Огласительное поучение седьмое

[A los que se preparan en Jerusalén para la iluminación, pronunciados sin preparación, sobre las palabras de la Epístola a los Efesios: Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, etc. (Efesios 3:14).] 1. Ayer os hablé bastante de la soberanía de Dios; basta, digo, no queriendo decir que mi palabra fuera completamente perfecta (pues es completamente imposible que un ser mortal logre esto), sino cuánto podría decir debido a mi debilidad. Luego, al mismo tiempo, os mostré todos los subterfugios de los herejes impíos, que se equivocan de muchas maneras diferentes. Ahora, habiendo descubierto su vergüenza y su veneno espiritual y mencionado todas sus enseñanzas (que no hice para dañarlos, sino para traerles gran beneficio), vayamos nuevamente contra ellos y aceptemos las lecciones salvadoras de la verdadera fe, uniendo la propiedad de la patria con la propiedad de la soberanía de Dios y creyendo en un solo Dios Padre. Porque no debemos creer en un solo Dios, sino que juntos debemos reconocer piadosamente que Él es también el Padre del Hijo Unigénito, nuestro Señor Jesucristo. 2. Por eso juzgamos más que los judíos, quienes en su enseñanza, aunque reconocen a un solo Dios Padre (y lo rechazaron muchas veces, cayendo en la idolatría), no reconocen que Él es el Padre y Señor de nuestro Jesucristo, pensando contra sus profetas, que dicen en la Divina Escritura: Tú eres mi Hijo; Hoy te he dado a luz (Sal. 2:7). Pero hasta el día de hoy se rebelan y se reúnen contra el Señor y contra su Ungido (Sal. 2:2), pensando que es posible agradar al Padre sin honrar al Hijo, pero no saben que nadie viene al Padre sino (Juan 14:6) por el Hijo, el cual dice de sí mismo: Yo soy la puerta, y yo soy el camino (Juan 10:7; 14:6). ¿Cómo puede ser digno de venir a Dios quien se desvía del camino que conduce al Padre y huye desde las mismas puertas? También contradicen lo que está escrito en el Salmo 88: Él me llamará: Tú eres mi Padre, mi Dios y la roca de mi salvación. Y lo haré primogénito, más que los reyes de la tierra (cf. Sal. 89:27-28). 4. Porque el mismo nombre del Padre, cuando es pronunciado, ya hace posible comprender al Hijo, así como, habiendo pronunciado el nombre del Hijo, inmediatamente imaginamos al Padre en nuestra mente. Porque si el Padre, entonces, sin duda, es el Padre del Hijo; y si el Hijo, sin duda, es Hijo del Padre. Por tanto, no sea que de estas palabras: en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible, cuando después les añadimos: y en un solo Señor Jesucristo, alguien saque la impura conclusión de que el Unigénito en el orden ocupa el segundo lugar después del cielo y de la tierra, antes de nombrar cielo y tierra, llamábamos a Dios Padre, de modo que, pensando así en el Padre, pensáramos también en el Hijo. Porque entre el Hijo y el Padre no hay nada que los separe. Y por eso decimos con el apóstol: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación. Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en el cielo y en la tierra (2 Cor. 1:3; Ef. 3:14-15), y le glorificamos juntamente con el Unigénito. Porque quien niega al Hijo no tiene al Padre; al contrario, el que confiesa al Hijo, también tiene al Padre; y reconocemos que el Señor Jesucristo es para gloria de Dios Padre (1 Juan 2:22-23). 8. Si alguno quiere saber por qué llamamos Padre a Dios, que escuche al buen maestro Moisés, que dice: ¿No es éste vuestro Padre, que os adoptó, os creó y os formó? (Deuteronomio 32:6). También al profeta Isaías: ahora, Señor, tú eres nuestro Padre; nosotros somos barro, y tú eres nuestro maestro, y todos somos obra de tus manos (Is. 64:8). En verdad, la gracia proclamada por los profetas reveló claramente que lo llamamos Padre no por naturaleza, sino por gracia y adopción divina. 9 . Y para que aprendas aún mejor que no en todas partes de la Divina Escritura sólo se llama Padre al Padre natural, entonces escucha las palabras de Pablo: Porque aunque tenéis miles de instructores en Cristo, no tenéis muchos padres; Yo os engendré en Cristo Jesús mediante el evangelio (1 Cor. 4:15). Por supuesto, Pablo fue el padre de los corintios no por nacimiento natural, sino porque les enseñó y los engendró espiritualmente. Escuche también las palabras de Job: Yo fui padre de los pobres (Job.29:16). Aquí se llamó a sí mismo padre, no porque dio a luz a los pobres, sino porque los cuidaba. Y el mismo Hijo Unigénito de Dios, habiendo sido clavado en la carne al árbol de la cruz, cuando vio a María, su madre según la carne, y a Juan, el discípulo amado, le dijo: He aquí tu madre, y a María: He aquí tu hijo (Juan 19:27, 26), queriendo enseñarles el amor debido. Y lo que dice Lucas: José y su madre se maravillaron (Lucas 2:33), no lo explica en el sentido propio. Los herejes, aprovechándose de estas palabras, dicen que nació de marido y mujer. Pero así como María es llamada madre de Juan por amor a él, y no porque le dio a luz, así a José se le llama padre de Cristo no porque le dio a luz (porque, según el Evangelio, no la conoció, cómo finalmente dio a luz a su hijo primogénito (Mateo 1,25), sino por cuidar de su educación. 10. Esto os lo digo de pasada, como para recordároslo. Agreguemos ahora otra evidencia para demostrar que a Dios no se le llama Padre de los hombres en el sentido propio. Isaías lee estas palabras dirigidas a Dios: Sólo tú eres nuestro Padre; porque Abraham no nos reconoce, e Israel no nos reconoce como suyos (Isaías 63:16). ¿Hay alguna necesidad de investigar más sobre esto? Y dice el salmista: (Dios existe. - Ed.) Padre de los huérfanos y juez de las viudas (Sal. 67:6). ¿No es obvio para todos que Dios, a quien aquí se llama Padre de los huérfanos que recientemente han perdido a sus propios padres, se llama así no porque hayan nacido de Él, sino porque Él los cuida y los preserva? Entonces, Dios es Padre de los hombres, como ya se dijo, no en el sentido propio; por naturaleza, y no por adopción, hay un solo Padre, Cristo; Además, Él se hizo Padre de los hombres en el tiempo, y el Padre de Cristo es antes del tiempo, como Él mismo dice: Y ahora glorifícame, oh Padre, contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera (Juan 17:5). 13. Sí, no sólo árboles y piedras, sino que algunos eligieron al mismo Satanás, el asesino, como padre. El Señor, denunciando a los tales, dijo: Vosotros hacéis las obras de vuestro padre el diablo (Juan 8:41), que es padre de los hombres, no por naturaleza, sino porque los engaña. Porque así como Pablo fue llamado padre de los corintios por enseñarles enseñanzas piadosas, así también al diablo se le llama padre de aquellos que arbitrariamente se unen a él. No estemos de acuerdo con quienes mal entienden estas palabras: Así se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo (1 Juan 3:10); como si entre las personas hubiera algunos que se salvan o perecieran por naturaleza. Entramos en esta santa adopción no por necesidad, sino por buena voluntad. Y el traidor Judas no se convirtió por naturaleza en hijo del diablo e hijo de destrucción. De lo contrario, nunca antes habría podido expulsar demonios en el nombre de Cristo; Satanás no expulsa a Satanás. De la misma manera, Pablo no habría pasado de ser un perseguidor a ser un predicador del Evangelio. La adquisición de la adopción depende de la voluntad de cada uno, como dice Juan: Y a los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios (Juan 1:12). Porque no fue antes de la fe, sino por la fe, que fuimos dignos de ser hijos de Dios. 14. Sabiendo esto, llevemos una vida espiritual para ser dignos de ser adoptados como hijos de Dios. Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, son hijos de Dios (Rom. 8:14). De nada nos sirve llevar el nombre de cristianos si las obras cristianas no lo acompañan; de lo contrario, para que no se apliquen a nosotros estas palabras: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais (Juan 8:39). Porque si llamáis Padre a Aquel que juzga imparcialmente a cada uno según sus obras, entonces pasad con temor el tiempo de vuestras andanzas... No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo: quien ama al mundo, no tiene el amor del Padre (1 Pedro 1:17; 1 Juan 2:15). Así que, amados hijos, llevemos gloria al Padre Celestial con nuestras obras: para que ellos (pueblo - Ed.) vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre Celestial (Mateo 5:16); echemos sobre Él todas nuestras preocupaciones (ver 1 Pedro 5:7). Nuestro Padre sabe lo que necesitamos antes de que lo pidamos (ver Mateo 6:8). 15. Y honrando al Padre celestial, honremos también a nuestros padres según la carne, ya que en la ley y en los profetas el Señor mismo mandó claramente: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra (Éxodo 20:12). Los que aquí tienen padres y madres, observen especialmente este mandamiento: Hijitos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor (cf. Ef 6,1). El Señor no dijo simplemente: el que ama a padre o a madre no es digno de Mí (Mateo 10:37), para que, por vuestra necedad, no entendáis correctamente lo dicho en sentido equivocado, sino que añadió: más que a Mí. Entonces debemos seguir este mandamiento cuando los padres terrenales filosofan en contra del Padre Celestial, y cuando no nos obstaculizan en lo más mínimo en el trabajo de la piedad, sino que nosotros, por el contrario, nos dejamos llevar por el libertinaje y olvidando los beneficios que nos han mostrado, los despreciamos, entonces en este caso recae sobre nosotros el siguiente dicho: el que maldice a su padre o a su madre, que muera (Mateo 15:4).