Огласительное поучение шестое

[Онима који се спремају у Јерусалиму за просветљење, без припреме речено, о суверености Божијој, речима: Верујем у једнога Бога и о јересима; такође на речи Исаије: Ућути преда мном, острва; Израиљ ће бити спасен вечним спасењем у Господу; нећете бити посрамљени и посрамљени заувек и заувек, итд. (Иса.41:1; 45:16–17).] 1. Благословен Бог и Отац Господа нашег Исуса Христа (2 Кор. 1,3), благословен је и Син Његов Јединородни. Јер онда, када у мислима замишљамо Бога, морамо замислити и Оца, да се прослављање Оца и Сина Духом Светим не врши одвојено. Јер Отац нема друге славе, нити Син има другу, него једну те исту, као и Дух Свети. Пошто је Син Очев Јединородни, и када се Отац прославља, и Син заједно прима славу. Пошто слава Сина долази од почасти која је дата Његовом Оцу, а када се Син заузврат прославља, онда се величанствено удостоји само Отац доброг Сина. 2. Ум веома брзо замишља, али језик има потребу за речима и дугачким објашњењем посредних појмова. Око зачас загрли бројне звезде, али ако неко жели посебно да објасни шта је јутарње сунце, шта је муња и шта је свака звезда, биће му потребно много речи. Исто тако, ум у трену загрли земљу и море и све границе света, али оно што зачас замисли, много речи објашњава. Истина, важан је и овај пример, али је ипак слаб и недовољан. Јер ми не говоримо све, колико треба да говоримо о Богу (јер то само Он зна), него онолико колико је могуће људској природи и колико наша слабост може да поднесе. Јер ми не објашњавамо шта је Бог, али искрено признајемо да немамо савршено знање о Њему. Јер у божанским стварима је велико знање о свести о свом незнању. Дакле, величајте Господа са мном, и узвисимо име Његово заједно (Пс. 33, 4), заједничком снагом, сви (јер је једном немогуће); Да, чак и да се сви ујединимо, онда ни тада нећемо радити како треба. Не говорим само о вама, који сте овде, него и када би се сабрале све овце целе Васељенске Цркве, сада постојеће и будуће, ни тада не би могле достојно да певају свом Пастиру. 3. Аврам је био велики и достојан части, али велики међу људима, и када се појави пред Богом, тада отворено открива истину: Ја сам прах и пепео (Пост. 18, 27). Рекавши да је земља, није се зауставио да не би себе назвао великим елементом, већ је додао да је и он пепео, да би приказао своју слабост и слабост. Има ли шта, каже, мање и безначајно од пепела? Упореди, каже, пепео са кућом, кућу са градом, град са крајином, крај са римском земљом, римску земљу са целом земљом и са свим њеним границама, и целу земљу са небом које га садржи; има исти однос према небу као што главчина има према целом обиму точка; Управо је то однос земље и неба. Штавише, замислите да је ово видљиво прво небо мање од другог, а друго - треће; Свето писмо их је именовало толико не зато што их је било толико, већ зато што их толико треба да знамо. А кад би умом познао сва небеса, онда неби не би могли довољно Бога да хвале, па макар глас њихов био јачи од грмљавине. Ако небеса, која су тако пространа, не могу достојно да певају Богу, онда ће прах и пепео, најмања и најнезначајнија ствар, моћи да испрате Богу достојну песму или да достојно кажу о Богу: Он је Онај који седи изнад круга земаљског, и они који живе на њему су као скакавци: (Ис. 40)? 4. Ако неко намерава да говори о Богу, нека прво истражи границе земље. Живиш на земљи и не знаш за крај земље – свој дом; како ће ти бити могуће да правилно спознаш његовог Творца? Ви видите звезде, али не видите њиховог Творца. Бројајте звезде које видите, а затим кажите о Невидљивом, који броји многе звезде и све их именује (уп. Пс. 147,4). Капи јаке кише које су недавно падале умало су нас потопиле; преброј капи које су пале на овај један град, чак и ја не говорим о граду, само на твоју кућу, и преброј капи које су пале за само сат времена, ако ти је то могуће. Али ово је немогуће; познај своју слабост и по томе познај силу Божију. Јер Он сабира капи воде (Јов 36,27) по целој васељени, не само оне које се сада проливају, већ и оне које се увек изливају. Истина је да је сунце велика творевина Божија, али је веома мала у односу на цело небо. Прво гледајте у сунце отворених очију, а затим тестирајте његовог Господа. Не тражите оно што вам је претешко и не покушавајте оно што је изнад ваших снага. Шта вам је заповеђено, размислите о томе (Сир.3,21-22). 5. Али ће неко рећи: ако је биће Божије несхватљиво, зашто онда о томе говорити? Али да ли зато што не могу да попијем целу реку нећу узимати воду из ње умерено у своју корист? Да ли је то заиста зато што моје очи нису у стању да садрже сво сунце и колико ми је потребно да не гледам у њега? Зар заиста зато што ја, ушавши у неку велику башту, не могу да једем све плодове, хоћете ли да изађем из ње потпуно гладан? Хвалим и славим Онога који нас је створио. Јер за то постоји Божанска заповест, која каже: Све што дише нека хвали Господа! (Пс. 150:6). Сада хоћу да славим Господа, али не да истражујем (Његово биће). Знам да нисам у стању да Га адекватно прославим; међутим, сматрам да је то ствар побожности чак и ако се трудим да то учиним. Господ Исус снисходи мојој слабости када каже: Бога нико никада није видео (Јн. 1,18). 6. Па, рећи ће неко, зар није написано: Анђели на небу увек виде лице Мога Небеског Оца (Матеј 18,10). Анђели не виде Бога онаквим какав је Он у себи, већ онолико колико могу да садрже. Јер Сам Исус каже: Није да је неко видео Оца осим Онога који је од Бога; Видео је Оца (Јован 6:46). Дакле, Анђели Га виде, колико могу да садрже, и Арханђели, колико им је то могуће, и Престоли и Господства Га такође виде, иако више од првих, међутим, мање него колико би требало. И само Дух Свети може да види како треба. Јер Он све истражује и познаје дубине Божије (1. Кор. 2,10). Тако и Јединородни Син познаје Оца заједно са Духом Светим како треба. Јер нико не зна Оца, каже Он, осим Сина, и коме Син хоће да открије (Мт. 11,27); Он види Бога онако како треба и открива Га заједно са Духом кроз Духа, колико свако може да садржи. Пошто Јединородни Син, као и Дух Свети, имају заједничко Божанство са Оцем, онда Онај који је рођен без промене пре вечних времена познаје Онога који је родио, а Онај који је родио познаје Онога који је рођен. Дакле, када Анђели не знају (јер Јединородни Син, заједно са Духом Светим, кроз Духа Светога, открива свакоме по могућностима), онда нико од људи не треба да се стиди да призна своје незнање. Ја сада говорим, и сви говоре својевремено, али док говоримо, не можемо ово рећи; Како могу да говорим Ономе који је дао реч? Ја имам душу и не могу да објасним њена својства; Како да изразим Онога који је дао душу? 7. За побожност нам је довољно да знамо само да имамо Бога: Бога Једног, Бога Постојећег, увек Постојећег, увек себи сличног, Који нема Оца, Кога нема моћнијег, Кога ниједан наследник не лишава Царства, Бога многоименог и свемоћног и једног у Својој Суштини. Јер зато што се назива добрим, и праведним, и Свемогућим, и Свемогућим, Он није другачији и другачији. Али, будући да су Једно и Исто, откривају се безбројна дејства Божанска; Он није више у једном својству, него мање у другом, али је у свему сличан Себи. Он није само велики у љубави према човечанству и мали у мудрости, него је љубав према човечанству једнака мудрости. Он делимично не види и не види делимично, али Он је сав око, све је слух, и све је ум. Не као ми, он делом разуме а делом зна. Ова мисао је богохулна и недостојна Божанског Бића. Он унапред зна шта се дешава; Он је свет и Свемогућ и свакога надмашује добротом, већи је од свих и мудрији од свих; Не можемо објаснити Његове почетке, Његов лик или изглед. Никада нису чули Његов глас, нити су видели Његово лице (Јн. 5,37), каже Божанско Писмо. Стога Мојсије каже Израиљцима: Држите се чврсто у својим душама да нисте видели никакав лик (5. Мојс. 4, 15). Ако је апсолутно немогуће замислити Његово подобије, онда може ли ум да схвати Његово Биће? 8. Многи су замишљали многе ствари, и сви су залутали. Једни су сматрали да је огањ Бог, а други да је Бог као крилати човек, на основу ових речи, добро написаних али од њих слабо разумљивих: покриј ме сенком крила Твојих (Пс. 16,8). Заборавили су Господа нашег Исуса Христа, Јединородног, Који на сличан начин говори о Себи Јерусалиму: Колико пута сам хтео да саберем децу твоју, као што птица своје пилиће под крила, а ти ниси хтео! (Матеј 23:37). Јер, не схватајући да се под крилима подразумева његова сачувавајућа моћ, него судећи као о људским стварима, замислили су несхватљиву силу у људском обличју. А други су се усуђивали да тврде да Он има седам очију, јер је на другом месту записано: седам су очију Господњих, које гледају свуда по земљи (Зах. 4, 10). Ако, конкретно, Он има седам очију, онда ће Његова визија бити делимична, а не потпуна, што значи богохуљење за тврдњу о Богу. Јер морате веровати да је Бог савршен у свему, по гласу Спаситеља, који каже да је савршен Отац ваш који је на небесима (види Мт. 5,48). Савршен у визији, савршен у моћи, савршен у величини, савршен у предзнању, савршен у доброти, савршен у правди, савршен у љубави према човечанству, није ограничен местом, већ Творац места, налази се у сваком од њих и није садржан ни у једном од њих. Његов престо је небо (видети Исаију 66:1), али Онај који седи на овом престолу је изнад њега, и подножје Његовим ногама је земља (видети Дела 7:49), али Његова моћ се протеже до подземног света. 9 . Један је свуда, све види, све зна, све чини кроз Христа. Јер кроз Њега је све постало, и без Њега ништа није почело бити (Јн. 1,3). Извор сваког добра, највећег и неисцрпног, река доброте, вечна светлост, непрестано сија, непобедива сила, снисходљива према нашим слабостима. Чак ни Његово име се не може чути нашим ушима. Можете ли пронаћи Бога истраживањем? - каже Јов. -Можете ли у потпуности да схватите Свемогућег? (Јов 11:7). Ако су чак и последња створења несхватљива, како се може схватити Онај који је створио све ствари? Око није видело, ухо није чуло, и оно што је Бог припремио онима који га љубе, није ушло у срце људско (Исаија 64:4; 1. Кор. 2:9). Ако се оно што је Бог припремио не може схватити нашим мислима, онда је могуће да својим умом докучимо самог Онога који је припремио? О, дубино богатства и мудрости и познања Божијег! Како су несхватљиве Његове судбине и неистраживи Његови путеви (Рим. 11,33), каже апостол. Ако су судови и начини несхватљиви, онда може ли Он сам бити схватљив? 10. Тако је велики Бог, а још већи (јер ако цело своје биће претворим у језик, онда нећу моћи да говорим о Њему како треба; чак и ако се сви Анђели уједине и неће говорити како би требало); Бог је тако добар и велики, али човек се, тесавши камен, усудио да каже камену: Ти си мој бог (Ис. 44,17). Велико слепило да дође од такве величине до таквог понижења! Дрво које је Бог засадио, кишом препороди, а онда, када изгори, постане пепео од ватре, ово дрво се јавно проглашава Богом, али се истински Бог презире. Коначно се појачало зло идолопоклонства: уместо Бога почели су да се обожавају мачка, пас и вук, уместо човекољубивог лава који прождире народ, обожавани су змија и змај, који су представљали онога који нас је избацио из раја, а онај који је презрео рај је постао. Стидим се да кажем, али ћу рећи: неки су се и поклонили луку. Вино је дато да развесели људско срце (види Пс. 103:15), а вину се поклонило уместо Богу. Бог је својом речју створио пшеницу: нека земља рађа зеленило, траву која даје семе, и дрво плодно које доноси плод по врсти (Пост. 1, 11), да би хлеб учврстио људско срце (в. Пс. 103, 15), а зашто су се поклонили Церери? Ватра и даље долази од међусобног удара камења, а одакле је творац ватре Вулкан? 11. Откуд многобожачка хеленска обмана? Бог је бестелесан, зашто су они које називају боговима оптужени за прељубу? Ћутим о Јупитеровим променама у лабуда, стидим се да причам о његовом преображају у вола, јер је никање недостојно Бога – нашао се бог прељубник међу Хеленима, и они се не стиде. Ако је прељубник, не треба га звати богом. Они говоре о смрти својих богова, о катастрофама, о свом поразу од грома; Видите ли од какве су величине где сишли? Дакле, да ли је Син Божији напрасно сишао са неба да исцели такву рану? Да ли је заиста Син дошао узалуд, дошавши да се Отац упозна? Видите ли шта је подстакло Јединородног да сиђе са престола са десне стране Оца? Отац је био презрен; Сину је било потребно да отклони ову грешку, јер је било потребно да Онај који је све створио све принесе Господу свих, требало је зацелити рану. Јер шта је горе од те болести него поклонити се камену уместо Богу? 12. И не само да се ђаво трудио да то прошири међу незнабошцима, него су се многи чак и лажно именовани хришћани, недостојно носећи најслађе име Христово, усуђивали да безбожно уклоне Бога из Његове творевине. Говорим о јеретичкој, непоштеној и безбожној деци која се претварају да воле Христа, али Га истински мрзе. Јер ко хули на Оца Христовог, непријатељ је Сина. Усудили су се да тврде да постоје два Божанства: једно добро, друго зло. Велико слепило! Ако је Божанство, онда је, без сумње, добро. А ако није добро, зашто га онда називати Божанством? Јер ако је Богу својствена доброта, човекољубље, милосрђе, свемоћ, онда то мора бити једно од две ствари: или нека се Бог зове и именом и по делу, или ако хоће да Га лише божанских дела, онда нека Га не називају Богом ни по имену. 13. Јеретици су се усудили да кажу да постоје два бога и два извора добра и зла и да се они не рађају. Ако су оба нерођена, онда су, без сумње, једнака, и оба су еквивалентна; Како се тама комбинује са светлошћу? Штавише, да ли су заједно или одвојени? Они не могу бити заједно, јер шта светлост има заједничко са тамом? (2 Кор. 6:14), каже апостол. А ако су далеко једно од другог, онда, без сумње, обоје имају посебно место; ако су на посебним местима, онда смо, без сумње, на одређеном месту у поседу једног Бога, а на одређеном месту, без сумње, обожавамо једног, чак и ако смо подлегли њиховом безумљу. Хајде да испитамо шта они говоре о добром Богу. Да ли је јак или немоћан? Ако је Он јак, како се онда зло родило против Његове воље? А како долази зло биће кад га не жели? Ако Он, знајући то, не може да га спречи, онда Га оптужују за немоћ. А ако може и не смета, онда је проказан у договору са злим богом. Погледајте овде њихову бесмисленост; понекад кажу да зли бог не дели са добрим у владању светом, понекад кажу да контролише само четвртину. Кажу и да је добри Бог Отац Христов, а Христос се зове ово (видљиво) Сунце. Дакле, ако је свет, по њима, потекао од злог бога, а сунце је у свету, како онда Син доброг Бога може да служи против своје воље у поседу злог бога? Ми сами себе скрнавимо говорећи ово; Међутим, ово говоримо да нико од присутних не би из незнања пао у јеретичку скврну. Знам да ћу оскврнити уста своја и уши својих слушалаца, али заувек. Јер много је боље чути апсурдне ствари када се замера другима, него упасти у њих из незнања; Много је боље да знаш прљавштину и да је мрзиш него да упаднеш у њу из незнања. Учење јеретичког атеизма је разнолико. Јер када неко скрене са једне праве стазе, онда углавном завршава у брзацима. 14. Изумитељ свих јереси је Симон Маг; онај који се помиње у Делима апостолским, Симон, који је хтео да купи сребром непродату благодат Светога Духа и који је чуо: Немате удела ни удела у томе (Дела 8,21) и тако даље. О њему је записано: Од нас изиђоше, али наши не беху (1. Јн. 2, 19). Он се, пошто су га апостоли одбацили, налазећи се у Риму и водећи са собом Јелену, неку блудницу, са богохулним уснама, први који се усудио да о себи тврди да се јавио на гори Синај као Отац, затим се указао Јеврејима као Исус Христос не у телу, него у духу, а после овога као Утеху послао Духа Христа, а после овога као Утеху послао Духа. град Рим толико преварио да му је Клаудије подигао статуу са натписом на римском: Симону, Светом Богу. 15. Када се обмана проширила, два добра човека, Петар и Павле, старешине Цркве који су тамо стигли, разоткрише га и ударише изненадном смрћу увеличаног замишљеног бога Симона. Јер када је Симон обећао да ће узаћи на небо и био ношен по ваздуху на кочијама злих духова, тада су слуге Божије, поклекнувши и изразивши онај споразум о коме је Исус рекао: ако се двојица од вас на земљи сложе да ишта тражите, биће им учињено шта год замоле (Мт. 18, 19), молитвом на њега, устреливши га стрелом на њега. тло. И то уопште није изненађујуће, иако је, узгред, чудесна ствар. Јер Петар је имао са собом кључеве од неба, недостојне чуда; јер је и Павле био човек који је био узнесен до трећег неба у рај и чуо неисказане речи, које је човеку немогуће изговорити (2. Кор. 12, 4). Они су из ваздуха на земљу срушили замишљеног бога, који је спуштен у подземни свет. Ово је била прва змија зла, али после одсецања једне главе поново се појавио корен зла са много глава. 16. Керинт је покварио Цркву, као и Карпократ, Ебионеј и Маркион – безбожни језик. Проповедао је разне богове, једни добре, друге праведне, противно Сину, који је рекао: Оче праведни! (Јован 17:25). Штавише, он је проповедао другог Оца, и другог Творца света, противно овим речима Сина: Бог облачи траву у пољу, која је данас, а сутра бачена у пећ (уп. Лк. 12, 28); Он такође заповеда Своме сунцу да излази на зле и добре, и шаље кишу на праведне и неправедне (Матеј 5:45). Он је био изумитељ другог зла. Друга змија зла је Маркион. Јер, осуђен сведочанствима Старог Завета који се налазе у Новом Завету, први се усудио да оповргне сведочанства и прокламовано учење вере – да остави без сведочанстава, након што је напустио Бога; и као да више није било проповедника, хтео је да ослаби веру Цркве. 17. После њега је устао други, Василид, непоштени човек лошег морала, који је проповедао разврат. Валентин, који је проповедао тридесет богова, такође је покушао да шири ово зло. Хелени не сматрају много богова, а онај који себе назива хришћанином, иако то није био, дошао је до такве грешке да је признао чак тридесет. Он каже да је Вит (бездан) (доличи му, као понору зла, да своје учење започне из бездана) родио Си-гена (тишина) а од Сигене је родио Логос (реч), што је Јупитер код Хелена. Његов Вит је гори од онога што се мешао са сестром. Јер Сигена је била Витова кћи. Видите ли апсурд прекривен кринком хришћанства? Успори мало и мрзећеш зло. Он каже да је од Вита рођено осам еона (старости), а од тих осам – десет, а од ових десет – дванаест, мушко и женско. Одакле су дошли? Обратите пажњу на празну причу о фикцији. Где ћете наћи доказ о постојању тридесет еона? Записано је да је Исус крштен када је имао тридесет година. Какав је доказ за ових тридесет година, иако је крштен са тридесет година? Преломи пет хлебова за пет хиљада, зар је зато пет богова? Или заиста зато што је имао дванаест ученика мора постојати дванаест богова? 18. А ово је још увек неважно у поређењу са другим учењима о злу. Он каже да је последње божанство мушко и женско, а ово је, како се усуђује да каже, Софија (мудрост). О безбожништво! Јер мудрост је Христос, Јединородни Син Божији, и он је у свом учењу ову мудрост сматрао женом, тридесетим елементом и последњим од лозе богова. Јер он каже да је Софија хтела да види првог бога и, не могавши да поднесе његов сјај, пала је с неба и била одбачена међу тридесеторо; тада је почела да стење и у стењу своме родила ђавола, и плачући због свог пада, изнедрила је море. Видиш ли зло? Како се ђаво може родити из мудрости, зло из разума, а тама из светлости? Валентин наставља да је ђаво родио друге ђаволе, од којих су неки створили овај свет, и каже да је Христос сишао да би људе одвратио од Творца света. 19. Да бисте их више мрзели, слушајте шта говоре о Христу Исусу. Они уче да је после пада Софије, да се број тридесет не би изгубио, сваки од двадесет и девет еона, одузевши и најмањи део, произвео Христа, а за Њега кажу да је мушко и женско. Има ли ишта злочестије од њих? Има ли ишта јадније од њих? Говорим вам о њиховој грешци да бисте их више мрзели. Дакле, бежи од зла и не поздрављај таквог човека, да се не придружиш бесплодним делима таме. Немојте чак ни бити радознали за њих и не желите да се упуштате у разговор са њима. 20. Одврати се од свих јеретика, а посебно оног који има име манија (беснило) и који се недавно појавио за време владавине Прова (седамдесет година откако је ова прелест почела); Данас још увек има људи који су то видели својим очима. Међутим, не зато што је живео у новије време, одвратите се од њега, него се удаљите од злих догмата, одвратите се од творца зла, одлагалишта сваке нечистоте, од онога који је прихватио најгору од свих јереси. Он, удостојивши се одликовати се у злу, сабравши све и сачињавајући једну јерес, пуну хуле и сваког безакоња, квари Цркву (а посебно оне ван Цркве), ходајући и прождирући као лав. Не слушајте њихове ласкаве речи или измишљену понизност. Јер су змије, потомци змија. И рече Јуда: Радуј се, Раби! - и издао Га. Не гледај на пољупце, него се чувај отрова. 21. И да не би помислили да га џабе проказујем, рећи ћу вам укратко ко је овај Манес, а делом и о томе шта учи. Јер сва његова подла учења не могу се испричати како би требало током живота. Морате запамтити шта би вам помогло у правом тренутку. Оно што сам раније говорио, то ћу рећи и сада, да знају они који ово не знају, а они који знају запамтиће. Манес није хришћанин, не! И ни он ни они који су то исто учили пре њега нису из Цркве изгнани, по узору на Симона. Јер он је крадљивац туђих зала, присвојивши их себи; како и на који начин, треба да чујемо о томе. 22. У Египту беше неки Скит, пореклом Сарацен; није имао ништа заједничко ни са Јеврејима ни са хришћанима. Настанивши се у Александрији и водећи свој живот по узору на Аристотела, саставио је четири књиге: једну, названу Јеванђеље, која не садржи дела Христова, већ има само ово име, другу, названу Књига глава, трећу – Свете Тајне, четврту, коју још увек имају у рукама – Ризнице. Имао је ученика по имену Теребинт, али када је поменути Скит дошао у Јудеју и почео да квари ову земљу, Господ је, убивши га болешћу, зауставио дејство ове заразе. 23. А ученик злог Теребинта, будући наследник злата и књига и јереси, дошавши у Палестину и у Јудеју почеше да га признају и проказују, реши да се пресели у Персију. Али да га људи овде не би препознали по имену, он је себе назвао вуду. Међутим, он је и овде имао противнике у Митриним свештеницима 3 и после многих вербалних спорова и такмичења био је осуђен. И најзад, прогоњен, прибегао је некој удовици. Затим, попевши се на горњи део куће и призвавши духове ваздуха, које манихејци и данас називају под проклетом смоквом, ударен од Бога, паде са висине куће и предаде се духу. Тако је и ова друга звер била потрошена. 24. Ипак, остали су споменици злобе – његове књиге; удовица је била наследница и његових књига и његовог имања. Али, немајући ни рођака ни икога другог, решила је да новцем купи дечака по имену Куврика и, усвојивши га, научи га персијским наукама, као сина, и наоштрила зли мач против човечанства. А Куврик, непоштени роб, одрастао је међу филозофима и после смрти своје удовице наследио је и књиге и новац. Затим, да га робовско име не би обешчастило, уместо Куврика назвао је себе Манес, што на персијском значи „разговор“. Јер како се претварао да је некакав говорник, он је себе називао Манес, као да је нека врста врсног саговорника. Међутим, у време када је желео да стекне славу за себе на персијском језику, Промисао Божији, мимо његове намере, натера га да му буде тужитељ: па, мислећи да се удостоји свог имена у Персији, он објави Грцима да је име узео из беса. 25. Усудио се да се назове утешитељем. Написано је: а ко хули на Духа Светога, неће му бити опроштено (Мк. 3, 29). Он је изрекао ову хулу, називајући себе Духом Светим. Ко комуницира са таквима нека погледа са ким комуницира. Роп је узнемирио васељену, јер се земља тресе од три, не може поднети четири: роба кад постане цар (Прич. 30, 21-22). И коначно, говорећи у среду, обећао је немогуће за човека. Син персијског краља се разболео; Било је много лекара, а Манес је обећао да ће исцелити кроз молитву, као да је побожан човек. Лекари су престали да лече, а у исто време дечак је престао да живи; Човекова злоћа је откривена, а овај везани филозоф бачен је у тамницу. Не зато што је осудио краља, бранећи истину, не зато што је сламао идоле, већ зато што је обећао да ће исцелити и преварио, или, боље, рећи истину, јер је убио дечака. Јер онога који је трудом лекара могао да излечи, он га је, уклонивши лекаре, уништио, убивши га тако што се није бринуо за болесника. 26. Када вам говорим о многим злоделама његовим, сетите се, прво, његове хуле, а друго, ропства. Ропство није срамотно, али оно што је лоше је то што је, док је био у ропству, замишљао себе слободним. Треће, обманувши га у обећању; четврто, убијање омладине; пето, нечасни затвор. И не само нечасни затвор, већ и бекство из затвора. Јер побегао је онај који је себе назвао утешитељем и подвижником истине; Он није био наследник Исуса, који је добровољно отишао на Крст, већ је био противник Њему, бегунац. Након тога, персијски краљ је наредио смрт затворских чувара. Манесов понос је био узрок смрти младића, а његов бекство узрок смрти стражара. Треба ли обожавати онога ко је одговоран за смрт? Не би ли он, угледајући се на Исуса, требао рећи: ако Ме тражите, оставите их (Јн. 18,8). Није ли требало да му по узору на Јону каже: узми ме и баци ме у море... мене ради задеси те ова велика олуја (Јн. 1,12). 27. Манес бежи из затвора и долази у Месопотамију, али га епископ Архелај среће са оружјем истине. Пошто га је изобличио пред судијама изабраним међу филозофима, он је одржао скуп слушалаца из Хелена, како хришћанске судије не би изгледале попустљиве према судијама. Реци ми, каже Архелај Манесу, шта проповедаш? А он, имајући уста као отворени гроб, почео је свој говор најпре хуливши на Створитеља свега, говорећи: „Бог Старог Завета је изумитељ зла. Он за Себе каже: Ја сам огањ који прождире (Пнз. 4, 24).“ Али мудри Архелај је оповргао хулу овим речима: „Ако се Бог Старог Завета, по твојим речима, назива огњем, чији је онда Син који за Себе каже: Дођох да огањ оборим на земљу? (Лк. 12, 49). Табита и убио Сафиру, зашто не кривите Њега који каже: Одлазите од мене, проклети, у огањ вечни (Матеј 25:41)? Ја склапам мир и изазивам несреће (Иса.45:7), а затим објасни зашто Исус каже: Нисам дошао да донесем мир, него мач (Матеј 10:34). Дакле, када обоје говоре исто, онда се мора изабрати једно од њих двоје; или су и једни и други добри, пошто говоре сложно, или ако Исус није достојан кривице за своје речи, зашто онда клевећете Онога који то исто каже у Старом Завету? 28. Тада му Манес каже: какав Бог заслепљује? А Павле каже: за оне који не верују, којима је бог овога света ослепео ум, да им светлост побожности не обасја (2. Кор. 4, 4). Архелај је то добро оповргао, рекавши: прочитај претходни: Ако је јеванђеље затворено, затворено је за оне који пропадају (уп. 2. Кор. 4, 3). Видиш ли да је скривено само за оне који пропадају? Јер не треба давати светиње псима (Матеј 7:6). Онда, да ли је само Бог Старог Завета заслепио ум неверника? Али није ли сам Исус рекао: Зато им говорим у причама, јер кад виде не виде? (Матеј 13:13). Да ли је из мржње према њима хтео да не виде, или због њихове недостојности, јер су затворили очи? (Матеј 13:15). Јер тамо где је спонтано зло, нема благодати. Свакоме ко нема даће се више и имаће у изобиљу, а ко има одузеће се и оно што има (Мт. 25,29). 29. Могуће је, како неки објашњавају (објашњење, међутим, није лоше), па онда рећи: ако је неверницима заслепио ум, онда их је заслепио за добру сврху, да би се обратили светим делима. Јер није Он рекао: Ослепио је душе њихове, него умове неверних. Оно што је речено значи ово: заслепи зле помисли прељубника и човек се спасе. Заслепи разбојникове мисли за пљачку и пљачку, и човек је спашен. Али не желите да то схватите на тај начин. Постоји још једно објашњење. Сунце такође заслепљује људе који имају туп вид, а они са болесним очима заслепе се када их удари светлост, не зато што сунце тежи да слепи, већ зато што очи не виде због њиховог стања. Исто тако, они који пате од срчаног неверја не могу да созерцавају зраке Божанске. Није рекао: Он им је заслепио ум да не би чули Јеванђеље, него да им не засија светлост побожности о слави Христовој (2. Кор. 4, 4). Јер свима је дозвољено да чују јеванђеље, али слава јеванђеља је резервисана само за искрене слуге Христове. Господ је говорио у параболама онима који нису могли да слушају, и објашњавао је параболе ученицима насамо. Сјај славе за просветљене је слепило за невернике. Црква сада открива ове тајне онима који долазе из реда катихумена; нема обичаја да се они откривају паганима. Јер ми незнабошцима не откривамо тајне Оца и Сина и Светога Духа. Ни пре катихумена не говоримо отворено о тајнама, већ углавном о многим стварима говоримо у тајности, да би верни који то знају размислили, а они који не знају, не би добили штету. 30. Овим и многим другим речима одразили смо змију. Тако је препирком победио Архелај Манес. Онај ко је побегао из тамнице поново бежи и одавде, побегавши од противника, долази у цело непознато, по примеру змије, која је у рају, оставивши Адама, пришла Еви. Али добри пастир Архелај, старајући се о овцама, кад је чуо за лет, одмах је, гонећи вука, пожурио да га нађе. А Манес се, случајно угледавши свог непријатеља, сакрио и побегао; побегао последњи пут. Јер су војници персијског краља, који су га свуда тражили, ухватили бегунца. А пресуду коју је морао да прихвати пре Архелаја доносе му царски војници. Узимају Манеса, коме се клањају његови ученици, и одводе га краљу. Краљ га је замерио за превару и бекство, исмевао његов ропски положај, осветио смрт младића, а за смрт оптужио стражаре. По персијском закону, Манесу је наређено да се одере, остатак тела да се прождере животињама, а посуда подлих мисли, кожа, као кеса, окачена је испред капије, јер, називајући себе утешитељем и изјављујући да зна будућност, није знао за свој бег и да ће бити ухваћен. 31. Манес је имао три ученика: Томаса, Ваду и Ерму. Нико не треба да чита Јеванђеље по Томи, јер то није Писмо једног од дванаест апостола, већ једног од тројице злих Манесових ученика. Са убицама манихејаца, који се претварају да су строги постници пијући припремљену воду својим пљувачком, нико не треба да комуницира; који окривљују Творца хране, и једу најбољу храну; који уче да се у њу претвара онај ко траву сам ишчупа. Ако се онај ко бере биље или било који од напитака претвори у нешто, онда ће фармери и баштовани морати да се претворе у које врсте? Баштован је посекао толико дрвећа, као што видимо, у које се претвара? Заиста смешно учење, достојно осуде и срамно! Исти човек, као пастир оваца, убио је овцу и убио вука. У шта треба да се претвори? Многи људи су уловили птице и рибу. У кога од њих да се претворе? 32. Нека одговоре на ово деца беспослице, манихејци, који сами не раде и једу оно што радници спремају. Они који им доносе храну примају ведрим погледом и уместо благослова, проклињу их. Јер кад им неки безумник нешто донесе, каже (манихејски): станите мало испред врата, па ћу вас благословити; затим, узевши хлеб у руке (како су то признали они који су се међу њима обратили), Манихеј каже хлебу: „Нисам те ја створио“, и изриче клетву на Свевишњега, и проклиње Створитеља, и тако једе створено. Ако мрзиш храну, зашто онда весело гледаш у особу која ју је донела? Ако благодариш ономе који је донео, зашто онда хулиш на Бога, Који је створио и припремио храну? Затим каже: „Нисам те посејао; нека се посеје онај који те је посејао. Нисам те српом притиснуо; нека се пожње онај ко те је притиснуо. Нисам те ја пекао на ватри, нека се испече онај ко те је испекао.” Лепо враћање захвалности! 33. Ова злодела су велика, али још увек неважна у поређењу са другима. Пред мушкарцима и женама не усуђујем се говорити о њиховом крштењу; Не усуђујем се да кажем у шта умачу смокву и дају је јадницима. Ово је потребно објаснити само наговештајима. Нека мушкарци замисле шта им се дешава у сновима, а жене нека замисле шта се дешава током менструалног чишћења. Хајде да истински загадимо своје усне говорећи ово. Да ли су Хелени достојнији презира? Да ли су Самарићани безбожнији од њих? Да ли су Јевреји злији од њих? Да ли су блудници гори од њих? Онај који је залутао у једном часу чини дело пожуде, и оскврнивши се, осуђује свој поступак, и хоће да се опере, и спознаје подлост дела. А манихејац ставља ову прљавштину у средину олтара који поштује и скрнави и језик и уста, и са таквих и таквих усана ти, човече, примаш поуку? Када сретнете тог и тог човека, да ли га грлите и љубите? Осим њихове друге опачине, зар не треба да бежиш од прљавштине, од људи који су гори од најразвратнијих, подлији од сваког обичног блуда? 34. Црква вас о томе објављује и учи; и она се дотиче нечистоћа, да не будеш оскрнављен. Он говори о пошасти да не будеш рањен. Довољно је да ово само знате, али пазите да учите из искуства. Бог грми, сви дрхтимо, а они хуле. Бог шаље муње, сви падамо на земљу, а они небеса својим језицима проклињу. Исус каже за свог Оца да даје своје сунце да излази над злима и добрима, и даје кишу на праведне и неправедне (Матеј 5:45). И кажу да кише долазе од лудила љубави; усуђују се да кажу да је на небу нека лепа девојка и леп младић и да се у исто време, као камиле или вукови, срамно паре, да зими младић бесно трчи на девојку, кажу да она бежи од њега, а он јури за њом и зато се зноји, а од кише му се зноји. Ово пише у књигама манихејаца, ово читамо, не верујући ономе што су они рекли. Да вас упозорим, били смо радознали о њиховом деструктивном учењу. 35. Али нека нас избави Господ од такве заблуде, нека у вама изазове непријатељство према змији, да као што оне чувају вашу пету, тако и ви погазите њихову главу. Сетите се шта је речено: какав договор имате са њима? Шта је заједничко светлости са тамом? (2. Кор. 6:14). Шта је заједничко чистоти Цркве и манихејској прљавштини? Овде је ред, овде је пристојност, овде је светост, овде је целомудреност, овде је и гледање на жену (видети Мт. 5, 28) јер се осуђује пожуда, овде је брак чист, овде је стално уздржање, овде је девичанство у једнаком анђеоском достојанству, овде је храна која се једе са захвалношћу, овде је страхопоштовање и овде је страх, овде је Створитељ свега, овде је Створитељ свих. дрхтећи пред Оним који кишу излива, ево Ми шаљемо хвале Ономе који грми и Ономе који шаље муње. 36. Придружи се овцама, бежи од вукова, не одвајај се од Цркве, одврати и оне који су некада били за то осумњичени. А ако не сазнаш да се дуго кају, немој им се ускоро поверити. Истина о суверенитету Бога вам је дата; препознају учење као биље. Буди вешт трговац, држи се доброг и уздржавај се од сваке врсте зла (1. Сол. 5, 21-22). И ако је некада било ово зло у теби, онда, препознајући грешку, одврати се од ње. Јер тада ћеш ступити на пут спасења ако бљувотину повратиш и ако је мрзиш из срца, ако их се одричеш не само уснама, него и душом својом, ако се клањаш Оцу Христовом – Богу закона и пророка, ако знаш да је добар и праведан један исти Бог, који вас све чува, у заблуди и кушњи вас чува у заблуди и вјери Исусе Христе, слободне у заблуди и кушњи; слава Му у векове векова. Амин. Тако су се звали они који су обожавали сунце. Можда ће вас занимати: