Огласительное поучение седьмое

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, που ειπώθηκαν χωρίς προετοιμασία, σχετικά με τα λόγια από την προς Εφεσίους Επιστολή: Γι' αυτόν τον λόγο κλίνω τα γόνατά μου στον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού κ.λπ. (Εφεσ.3:14).] 1. Χθες σας είπα αρκετά για την κυριαρχία του Θεού. αρκετά, λέω, εννοώντας όχι ότι ο λόγος μου ήταν τελείως τέλειος (γιατί είναι εντελώς αδύνατο για ένα θνητό ον να το πετύχει αυτό), αλλά πόσα θα μπορούσα να πω λόγω της αδυναμίας μου. Τότε ταυτόχρονα σας έδειξα όλες τις υποτροπές των άθεων αιρετικών, που σφάλλουν με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Τώρα, αφού ανακαλύψαμε τη ντροπή και το πνευματικό τους δηλητήριο και αναφέραμε όλη τη διδασκαλία τους (την οποία δεν τους έκανα για να τους βλάψω, αλλά για να τους φέρω μεγάλο όφελος), ας πάμε πάλι εναντίον τους και ας δεχθούμε τα σωτήρια μαθήματα της αληθινής πίστης, ενώνουμε την περιουσία της πατρίδας με την ιδιοκτησία της κυριαρχίας του Θεού και πιστεύουμε σε έναν Θεό Πατέρα. Γιατί δεν πρέπει να πιστεύουμε μόνο σε έναν Θεό, αλλά μαζί πρέπει να αναγνωρίσουμε ευσεβώς ότι Αυτός είναι επίσης ο Πατέρας του Μονογενούς Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 2. Γι' αυτό κρίνουμε υψηλότερα από τους Εβραίους, οι οποίοι στη διδασκαλία τους, αν και αναγνωρίζουν έναν Θεό Πατέρα (και το απέρριψαν πολλές φορές, πέφτοντας στην ειδωλολατρία), δεν αναγνωρίζουν ότι είναι ο Πατέρας και Κύριος του Ιησού Χριστού μας, σκεπτόμενοι τους προφήτες τους, που λένε στη Θεία Γραφή: Είσαι ο Υιός Μου. Σήμερα σε γέννησα (Ψαλμ. 2:7). Αλλά μέχρι σήμερα επαναστατούν και συγκεντρώνονται εναντίον του Κυρίου και του χρισμένου Του (Ψαλμ. 2:2), νομίζοντας ότι είναι δυνατόν να ευχαριστήσουν τον Πατέρα χωρίς να τιμήσουν τον Υιό, αλλά δεν ξέρουν ότι κανείς δεν έρχεται στον Πατέρα παρά μόνο (Ιωάν. 14:6) μέσω του Υιού, που ο Ίδιος λέει για τον εαυτό Του: Εγώ είμαι η πόρτα, και εγώ είμαι η οδός. Πώς μπορεί κάποιος να είναι άξιος να έρθει στον Θεό που παρεκκλίνει από το μονοπάτι που οδηγεί στον Πατέρα και τρέχει από τις ίδιες τις πόρτες; Επίσης έρχονται σε αντίθεση με αυτό που είναι γραμμένο στον Ψαλμό 88: Θα με καλέσει: Είσαι ο Πατέρας μου, ο Θεός μου και ο βράχος της σωτηρίας μου. Και θα τον κάνω πρωτότοκο, πάνω από τους βασιλιάδες της γης (πρβλ. Ψαλμ. 89,27-28). 5. Έτσι, αν και ο Θεός είναι Πατέρας πολλών, όχι με την ορθή έννοια, αλλά από τη φύση και την ίδια την αλήθεια, είναι ο Πατέρας ενός μόνο, του Μονογενούς Υιού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος δεν άρχισε να είναι Πατέρας εγκαίρως, αλλά από την αιωνιότητα Πατέρας του Μονογενούς. γιατί δεν ήταν πριν χωρίς Υιό, και δεν Τον γέννησε μετά, έχοντας σκεφτεί με τον εαυτό Του. Αυτός ο Πατέρας, πριν από όλα τα όντα, πριν από κάθε γνώση, πριν από τον χρόνο και όλους τους αιώνες, έχει την ιδιοκτησία του Πατέρα. Επομένως, ο Πατέρας πρέπει να τιμάται περισσότερο από τις άλλες τελειότητες Του. Ο Πατέρας, που έγινε τέτοιος όχι από πάθος, όχι από συναναστροφή, όχι από άγνοια, είναι ένας Πατέρας χωρίς εξάντληση, χωρίς μείωση, χωρίς αλλαγή. Κάθε τέλειο δώρο κατεβαίνει από ψηλά, από τον Πατέρα των φώτων, με τον οποίο δεν υπάρχει παραλλαγή ή σκιά στροφής (πρβλ. Ιακώβου 1:17). Ένας τέλειος Πατέρας, ο οποίος γέννησε έναν τέλειο Υιό και έδωσε τα πάντα σε Αυτόν που γεννήθηκε: όλα μου τα παρέδωσε ο Πατέρας Μου (Ματθαίος 11:27), λέει. Επομένως, ο Μονογενής τιμά τον Πατέρα: τιμώ τον Πατέρα μου (Ιωάννης 8:49), λέει ο Υιός. και πάλι: Τήρησα τις εντολές του Πατέρα Μου και μένω στην αγάπη Του (Ιωάννης 15:10). 8. Αν κάποιος θέλει να μάθει γιατί λέμε τον Θεό Πατέρα, ας ακούσει τον καλό δάσκαλο Μωυσή, που λέει: Δεν είναι αυτός ο Πατέρας σου, που σε υιοθέτησε, σε δημιούργησε και σε έπλασε; (Δευτ. 32:6). Επίσης στον προφήτη Ησαΐα: τώρα, Κύριε, είσαι ο Πατέρας μας. είμαστε πηλός, και εσύ είσαι ο δάσκαλός μας, και είμαστε όλοι έργο του χεριού Σου (Ησ. 64:8). Πραγματικά, η χάρη που διακηρύχθηκε από τους προφήτες αποκάλυψε ξεκάθαρα ότι Τον αποκαλούμε Πατέρα όχι από τη φύση του, αλλά από τη Θεία χάρη και υιοθεσία. Όπως όμως η Μαρία αποκαλείται μητέρα του Ιωάννη από αγάπη γι' αυτόν και όχι επειδή τον γέννησε, έτσι και ο Ιωσήφ ονομάζεται πατέρας του Χριστού όχι επειδή Τον γέννησε (γιατί, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, δεν Την γνώρισε πώς τελικά γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της (Ματθαίος 1:25), αλλά επειδή φρόντισε για την ανατροφή Του. 13. Ναι, όχι μόνο δέντρα και πέτρες, αλλά κάποιοι επέλεξαν τον ίδιο τον Σατανά, τον δολοφόνο, για πατέρα τους. Ο Κύριος, καταγγέλλοντας τέτοιους, είπε: Εσείς κάνετε τα έργα του πατέρα σας του διαβόλου (Ιωάν. 8:41), ο οποίος είναι ο πατέρας των ανθρώπων, όχι από τη φύση του, αλλά επειδή τους εξαπατά. Γιατί όπως ο Παύλος ονομάστηκε πατέρας των Κορινθίων επειδή τους δίδαξε ευσεβή διδασκαλία, έτσι και ο διάβολος ονομάζεται πατέρας όσων αυθαίρετα ενώνονται μαζί του. Ας μην συμφωνούμε με εκείνους που καταλαβαίνουν ελάχιστα αυτά τα λόγια: Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου αναγνωρίζονται με αυτόν τον τρόπο (Α' Ιωάννη 3:10). σαν να υπάρχουν κάποιοι ανάμεσα στους ανθρώπους που σώζονται ή χάνονται από τη φύση. Μπαίνουμε σε αυτή την ιερή υιοθεσία όχι από ανάγκη, αλλά από καλή θέληση. Και ο προδότης Ιούδας δεν έγινε από τη φύση του γιος του διαβόλου και γιος της καταστροφής. Γιατί διαφορετικά δεν θα μπορούσε να εκδιώξει τους δαίμονες στο όνομα του Χριστού με κανέναν τρόπο πριν. Ο Σατανάς δεν διώχνει τον Σατανά. Ομοίως, ο Παύλος δεν θα είχε γίνει κήρυκας του Ευαγγελίου από διώκτη. Η απόκτηση της υιοθεσίας εξαρτάται από τη θέληση του καθενός, όπως λέει ο Ιωάννης: Και σε όσους Τον δέχτηκαν, σε όσους πίστεψαν στο όνομά Του, έδωσε τη δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12). 15. Και τιμώντας τον ουράνιο Πατέρα, ας τιμούμε και τους κατά σάρκα πατέρες μας, αφού στο νόμο και στους προφήτες ο ίδιος ο Κύριος διέταξε ξεκάθαρα: Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη (Εξ. 20,12). Όσοι εδώ έχουν πατέρες και μητέρες ας προσέξουν ιδιαίτερα αυτήν την εντολή: Παιδιά, υπακούτε στους γονείς σας σε όλα, γιατί αυτό ευαρεστεί τον Κύριο (πρβλ. Εφεσ. 6,1). Ο Κύριος δεν είπε απλώς: όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα δεν είναι άξιος για μένα (Ματθαίος 10:37), ώστε, λόγω της ανοησίας σου, να μην καταλάβεις σωστά τι ειπώθηκε με λάθος έννοια, αλλά πρόσθεσε: περισσότερο από εμένα. Τότε πρέπει να ακολουθούμε αυτή την εντολή όταν οι επίγειοι πατέρες φιλοσοφούν αντίθετα με τον Επουράνιο Πατέρα και όταν δεν μας εμποδίζουν στο ελάχιστο στο έργο της ευσέβειας, αλλά εμείς, αντίθετα, παρασυρόμαστε από την ακολασία και ξεχνάμε τα οφέλη τους που μας δείχνουν, τα περιφρονούμε, τότε σε αυτήν την περίπτωση μας πέφτει το εξής ρητό: όποιος καταριέται τον πατέρα του15,4.