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[An diejenigen, die sich in Jerusalem auf die Erleuchtung vorbereiten, ohne Vorbereitung über die Worte aus dem Brief an die Epheser: „Aus diesem Grund beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus usw. (Eph. 3:14).] 1. Gestern habe ich Ihnen genug über die Souveränität Gottes erzählt; Genug, sage ich und meine damit nicht, dass mein Wort völlig perfekt war (denn es ist für ein sterbliches Wesen völlig unmöglich, dies zu erreichen), sondern wie viel ich aufgrund meiner Schwäche sagen konnte. Dann habe ich Ihnen gleichzeitig alle Ausflüchte der gottlosen Ketzer gezeigt, die auf vielfältige Weise irren. Nachdem wir nun ihre Schande und ihr geistiges Gift entdeckt und alle ihre Lehren erwähnt haben (die ich nicht getan habe, um ihnen zu schaden, sondern um ihnen großen Nutzen zu bringen), lasst uns erneut gegen sie vorgehen und die rettenden Lehren des wahren Glaubens annehmen, indem wir das Eigentum des Vaterlandes mit dem Eigentum der Souveränität Gottes vereinen und an den einen Gott, den Vater, glauben. Denn wir dürfen nicht nur an einen Gott glauben, sondern müssen gemeinsam fromm anerkennen, dass Er auch der Vater des einziggezeugten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, ist. 2. Deshalb urteilen wir höher als die Juden, die in ihrer Lehre, obwohl sie einen Gott, den Vater, anerkennen (und dies viele Male ablehnten und dem Götzendienst verfielen), nicht anerkennen, dass Er der Vater und Herr unseres Jesus Christus ist, und denken gegen ihre Propheten, die in der Göttlichen Schrift sagen: Du bist mein Sohn; Heute habe ich Dich geboren (Psalm 2,7). Aber bis zum heutigen Tag rebellieren sie und versammeln sich gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten (Psalm 2,2), weil sie denken, dass es möglich sei, dem Vater zu gefallen, ohne den Sohn zu ehren, aber sie wissen nicht, dass niemand zum Vater kommt außer (Johannes 14,6) durch den Sohn, der selbst über sich selbst sagt: Ich bin die Tür und ich bin der Weg (Johannes 10,7; 14,6). Wie kann jemand würdig sein, zu Gott zu kommen, der vom Weg zum Vater abweicht und vor den Toren davonläuft? Sie widersprechen auch dem, was in Psalm 88 geschrieben steht: „Er wird mich rufen: Du bist mein Vater, mein Gott und der Fels meines Heils.“ Und ich werde ihn zum Erstgeborenen machen über alle Könige der Erde (vgl. Psalm 89,27-28). Da sie hartnäckig darauf bestehen, dass diese Worte zu David oder zu Salomo oder zu jemand anderem gesprochen wurden, sollen sie uns erklären, wie der Thron dieses Königs, den ihre Propheten verkündet haben, wie die Tage des Himmels ist... wie die Sonne vor Mir, sie wird für immer fest sein, wie der Mond (vgl. Psalm 89,30.37-38). Wie sie sich nicht schämen für das, was geschrieben steht: Vom Mutterleib an bis zum Morgenstern war deine Geburt wie Tau (Psalm 109,3); auch dies: Wird die Generation der Generationen bei der Sonne und vor dem Mond bleiben (Ps. 72:5), was völlig unvernünftig ist, einem der Menschen zuzuschreiben? 3. Aber die Juden mögen aufgrund ihres üblichen Unglaubens sich irren, wann immer sie wollen, sowohl in Bezug auf diese als auch auf andere ähnliche Worte. Im Gegenteil, wir akzeptieren die fromme Lehre des Glaubens, wenn wir den einen Gott, den Vater Jesu Christi, anbeten (denn derjenige, der jedem die Macht gibt, zu gebären, ist eine gottlose Sache, wenn man ihm diese Macht entzieht). Wir glauben an einen Gott, den Vater, und daher wird der Glaube an Christus, noch bevor wir beginnen, die Lehre über Christus selbst darzulegen, in den Herzen der Zuhörer wohnen und in keiner Weise von dem getrennt sein, was über den Vater gesagt wird. 4. Denn schon der Name des Vaters, wenn er ausgesprochen wird, macht es möglich, den Sohn zu verstehen, so wie wir uns, nachdem wir den Namen des Sohnes ausgesprochen haben, sofort den Vater in unseren Gedanken vorstellen. Denn wenn der Vater, dann ist Er ohne Zweifel der Vater des Sohnes; und wenn der Sohn ohne Zweifel ist, ist er der Sohn des Vaters. Damit also aus diesen Worten: „in einem Gott, dem Vater, dem Allmächtigen, Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar“, wenn wir sie später hinzufügen: und in einem Herrn Jesus Christus, niemand den unreinen Schluss ziehen würde, dass der Einziggezeugte in der Ordnung nach Himmel und Erde den zweiten Platz einnimmt, nannten wir Gott Vater, bevor wir Himmel und Erde nannten, so dass wir, indem wir an den Vater dachten, auch an den Sohn dachten. Denn zwischen dem Sohn und dem Vater gibt es nichts, was sie trennt. 5. Obwohl Gott der Vater vieler ist, nicht im eigentlichen Sinne, sondern von Natur aus und in Wahrheit, ist er doch der Vater eines einzigen, des einziggezeugten Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, der nicht in der Zeit Vater zu sein begann, sondern von Ewigkeit her der Vater des einziggezeugten Sohnes; denn er war vorher nicht ohne einen Sohn, und er zeugte ihn auch später nicht, nachdem er mit sich selbst nachgedacht hatte. Dieser Vater hat vor allen Wesen, vor allem Wissen, vor der Zeit und allen Zeitaltern das Eigentum des Vaters; Deshalb sollte der Vater mehr geehrt werden als durch seine anderen Vollkommenheiten; Der Vater, der es nicht aus Leidenschaft, nicht durch Kopulation, nicht aus Unwissenheit geworden ist, ist ein Vater ohne Erschöpfung, ohne Verminderung, ohne Veränderung. Jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater des Lichts, bei dem es keine Veränderung und keinen Schatten der Wendung gibt (vgl. Jakobus 1,17); Ein vollkommener Vater, der einen vollkommenen Sohn zeugte und dem, der geboren wurde, alles gab: Alle Dinge wurden mir von meinem Vater übergeben (Matthäus 11:27), sagt er. Deshalb ehrt der Einziggezeugte den Vater: „Ich ehre meinen Vater“ (Johannes 8,49), sagt der Sohn; und noch einmal: Ich habe die Gebote meines Vaters gehalten und bleibe in seiner Liebe (Johannes 15,10). 6. Wir verehren also den Vater Christi, den Schöpfer des Himmels und der Erde, den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs, zu dessen Ehren hier vor uns eine Kirche errichtet wurde. Hören wir nicht auf die Ketzer, die das Alte vom Neuen Testament trennen, sondern wir glauben an Jesus Christus, der über die Kirche sagt: Oder weißt du nicht, dass ich tun muss, was meinem Vater gehört? (vgl. Lukas 2:49). Und an anderer Stelle: Nimm dies von hier und mache das Haus meines Vaters nicht zu einem Handelshaus (Johannes 2,16). Mit diesen Worten zeigt er deutlich, dass die Kirche, der früher in Jerusalem stand, das Haus seines Vaters ist. Wenn jemand aus Unglauben mehr Beweise dafür haben möchte, dass der Vater Christi und der Schöpfer der Welt ist, dann höre er auf die Worte von Ihm selbst: Werden nicht zwei kleine Vögel für ein Assarium verkauft? Und keiner von ihnen wird ohne den Willen deines Vaters zu Boden fallen (Matthäus 10,29). Außerdem: Schau dir die Vögel des Himmels an: Sie säen nicht, ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen; und dein Vater im Himmel ernährt sie (Matthäus 6,26). Und noch einmal: Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite (Johannes 5,17). 13. Ja, nicht nur Bäume und Steine, sondern einige wählten Satan selbst, den Mörder, zu ihrem Vater. Als der Herr dies anprangerte, sagte er: „Ihr tut die Werke eures Vaters, des Teufels“ (Johannes 8:41), der der Vater der Menschen ist, nicht von Natur aus, sondern weil er sie verführt. Denn wie Paulus der Vater der Korinther genannt wurde, weil er sie fromme Lehren lehrte, so wird auch der Teufel der Vater derer genannt, die sich willkürlich mit ihm verbünden. Wir wollen denen nicht zustimmen, die diese Worte schlecht verstehen: Die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels werden auf diese Weise erkannt (1. Johannes 3,10); als ob es unter den Menschen einige gäbe, die von Natur aus gerettet werden oder zugrunde gehen. Wir gehen diese heilige Adoption nicht aus Notwendigkeit, sondern aus gutem Willen ein. Und der Verräter Judas wurde von Natur aus nicht zum Sohn des Teufels und zum Sohn der Zerstörung. Denn sonst hätte er im Namen Christi vorher auf keine Weise Dämonen austreiben können; Satan vertreibt Satan nicht. Ebenso wäre Paulus nicht aus einem Verfolger zum Prediger des Evangeliums geworden. Der Erwerb der Adoption hängt vom Willen eines jeden ab, wie Johannes sagt: Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden (Johannes 1,12). 16. Die vortreffliche und erste Aufgabe der christlichen Frömmigkeit besteht darin, unsere Eltern zu ehren, die Mühen zu belohnen, die sie bei unserer Erziehung auf sich genommen haben, und mit aller Kraft zu versuchen, ihnen Frieden zu bringen. Denn auch wenn wir ihnen einiges zurückgegeben haben, werden wir sie selbst nicht wieder gebären können. Gehen wir mit ihnen so um, dass sie, nachdem sie von uns zur Ruhe gebracht wurden, uns mit ihren Segnungen bestätigen, die der Unruhestifter Jakob weise erfreut hat, und dass der himmlische Vater, nachdem er diese gute Absicht unseres Willens angenommen hat, uns zusammen mit den Gerechten würdigen wird, im Reich unseres Vaters wie die Sonne zu leuchten (vgl. Mt 13,43). Ihm sei Ehre mit dem einziggezeugten und Erlöser Jesus Christus und mit dem Heiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: