Огласительное поучение седьмое

[До оние кои се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, изговорени без подготовка, за зборовите од Посланието до Ефесјаните: Затоа ги поклонувам колената пред Отецот на нашиот Господ Исус Христос итн. (Ефес.3:14). 1. Вчера ви кажав доволно за суверенитетот на Бога; доволно, велам, значи не дека мојот збор беше сосема совршен (зашто е сосема невозможно смртно суштество да го постигне тоа), туку колку можев да кажам поради мојата слабост. Тогаш во исто време ви ги покажав сите подметнувања на безбожните еретици, кои грешат на многу различни начини. Сега, откако го откривме нивниот срам и духовен отров и го спомнав целото нивно учење (што не го направив за да им наштетам, туку за да им донесам голема корист), повторно да тргнеме против нив и да ги прифатиме спасоносните лекции на вистинската вера, обединувајќи го имотот на татковината со имотот на суверенитетот Божји и верувајќи во еден Бог Отец. Зашто не смееме да веруваме само во еден Бог, туку заедно мораме побожно да признаеме дека Тој е и Таткото на Единородниот Син, нашиот Господ Исус Христос. 2. Затоа судиме повисоко од Евреите, кои во своето учење, иако препознаваат еден Бог Отец (а тоа многупати го отфрлија, паѓајќи во идолопоклонство), не признаваат дека Тој е Отецот и Господарот на нашиот Исус Христос, мислејќи против нивните пророци, кои во Божественото писмо велат: Ти си Мој Син; Денеска Те родив (Пс. 2,7). Но, до ден-денес тие се бунтуваат и се собираат против Господа и против Неговиот Помазаник (Пс. 2:2), мислејќи дека е можно да му се угоди на Отецот без да му се оддаде чест на Синот, но не знаат дека никој не доаѓа кај Отецот освен (Јован 14:6) преку Синот, Кој Самиот вели за Себе: Јас сум вратата, а јас сум патот (ох: 11:6). Како може да се удостои да дојде кај Бога оној кој скршнува од патот што води кон Отецот и бега од самите врати? Тие исто така противречат на она што е напишано во Псалм 88: Тој ќе ме повика: Ти си мојот Татко, мојот Бог и карпата на моето спасение. И ќе го направам првороден, над земните цареви (сп. Пс. 89,27-28). 5. Значи, иако Бог е Татко на мнозина, не во правилна смисла, туку по природа и во самата вистина, тој е Татко на Единиот, Единородниот Син, нашиот Господ Исус Христос, кој не почна да биде Отец во времето, туку од вечноста Татко на Единородниот; зашто претходно не беше без Син, а потоа не Го роди, размислувајќи со Себе. Овој Отец, пред сите суштества, пред секое знаење, пред времето и сите векови, ја има сопственоста на Отецот; Затоа, Отецот треба да биде почестен повеќе отколку со другите Негови совршенства; Таткото, кој стана таков не преку страст, не од дружење, не од незнаење, е Отец без исцрпеност, без намалување, без промена. Секој совршен дар слегува одозгора, од Таткото на светлината, кај кого нема промена или сенка на вртење (сп. Јаков 1,17); Совршен Отец, Кој роди совршен Син и му даде сè на Оној што се роди: сè ми беше предадено од Мојот Татко (Матеј 11:27), вели Тој. Затоа, Единородниот го почитува Отецот: Јас го почитувам Мојот Отец (Јован 8, 49), вели Синот; и повторно: Ги држев заповедите на Мојот Татко и останувам во Неговата љубов (Јован 15:10). И затоа велиме со апостолот: Благословен е Бог и Отецот на нашиот Господ Исус Христос, Отецот на милосрдието и Бог на секоја утеха. За таа цел ги поклонувам колената пред Отецот на нашиот Господ Исус Христос, од кого е именувано целото семејство на небото и на земјата (2. Кор. 1:3; Ефес. 3:14-15), и Го славиме заедно со Единородниот. Зашто, кој се одрече од Синот, го нема Отецот; напротив, кој го исповеда Синот го има и Отецот; и ние признаваме дека Господ Исус Христос е за слава на Бога Отецот (1. Јованово 2:22–23). Но, како што Марија е наречена мајка на Јован од љубов кон него, а не затоа што го родила, така и Јосиф е наречен татко на Христос не затоа што го родил (зашто, според Евангелието, тој не ја познавал, како конечно го родила својот првороден Син (Матеј 1:25), туку затоа што се грижи за Неговото воспитување. 10. Ова ви се кажува попатно, како да ве потсетува. Сега да додадеме други докази за да докажеме дека Бог не се нарекува Татко на луѓето во вистинска смисла. Исаија ги чита овие зборови упатени до Бога: Само Ти си наш Татко; зашто Авраам не нè признава, а Израел не нè признава како свои (Иса. 63:16). Дали има потреба да се истражува повеќе за ова? А псалмистот вели: (Бог постои. - Ед.) Татко на сираците и судија на вдовиците (Пс. 67:6). Зар не им е очигледно на сите дека Бог, кој овде се нарекува Татко на сирачињата кои неодамна ги загубија своите татковци, се нарекува таков не затоа што се родени од Него, туку затоа што се грижи за нив и ги чува? Значи, Бог е Татко на луѓето, како што веќе рековме, не во вистинската смисла; по природа, а не по посвојување, постои само еден Отец, Христос; Згора на тоа, Тој стана Татко на луѓето со време, а Отецот Христов е пред време, како што Самиот вели: И сега прослави Ме, Оче, со Тебе, со славата што ја имав со Тебе пред да биде светот (Јован 17, 5). 11. Значи, ние веруваме во еден Отец, Бог, неистражлив и неискажлив, Кого никој не го видел: Единородниот Син... Тој го објави (Јован 1,18). Зашто кој е од Бога; Го виде Отецот, чие лице ангелите секогаш го гледаат на небото (Јован 6,46); Згора на тоа, секој го гледа пропорционално на својот ранг, а во полна светлина се остава на Синот со Светиот Дух да го види Отецот. 12. Откако го доведов мојот збор до оваа точка и накратко ги спомнав сите оние места во кои Бог е прогласен за Татко на луѓето, јас сум крајно восхитен кога ја замислувам неблагодарноста на луѓето. Бог, од неискажлива љубов кон човештвото, се удостои да се нарече Татко на луѓето, небесен - Татко на земјата, Создател на вековите - Татко на оние што постојат во времето, Кој ја држи целата земја со својата рака - Татко на оние кои се на земјата се како скакулци, а човекот, оставајќи го таткото небесен: „Ти му го родил таткото небесен: за мене“ (Ерем. 2:27). Затоа, како што мислам, е кажано во псалмот на човечкиот род: и заборавете на својот народ и домот на таткото свој (Пс. 44, 11), кого го избравте за свој татко, кого го прифативте да го уништите. Зашто не пред верата, туку преку вера се удостоивме да станеме Божји деца. 14. Значи, знаејќи го тоа, да водиме духовен живот за да бидеме достојни за посвојување како синови на Бога. Зашто сите што се водени од Божјиот Дух се синови Божји (Рим. 8:14). Нема никаква корист да го носиме името христијани ако ова не го придружуваат христијанските дела; инаку, за да не важат овие зборови за нас: ако сте Авраамови деца, ќе ги правевте делата на Авраам (Јован 8:39). Зашто, ако го нарекувате Отец Оној кој непристрасно им суди на секого според нивните дела, тогаш со страв поминете го времето на своето талкање... Не сакајте го светот, ниту она што е во светот: кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот (1. Петрово 1:17; 1. Јованово 2:15). Затоа, возљубени деца, да му оддадеме слава на Отецот Небесен со нашите дела: за тие (луѓето - Ред.) да ги видат нашите добри дела и да го прослават нашиот Отец Небесен (Матеј 5,16); да ги фрлиме сите наши грижи на Него (види 1. Пет. 5:7). Нашиот Татко знае што ни треба пред да побараме (види Мат. 6:8).