Огласительное поучение седьмое

2. Dlatego sądzimy wyżej niż Żydzi, którzy w swoim nauczaniu, choć uznają jednego Boga Ojca (a wielokrotnie to odrzucali, popadając w bałwochwalstwo), nie uznają, że jest On Ojcem i Panem naszego Jezusa Chrystusa, myśląc przeciwko swoim prorokom, którzy w Piśmie Bożym mówią: Ty jesteś Moim Synem; Dziś Cię narodziłem (Ps 2,7). Jednak do dziś buntują się i gromadzą przeciwko Panu i Jego Pomazańcowi (Ps 2,2), myśląc, że można podobać się Ojcu, nie oddając czci Synowi, ale nie wiedzą, że nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko (Jan 14,6) przez Syna, który sam mówi o sobie: Ja jestem bramą i Ja jestem drogą (Jan 10,7; 14,6). Jak można być godnym przyjścia do Boga, kto zbacza z drogi prowadzącej do Ojca i ucieka od samych drzwi? Zaprzeczają także temu, co jest napisane w Psalmie 88: On mnie zawoła: Ty jesteś moim Ojcem, moim Bogiem i skałą mojego zbawienia. I uczynię go pierworodnym ponad królami ziemi (por. Ps 89,27-28). Skoro upierają się, że te słowa były skierowane do Dawida, Salomona czy kogoś innego, niech nam wyjaśnią, jak tron ​​tego króla, przepowiadany przez ich proroków, jest jak dni niebieskie... jak słońce przede Mną, będzie mocny na wieki, jak księżyc (por. Ps 89,30.37-38). Jakże nie wstydzą się tego, co jest napisane: od łona przed gwiazdą poranną twoje narodziny były jak rosa (Ps. 109:3); także to: będzie przebywać ze słońcem, a przed księżycem pokolenia pokoleń (Ps. 72:5), co jest całkowicie nierozsądne przypisywać któremukolwiek ludowi? 3. Niech jednak Żydzi z powodu swojej zwykłej niewiary mylą się, kiedy tylko chcą, zarówno co do tych słów, jak i innych im podobnych. My natomiast przyjmujemy pobożną naukę wiary, gdy oddajemy cześć jedynemu Bogu, Ojcu Jezusa Chrystusa (bo Bezbożnością jest pozbawiać Tego, który daje każdemu władzę rodzenia). Wierzymy w jednego Boga Ojca i dlatego wiara w Chrystusa, jeszcze zanim zaczniemy wykładać naukę o samym Chrystusie, zamieszka w sercach tych, którzy słuchają, nie będąc w żaden sposób oddzieloną od tego, co mówi się o Ojcu. 7. Aby jednak nikt przez prostotę lub złośliwość ze słów Chrystusa: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego (Jan 20,17) nie wyciągał wniosku, że w czci jest równy ludziom sprawiedliwym, konieczne jest jednak dokonanie najpierw następującego ograniczenia, że ​​choć imię Ojca jest jedno, to jego znaczenie jest inne. A Chrystus, wiedząc to, powiedział ostrożnie: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego; Nie powiedział: naszemu Ojcu, ale osobno powiedział najpierw o sobie: Mojemu Ojcu, który z natury jest Jego Ojcem, a potem dodał: i waszemu Ojcu, tak jak On jest dla nich, adoptując ich jako synów dla siebie. Co prawda otrzymaliśmy pełne prawo wołać w modlitwach: Ojcze nasz, któryś jest w niebie (Mt 6,9), ale jest to dar miłości Boga do człowieka. Nazywamy Go bowiem Ojcem nie dlatego, że urodziliśmy się w sposób naturalny z Ojca Niebieskiego, ale jesteśmy zaszczyceni nieopisaną miłością do ludzkości, gdy możemy tak powiedzieć, ponieważ dzięki łasce ojcowskiej zostaliśmy przeniesieni z niewoli do stanu usynowienia przez Syna i Ducha Świętego.