Огласительное поучение шестое

[Tým, ktorí sa pripravujú v Jeruzaleme na osvietenie, bez prípravy povedané o Božej zvrchovanosti slovami: Verím v jedného Boha a o herézach; aj na slová Izaiáša: Mlčte predo mnou, ostrovy; Izrael bude spasený večnou spásou v Pánovi; nebudete zahanbení a zahanbení na veky vekov atď. (Iz. 41:1; 45:16–17).] 1. Požehnaný Boh a Otec nášho Pána Ježiša Krista (2. Kor. 1:3), požehnaný je aj Jeho Jednorodený Syn. Keď si totiž v mysli predstavíme Boha, musíme si predstaviť aj Otca, aby sa oslávenie Otca a Syna Duchom Svätým nevykonávalo oddelene. Lebo Otec nemá inú slávu, ani Syn nemá inú, len jednu a tú istú, ako Duch Svätý. Keďže Syn Otca je Jednorodený, a keď je Otec oslávený, aj Syn dostáva slávu spoločne. Keďže sláva Syna pochádza z úcty udelenej Jeho Otcovi, a keď je Syn na oplátku oslávený, potom je majestátne uctievaný iba Otec dobrého Syna. 2. Myseľ si veľmi rýchlo predstavuje, ale jazyk potrebuje slová a zdĺhavé vysvetľovanie sprostredkovateľských pojmov. Oko okamžite objíme množstvo hviezd, ale ak chce niekto samostatne vysvetliť, čo je ranné slnko, čo je blesk a čo je každá hviezda, bude potrebovať veľa slov. Podobne myseľ v okamihu objíme zem a more a všetky hranice sveta, ale to, čo si okamžite predstaví, vysvetľuje mnohými slovami. Pravda, aj tento príklad je dôležitý, no stále slabý a nedostatočný. Pretože nehovoríme všetko, toľko, koľko by sme mali hovoriť o Bohu (lebo to vie len On), ale toľko, koľko je pre ľudskú prirodzenosť možné a koľko naša slabosť znesie. Lebo nevysvetľujeme, čo je Boh, ale úprimne priznávame, že Ho nepoznáme dokonale. Lebo v božských veciach je veľké poznanie uvedomenia si vlastnej nevedomosti. Zvelebujte teda Pána so mnou a spoločne vyvyšujme Jeho meno (Ž 33:4), našou spoločnou silou, všetci (pre jedného je to nemožné); Áno, aj keď sa všetci spojíme, tak ani vtedy to neurobíme tak, ako by sme mali. Nehovorím len o vás, ktorí ste tu, ale aj keby sa zhromaždili všetky ovečky celej ekumenickej cirkvi, teraz existujúcej i budúcej, ani vtedy by nemohli dôstojne spievať svojmu Pastierovi. 3. Abrahám bol veľký a hodný cti, ale veľký medzi ľuďmi, a keď sa zjaví pred Bohom, vtedy otvorene zjaví pravdu: Ja som prach a popol (1 Moj 18,27). Keď povedal, že je zem, nezastavil sa, aby sa nenazval veľkým živlom, ale dodal, že je tiež popol, aby znázornil jeho krehkosť a slabosť. Je niečo, hovorí, menej a bezvýznamné ako popol? Porovnaj, hovorí, popol s domom, dom s mestom, mesto s krajom, kraj s rímskou krajinou, rímsku krajinu s celou zemou a so všetkými jej hranicami a celú zem s nebom, ktoré ju obsahuje; má rovnaký vzťah k oblohe ako náboj k celému obvodu kolesa; Toto je presne vzťah zeme k nebu. Navyše si predstavte, že táto viditeľná prvá obloha je menšia ako druhá a druhá - tretia; Písmo ich vymenovalo tak veľa nie preto, že ich bolo tak veľa, ale preto, že ich toľko potrebujeme poznať. A keby ste rozumom poznali všetky nebesia, potom by nebesia nemohli dostatočne chváliť Boha, aj keby ich hlas bol silnejší ako hrom. Ak nebesia, ktoré sú také rozsiahle, nemôžu dôstojne spievať Bohu, potom prach a popol, najmenšia a najmenšia vec, budú môcť zoslať Bohu hodnú pieseň alebo dôstojne povedať o Bohu: On je ten, ktorý sedí nad kruhom zeme, a tí, čo na ňom žijú, sú ako kobylky (Iz. 40:22)? 4. Ak má niekto v úmysle hovoriť o Bohu, nech najprv preskúma hranice zeme. Žiješ na zemi a nepoznáš koniec zeme – svoj domov; ako budete môcť správne poznať jeho Stvoriteľa? Vidíte hviezdy, ale nevidíte ich Stvoriteľa. Očíslujte hviezdy, ktoré vidíte, a potom povedzte o Neviditeľnom, ktorý počíta množstvo hviezd a všetky ich pomenúva (Ž 147:4). Nedávno padajúce kvapky silného dažďa nás takmer utopili; spočítajte kvapky, ktoré padli na toto jediné mesto, ani nehovorím o meste, iba na váš dom a spočítajte kvapky, ktoré padli len za hodinu, ak je to pre vás možné. Ale to je nemožné; poznaj svoju slabosť a z toho poznaj Božiu moc. Lebo On zbiera kvapky vody (Jób 36:27) v celom vesmíre, nielen tie, ktoré sa teraz prelievajú, ale tie, ktoré sa vždy prelievajú. Je pravda, že slnko je veľké Božie stvorenie, ale v pomere k celej oblohe je veľmi malé. Najprv sa pozri na slnko s otvorenými očami a potom skúšaj jeho Pána. Nehľadajte to, čo je pre vás príliš ťažké, a neskúšajte to, čo je nad vaše sily. Čo je vám prikázané, rozjímajte o tom (Sir. 3:21-22). 5. Niekto však povie: ak je Božia bytosť nepochopiteľná, tak prečo by ste o nej mali hovoriť? Ale je to naozaj preto, že nemôžem vypiť celú rieku, že z nej nebudem brať vodu s mierou pre svoj prospech? Je to naozaj preto, že moje oči nie sú schopné obsiahnuť všetko slnko a toľko, koľko je pre mňa potrebné, aby som sa na ne nepozeral? Je to naozaj preto, že keď som vošiel do nejakej veľkej záhrady, nemôžem zjesť všetko ovocie, chceš, aby som z nej vyšiel úplne hladný? Chválim a oslavujem Toho, ktorý nás stvoril. Na to je totiž Boží príkaz, ktorý hovorí: Nech všetko, čo dýcha, chváli Pána! (Ž 150:6). Teraz chcem oslavovať Pána, ale nie skúmať (Jeho bytosť). Viem, že Ho nie som schopný primerane osláviť; považujem to však za vec piety, aj keď sa o to všemožne snažím. Pán Ježiš sa prikláňa k mojej slabosti, keď hovorí: Boha nikto nikdy nevidel (Ján 1:18). 6. Niekto povie, či nie je napísané: Malí anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho nebeského Otca (Matúš 18:10). Anjeli nevidia Boha takého, aký je v sebe, ale toľko, koľko môžu obsiahnuť. Veď sám Ježiš hovorí: Nie že by niekto videl Otca, iba ten, ktorý je z Boha; Videl Otca (Ján 6:46). Takže anjeli Ho vidia, koľko môžu obsiahnuť, a archanjeli toľko, koľko je im možné, a tróny a panstvá Ho tiež vidia, hoci viac ako tí prví, ale menej, ako by mali. A len Duch Svätý môže vidieť tak, ako by mal. Lebo On skúma všetko a pozná Božie hlboké veci (1 Kor 2:10). Rovnako aj Jednorodený Syn pozná Otca spolu s Duchom Svätým, ako sa patrí. Hovorí totiž, že nikto nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn chce zjaviť (Matúš 11:27); Vidí Boha tak, ako by mal, a zjavuje Ho spolu s Duchom skrze Ducha, toľko, koľko môže každý obsiahnuť. Keďže Jednorodený Syn, ako aj Duch Svätý, majú spoločné Božstvo s Otcom, potom Ten, ktorý sa narodil bez zmeny pred večnými časmi, pozná Toho, ktorý zrodil, a Ten, ktorý zrodil, pozná Toho, ktorý sa narodil. Takže, keď anjeli nevedia (lebo Jednorodený Syn spolu s Duchom Svätým prostredníctvom Ducha Svätého zjavuje každému podľa jeho schopností), potom sa nikto z ľudí nemusí hanbiť priznať svoju nevedomosť. Teraz hovorím a každý hovorí v pravý čas, ale keď hovoríme, nemôžeme to povedať; Ako môžem hovoriť s tým, ktorý dal slovo? Mám dušu a neviem vysvetliť jej vlastnosti; Ako môžem vyjadriť Toho, ktorý dal dušu? 7. K zbožnosti nám stačí vedieť len to, že máme Boha: Jediného Boha, Boha Existujúceho, vždy Existujúceho, vždy Jemu podobného, ​​Ktorý nemá Otca, Koho niet mocnejšieho, Koho žiaden nástupca nezbaví Kráľovstva, Boha s mnohými menami a všemohúcnosťou a jedného vo svojej podstate. Pretože sa nazýva dobrý, spravodlivý, Všemohúci a Všemohúci, nie je iný a odlišný. Ale tým, že sme Jedno a To isté, sú zjavené nespočetné činy Božského; Nie je v jednej vlastnosti viac, ale v inej menej, ale vo všetkom je sebe podobný. Nie je len veľký v láske k ľudstvu a malý v múdrosti, ale láska k ľudstvu sa rovná múdrosti. Nevidí čiastočne a nemôže vidieť čiastočne, ale On je celé oko, všetko počuje a všetko je myseľ. Nie ako my, čiastočne chápe a čiastočne vie. Táto myšlienka je rúhavá a nehodná Božskej bytosti. Vie vopred, čo sa stane; On je svätý a všemohúci a prevyšuje každého v láskavosti, je väčší ako všetci a múdrejší ako všetci; Nemôžeme vysvetliť Jeho začiatky, Jeho obraz alebo vzhľad. Nikdy nepočuli Jeho hlas, ani nevideli Jeho tvár (Ján 5:37), hovorí Božie Písmo. Preto Mojžiš hovorí Izraelitom: Majte pevne v duši, že ste nevideli žiaden obraz (Dt 4,15). Ak je absolútne nemožné predstaviť si Jeho podobu, potom môže myseľ pochopiť Jeho Bytie? 8. Mnohí si predstavovali veľa vecí a všetci zablúdili. Niektorí považovali oheň za Boha, zatiaľ čo iní považovali Boha za okrídleného človeka na základe týchto dobre napísaných slov, ktorým však zle rozumeli: prikry ma v tieni svojich krídel (Ž 16:8). Zabudli na nášho Pána Ježiša Krista, Jednorodeného, ​​ktorý podobným spôsobom o sebe hovorí Jeruzalemu: Koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a vy ste to nechceli! (Matúš 23:37). Lebo nechápali, že Jeho zachovávajúca sila je myslená krídlami, ale súdiac ako o ľudských veciach, predstavovali si nepochopiteľnú silu v ľudskej podobe. A iní sa odvážili tvrdiť, že má sedem očí, pretože je napísané inde: Sedem sú oči Pánove, ktoré sa obzerajú po celej zemi (Zach 4:10). Ak má konkrétne sedem očí, jeho videnie bude čiastočné a nie úplné, čo znamená rúhanie sa o Bohu. Lebo musíte veriť, že Boh je dokonalý vo všetkom, podľa hlasu Spasiteľa, ktorý hovorí, že váš Otec v nebesiach je dokonalý (pozri Mt 5:48). Dokonalý vo videní, dokonalý v sile, dokonalý vo veľkosti, dokonalý v predzvesti, dokonalý v dobrote, dokonalý v spravodlivosti, dokonalý v láske k ľudstvu, nie je obmedzený miestom, ale Stvoriteľ miest, je v každom z nich a nie je obsiahnutý v žiadnom z nich. Jeho trónom je nebo (pozri Iz 66:1), ale Ten, kto sedí na tomto tróne, je nad ním a podnožkou Jeho nôh je zem (pozri Skutky 7:49), ale Jeho moc siaha až do podsvetia. 9. Človek je všade, všetko vidí, všetko vie, všetko robí skrze Krista. Lebo skrze Neho začalo byť všetko a bez Neho nezačalo byť nič (Ján 1:3). Prameň všetkého dobra, najväčší a nevyčerpateľný, rieka dobra, večné svetlo, neustále žiariaca, nepremožiteľná sila, blahosklonná k našim slabostiam. Ani Jeho meno naše uši nepočuť. Dokážete nájsť Boha výskumom? - hovorí Jób. - Dokážete úplne pochopiť Všemohúceho? ( Jób 11:7 ). Ak je aj to posledné stvorenie nepochopiteľné, ako možno pochopiť Toho, ktorý stvoril všetky veci? Oko nevidelo, ucho nepočulo a to, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú, nevstúpilo do ľudského srdca (Iz 64,4; 1Kor 2,9). Ak to, čo Boh pripravil, nemôžeme uchopiť našimi myšlienkami, potom je možné uchopiť mysľou práve toho, ktorý pripravil? Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú Jeho osudy a nevyspytateľné Jeho cesty (Rim 11:33), hovorí apoštol. Ak sú úsudky a spôsoby nepochopiteľné, potom môže byť pochopiteľný aj On sám? 10. Tak veľký je Boh a ešte väčší je (lebo ak celú svoju bytosť premením na jazyk, potom o Ňom nebudem môcť hovoriť tak, ako by som mal; aj keby sa všetci anjeli spojili a nebudú hovoriť tak, ako by mali); Boh je taký dobrý a veľký, ale keď človek otesal kameň, odvážil sa kameňu povedať: Ty si môj boh (Iz. 44:17). Veľká slepota prísť od takej veľkosti k takému poníženiu! Strom zasadený Bohom, regenerovaný dažďom a potom, keď zhorí, stane sa popolom z ohňa, tento strom je verejne vyhlásený za Boha, ale skutočným Bohom sa opovrhuje. Nakoniec sa zlo modlárstva zintenzívnilo: namiesto Boha sa začala uctievať mačka, pes a vlk a namiesto Boha, ktorý miluje ľudstvo, sa začal uctievať lev požierajúci ľudí, uctievali sa had a drak, ktorí predstavovali toho, kto nás vyhnal z raja, a Ten, ktorý zasadil raj, sa stal opovrhovaným. Hanbím sa to povedať, ale poviem: niektorí dokonca uctievali cibuľu. Víno bolo dané na potešenie ľudského srdca (pozri Ž 103:15) a víno bolo uctievané namiesto Boha. Boh stvoril pšenicu svojím slovom: nech zem vydá zeleň, trávu, ktorá dáva semeno, a plodný strom, ktorý prináša ovocie podľa svojho druhu (1 Moj 1,11), aby chlieb posilnil ľudské srdce (pozri Ž 103,15), a prečo uctievali Ceres? Oheň stále pochádza zo vzájomného dopadu kameňov a odkiaľ sa vzal tvorca ohňa Vulkán? 11. Odkiaľ pochádza polyteistický helénsky podvod? Boh je netelesný, prečo sú tí, ktorých nazývajú bohmi, obviňovaní z cudzoložstva? O premene Jupitera na labuť mlčím, hanbím sa hovoriť o jeho premene na vola, lebo ponižovanie nie je hodné Boha – medzi Helénmi sa našiel cudzoložný boh a oni sa nehanbia. Ak je cudzoložník, nemal by byť nazývaný bohom. Hovoria o smrti svojich bohov, o katastrofách, o ich porážke bleskom; Vidíte, z akej veľkosti kam zostúpili? Zostúpil teda Boží Syn z neba márne, aby vyliečil takúto ranu? Naozaj prišiel Syn nadarmo, prišiel, aby bol známy Otec? Vidíte, čo podnietilo Jednorodeného zostúpiť z trónu po pravici Otca? Otec bol opovrhovaný; Bolo potrebné, aby Syn odvrátil tento omyl, lebo bolo potrebné, aby Ten, ktorý všetko stvoril, priniesol všetko Pánovi všetkých, bolo potrebné zahojiť ranu. Veď čo bolo horšie ako tá choroba, ako uctievať kameň namiesto Boha? 12. A nielenže sa to diabol snažil šíriť medzi pohanmi, ale mnohí aj falošne pomenovaní kresťania, nehodne nesúci najsladšie meno Kristovo, sa odvážili bezbožne odstrániť Boha z Jeho stvorenia. Hovorím o kacírskych, nečestných a bezbožných deťoch, ktoré predstierajú, že milujú Krista, ale skutočne Ho nenávidia. Lebo kto sa rúha Kristovmu Otcovi, je nepriateľom Syna. Odvážili sa tvrdiť, že existujú dve Božstvá: jedno dobré a druhé zlé. Veľká slepota! Ak Božstvo, potom nepochybne dobré. A ak to nie je dobré, tak prečo to nazývať Božstvom? Lebo ak dobro patrí Bohu, láska k ľudstvu, dobročinnosť, všemohúcnosť sú pre Neho charakteristické, potom to musí byť jedna z dvoch vecí: buď nech sa Boh nazýva menom aj skutkom, alebo ak ho chcú zbaviť Božích skutkov, nech ho nenazývajú Bohom ani menom. 13. Heretici sa odvážili povedať, že sú dvaja bohovia a dva zdroje dobra a zla a že sa nenarodili. Ak sú obaja nenarodení, potom sú si bezpochyby rovní a obaja sú rovnocenní; Ako sa spája tma so svetlom? Navyše, sú spolu alebo oddelene? Nemôžu byť spolu, lebo čo má spoločné svetlo s tmou? (2. Kor. 6:14), hovorí apoštol. A ak sú ďaleko od seba, potom nepochybne majú obaja osobitné miesto; ak sú na zvláštnych miestach, potom nepochybne na určitom mieste vlastníme jedného Boha a na určitom mieste nepochybne jedného uctievame, aj keď sme podľahli ich šialenstvu. Preskúmajme, čo hovoria o dobrom Bohu. Je silný alebo bezmocný? Ak je silný, ako sa potom zrodilo zlo proti Jeho vôli? A ako príde zlá bytosť, keď to On nechce? Ak On vie, že mu nemôže zabrániť, potom Ho obviňujú z bezmocnosti. A ak môže a nezasahuje, potom je odsúdený po dohode so zlým bohom. Pozrite sa tu na ich nezmyselnosť; niekedy hovoria, že zlý boh sa s tým dobrým nezdieľa na vládnutí svetu, niekedy hovoria, že ovláda len štvrtú časť. Tiež hovoria, že dobrý Boh je Kristovým Otcom a Kristus sa nazýva toto (viditeľné) Slnko. Ak teda svet podľa nich pochádza od zlého boha a slnko je na svete, ako potom môže Syn dobrého Boha slúžiť proti svojej vôli vo vlastníctve zlého boha? Poškvrňujeme sa tým, že to hovoríme; Hovoríme to však preto, aby nikto z prítomných neupadol z nevedomosti do kacírskej špiny. Viem, že pošpiním svoje ústa a uši svojich poslucháčov, ale navždy. Lebo je oveľa lepšie počuť absurdné veci, keď vyčítaš druhým, ako do nich upadnúť z nevedomosti; Je pre teba oveľa lepšie poznať špinu a nenávidieť ju, ako do nej spadnúť z nevedomosti. Učenie heretického ateizmu je rôznorodé. Lebo keď niekto odbočí z jednej rovnej cesty, tak väčšinou skončí v perejách. 14. Vynálezcom všetkých heréz je Šimon Mág; ten, o ktorom sa hovorí v Skutkoch apoštolov, Šimon, ktorý si chcel striebrom kúpiť nepredajnú milosť Ducha Svätého a ktorý počul: Nemáš na tom podiel ani los (Sk 8,21) atď. Je o ňom napísané: Odišli od nás, ale neboli naši (1Jn 2,19). On, keď ho apoštoli odmietli, bol v Ríme a vzal so sebou Helenu, akúsi smilnicu, s rúhavými perami, ako prvý sa odvážil o sebe tvrdiť, že sa zjavil na vrchu Sinaj ako Otec, potom sa zjavil Židom ako Ježiš Kristus nie v tele, ale v prízraku a potom ako Duch Svätý, ktorému Cla prisľúbil, že mu Kristus pošle útechu z Ríma a pošle ho ako útechu deceiu. postavili mu sochu s nápisom v rímskom jazyku: Šimonovi, Bohu svätému. 15. Keď sa podvod rozšíril, dvaja dobrí muži, Peter a Pavol, starší Cirkvi, ktorí tam prišli, ho odhalili a náhle zabili vznešeného imaginárneho boha Šimona. Lebo keď Šimon sľúbil, že vystúpi do neba a bol prevezený vzduchom na voze zlých duchov, vtedy Boží služobníci pokľakli a vyjadrili súhlas, o ktorom povedal Ježiš: Ak sa dvaja z vás dohodnú na zemi, že budú prosiť o čokoľvek, potom sa im urobí čokoľvek, o čo budú prosiť (Matúš 18:19), cez modlitbu, vystreliac naňho šípom jednomyseľnosti nad horu. A nie je to vôbec prekvapujúce, hoci, mimochodom, je to úžasná vec. Lebo Peter mal so sebou kľúče od neba, nehodný divu; lebo aj Pavol bol muž, ktorý bol vynesený do tretieho neba do raja a počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nemôže vysloviť (2. Kor. 12:4). Zniesli zo vzduchu na zem imaginárneho boha, ktorý bol znesený do podsvetia. Toto bol prvý had zla, ale po odseknutí jednej hlavy sa znova objavil koreň zla s mnohými hlavami. 16. Cerinthus skazil Cirkev, rovnako ako Carpocrates, Ebioneus a Marcion – bezbožný jazyk. Kázal rôznych bohov, jedného dobrého, druhého spravodlivého, v rozpore so Synom, ktorý povedal: Spravodlivý Otče! (Ján 17:25). Navyše kázal o inom Otcovi a inom Stvoriteľovi sveta v rozpore s týmito Synovými slovami: Boh oblieka trávu na poli, ktorá je dnes a zajtra hodí do pece (porov. Lk 12, 28); Tiež prikazuje svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých (Matúš 5:45). Bol vynálezcom iného zla. Druhým hadom zla je Marcion. Pretože prvý, ktorý bol usvedčený svedectvami Starého zákona nájdenými v Novom zákone, sa odvážil vyvrátiť svedectvá a hlásané učenie viery - odísť bez svedectiev, keď opustil Boha; a akoby už nebolo kazateľov, chcel oslabiť vieru Cirkvi. 17. Po ňom vstal ďalší, Basilides, nepoctivý muž zlých mravov, hlásajúci zhýralosť. Toto zlo sa snažil šíriť aj Valentín, ktorý kázal tridsať bohov. Heléni veľa bohov nepovažujú a ten, kto sa nazýva kresťanom, hoci ním nebol, dospel k takej chybe, že ich priznal až tridsať. Hovorí, že Vít (priepasť) (vhodné je, aby ako priepasť zla začal svoje učenie z priepasti) splodil Si-genu (ticho) a zo Sigeny splodil Logos (slovo), čo je Jupiter medzi Helénmi. Jeho Vít je horší ako ten, ktorý sa miešal s jeho sestrou. Sigena bola totiž dcérou Víta. Vidíte tú absurditu zakrytú rúškom kresťanstva? Trochu spomaľte a budete nenávidieť zlo. Hovorí, že od Víta sa zrodilo osem eónov (vekov), z tých osem desať a z týchto desať dvanásť, mužský a ženský. Odkiaľ prišli? Všimnite si plané reči o fikcii. Kde nájdete dôkaz o existencii tridsiatich eónov? Je napísané, že Ježiš bol pokrstený, keď mal tridsať rokov. Aký dôkaz existuje z týchto tridsiatich rokov, hoci bol pokrstený ako tridsaťročný? Zlomil päť chlebov za päťtisíc, preto je päť bohov? Alebo je to naozaj preto, že mal dvanásť učeníkov, že musí byť dvanásť bohov? 18. A to je stále nedôležité v porovnaní s inými učeniami o skazenosti. Hovorí, že posledné božstvo je mužské a ženské a toto, ako si trúfa povedať, je Sophia (múdrosť). Ó bezbožnosť! Lebo múdrosťou je Kristus, jednorodený Syn Boží a vo svojom učení túto múdrosť považoval za ženu, za tridsiaty prvok a za posledný z radu bohov. Hovorí totiž, že Sophia chcela vidieť prvého boha a neschopná zniesť jeho lesk spadla z neba a bola odmietnutá spomedzi tridsiatich; potom začala stonať a vo svojom stonaní porodila diabla a plačúc nad tým, že odpadla, vyviedla more. Vidíš zlo? Ako sa môže diabol zrodiť z múdrosti, zlo z rozumu a temnota zo svetla? Valentin pokračuje, že diabol splodil ďalších diablov, z ktorých niektorí stvorili tento svet, a hovorí, že Kristus zostúpil, aby odvrátil pozornosť ľudí od Stvoriteľa sveta. 19. Aby ste ich ešte viac nenávideli, počúvajte, čo hovoria o Kristovi Ježišovi. Učia, že po páde Sofie, aby sa nestratilo číslo tridsať, každý z dvadsiatich deviatich eónov, odobratím najmenšej časti, vytvoril Krista a hovoria o Ňom, že je muž a žena. Je niečo horšie ako oni? Je niečo nešťastnejšie ako oni? Hovorím vám o ich chybe, aby ste ich ešte viac nenávideli. Utečte teda pred zlom a nepozdravujte takého človeka, aby ste sa nepripojili k neplodným dielam temnoty. Nebuďte na nich ani zvedaví a radšej sa s nimi nepúšťajte do rozhovoru. 20. Odvráť sa od všetkých kacírov a najmä od toho, ktorý má meno mánia (besnota) a ktorý sa nedávno objavil za vlády Prova (sedemdesiat rokov od začiatku tohto bludu); Aj dnes sa nájdu ľudia, ktorí to videli na vlastné oči. Nie však preto, že žil v nedávnej dobe, odvráťte sa od neho, ale odvráťte sa od zlých dogiem, odvráťte sa od pôvodcu zla, úložiska všetkej nečistoty, toho, ktorý prijal to najhoršie zo všetkých heréz. On, ktorý si robí česť rozlišovať v zlom, pozbieral všetko a vytvoril jednu herézu, plnú rúhania a všetkej nezákonnosti, kazí Cirkev (a najmä tých, ktorí sú mimo nej), chodiac a požierajúc ako lev. Nepočúvajte ich lichotivé slová ani imaginárnu pokoru. Lebo sú to hady, potomstvo zmijí. A Judáš povedal: Raduj sa, Rabbi! - a zradil Ho. Nepozerajte sa na bozky, ale pozor na jed. 21. A aby si nemysleli, že ho odsudzujem nadarmo, poviem vám krátkymi slovami, kto je ten Manes, a čiastočne aj o tom, čo učí. Všetky jeho odporné učenia sa totiž počas života nedajú povedať tak, ako by mali. Musíte si spomenúť, čo by vám v správnom čase pomohlo. Čo som povedal predtým, to isté poviem aj teraz, aby tí, čo to nevedia, vedeli a tí, čo vedia, si to zapamätali. Manes nie je kresťan, nie! A ani on, ani tí, ktorí to isté učili pred ním, neboli podľa vzoru Šimona vylúčení z Cirkvi. Lebo je zlodejom zla iných ľudí, keď si ich privlastnil pre seba; ako a akým spôsobom, musíme o tom počuť. 22. Istý Skýt bol v Egypte, pôvodom Saracén; nemal nič spoločné ani so židmi, ani s kresťanmi. Keď sa usadil v Alexandrii a viedol svoj život podľa vzoru Aristotela, zložil štyri knihy: jednu, nazvanú Evanjelium, ktorá neobsahuje Kristove skutky, ale má len toto meno, ďalšiu, nazvanú kniha kapitol, tretiu - Sviatosti, štvrtú, ktorú majú stále v rukách - Poklady. Mal učeníka menom Terebinth, ale keď spomínaný Skýt prišiel do Judey a začal kaziť túto krajinu, Pán, ktorý ho zabil chorobou, zastavil účinok tejto infekcie. 23. A učeník zlého Terebintha, ktorý bol dedičom zlata a kníh a herézy, keď prišiel do Palestíny a v Judei ho začali spoznávať a odsudzovať, rozhodol sa presťahovať do Perzie. Ale aby ho tu ľudia nespoznali podľa mena, nazval sa Voodoo. Mal tu však aj odporcov v kňazoch Mithra, 3 a po mnohých slovných sporoch a súťažiach bol odsúdený. A napokon, prenasledovaný, uchýlil sa k istej vdove. Potom, keď vystúpil do hornej časti domu a zavolal duchov vzduchu, ktorých Manichejci stále volajú pod prekliatym figovníkom, udreli Bohom, spadol z výšin domu a vzdal sa ducha. Takto bola skonzumovaná aj táto druhá šelma. 24. Pamiatky bezbožnosti však zostali – jeho knihy; vdova bola dedičkou jeho kníh aj majetku. Ale keďže nemala ani príbuzných, ani nikoho iného, ​​rozhodla sa kúpiť za peniaze chlapca menom Kuvrika, a keď ho adoptovala, naučila ho perzské vedy ako syna a naostrila zlý meč proti ľudskosti. A Kuvrik, nepoctivý otrok, vyrastal medzi filozofmi a po smrti svojej vdovy zdedil knihy aj peniaze. Potom, aby ho meno otroka nezneuctilo, namiesto Kuvrika sa nazval Manes, čo v perzštine znamená „rozhovor“. Pretože predstieral, že je nejakým slovičkárom, volal sa Mánes, ako keby bol nejakým vynikajúcim hovorcom. Avšak v čase, keď si chcel získať slávu v perzskom jazyku, Božia Prozreteľnosť ho nad rámec jeho úmyslu prinútila, aby bol jeho žalobcom: a tak mysliac na to, že sa poctí svojím menom v Perzii, oznámil Grékom, že to meno vzal zo zlosti. 25. Odvážil sa nazvať utešiteľom. Je napísané: ale kto by sa rúhal Duchu Svätému, nebude mu odpustené naveky (Mk 3,29). Vyslovil toto rúhanie a nazval sa Duchom Svätým. Kto s takýmito ľuďmi komunikuje, nech sa pozrie na to, s kým komunikuje. Otrok narušil vesmír, pretože zem sa trasie od troch, štyri neznesie: otrok, keď sa stane kráľom (Prísl. 30:21-22). A nakoniec, v stredu, sľúbil pre človeka nemožné. Syn perzského kráľa ochorel; Bolo veľa lekárov a Manes sľúbil, že bude uzdravovať modlitbou, ako keby bol zbožným mužom. Lekári sa prestali uzdravovať a zároveň chlapec prestal žiť; Zločinnosť toho muža bola odhalená a tento zviazaný filozof bol uvrhnutý do väzenia. Nie preto, že by odsúdil kráľa, brániac pravdu, nie preto, že by rozdrvil modly, ale preto, že sľúbil, že uzdraví a podvedie, alebo lepšie povedané povie pravdu, pretože zabil chlapca. Pre toho, kto mohol byť uzdravený úsilím lekárov, odstránil lekárov, zničil ho a zabil ho tým, že sa nestaral o chorého. 26. Keď vám budem rozprávať o jeho mnohých zverstvách, spomeňte si po prvé na jeho rúhanie a po druhé na otroctvo. Otroctvo nie je hanebné, ale zlé je, že keď bol v otroctve, predstavoval si, že je slobodný. Po tretie, oklamať ho v jeho sľube; po štvrté, zabíjanie mládeže; po piate, nečestné väzenie. A nielen nečestné väzenie, ale aj útek z väzenia. Lebo ten, čo sa nazýval utešiteľom a askétom pravdy, utiekol; Nebol nástupcom Ježiša, ktorý dobrovoľne išiel na kríž, ale bol Jeho protivníkom, utečencom. Potom perzský kráľ nariadil smrť väzenských stráží. Manesova pýcha bola príčinou smrti mladíka a jeho útek bol príčinou smrti dozorcov. Mal by byť uctievaný ten, kto bol zodpovedný za smrť? Nemal, napodobňujúc Ježiša, povedať: Ak ma hľadáš, nechaj ich (Ján 18:8). Nemal mu povedať podľa príkladu Jonáša: vezmi ma a hoď ma do mora... pre mňa ťa postihla táto veľká búrka (Jon. 1:12). 27. Manes uteká z väzenia a prichádza do Mezopotámie, ale biskup Archelaos sa s ním stretáva so zbraňou pravdy. Keď ho odsúdil pred sudcami vybranými z filozofov, usporiadal stretnutie poslucháčov z Helénov, aby sa kresťanskí sudcovia nezdali k sudcom zhovievaví. Povedz mi, hovorí Archelaos Mánesovi, čo kážeš? A on, ktorý mal ústa ako otvorený hrob, začal svoju reč najprv rúhaním sa Stvoriteľovi všetkého, keď povedal: "Boh Starého zákona je vynálezcom zla. Hovorí o sebe: Ja som stravujúci oheň (Dt 4:24)." Múdry Archelaos však rúhanie vyvrátil týmito slovami: „Ak sa Boh Starého zákona podľa tvojich slov nazýva ohňom, tak čie je ten Syn, ktorý o sebe hovorí: Prišiel som zvrhnúť oheň na zem? (Lukáš 12:49). Ak obviňuješ toho, ktorý hovorí: Pán zabíja a dáva život? On preto, že pripravil oheň, prečo potom neobviňuješ Toho, ktorý hovorí: Odíď odo mňa, prekliaty, do večného ohňa (Matúš 25:41) Ak obviňuješ Rečníka: Ja... Činím pokoj a spôsobujem katastrofy (Iz. 45:7), potom vysvetlite, prečo Ježiš hovorí: Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč (Matúš 10:34). Takže, keď obaja hovoria to isté, potom musí byť vybraný jeden z nich; buď sú obaja dobrí, pretože sa zhodujú, alebo ak Ježiš nie je hodný viny za svoje slová, prečo potom ohovárate Toho, ktorý hovorí to isté v Starom zákone? 28. Vtedy mu Manes hovorí: Aký Boh oslepuje? A Pavol hovorí: pre tých, čo neveria, ktorých myseľ oslepil boh tohto sveta, aby na nich nesvietilo svetlo nábožnosti (2. Kor. 4:4). Archelaos to dobre vyvrátil slovami: prečítajte si predchádzajúce: Ak je evanjelium zatvorené, je zatvorené pre tých, ktorí hynú (porov. 2Kor 4,3). Vidíte, že je skrytý len pre tých, ktorí hynú? Lebo sväté veci by sme nemali dávať psom (Matúš 7:6). Či teda Boh Starého zákona sám zaslepil mysle neveriacich? Ale či sám Ježiš nepovedal: Preto k nim hovorím v podobenstvách, lebo keď vidia, nevidia? (Matúš 13:13). Bolo to z nenávisti voči nim, že chcel, aby nevideli, alebo pre ich nehodnosť, pretože zavreli oči? (Matúš 13:15). Lebo kde je spontánne zlo, tam nie je milosť. Každému, kto nemá, bude dané viac a bude mať hojnosť, ale kto má, tomu bude odňaté aj to, čo má (Mt 25,29). 29. Je to možné, ako niektorí vysvetľujú (vysvetlenie však nie je zlé), a potom hovoria: ak oslepil mysle neveriacich, potom ich oslepil pre dobrý účel, aby sa obrátili k svätým skutkom. Lebo nepovedal: Zaslepil ich duše, ale mysle neveriacich. To, čo bolo povedané, znamená toto: oslep zlé myšlienky cudzoložníka a človek bude spasený. Oslepte lupičove myšlienky pred lúpežou a lúpežou a muž je zachránený. Ale takto to chápať nechcete. Existuje aj iné vysvetlenie. Slnko oslepuje aj ľudí, ktorí majú tupé videnie, a tí, ktorí majú choré oči, sú oslepení, keď ich zasiahne svetlo, nie preto, že slnko má tendenciu oslepovať, ale preto, že oči kvôli svojmu stavu nevidia. Podobne tí, ktorí trpia srdečnou neverou, nemôžu kontemplovať lúče Božského. Nepovedal: Zaslepil im myseľ, aby nepočuli evanjelium, ale aby im nesvietilo svetlo zbožnosti o Kristovej sláve (2Kor 4,4). Lebo všetkým je dovolené počuť evanjelium, ale sláva evanjelia je vyhradená len pre úprimných Kristových služobníkov. Pán hovoril v podobenstvách tým, ktorí nemohli počúvať, a v súkromí vysvetľoval tieto podobenstvá učeníkom. Žiarou slávy pre osvietených je slepota pre neveriacich. Cirkev teraz odhaľuje tieto tajomstvá tým, ktorí pochádzajú spomedzi katechumenov; nie je zvykom prezrádzať ich pohanom. Lebo nezjavujeme pohanom tajomstvá Otca a Syna a Ducha Svätého. Ani pred katechumenmi nehovoríme otvorene o tajomstvách, ale väčšinou sa o mnohých veciach rozprávame v skrytosti, aby sa veriaci, ktorí to poznajú, zamysleli a tí, ktorí to nevedia, neuškodili. 30. Týmito a mnohými ďalšími slovami sme odrážali hada. Hašterením teda zvíťazil Archelaus Mánes. Ten, kto utiekol z väzenia, opäť uteká a odtiaľto, utečúc pred svojím protivníkom, prichádza do neznáma podľa vzoru hada, ktorý v raji opustil Adama a priblížil sa k Eve. Ale dobrý pastier Archelaos, starajúci sa o ovce, keď počul o úteku, hneď prenasledoval vlka a ponáhľal sa ho nájsť. A Manes, keď náhodou uvidel svojho nepriateľa, skryl sa a utiekol; utiekol naposledy. Lebo vojaci perzského kráľa, ktorí ho všade hľadali, utečenca zajali. A rozsudok, ktorý musel prijať pred Archelaom, mu prinášajú kráľovskí vojaci. Vezmú Mánesa, ktorého uctievajú jeho učeníci, a odvedú ho ku kráľovi. Kráľ mu vyčítal podvod a útek, zosmiešňoval jeho postavenie otroka, pomstil smrť mladíka a zo smrti obvinil dozorcov. Podľa perzských zákonov bolo Manesovi nariadené stiahnuť kožu, zvyšné telo dať zožrať zvieratám a nádobu hnusných myšlienok, kožu, ako tašku, zavesili pred bránu, pretože, keď sa nazýval utešiteľom a vyhlásil, že pozná budúcnosť, nevedel o svojom úteku a že ho chytia. 31. Mánes mal troch žiakov: Thomasa, Vaddu a Ermu. Nikto by nemal čítať Tomášovo evanjelium, pretože to nie je Písmo jedného z dvanástich apoštolov, ale jedného z troch zlých učeníkov Mánesa. Nikto by nemal komunikovať s vrahmi Manichejcov, ktorí sa tvária ako prísni rýchlici tým, že pijú pripravenú vodu svojim pľuvancom; ktorí obviňujú Stvoriteľa jedla a požierajú to najlepšie jedlo; ktorí učia, že ten, kto trávu sám vytrháva, sa na ňu premení. Ak sa ten, kto natrhá bylinky alebo niektorý z elixírov, premení na niečo, na aké druhy sa budú musieť zmeniť farmári a záhradníci? Záhradník vyrúbal toľko stromov, ako vidíme, na ktorý sa premení? Naozaj smiešne učenie, hodné odsúdenia a hanebné! Ten istý muž ako pastier oviec zabil ovcu a zabil vlka. Na čo by sa mal premeniť? Mnoho ľudí chytalo vtáky a ryby. Na koho z nich by sa mali premeniť? 32. Na toto nech odpovedia deti lenivosti, manichejci, ktorí sami nepracujú a jedia to, čo robotníci pripravia. Tých, ktorí im nosia jedlo, prijímajú veselým pohľadom a namiesto požehnania ich preklínajú. Lebo keď im nejaký hlúpy človek niečo prinesie, povie (manichejsky): postavte sa trochu za dverami a požehnám vás; potom vezmúc chlieb do svojich rúk (ako to priznali tí, ktorí sa medzi nimi obrátili), povie manichejec chlebu: „Ja som ťa nestvoril“ a vysloví kliatbu nad Najvyšším a preklína Stvoriteľa, a tak zje, čo bolo stvorené. Ak nenávidíte jedlo, prečo sa potom veselo pozeráte na osobu, ktorá ho priniesla? Ak ďakuješ tomu, kto to priniesol, prečo sa potom rúhaš Bohu, ktorý stvoril a pripravil jedlo? Potom hovorí: „Ja som ťa nezasial, nech je zasial ten, kto ťa zasial. Netlačil som ťa kosákom; nech je zožne ten, kto ťa tlačil. Ja som ťa neupiekol na ohni, nech je upečený ten, kto ťa upiekol." Pekný návrat vďačnosti! 33. Tieto zverstvá sú veľké, ale v porovnaní s ostatnými stále nedôležité. Pred mužmi a ženami si netrúfam hovoriť o ich krste; Netrúfam si povedať, do čoho namáčajú figu a dávajú ju mizerným ľuďom. To je potrebné vysvetľovať len náznakmi. Nech si muži predstavia, čo sa im v snoch deje, a ženy nech si predstavia, čo sa deje počas menštruačnej očisty. Skutočne si znečisťme svoje pery tým, že to povieme. Sú Heléni viac hodní opovrhnutia? Sú Samaritáni bezbožnejší ako oni? Sú Židia horší ako oni? Sú smilníci horší ako oni? Ten, kto zablúdil v jednej hodine, spáchal chtíč, poškvrnil sa, odsúdil svoj čin a chcel sa umyť a uvedomuje si odpornosť činu. A Manichejec umiestňuje túto špinu do stredu oltára, ktorý si ctí, a poškvrňuje jazyk aj ústa a z takých a takých pier prijímaš učenie, človeče? Keď stretnete takého a takého človeka, objímete ho a pobozkáte? Nemali by ste popri ich inej skazenosti utekať pred špinou, pred ľuďmi, ktorí sú horší ako tí najrozpustejší, odpornejší než akékoľvek bežné smilstvo? 34. Cirkev vás o tom zvestuje a učí; a dotýka sa nečistôt, aby ste neboli znesvätení. Hovorí o moroch, aby ste sa nezranili. Stačí vám to vedieť, ale pozor na učenie sa zo skúseností. Boh hromuje, všetci sa trasieme a oni sa rúhajú. Boh zosiela blesky, my všetci padáme na zem a oni svojimi jazykmi preklínajú nebesia. Ježiš o svojom Otcovi hovorí, že dáva svojmu slnku vychádzať nad zlými a dobrými a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých (Matúš 5:45). A hovoria, že dažde pochádzajú zo šialenstva lásky; trúfajú si povedať, že v nebi je nejaká krásna panna a pekný mládenec a že zároveň ako ťavy alebo vlci majú hanebnú kopuláciu, že mládenec v zime zúrivo beží na pannu, hovoria, že mu uteká a on ju prenasleduje, a preto sa potí a z jeho potu ide dážď. Toto je napísané v knihách Manichejcov, čítame to a neveríme tomu, čo hovoria. Aby sme vás varovali, boli sme zvedaví na ich deštruktívne učenie. 35. Ale nech nás Pán vyslobodí z takého bludu, nech v tebe vzbudí nepriateľstvo proti hadovi, aby tak, ako ti strážia pätu, aj ty šliapal po ich hlave. Pamätajte si, čo bolo povedané: akú dohodu s nimi máte? Čo má spoločné svetlo s tmou? (2. Kor. 6:14). Čo má spoločné čistota cirkvi a manichejská špina? Tu je poriadok, tu je slušnosť, tu je svätosť, tu je cudnosť, tu je odsúdený aj pohľad na manželku (pozri Mat. 5:28), lebo žiadostivosť je odsúdená, tu je manželstvo čisté, tu je ustavičná zdržanlivosť, tu je panenstvo v rovnakej anjelskej dôstojnosti, tu je jedlo s vďakou, tu je úcta k Stvoriteľovi všetkých, tu sa uctieva Kristus, ktorý sa tu učí uctievať Krista. leje dážď, tu je Posielame chvály Tomu, čo hrmí a Tomu, čo zošle blesky. 36. Pridajte sa k ovciam, utekajte pred vlkmi, neoddeľujte sa od Cirkvi, odvráťte aj tých, ktorí boli z toho kedysi podozriví. A ak dlho nezistíte, že sa kajajú, tak sa im skoro nezverujte. Pravda o Božej zvrchovanosti vám bola daná; rozpoznať učenie ako bylinky. Buďte zručným obchodníkom, pevne sa držte toho, čo je dobré, a vyhýbajte sa všetkým druhom zla (1 Tes 5:21-22). A ak vo vás niekedy bolo toto zlo, potom, keď si uvedomíte chybu, odvráťte sa od nej. Lebo vtedy vstúpiš na cestu spásy, ak budeš vyvracať zvratky a ak ich zo srdca nenávidíš, ak sa ich zriekneš nielen svojimi perami, ale aj dušou, ak budeš uctievať Otca Kristovho – Boha Zákona a Prorokov, ak vieš, že dobrý a spravodlivý je jeden a ten istý Boh, ktorý vás všetkých chráni a chráni vás pred pokušením v Kristovi, Pánovi a Pánovi; sláva Mu na veky vekov. Amen. Toto bolo meno pre tých, ktorí uctievali slnko. Mohlo by vás zaujímať: