Огласительное поучение седьмое

[Tým, ktorí sa pripravujú v Jeruzaleme na osvietenie, vyslovené bez prípravy slovami z Listu Efezanom: Preto skláňam svoje kolená pred Otcom nášho Pána Ježiša Krista atď. (Ef. 3:14).] 1. Včera som ti povedal dosť o Božej zvrchovanosti; dosť, hovorím, nemyslím tým, že moje slovo bolo úplne dokonalé (lebo je úplne nemožné, aby to smrteľná bytosť dosiahla), ale koľko som toho mohol povedať pre svoju slabosť. Potom som vám zároveň ukázal všetky úskoky bezbožných kacírov, ktorí sa v mnohých rôznych smeroch mýlia. Teraz, keď sme objavili ich hanbu a duchovný jed a spomenul som všetko ich učenie (ktoré som im neublížil, ale aby som im priniesol veľký úžitok), poďme opäť proti nim a prijmime spásonosné ponaučenia pravej viery, spojajúc majetok vlasti s majetkom Božej zvrchovanosti a veriac v jedného Boha Otca. Nesmieme totiž veriť iba v jedného Boha, ale musíme spoločne zbožne uznať, že On je aj Otcom Jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista. 4. Lebo už samotné meno Otca, keď sa vysloví, umožňuje pochopiť Syna, tak ako si po vyslovení mena Syna hneď v mysli predstavíme Otca. Lebo ak Otec, potom je nepochybne Otcom Syna; a ak Syn, nepochybne, je Synom Otca. Aby teda z týchto slov: v jednom Bohu, Otcovi všemohúcim, Stvoriteľovi neba a zeme, pre všetkých viditeľnom a neviditeľnom, keď k nim neskôr pridáme: av jednom Pánovi Ježišovi Kristovi, nikto nevyvodil nečistý záver, že Jednorodený v poradí zaujíma druhé miesto za nebom a zemou, skôr ako sme pomenovali nebo a zem, nazvali sme Boha Otcom, aby sme mysleli aj na Otca. Lebo medzi Synom a Otcom nie je nič, čo by ich oddeľovalo. 6. Uctievame teda Kristovho Otca, Stvoriteľa neba a zeme, Boha Abraháma, Izáka a Jakuba, na ktorého počesť bol tu pred nami postavený chrám. Nepočúvajme kacírov, ktorí oddeľujú Starý zákon od Nového, ale máme vieru v Ježiša Krista, ktorý o chráme hovorí: Alebo neviete, že musím robiť, čo patrí môjmu Otcovi? (porov. Lk 2:49). A na inom mieste: Vezmi to odtiaľto a nerob z domu môjho Otca dom obchodu (Ján 2:16). Týmito slovami jasne ukazuje, že chrám, ktorý bol predtým v Jeruzaleme, je domom Jeho Otca. Ak by niekto z nevery chcel mať viac dôkazov o tom, že Otec Krista je a Stvoriteľ sveta, nech si vypočuje jeho slová: Nepredávajú sa dva malé vtáky do assarium? A ani jeden z nich nepadne na zem bez vôle vášho Otca (Matúš 10:29). Tiež: Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec na nebesiach ich živí (Matúš 6:26). A opäť: Môj Otec pracuje doteraz a ja pracujem (Ján 5:17). 7. Aby však nikto z týchto Kristových slov: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi (Ján 20:17) neusúdil, že je rovný v cti spravodlivým ľuďom, vyžadujem najprv nasledujúce obmedzenie, že hoci je meno Otca jedno, Jeho význam je odlišný. A Kristus, vediac to, opatrne povedal: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi; Nepovedal: nášmu Otcovi, ale oddelene najprv povedal o sebe: môjmu Otcovi, ktorý je jeho Otcom svojou prirodzenosťou, a potom dodal: a vášmu Otcovi, akým je im, keď si ich osvojil za svojich synov. Aj keď sme dostali plné právo volať vo svojich modlitbách: Otče náš, ktorý si na nebesiach (Matúš 6:9), ale toto je dar Božej lásky k ľudstvu. Lebo Ho nazývame Otcom nie preto, že sme sa prirodzene narodili z Nebeského Otca, ale sme poctení neopísateľnou láskou k ľudstvu, aby sme to povedali, pretože sme boli otcovskou milosťou prevedení z otroctva do stavu adopcie skrze Syna a Ducha Svätého. 9. A aby ste sa ešte lepšie naučili, že nie všade sa v Božom Písme nazýva Otcom iba prirodzený Otec, potom počúvajte slová Pavla: Lebo hoci máte tisíce učiteľov v Kristovi, nemáte veľa otcov; Ja som vás splodil v Kristovi Ježišovi skrze evanjelium (1. Kor. 4:15). Samozrejme, Pavol nebol otcom Korinťanov prirodzeným narodením, ale preto, že ich učil a duchovne splodil. Počúvajte aj slová Jóba: Bol som otcom chudobných (Jób 29:16). Tu sa nazval otcom nie preto, že rodil chudobných, ale preto, že sa o nich staral. A sám Jednorodený Boží Syn, ktorý bol pribitý v tele na strom kríža, keď videl Máriu, svoju matku podľa tela, a Jána, milovaného učeníka, mu povedal: Hľa, tvoja matka a Márii: Hľa, tvoj syn (Ján 19:27, 26), chcel ich naučiť správnej láske. A to, čo hovorí Lukáš: Jozef a jeho matka sa čudovali (Lukáš 2:33), nevysvetľuje v správnom zmysle. Heretici, ktorí sa chopili týchto slov, hovoria, že sa narodil z manžela a manželky. 10. Toto sa ti hovorí medzi rečou, akoby ti to pripomínalo. Pridajme teraz ďalšie dôkazy, aby sme dokázali, že Boh sa nenazýva Otcom ľudí v pravom slova zmysle. Izaiáš číta tieto slová adresované Bohu: Ty jediný si náš Otec; lebo Abrahám nás neuznáva a Izrael nás neuznáva za svojich (Iz 63:16). Je potrebné o tom viac skúmať? A žalmista hovorí: (Boh existuje. - Ed.) Otec sirôt a sudca vdov (Ž 67:6). Nie je každému jasné, že Boh, ktorý je tu nazývaný Otcom sirôt, ktoré nedávno stratili svojich vlastných otcov, sa takým nazýva nie preto, že sa z neho narodili, ale preto, že sa o ne stará a chráni ich? Boh je teda Otcom ľudí, ako už bolo povedané, nie v pravom zmysle; z prirodzenosti a nie z adopcie je len jeden Otec, Kristus; Navyše sa časom stal Otcom ľudí a Kristovým Otcom je pred časom, ako sám hovorí: A teraz ma osláv, Otče, s Tebou slávou, ktorú som mal u Teba skôr, ako bol svet (Ján 17:5).