Огласительное поучение седьмое

2. De aceea judecăm mai mult decât evreii, care în învățătura lor, deși recunosc pe un singur Dumnezeu Tatăl (și au respins acest lucru de multe ori, căzând în idolatrie), nu recunosc că El este Tatăl și Domnul Iisus Hristos, gândindu-se împotriva profeților lor, care zic în Dumnezeiasca Scriptură: Tu ești Fiul Meu; Astăzi Te-am născut (Ps. 2:7). Dar până astăzi ei se răzvrătesc și se adună împotriva Domnului și împotriva Unsului Său (Ps. 2:2), crezând că se poate plăcea Tatălui fără a cinsti pe Fiul, dar nu știu că nimeni nu vine la Tatăl decât (Ioan 14:6) prin Fiul, Care Însuși spune despre Sine: Eu sunt ușa și Eu sunt calea: (Ioan 14:6); Cum poate fi vrednic să vină la Dumnezeu care se abate de la calea care duce la Tatăl și fuge chiar de la uși? Ele contrazic și ceea ce este scris în Psalmul 88: El Mă va numi: Tu ești Tatăl meu, Dumnezeul meu și stânca mântuirii mele. Și îl voi face întâiul născut, mai presus de împărații pământului (cf. Ps. 89:27-28). 5. Deci, deși Dumnezeu este Tatăl multora, nu în sensul propriu-zis, ci prin fire și în însuși adevăr, El este Tatăl unui singur, al Fiului Unul Născut, al Domnului nostru Iisus Hristos, care nu a început să fie Tată în timp, ci din veșnicie Tatăl Unului Născut; căci El nu a fost înainte fără Fiu și nu L-a născut după aceea, gândindu-se cu Sine. Acest Tată, înaintea tuturor ființelor, înaintea oricărei cunoștințe, înaintea timpului și a tuturor veacurilor, are proprietatea Tatălui; Prin urmare, Tatăl ar trebui să fie onorat mai mult decât prin celelalte perfecțiuni ale Sale; Tatăl, care a devenit astfel nu prin patimă, nici din copulare, nici din ignoranță, este un Tată fără epuizare, fără scădere, fără schimbare. Fiecare dar desăvârșit coboară de sus, de la Tatăl luminilor, cu care nu există variație sau umbră de întoarcere (cf. Iacov 1,17); Un Tată desăvârșit, care a născut un Fiu desăvârșit și a dat toate lucrurile Celui care S-a născut: toate lucrurile Mi-au fost date de Tatăl Meu (Matei 11:27), spune El. De aceea, Unul Născut cinstește pe Tatăl: Eu cinstesc pe Tatăl Meu (Ioan 8:49), zice Fiul; și iarăși: Am păzit poruncile Tatălui Meu și rămân în dragostea Lui (Ioan 15:10). 6. Așadar, ne închinăm Tatălui lui Hristos, Creatorul cerului și al pământului, Dumnezeului lui Avraam, Isaac și Iacov, în cinstea căruia a fost ridicat o biserică chiar aici înaintea noastră. Să nu-i ascultăm pe ereticii care separă Vechiul Testament de Noul, dar avem credință în Iisus Hristos, care spune despre biserică: Sau nu știți că trebuie să fac ceea ce este al Tatălui Meu? (cf. Luca 2:49). Și în alt loc: Luați aceasta de aici și nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de comerț (Ioan 2:16). Prin aceste cuvinte, El arată clar că biserica care a fost înainte în Ierusalim este casa Tatălui Său. Dacă, din necredință, cineva ar dori să aibă mai multe dovezi că Tatăl lui Hristos este și Creatorul lumii, atunci să asculte cuvintele Lui Însuși: Nu se vând două păsări mici pentru un asariu? Și niciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără voia Tatălui vostru (Matei 10:29). De asemenea: Uită-te la păsările cerului: nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și Tatăl vostru din ceruri îi hrănește (Matei 6:26). Și iarăși: Tatăl Meu lucrează până acum și Eu lucrez (Ioan 5:17). 7. Totuși, pentru ca oricine, fie prin simplitate, fie prin intenție răutăcioasă, din aceste cuvinte ale lui Hristos: Mă înalț la Tatăl Meu și la Tatăl tău (Ioan 20:17), să nu tragă concluzia că El este egal în cinste cu oamenii drepți, fac necesar să fac mai întâi următoarea limitare, că, deși numele Tatălui este unul, înțelesul Lui este diferit. Și Hristos, știind aceasta, a spus cu prudență: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru; El nu a spus: Tatălui nostru, ci separat a spus mai întâi despre Sine: Tatălui Meu, Care este Tatăl Său prin fire, și apoi a adăugat: și Tatălui vostru, așa cum le este El însuși prin adoptarea lor ca fii pentru Sine. Deși am primit deplin dreptul de a striga în rugăciunile noastre: Tatăl nostru, care ești în ceruri (Matei 6:9), dar acesta este un dar al iubirii lui Dumnezeu pentru omenire. Căci Îl numim Tată nu pentru că am fost născuți în mod natural din Tatăl Ceresc, ci suntem onorați de dragostea de nedescris față de omenire să spunem asta pentru că prin harul părintelui am fost transferați din sclavie în starea de înfiere prin Fiul și Duhul Sfânt.