحف والحيوانات والماشية والأشجار والطعام والذهب والفضة والنحاس والحديد والحجر. طبيعة واحدة هي الماء، ومنه تولد الأسماك والطيور؛ وكما يسبح البعض في الماء، كذلك يطير آخرون في الهواء. 11. هذا بحر عظيم وواسع، هناك زواحف ليس لها عدد (مز 103: 25). ومن يستطيع أن يروي جمال السمكة التي تسبح فيه؟ من يستطيع معرفة حجم الحيتان وممتلكات البرمائيات التي تعيش بها على الأرض الصلبة وفي المياه؟ من يستطيع معرفة عمق البحر واتساعه أو اندفاع الأمواج المفرط؟ ولكنها تقف داخل حدودها، لأن الله قال: إلى هنا تأتي ولا تعبر، وهنا حد عزوتك (أيوب 38: 11). ويظهر الأمر الذي يقع عليها: عندما تندفع أمواجا إلى الشواطئ، تترك عليها خطا واضحا، وكأنها تظهر للجمهور أنها لم تتجاوز حدودها. 12. من يستطيع استكشاف طبيعة طيور السماء؟ بعضهم لديه لسان قادر على الغناء، والبعض الآخر مرقط بألوان مختلفة، والبعض الآخر، يرتفع إلى الارتفاع، ويقف بلا حراك في الهواء، على سبيل المثال، الصقر. فإنه بأمر الله يطير الصقر ويوجه جناحيه إلى الظهر (أي 39: 26). أي نوع من الأشخاص يمكنه رؤية نسر يحلق عالياً؟ إذا كنت لا تستطيع رؤية أغبى الطيور وهي تحلق عاليًا، فكيف تريد إذن أن تفهم خالق كل الأشياء؟ 13. من هو الشخص الذي يعرف أسماء جميع الحيوانات؟ أو من يستطيع أن يفحص عقيدة طبيعة كل منهما؟ إذا كنا لا نعرف حتى أسماء الحيوانات، فكيف يمكننا أن نفهم خالقها؟ في أحد الأيام، أصدر الله أمرًا، أن تنتج الأرض أنفسًا حية حسب نوعها، بهائم ودبابات ووحوشًا برية (راجع تكوين 1: 24-25)، ومن أمر واحد، ومن مصدر واحد، نشأت حيوانات ذات صفات مختلفة: خروف وديع وأسد لاحم؛ غبي بدوافع مختلفة تصور طبائع الناس المختلفة، مثل: الثعلب يمثل الخداع في الناس، والثعبان يمثل من ينفث السم على الأصدقاء، والحصان الصهيل يمثل الشباب المفعمين بالحيوية، والنملة المجتهدة تثير الكسالى والمهملين. لأن من يقضي شبابه في الكسل تنذره الحيوانات الصامتة، إذ يوبخه كلام الكتاب الإلهي: اذهب إلى النملة أيها الكسلان وانظر إلى فعلها وكن حكيماً (أمثال 6: 6). لأنك ترى كيف يجمع الطعام لنفسه مقدمًا، قلده واجمع لنفسك ثمار الأعمال الصالحة للحياة المستقبلية. يوبخه بهذه الكلمات: [اذهب إلى النحلة وانظر كم هي تتعب] (أمثال 6: 8). كيف هي، التي تطير حول جميع أنواع الزهور، تصنع العسل لصالحك، حتى تتمكن من إعادة قراءة جميع الكتب الإلهية، وتحقق خلاصك، وتقول، بعد أن تكون راضيًا: ما أحلى كلماتك في حلقي! أفضل من العسل لفمي (مز 119: 103). 14. أليس الفنان يستحق التمجيد؟ إذا كنت لا تعرف طبيعة جميع المخلوقات، فهل هذا هو سبب كونها سيئة حقًا؟ وهل يمكنك معرفة عمل جميع النباتات؟ أو أن نفهم تمامًا الفائدة التي تأتي من كل حيوان؟ حتى ضد الثعابين السامة، تم اتخاذ تدابير وقائية للناس من أجل الشفاء. لكنك ستقول لي: الحية رهيبة - اتق الرب ولن تستطيع أن تؤذيك. العقرب لاذع - اتق الرب فلا يؤذيك. الأسد متعطش للدماء - اتق الرب فيجلس معك كما مع دانيال. حقا ينبغي أن يعجب المرء من تصرفات الحيوانات: كيف أن بعضها له لدغة حادة، مثل العقرب مثلا، وبعضها لديه قوة في أسنانه، وبعضها يستخدم مخالبه في القتال، والريحان لديه قوة في نظره. فاستدل من المخلوقات المختلفة على قدرة الخالق. 15. لكن ربما لا تفهم هذا: ليس لديك أي شيء مشترك مع الحيوانات الغريبة عنك. اصعد إلى نفسك، ومن طبيعتك الخاصة تعرف الفنان. هل فعلت شيئا في جسدك يستحق اللوم؟ حكم نفسك، لن يكون هناك عضو واحد غير صالح من بين الجميع. في البداية، كان آدم عارياً في الجنة مع حواء، لكن لم يُطرد من أجل أعضائه. فإن الأعضاء ليست هي التي تصنع الخطية، بل الذين يستعملون الأعضاء في الشر. خالق أعضاء الحكماء. من الذي أعد الأرحام الواسعة للولادة؟ من ينعش الفاكهة التي لا روح فيها؟ من يربطنا بالأوتار والعظام، ويلبسنا الجلد واللحم، وبمجرد ولادة الطفل يخرج الحليب من الحلمتين؟ كيف ينمو الطفل ليصبح طفلاً، ثم شاباً، ثم رجلاً، وأخيراً رجلاً عجوزاً؟ ومع ذلك، لا أحد يلاحظ هذا التغيير المستمر. كيف يتحول الطعام جزئيا إلى دم، ويفرز جزئيا، ويعود جزئيا إلى الجسم؟ من يحرك القلب باستمرار؟ ومن بحكمة حمى حنان العيون مع القادة؟ بالكاد يتم شرح التركيب المتنوع والمذهل للعيون في كتب الأطباء العظيمة. من الذي ينقل نفسا واحدا إلى الجسد كله؟ هل ترى يا رجل الفنان؟ هل ترى الخالق الحكيم؟ 16. لذلك، هذا ما اقترحته عليك في كلمتي، تاركًا أشياء أخرى كثيرة جدًا، خاصة المتعلقة بالعالم غير المادي وغير المرئي، حتى تكره أولئك الذين يجدفون على الخالق الحكيم الصالح، وحتى مما قيل وقرأت ومما يمكنك أن تجده أو تعرفه بنفسك، وأيضًا تنجذب إلى جمال المخلوقات وتتعرف على خالق الجمال (انظر الحكمة 13: 3)، وتحني ركبتيك بوقار. أمام خالق كل شيء، المحسوس والروحي، المرئي وغير المرئي، وبطهارة ولسان تجديف، وشفاه وقلب لا ينقطع، مجدت الله قائلًا: ما أكثر أعمالك يا رب! لقد فعلت كل شيء بحكمة (مز 103: 24). لأن لك الكرامة والمجد والعظمة الآن وإلى الأبد. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: