Огласительное поучение седьмое

[До тези, които се подготвят в Йерусалим за просветление, изречени без подготовка, върху думите от Посланието до ефесяните: Затова прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос и т.н. (Еф.3:14).] 1. Вчера ви казах достатъчно за суверенитета на Бог; достатъчно, казвам, имайки предвид не че думата ми беше напълно съвършена (защото е напълно невъзможно за едно смъртно същество да постигне това), а колко много можех да кажа поради моята слабост. Тогава в същото време ви показах всичките уловки на безбожните еретици, които грешат по много различни начини. Сега, след като открихме техния срам и духовна отрова и споменахме цялото им учение (което не за да им навредя, но за да им донеса голяма полза), нека отново да тръгнем срещу тях и да приемем спасителните уроци на правата вяра, съединявайки собствеността на отечеството с собствеността на суверенитета на Бога и вярвайки в единия Бог Отец. Защото не трябва да вярваме само в един Бог, но заедно трябва благочестиво да признаем, че Той е и Бащата на Единородния Син, нашия Господ Исус Христос. 2. Ето защо ние съдим по-високо от евреите, които в своето учение, въпреки че признават един Бог Отец (и те отхвърляха това много пъти, изпадайки в идолопоклонство), не признават, че Той е Отец и Господ на нашия Исус Христос, разсъждавайки против своите пророци, които казват в Божественото писание: Ти си Мой Син; Днес Те родих (Пс. 2:7). Но до ден днешен те се бунтуват и събират срещу Господа и Неговия Помазаник (Пс. 2:2), като смятат, че е възможно да се угоди на Отца, без да се почита Сина, но не знаят, че никой не идва при Отца освен (Йоан 14:6) чрез Сина, Който Сам казва за Себе Си: Аз съм вратата и Аз съм пътят (Йоан 10:7; 14:6). Как може да бъде достоен да дойде при Бога човек, който се отклонява от пътя, водещ към Отца и бяга от самите врати? Те също противоречат на написаното в Псалм 88: Той ще Ме нарече: Ти си мой Отец, мой Бог и канара на моето спасение. И ще го направя първороден над земните царе (вж. Пс. 89:27-28). 7. Въпреки това, така че някой, било поради простота, било злонамерено, от тези думи на Христос: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец (Йоан 20:17), да не заключи, че Той е равен по чест на праведните хора, правя необходимост първо да направя следното ограничение, че въпреки че името на Отец е едно, Неговото значение е различно. И Христос, знаейки това, каза предпазливо: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец; Той не каза: на нашия Отец, но отделно каза първо за Себе Си: на Моя Отец, Който е Негов Баща по природа, и след това добави: и на вашия Отец, както е Той за тях, като ги осинови като синове на Себе Си. Въпреки че сме получили пълното право да викаме в молитвите си: Отче наш, Който си на небесата (Матей 6:9), но това е дар на Божията любов към човечеството. Защото ние Го наричаме Отец не защото сме естествено родени от Небесния Отец, но сме удостоени от неописуема любов към човечеството да го кажем, защото по бащина благодат бяхме прехвърлени от робство в състояние на осиновение чрез Сина и Светия Дух. 13. Да, не само дървета и камъни, но някои избраха самия Сатана, убиеца, за свой баща. Господ, изобличавайки такива, каза: Вие вършите делата на вашия баща дявола (Йоан. 8:41), който е баща на човеците не по природа, а защото ги мами. Защото както Павел беше наречен баща на коринтяните, защото ги учи на благочестиво учение, така и дяволът се нарича баща на тези, които произволно се обединяват с него. Нека не се съгласяваме с тези, които зле разбират тези думи: Божиите деца и децата на дявола се разпознават по този начин (1 Йоан 3:10); сякаш сред хората има спасени или загинали от природата. Ние влизаме в това свято осиновяване не по необходимост, а по добра воля. И предателят Юда не е станал по природа син на дявола и син на гибелта. Защото в противен случай той не би могъл да изгонва демони в името на Христос по никакъв начин преди това; Сатана не изгонва Сатана. По същия начин Павел не би се превърнал от гонител в проповедник на Евангелието. Придобиването на осиновяване зависи от волята на всеки, както казва Йоан: И на ония, които Го приеха, на ония, които повярваха в Неговото име, даде власт да станат Божии чеда (Йоан 1:12). Защото не преди вярата, а чрез вярата сме били достойни да станем Божии деца. 14. И така, знаейки това, нека водим духовен живот, за да бъдем достойни за осиновяване като синове на Бога. Защото всички, които са водени от Божия Дух, са Божии синове (Рим. 8:14). Няма никаква полза за нас да носим името християни, ако това не е придружено от християнски дела; иначе, за да не се отнасят тези думи за нас: ако бяхте деца на Авраам, щяхте да вършите делата на Авраам (Йоан 8:39). Защото, ако наричате Отец Онзи, Който безпристрастно съди всекиго според делата му, то прекарайте със страх времето на скитанията си... Не обичайте света, нито каквото е в света: който люби света, няма любовта на Отца (1 Петрово 1:17; 1 Йоан 2:15). И така, възлюбени деца, нека да прославим Небесния Отец с нашите дела: така че те (хората – Ред.) да видят нашите добри дела и да прославят нашия Небесен Отец (Матей 5:16); нека възложим всичките си грижи на Него (вижте 1 Петрово 5:7). Нашият Отец знае от какво се нуждаем, преди да поискаме (виж Мат. 6:8). 16. Отличната и първа задача на християнското благочестие е да почитаме нашите родители, да възнаградим труда, който са понесли при отглеждането ни, и да се опитаме с всички сили да им донесем мир. Защото, въпреки че сме им върнали доста, ние сами няма да можем да ги родим отново. Нека се отнасяме към тях така, че, упокоени от нас, те да ни утвърдят с благословиите си, на които мъдро се радваше смутителят Яков, и така че Небесният Отец, като прие това благоразположение на нашата воля, да ни благоволи заедно с праведните да светим като слънце в Царството на нашия Отец (срв. Мат. 13:43). Слава на Него с Единородния и Спасител Иисус Христос и със Светия и Животворящ Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Може да се интересувате от: