Огласительное поучение восьмое

[إلى الذين يستعدون في أورشليم للتنوير، تحدثوا بدون استعداد على كلمة: القدير. لقول إرميا النبي: عظيم في المشورة، قوي في الأعمال، وعيناه مفتوحتان على كل طرق بني البشر، إلى آخره (إر 32: 19).] 1. بالإيمان بإله واحد نبطل كل خطأ للمشركين، ولدينا هذا السلاح ضد الوثنيين وضد كل جهد هرطقي معادٍ. وعندما نضيف: في إله واحد الآب، فإننا نحمل السلاح ضد الختان، الذين يرفضون ابن الله الوحيد. قيل بالأمس أنه حتى قبل إجراء دراسة مفصلة عن ربنا يسوع المسيح، في نفس الوقت الذي نقول فيه "الآب"، فإننا نظهر بالفعل أنه أبو الابن، حتى أنه كما نتخيل في أذهاننا أن الله موجود، نتخيل أيضًا أن له ابنًا. والآن دعونا نضيف إلى ذلك حقيقة أنه هو أيضًا القدير. ونقول هذا نقصد الوثنيين واليهود، وجميع الهراطقة عمومًا. 2. لأن بعض الوثنيين دعوا الله "نفس العالم"، وظن آخرون أن قدرته تمتد إلى السماء وحدها لا إلى الأرض، وبعضهم ضلوا معهم وأساءوا فهم هذه الكلمات: "حقك حتى إلى السحاب" (مز 107: 5)، تجرأوا على قصر عمل العناية الإلهية على السحاب والسماء، وإزالة كل ما على الأرض من الله، متناسين ما قيل في المزمور: "هل أصعد إلى السماء؟" الجنة أنت هناك؛ وإذا نزلت إلى الجحيم تكون أنت هناك (مز 139: 8). لأنه إذا لم يكن هناك شيء أعلى من السماء، والجحيم أدنى من الأرض، فبالطبع، من يملك العالم السفلي يملك الأرض أيضًا. 3. لكن الهراطقة، كما قلت من قبل، لا يعترفون بالله الواحد القدير. القدير هو الذي يملك كل شيء، وله القدرة على كل شيء، لكن أولئك الذين يقولون إن أحدهما هو سيد الروح والآخر هو سيد الجسد، بالطبع، يسمون مثل هذا الرب ناقصًا. لأنه كيف يكون كاملاً عندما يعطي شيئاً لآخر؟ أي نوع من القدير هو الذي له سلطان على الروح، ولكن ليس له سلطان على الجسد؟ ومن يملك الأجساد وليس له سلطان على النفوس، فأي نوع من القدير هو أيضًا؟ ولكن الرب يدين مثل هؤلاء قائلاً بالرغم منهم: "خافوا أكثر من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم" (متى 10: 28). إذا لم يكن لأبي ربنا يسوع المسيح سلطان على كليهما، فكيف يمكن أن يعاقب كليهما؟ لأنه كيف يستطيع، وقد أخذ جسدًا خارج نطاق سيطرته، أن يلقيه في جهنم، إن لم يربط القوي أولاً ويسرق سلاحه (راجع متى 12: 29). 4. الكتاب الإلهي وتعليم الحق يعترفان بالله الواحد، الذي وإن كان يحكم كل شيء بقوته، فإنه يتحمل أيضًا أشياء كثيرة حسب إرادته. وهو أيضًا يتسلط على عبدة الأوثان، لكنه يتسامح معهم من باب لطفه. وهو يتسلط أيضًا على الهراطقة الذين يرفضهم، لكنه يتسامح معهم بسبب تنازله العظيم؛ هو أيضًا يتسلط على إبليس، لكنه أيضًا يحتمل ذلك: لا يحتمله من باب الضعف، كما لو أننا قد غلبنا. لأن الشيطان هو بدء خليقة الرب (أي 40: 14)، الأمر الذي أصبح موضع سخرية، ولكن ليس بالنسبة لله نفسه (لأنه لا يستحقه)، بل بالنسبة للملائكة الذين خلقهم. سمح الله للشيطان أن يستمر في العيش لسببين، أي حتى يتعرض الشيطان، بعد هزيمته، لعار أكبر، ويحصل الناس على التيجان. يا العناية الإلهية الحكيمة! إنه يحول الإرادة الشريرة إلى وسيلة لخلاص المؤمنين. لأنه كما حولت نية كراهية الأخ لدى إخوة يوسف إلى وسيلة لاقتصادها الخاص، وسمحت لهم ببيع أخيهم بدافع الكراهية، فتحت الباب أمام الارتقاء إلى مملكة من أراده هو نفسه، كما سمحت أيضًا للشيطان بشن حرب ضد الناس، حتى يُكافأ المنتصر بالتيجان، وحتى بعد الانتصار، يتعرض هو نفسه، بعد هزيمته من قبل الأضعف، لعار أكبر، ويتمجد الناس أكثر لأنهم قد فاز. الذي كان ذات يوم رئيس ملائكة. 5. لذلك لا يُنزع شيء من قدرة الله، وهو ما يؤكده الكتاب أيضًا: لأن كل شيء يخدمك (مز 119: 91). ولكن لا يوجد سوى ابنه واحد وروحه القدوس واحد خارج كل هؤلاء. وكل ما يعمل فهو للرب بالابن الواحد في الروح القدس. فالله يتسلط على كل شيء، ويتسامح أيضًا مع القتلة واللصوص والزناة، إذ عيّن في طول أناته وقتًا معينًا، فيه يكافئ كل واحد حسب حقه، حتى إن الذين تمتعوا بالإرجاء الطويل، لكن قلوبهم غير تائبة، ينالون أشد العقاب. ومع أن الذين يملكون على الأرض هم ملوك على الناس، إلا أنهم ليسوا بلا سلطان معطا من فوق. والأكثر من ذلك، إذ تعلم بالخبرة، قال نبوخذنصر: "سلطانه... إلى الأبد و... ملكوت إلى دور فدور" (دانيال 4: 31). 6. الثروة والذهب والفضة ليست ملكاً للشيطان كما يظن البعض. لأن المؤمنين [... لهم ثروة العالم كله، أما غير الأمين فليس له أوبول.] (أمثال 17: 6)، ولكن لا يوجد شيء أكثر إصابة بعدم الإيمان من الشيطان. ويتحدث الله بوضوح من خلال النبي: "لي الفضة ولي الذهب" (حج 2: 8)، ويقول الشيطان: "من أريد أعطيه" (لوقا 4: 6). إذا كنت تستخدم الفضة جيدًا فقط، فهي لا تستحق اللوم. وعندما تستخدم شيئًا جيدًا في الشر، إذا كنت لا تريد إلقاء اللوم على تصرفاتك الخاصة به، فسوف تلقي اللوم على خالقه بشكل غير تقوى. يمكنك حتى أن تصبح صالحًا من خلال الممتلكات. جعت فأطعمتموني (متى 25: 35). ولا شك أن هذا يكون عن طريق العقارات. كنت عريانا فكسوتموني (متى 25: 36). وطبعا وهذا عن طريق الملكية. هل تريد أن تعرف أن العقار يمكن أن يكون بمثابة بوابة إلى مملكة السماء؟ ويقال بيع ممتلكاتك ووزعها على الفقراء. ويكون لك كنز في السماء (متى 19: 21). 7. قلت هذا ضد الهراطقة الذين يلعنون اقتناء الأموال والعبيد. لا أريدك أن تكون عبداً للثروة، ولا أريدك أن تنظر إلى ما أعطاك الله لمصلحتك على أنه عدائي. لذلك، لا تقل أبدًا أن الثروة ملك للشيطان. ومع أن الشيطان قال إنه سيعطي كل هذا للمسيح، لأنه قد أُعطي له (راجع مت ٤: ٩)، إلا أن هذا الكلام يمكن رفضه؛ ولا ينبغي للمرء أن يصدق الكاذب، لأنه يبدو أنه قال الحقيقة مجبراً بسلطة من معه. ولم يقل: سأعطيك هذا كله لأنه لي، بل إنه قد أُعطي لي. ولم ينتحل لنفسه حق السيادة، بل اعترف بنفسه فقط كوصي ومدير. وليتحقق المفسرون في الوقت المناسب هل كذب أم صدق. 8. فواحد هو الله الآب ضابط الكل الذي تجرأ الهراطقة على إهانته. لأنهم تجرأوا على إهانة رب الجنود الجالس على الشاروبيم (مز 79: 2). لقد تجرأوا على التجديف على الرب القدير الذي بشر به الأنبياء. لكنك تعبد الله الواحد القدير، أبا ربنا يسوع المسيح (رومية 15: 6)، وتجنب ضلال المشركين، واهرب من كل البدع، وتكلم حسب مثال أيوب: "ولكني أتوجه إلى الله، وأستودع عملي أمام الله، الذي يفعل عظائم لا تُستقصى، عجيبة بلا عدد... هناك بهاء رهيب حول الله (أيوب 5: 8-9؛ 37: 22)." له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: