Огласительное поучение шестое

[Celor care se pregătesc în Ierusalim pentru iluminare, spus fără pregătire, despre suveranitatea lui Dumnezeu, în cuvintele: Cred într-un singur Dumnezeu, și despre erezii; de asemenea la cuvintele lui Isaia: Taceţi înaintea Mea, insule; Israel va fi mântuit cu mântuirea veșnică în Domnul; nu vei fi rușinat și rușinat în vecii vecilor etc. (Isaia 41:1; 45:16–17).] 1. Binecuvântat este Dumnezeu și Tatăl Domnului nostru Isus Hristos (2 Cor. 1:3), binecuvântat este și Fiul Său Unul Născut. Căci atunci, atunci când ne imaginăm pe Dumnezeu în mintea noastră, trebuie să ne imaginăm și pe Tatăl, pentru ca slăvirea Tatălui și a Fiului cu Duhul Sfânt să nu se săvârșească separat. Căci Tatăl nu are altă slavă, nici Fiul nu are alta, ci una și aceeași, ca și Duhul Sfânt. Întrucât Fiul Tatălui este Unul Născut și când Tatăl este proslăvit, și Fiul primește slavă împreună. Întrucât slava Fiului vine din cinstea dată Tatălui Său, iar când Fiul este slăvit în schimb, atunci numai Tatăl Fiului bun este cinstit maiestuos. 2. Mintea își imaginează foarte repede, dar limbajul are nevoie de cuvinte și de o explicație îndelungată a conceptelor intermediare. Ochiul îmbrățișează instantaneu o mulțime de stele, dar dacă cineva dorește să explice separat ce este soarele dimineții, ce este fulgerul și ce este fiecare stea, va avea nevoie de multe cuvinte. La fel, mintea într-o clipă îmbrățișează pământul și marea și toate limitele lumii, dar ceea ce își imaginează instantaneu, explică în multe cuvinte. Adevărat, acest exemplu este și el important, dar este încă slab și insuficient. Pentru că nu spunem totul, atât cât ar trebui să vorbim despre Dumnezeu (căci numai El știe acest lucru), ci atât cât este posibil pentru natura umană și cât poate suporta slăbiciunea noastră. Căci nu explicăm ce este Dumnezeu, dar recunoaștem cu sinceritate că nu avem o cunoaștere perfectă a Lui. Căci în lucrurile divine mare este cunoașterea de a fi conștient de ignoranța cuiva. Așadar, măriți pe Domnul împreună cu mine și să înălțăm împreună numele Lui (Ps. 33:4), cu puterea noastră comună, toți (căci pentru unul este cu neputință); Da, chiar dacă ne unim cu toții, atunci nici atunci nu o vom face așa cum ar trebui. Nu vorbesc numai despre voi, care sunteți aici, dar chiar dacă toate oile întregii Biserici Ecumenice, acum existente și viitoare, s-au adunat laolaltă, nici atunci n-ar putea cânta cu vrednicie Păstorului lor. 3. Avraam a fost mare și vrednic de cinste, dar mare între oameni și, când se înfățișează înaintea lui Dumnezeu, atunci el dezvăluie deschis adevărul: Eu sunt țărână și cenuşă (Geneza 18:27). Zicând că este pământ, nu s-a oprit, ca să nu se numească un mare element, ci a adăugat că este și cenuşă, pentru a-și reprezenta fragilitatea și slăbiciunea. Există ceva, spune el, mai puțin și nesemnificativ decât cenușa? Compară, zice, cenușa cu casa, casa cu orașul, orașul cu regiunea, regiunea cu țara romană, țara romană cu tot pământul și cu toate hotarele lui și tot pământul cu cerul care o cuprinde; are aceeași relație cu cerul ca și butucul cu întreaga circumferință a unei roți; Aceasta este exact relația dintre pământ și cer. Mai mult, imaginați-vă că acest prim cer vizibil este mai mic decât al doilea, iar al doilea - al treilea; Scriptura a numit atât de mulți dintre ei nu pentru că erau atât de mulți, ci pentru că trebuie să cunoaștem atât de mulți dintre ei. Și dacă ai cunoaște cu mintea ta toate cerurile, atunci cerurile nu ar putea să-L laude suficient pe Dumnezeu, chiar dacă vocea lor ar fi mai tare decât tunetul. Dacă cerurile, care sunt atât de întinse, nu pot cânta cu vrednicie lui Dumnezeu, atunci praful și cenușa, lucrul cel mai mic și cel mai neînsemnat, vor putea să trimită lui Dumnezeu o cântare vrednică sau să spună cu vrednicie despre Dumnezeu: El este Cel ce stă deasupra cercului pământului, iar cei ce locuiesc pe el sunt ca lăcustele (Is. 40)? 4. Dacă cineva intenționează să vorbească despre Dumnezeu, să exploreze mai întâi granițele pământului. Trăiești pe pământ și nu cunoști sfârșitul pământului - casa ta; cum va fi posibil pentru tine să-i cunoști în mod corespunzător Creatorul? Vedeți stelele, dar nu vedeți Creatorul lor. Numărăți stelele pe care le vedeți și apoi spuneți despre Cel Invizibil, care numără multe stele și le numește pe toate (cf. Ps. 147:4). Recent, stropii de ploaie abundentă aproape că ne-au înecat; numără picăturile care au căzut pe acest oraș, chiar și eu nu vorbesc despre oraș, doar pe casa ta și numără picăturile care au căzut într-o oră, dacă îți este posibil. Dar acest lucru este imposibil; cunoaște-ți slăbiciunea și din aceasta cunoaște puterea lui Dumnezeu. Căci El strânge picături de apă (Iov 36:27) în întregul univers, nu numai pe cele care acum sunt vărsate, ci pe cele care sunt întotdeauna vărsate. Este adevărat că soarele este o mare creație a lui Dumnezeu, dar este foarte mic în raport cu întregul cer. Privește mai întâi soarele cu ochii deschiși și apoi testează-l pe Domnul. Nu căuta ceea ce este prea dificil pentru tine și nu încerca ceea ce este peste puterile tale. Ceea ce ți se poruncește, meditează la el (Sir.3:21-22). 5. Dar cineva va spune: dacă ființa lui Dumnezeu este de neînțeles, atunci de ce să vorbești despre asta? Dar oare pentru că nu pot bea întregul râu nu voi lua apă din el cu moderație în beneficiul meu? Oare chiar pentru că ochii mei nu sunt capabili să conțină tot soarele și atât cât este necesar pentru mine să nu mă uit la el? Oare chiar pentru că eu, după ce am intrat într-o grădină mare, nu pot mânca toate fructele, ai vrea să ies cu totul flămând din ea? Îl laud și îl slăvesc pe Cel care ne-a creat. Căci este o poruncă dumnezeiască la aceasta, care spune: Tot ce sufla, să-L laude pe Domnul! (Ps. 150:6). Acum vreau să-L slăvesc pe Domnul, dar nu să explorez (ființa Lui). Știu că nu sunt în stare să-L glorifice în mod adecvat; totuși, consider că este o chestiune de evlavie chiar dacă încerc din răsputeri să o fac. Domnul Isus se condamnă la slăbiciunea mea când spune: Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu (Ioan 1:18). 6. Ei bine, cineva va spune, nu este scris: Îngerii mici din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu Ceresc (Matei 18:10). Îngerii Îl văd pe Dumnezeu nu așa cum este El în Sine, ci atât cât pot conține. Căci Însuși Isus spune: Nu a văzut nimeni pe Tatăl decât Cel care este de la Dumnezeu; El L-a văzut pe Tatăl (Ioan 6:46). Deci, Îngerii Îl văd, atât cât pot să cuprindă, iar Arhanghelii, cât le este cu putință, iar Tronurile și Stăpâniile Îl văd și ele, deși mai mult decât cei dintâi, totuși, mai puțin decât ar trebui. Și numai Duhul Sfânt poate vedea așa cum trebuie. Căci El cercetează toate lucrurile și cunoaște lucrurile adânci ale lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10). În același fel, Fiul Unul Născut îl cunoaște pe Tatăl împreună cu Duhul Sfânt așa cum trebuie. Căci nimeni nu cunoaște pe Tatăl, zice El, decât Fiul și căruia Fiul vrea să-l descopere (Matei 11:27); El Îl vede pe Dumnezeu așa cum ar trebui și Îl descoperă împreună cu Duhul prin Duh, atât cât poate conține fiecare. Întrucât Fiul Unul Născut, ca și Duhul Sfânt, au o Divinitate comună cu Tatăl, atunci Cel care S-a născut fără schimbare înainte de timpurile veșnice îl cunoaște pe Cel care a născut, iar Cel care a născut îl cunoaște pe Cel care s-a născut. Deci, când Îngerii nu știu (căci Fiul Unul Născut, împreună cu Duhul Sfânt, prin Duhul Sfânt, se descoperă fiecăruia după capacitatea fiecăruia), atunci niciunul dintre oameni nu ar trebui să-i fie rușine să-și recunoască ignoranța. Eu vorbesc acum și toți vorbesc la timp, dar pe măsură ce vorbim noi nu putem spune asta; Cum pot să vorbesc cu Cel care a dat cuvântul? Am un suflet și nu-i pot explica proprietățile; Cum pot să-L exprim pe Cel care a dat sufletul? 7. Pentru evlavie ne este de ajuns să știm doar că-L avem pe Dumnezeu: Unul Dumnezeu, Dumnezeul Existent, mereu Existent, mereu asemănător Lui, Care nu are Tată, Pe Care nu este nimeni mai puternic, Pe care niciun urmaș nu-l lipsește de Împărăție, Dumnezeu cu multe nume și atotputernicie și unul în Esența Sa. Căci pentru că El este numit bun și drept, și Atotputernic și Atotputernic, El nu este diferit și diferit. Dar, fiind Unul și Același, se dezvăluie nenumăratele acțiuni ale Divinului; El nu este mai mult într-o proprietate, ci mai puțin într-o alta, ci în toate este asemănător cu Sine. El nu este numai mare în dragoste pentru omenire și mic în înțelepciune, dar dragostea pentru omenire este egală cu înțelepciunea. El nu vede în parte și nu poate vedea în parte, dar El este totul ochi, totul este auz și totul este minte. Nu ca noi, parțial el înțelege și parțial știe. Acest gând este hulitor și nedemn de Ființa Divină. El știe dinainte ce se întâmplă; El este sfânt și Atotputernic și întrece pe toți în bunătate, este mai mare decât toată lumea și mai înțelept decât toată lumea; Nu putem explica începuturile Lui, imaginea sau înfățișarea Lui. Ei nu au auzit niciodată glasul Lui, nici nu i-au văzut faţa (Ioan 5:37), spune Scriptura Divină. De aceea, Moise le spune israeliților: Țineți cu fermitate în sufletele voastre că nu ați văzut nicio imagine (Deut. 4:15). Dacă este absolut imposibil să ne imaginăm asemănarea Lui, atunci poate mintea să înțeleagă Ființa Lui? 8. Mulți și-au închipuit multe lucruri și toți s-au rătăcit. Unii au considerat că focul este Dumnezeu, în timp ce alții au considerat că Dumnezeu este ca un om înaripat, pe baza acestor cuvinte, bine scrise, dar prost înțelese de ei: acoperă-mă la umbra aripilor Tale (Ps. 16:8). L-au uitat pe Domnul nostru Iisus Hristos, Unul-Născut, Care într-un chip asemănător vorbește despre Sine Ierusalimului: De câte ori am vrut să-ți adun copiii laolaltă, precum pasărea își adună puii sub aripi și tu n-ai vrut! (Matei 23:37). Căci, neînțelegând că puterea Sa de păstrare este înțeleasă prin aripi, ci judecând ca despre lucruri omenești, ei și-au imaginat puterea de neînțeles în formă umană. Iar alții au îndrăznit să afirme că El are șapte ochi, pentru că este scris în altă parte: șapte sunt ochii Domnului, care privesc în jurul întregului pământ (Zah. 4:10). Dacă, în special, El are șapte ochi, atunci viziunea Lui va fi parțială și nu completă, ceea ce înseamnă blasfemie pentru a pretinde despre Dumnezeu. Căci trebuie să credeți că Dumnezeu este desăvârșit în toate, după glasul Mântuitorului, care spune că Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit (vezi Matei 5,48). Perfect în viziune, desăvârșit în putere, desăvârșit în măreție, desăvârșit în preștiință, desăvârșit în bunătate, desăvârșit în dreptate, desăvârșit în dragoste pentru omenire, nu limitat de loc, ci Creatorul locurilor, este în fiecare dintre ele și nu este cuprins în niciunul dintre ele. Tronul Său este cerul (vezi Isaia 66:1), dar Cel care stă pe acest tron ​​este deasupra lui, iar așternutul picioarelor Lui este pământ (vezi Fapte 7:49), dar puterea Lui se extinde până în lumea de jos. 9 . Unul este peste tot, vede totul, știe totul, face totul prin Hristos. Căci prin El au început să fie toate lucrurile și fără El nimic nu a început să fie (Ioan 1:3). Izvorul tuturor binelui, cel mai mare și nesecat, un râu de bunătate, lumină veșnică, strălucitoare neîncetat, putere invincibilă, condescendentă față de slăbiciunile noastre. Nici măcar numele Lui nu poate fi auzit de urechile noastre. Îl poți găsi pe Dumnezeu prin cercetare? – spune Iov. -Poți să-l înțelegi complet pe Atotputernicul? ( Iov 11:7 ). Dacă chiar și ultima dintre creaturi este de neînțeles, cum poate fi înțeles Cel care a creat toate lucrurile? Ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei care Îl iubesc nu a intrat în inima omului (Is. 64:4; 1 Cor. 2:9). Dacă ceea ce a pregătit Dumnezeu nu poate fi înțeles de gândurile noastre, atunci este posibil să prindem cu mintea noastră chiar pe Cel care a pregătit? O, adâncimea bogăției și a înțelepciunii și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de neînțelese sunt destinele Lui și de nepătrunse căile Lui (Rom. 11:33), spune apostolul. Dacă judecățile și căile sunt de neînțeles, atunci poate El Însuși să fie de înțeles? 10. Atât de mare este Dumnezeu și și mai mare este El (căci dacă îmi transform întreaga ființă într-o limbă, atunci nu voi putea vorbi despre El așa cum ar trebui; chiar dacă toți Îngerii se unesc și nu vor vorbi așa cum ar trebui); Dumnezeu este atât de bun și de mare, dar omul, după ce a ciopat piatra, a îndrăznit să-i spună pietrei: Tu ești dumnezeul meu (Is. 44:17). Mare orbire să vină de la o asemenea măreție la o asemenea umilință! Un copac plantat de Dumnezeu, regenerat de ploaie, iar apoi, când arde, devine cenuşă din foc, acest copac este declarat public a fi Dumnezeu, dar adevăratul Dumnezeu este dispreţuit. În cele din urmă, răul idolatriei s-a intensificat: pisica, câinele și lupul au început să fie adorați în locul lui Dumnezeu, iar oamenii care devorează lei au fost adorați în locul lui Dumnezeu care iubește omenirea, șarpele și balaurul au fost adorați, reprezentând pe cel care ne alunga din paradis, iar Cel care a disprețuit paradisul a devenit. Mi-e rușine să spun, dar voi spune: unii chiar s-au închinat la ceapă. Vinul a fost dat pentru a bucura inima omului (vezi Ps. 103:15), iar vinul a fost adorat în locul lui Dumnezeu. Dumnezeu a creat grâul prin cuvântul Său: să producă pământul verdeață, iarbă care dă sămânță și pom roditor, care să dea roade după felul lui (Geneza 1:11), pentru ca pâinea să întărească inima omului (vezi Ps. 103:15), și de ce s-au închinat ei lui Ceres? Focul vine încă din impactul reciproc al pietrelor și de unde a venit creatorul focului, Vulcan? 11. De unde vine înșelăciunea elenă politeistă? Dumnezeu este necorporal, de ce sunt acuzați de adulter cei pe care îi numesc zei? Tac despre schimbările lui Jupiter într-o lebădă, îmi este rușine să vorbesc despre transformarea lui într-un bou, căci mugetul este nedemn de Dumnezeu - un zeu adulter a fost găsit printre eleni și nu le este rușine. Dacă este adulter, nu ar trebui să fie numit zeu. Ei vorbesc despre moartea zeilor lor, despre dezastre, despre înfrângerea lor de fulger; Vedeți din ce măreție au coborât până unde? Deci, s-a coborât Fiul lui Dumnezeu din cer în zadar pentru a vindeca o astfel de rană? Chiar a venit Fiul în zadar, venind ca să fie cunoscut Tatăl? Vedeți ce l-a determinat pe Unul Născut să coboare de pe tronul de la dreapta Tatălui? Tatăl era disprețuit; Era necesar ca Fiul să îndepărteze această eroare, căci era necesar ca Cel care a creat totul să aducă totul Domnului tuturor, trebuia să vindece rana. Căci ce era mai rău decât acea boală decât să te închini unei pietre în locul lui Dumnezeu? 12. Și nu numai că diavolul a încercat să răspândească acest lucru printre păgâni, dar mulți chiar creștini numiți fals, purtând cu nevrednicie cel mai dulce nume al lui Hristos, au îndrăznit să îndepărteze cu răutate pe Dumnezeu din creația Sa. Vorbesc despre copii eretici, necinstiți și fără Dumnezeu, care pretind că Îl iubesc pe Hristos, dar Îl urăsc cu adevărat. Căci oricine hulește pe Tatăl lui Hristos este vrăjmaș al Fiului. Au îndrăznit să afirme că există două Zeități: una bună, cealaltă rea. Mare orbire! Dacă Divinitatea, atunci, fără îndoială, bine. Și dacă nu este bine, atunci de ce să-i spunem Divinitate? Căci dacă bunătatea îi aparține lui Dumnezeu, iubirea de oameni, caritatea, atotputernicia îi sunt caracteristice, atunci trebuie să fie unul din două lucruri: fie să fie chemat pe Dumnezeu și pe nume și prin acțiune, fie dacă vor să-L lipsească de acțiunile divine, atunci să nu-L numească Dumnezeu nici măcar pe nume. 13. Ereticii au îndrăznit să spună că există doi zei și două izvoare ale binelui și răului și că ei nu se nasc. Dacă amândoi sunt nenăscuți, atunci, fără îndoială, sunt egali și ambele sunt echivalente; Cum se îmbină întunericul cu lumina? Mai mult, sunt împreună sau separati? Ei nu pot fi împreună, căci ce are lumina în comun cu întunericul? (2 Cor. 6:14), spune apostolul. Și dacă sunt departe unul de altul, atunci, fără îndoială, amândoi au un loc aparte; dacă sunt în locuri speciale, atunci, fără îndoială, într-un anumit loc suntem în stăpânirea unui singur Dumnezeu, iar într-un anumit loc, fără îndoială, ne închinăm unuia, chiar dacă am cedat nebuniei lor. Să examinăm ce spun ei despre bunul Dumnezeu. Este El puternic sau neputincios? Dacă El este puternic, atunci cum s-a născut răul împotriva voinței Lui? Și cum vine o ființă rea când El nu o dorește? Dacă El, știind aceasta, nu-l poate împiedica, atunci ei Îl acuză de neputință. Și dacă poate și nu se amestecă, atunci el este denunțat în acord cu zeul rău. Uită-te aici la nesimțirea lor; uneori ei spun că zeul rău nu se împărtășește cu cel bun în stăpânirea lumii, alteori spun că el controlează doar o a patra parte. Ei mai spun că Dumnezeul cel bun este Tatăl lui Hristos, iar Hristos este numit acest Soare (vizibil). Deci, dacă lumea, după ei, a venit de la un zeu rău, iar soarele este în lume, atunci cum poate fiul unui Dumnezeu bun să slujească împotriva voinței sale în stăpânirea unui zeu rău? Ne spurcăm spunând aceasta; Totuși, spunem asta pentru ca niciunul dintre cei prezenți să nu cadă, din ignoranță, în întinarea eretică. Știu că îmi voi spurca gura și urechile ascultătorilor mei, dar pentru bine. Căci este mult mai bine să auzi lucruri absurde când îi reproșează altora, decât să cazi în ele din neștiință; Este mult mai bine pentru tine să cunoști murdăria și să o urăști decât să cazi în ea din ignoranță. Învățătura ateismului eretic este variată. Căci când cineva se îndepărtează de singura cale dreaptă, atunci în cea mai mare parte ajunge în repezi. 14. Inventatorul tuturor ereziilor este Simon Magul; cel pomenit în Faptele Apostolilor, Simon, care a vrut să cumpere cu argint harul nevândut al Duhului Sfânt și care a auzit: Tu n-ai parte sau sorți în aceasta (Fapte 8, 21) și așa mai departe. Despre el este scris: Ei au ieșit dintre noi, dar nu erau ai noștri (1 Ioan 2:19). El, după ce a fost respins de apostoli, fiind la Roma și luând cu el pe Elena, un fel de desfrânată, cu buze hulitoare, a fost primul care a îndrăznit să afirme despre sine că s-a arătat pe Muntele Sinai ca Tată, apoi s-a arătat iudeilor ca Iisus Hristos nu în trup, ci în duh, iar după aceasta ca Sfântul Duh făgăduit de Hristos, care i-a trimis astfel ca o cetate a Romei, care i-a învins ca pe o cetate. că Claudius i-a ridicat o statuie cu o inscripție în romană: Lui Simon, Sfântul Dumnezeu. 15. Când înșelăciunea s-a răspândit, doi oameni buni, Petru și Pavel, bătrânii Bisericii care au ajuns acolo, l-au demascat și l-au lovit pe zeul imaginar mărit, Simon, cu moarte subită. Căci când Simon a făgăduit că se va înălța la cer și a fost dus prin văzduh pe un car de duhuri rele, atunci slujitorii lui Dumnezeu au îngenuncheat și au exprimat acea înțelegere despre care Isus a spus: dacă doi dintre voi sunt de acord să ceară ceva pe pământ, atunci orice vor cere li se va face (Matei 18:19), prin rugăciune, trăgând unanimitate, săgeată peste pământ. Și nu este deloc surprinzător, deși, apropo, este un lucru minunat. Căci Petru avea cu el cheile cerului, nevrednice de mirare; căci Pavel a fost și un om care a fost răpit până în al treilea cer în paradis și a auzit cuvinte de nespus, pe care un om nu le poate rosti (2 Cor. 12:4). Ei au coborât un zeu imaginar din aer pe pământ, care a fost coborât în ​​lumea interlopă. Acesta a fost primul șarpe al răului, dar după ce a tăiat un cap, rădăcina răului a apărut din nou cu multe capete. 16. Cerinthus a corupt Biserica, la fel ca și Carpocrate, Ebioneus și Marcion - o limbă fără Dumnezeu. A propovăduit diferiți dumnezei, unul bun, altul drept, contrazicându-L pe Fiul, care zicea: Tată drept! (Ioan 17:25). Mai mult, a propovăduit un alt Tată, și un alt Creator al lumii, contrar acestor cuvinte ale Fiului: Dumnezeu îmbracă iarba din câmp, care este astăzi și mâine se aruncă în cuptor (cf. Luca 12, 28); De asemenea, El poruncește soarelui Său să răsară peste cei răi și cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți (Matei 5:45). El a fost inventatorul unui alt rău. Al doilea șarpe al răului este Marcion. Căci, fiind convins de mărturiile Vechiului Testament găsite în Noul Testament, primul a îndrăznit să infirme mărturiile și învățătura de credință proclamată - să plece fără mărturii, după ce l-a părăsit pe Dumnezeu; şi de parcă nu mai erau predicatori, voia să slăbească credinţa Bisericii. 17. După el, s-a ridicat altul, Basilide, om necinstit de proasta moravuri, propovăduind desfrânarea. Valentine, care a predicat treizeci de zei, a încercat și el să răspândească acest rău. Elinii nu consideră mulți zei, iar cel care se numește creștin, deși nu era, a ajuns la o asemenea eroare, încât a admis până la treizeci. El spune că Vit (abisul) (se cuvine ca el, ca abisul răului, să-și înceapă învățătura din prăpastie) a născut pe Si-gena (tăcerea) și din Sigena a născut Logos (cuvântul), care este Jupiter între eleni. Vitul lui este mai rău decât cel care s-a amestecat cu sora lui. Căci Sigena era fiica lui Vitus. Vedeți absurditatea acoperită de masca creștinismului? Încetinește puțin și vei urî răutatea. El spune că din Vitus s-au născut opt ​​eoni (vârste), iar din cei opt - zece, iar din acești zece - doisprezece, bărbați și femei. De unde au venit? Observați discuțiile inactiv despre ficțiune. Unde vei găsi dovada existenței a treizeci de eoni? Este scris că Isus a fost botezat când avea treizeci de ani. Ce dovadă există din acești treizeci de ani, deși El a fost botezat la treizeci de ani? A frânt cinci pâini pentru cinci mii, de aceea sunt cinci zei? Sau pentru că El a avut doisprezece ucenici trebuie să existe doisprezece dumnezei? 18. Și acest lucru este încă neimportant în comparație cu alte învățături despre răutate. El spune că ultima zeitate este bărbat și femeie, iar aceasta, așa cum îndrăznește să spună, este Sophia (înțelepciunea). O, nelegiuire! Căci înțelepciunea este Hristos, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, iar în învățătura sa a considerat că această înțelepciune este o femeie, al treizecilea element și ultimul din rândul zeilor. Căci el spune că Sofia a vrut să vadă pe primul zeu și, neputând să-și suporte strălucirea, a căzut din cer și a fost respinsă dintre cei treizeci; apoi a început să geamă și în geamătul ei a născut pe diavol și plângând de căderea ei, a scos marea. Vezi răutatea? Cum se poate naște diavolul din înțelepciune, răul din rațiune și întunericul din lumină? Valentin continuă că diavolul a născut alți diavoli, dintre care unii au creat această lume, și spune că Hristos a coborât pentru a distrage atenția oamenilor de la Creatorul lumii. 19. Pentru a-i face să-i urăști mai mult, ascultă ce spun ei despre Hristos Isus. Ei învață că după căderea Sofiei, pentru ca numărul treizeci să nu se piardă, fiecare dintre cei douăzeci și nouă de eoni, luând cea mai mică parte, L-a produs pe Hristos și spun despre El că El este bărbat și femeie. Există ceva mai rău decât ei? Există ceva mai mizerabil decât ei? Vă spun despre eroarea lor ca să-i urâți mai mult. Așadar, fugiți de răutate și nu salutați o astfel de persoană, ca să nu vă alăturați lucrărilor fără rod ale întunericului. Nici măcar nu fii curios despre ei și nu vrei să te angajezi într-o conversație cu ei. 20. Îndepărtează-te de toți ereticii și mai ales de cel care poartă numele de manie (rabie) și care a apărut recent în timpul domniei lui Provos (șaptezeci de ani de când a început această amăgire); În zilele noastre mai există oameni care au văzut-o cu ochii lor. Totuși, nu pentru că a trăit în vremurile recente, îndepărtează-te de el, ci îndepărtează-te de dogmele rele, îndepărtează-te de autorul răului, depozitarul tuturor necurăției, cel care a acceptat cel mai rău dintre toate ereziile. El, făcându-i o cinste să se distingă în rău, după ce a adunat totul și a format o singură erezie, plină de hulă și de toată fărădelegea, strică Biserica (și mai ales pe cei din afara Bisericii), umblând și devorând ca un leu. Nu asculta cuvintele lor măgulitoare sau smerenia imaginară. Căci sunt șerpi, urmașii viperelor. Iar Iuda a zis: Bucură-te, Rabi! - și L-a trădat. Nu te uita la sărutări, dar ai grijă la otravă. 21. Și ca să nu creadă că îl denunț în zadar, vă voi spune pe scurt cine este acest Manes și, parțial, despre ce învață. Pentru că toate învățăturile sale josnice nu pot fi spuse așa cum ar trebui într-o viață. Trebuie să vă amintiți ce v-ar ajuta la momentul potrivit. Ceea ce am spus mai înainte, la fel voi spune și acum, pentru ca cei care nu știu aceasta să știe, iar cei care știu să-și amintească. Manes nu este crestin, nu! Și nici el, nici cei care au învățat același lucru înaintea lui nu au fost alungați din Biserică, după exemplul lui Simon. Căci el este hoțul relelor altora, după ce și le-a însușit; cum și în ce fel, trebuie să auzim despre asta. 22. Un anume scit era în Egipt, de origine sarazină; nu avea nimic în comun nici cu evreii, nici cu creştinii. Stabilindu-se în Alexandria și ducându-și viața după exemplul lui Aristotel, a compus patru cărți: una, numită Evanghelia, care nu conține faptele lui Hristos, ci are doar acest nume, alta, numită cartea Capitolelor, a treia - Sacramentele, a patra, pe care o mai au în mâinile lor - Comorile. Avea un discipol pe nume Terebinth, dar când scitul menționat mai sus a venit în Iudeea și a început să strică această țară, Domnul, după ce l-a ucis de o boală, a oprit efectul acestei infecții. 23. Iar ucenicul răului Terebint, fiind moștenitorul aurului și cărților și ereziei, când a ajuns în Palestina și în Iudeea au început să-l recunoască și să denunțe, a hotărât să se mute în Persia. Dar pentru ca oamenii de aici să nu-l recunoască după numele lui, el s-a numit Voodoo. Totuşi, a avut şi aici adversari în preoţii lui Mithra 3 şi după multe dispute verbale şi întreceri a fost condamnat. Și în cele din urmă, persecutat fiind, a apelat la o anumită văduvă. Apoi, urcându-se în partea de sus a casei și chemat duhurile văzduhului, pe care maniheii le numesc încă sub smochinul blestemat, fiind lovit de Dumnezeu, a căzut de pe înălțimile casei și și-a dat duhul. Astfel, și această a doua fiară a fost consumată. 24. Au rămas însă monumente ale răutăţii - cărţile lui; văduva era moștenitoarea atât a cărților, cât și a moșiei sale. Dar neavând nici rude, nici pe nimeni altcineva, ea a decis să cumpere cu bani un băiat pe nume Kuvrika și, după ce l-a adoptat, l-a învățat științele persane, ca un fiu, și a ascuțit o sabie rea împotriva umanității. Iar Kuvrik, sclavul necinstit, a crescut printre filozofi și după moartea văduvei sale a moștenit atât cărți, cât și bani. Apoi, pentru ca numele sclavului să nu-l dezonoreze, în loc de Kuvrik s-a numit Manes, care în persană înseamnă „conversație”. Căci, prefăcându-se a fi un fel de meșter de cuvinte, se numea Manes, de parcă ar fi fost un fel de excelent conversator. Totuși, în vremea când voia să-și câștige faima în limba persană, Providența lui Dumnezeu, dincolo de intenția lui, l-a silit să-i fie acuzatorul: așa că, gândindu-se să se cinstească cu numele său în Persia, a anunțat pe greci că a luat numele din furie. 25. A îndrăznit să se numească mângâietor. Este scris: dar oricine va huli pe Duhul Sfânt nu va avea niciodată iertare (Marcu 3:29). El a rostit această blasfemie, numindu-se Duhul Sfânt. Lasă-l pe cel care comunică cu astfel de oameni să se uite cu cine comunică. Sclavul a tulburat universul, pentru că pământul se scutură din trei, nu poate suporta patru: un sclav când devine rege (Prov. 30:21-22). Și în cele din urmă, vorbind miercuri, a promis imposibilul pentru o persoană. Fiul regelui persan s-a îmbolnăvit; Erau mulți doctori, iar Manes a promis că va vindeca prin rugăciune, de parcă ar fi un om evlavios. Medicii au încetat să se vindece, iar în același timp băiatul a încetat să mai trăiască; Răutatea omului a fost dezvăluită, iar acest filozof legat a fost aruncat în închisoare. Nu pentru că l-a denunțat pe regele, apărând adevărul, nu pentru că a zdrobit idolii, ci pentru că a promis că va vindeca și a înșelat, sau, mai bine, să spună adevărul, pentru că l-a ucis pe băiat. Pentru cel care s-ar fi putut vindeca prin eforturile medicilor, acesta, după ce i-au îndepărtat pe medici, l-a distrus, ucigându-l negrijind persoana bolnavă. 26. Când vă voi spune despre multele lui atrocități, amintiți-vă, în primul rând, de hula lui și, în al doilea rând, de sclavie. Sclavia nu este rușinoasă, dar ceea ce este rău este că, în timp ce era sclav, el și-a imaginat că este liber. În al treilea rând, înşelându-l în făgăduinţa lui; în al patrulea rând, uciderea tinerilor; în al cincilea rând, închisoare dezonorantă. Și nu numai închisoare dezonorantă, ci și evadare din închisoare. Căci cel care se numea mângâietor și ascet al adevărului a fugit; El nu a fost succesorul lui Isus, care a mers de bunăvoie la Cruce, ci i-a fost un adversar, un fugar. După aceea, regele persan a ordonat moartea gardienilor închisorii. Mândria lui Manes a fost cauza morții tânărului, iar fuga lui a fost cauza morții gardienilor. Să fie venerat cel care a fost responsabil de moarte? Nu ar fi trebuit el, imitându-l pe Isus, să spună: dacă Mă căutați pe Mine, părăsiți-i (Ioan 18:8). Nu ar fi trebuit să-i spună, după exemplul lui Iona: ia-mă și aruncă-mă în mare... pentru mine s-a abătut pe tine această mare furtună (Ion. 1:12). 27. Manes scapă din închisoare și vine în Mesopotamia, dar episcopul Archelaus îl întâlnește cu arma adevărului. După ce l-a denunţat în faţa judecătorilor aleşi dintre filosofi, a ţinut o adunare a ascultătorilor din eleni, pentru ca judecătorii creştini să nu pară îngăduitori judecătorilor. Spune-mi, îi spune Archelaus lui Manes, ce predici? Iar el, având gura ca un mormânt deschis, și-a început cuvântul mai întâi hulind pe Creatorul tuturor lucrurilor, spunând: „Dumnezeul Vechiului Testament este inventatorul răului. El spune despre Sine: Eu sunt un foc mistuitor (Deut. 4:24)”. Dar înțeleptul Arhelau a respins blasfemia cu aceste cuvinte: „Dacă Dumnezeul Vechiului Testament, după cuvintele tale, Se numește foc, atunci al cui Fiu este Cel care spune despre Sine: Am venit să dobor foc pe pământ? (Luca 12:49). L-ai omorât pe Safira, dacă Îl învinovățiți pentru că El a pregătit focul, atunci de ce nu-l învinovățiți pe Cel care spune: Pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic (Matei 25:41)? Fac pace și provoacă dezastre (Isaia 45:7), apoi explică de ce Isus spune: Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie (Matei 10:34). Deci, când amândoi spun același lucru, atunci unul dintre cei doi trebuie să fie ales; fie amândoi sunt buni, deoarece vorbesc în acord, fie dacă Isus nu este vrednic de vină pentru cuvintele Sale, atunci de ce îl defăimați pe Cel care spune același lucru în Vechiul Testament? 28. Atunci Manes îi spune: ce fel de Dumnezeu orbește? Iar Pavel spune: pentru cei ce nu cred, a căror minte dumnezeul acestei lumi le-a orbit, ca să nu strălucească asupra lor lumina evlaviei (2 Cor. 4:4). Arhelau a infirmat-o bine, spunând: citiți-o pe cea anterioară: Dacă Evanghelia este închisă, este închisă pentru cei care pier (cf. 2 Cor. 4, 3). Vedeți că este ascuns doar pentru cei care pier? Căci nimeni nu trebuie să dea lucruri sfinte câinilor (Matei 7:6). Atunci, numai Dumnezeul Vechiului Testament a orbit mințile necredincioșilor? Dar nu a spus Isus Însuși: De aceea le vorbesc în pilde, pentru că, când văd, nu văd? (Matei 13:13). Oare a vrut El să nu vadă din ură față de ei sau din cauza nevredniciei lor, pentru că au închis ochii? (Matei 13:15). Căci acolo unde există răul spontan, nu există har. Oricui nu are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar celui ce are, chiar și ceea ce are i se va lua (Matei 25:29). 29. Se poate, după cum explică unii (explicația, însă, nu este rea), și apoi să spună: dacă a orbit mințile necredincioșilor, atunci i-a orbit pentru un scop bun, ca să se întoarcă spre fapte sfinte. Căci El nu a spus: Le-a orbit sufletele, ci mintea celor necredincioși. Ceea ce s-a spus înseamnă aceasta: orbește gândurile rele ale adulterului și omul este mântuit. Orbește gândurile tâlharului față de jaf și tâlhărie, iar omul este mântuit. Dar nu vrei să înțelegi așa. Există o altă explicație. Soarele orbește și oamenii care au o vedere plictisitoare, iar cei cu ochi bolnavi sunt orbiți atunci când sunt loviți de lumină, nu pentru că soarele tinde să orbească, ci pentru că ochii nu văd din cauza stării lor. La fel, cei care suferă de necredința inimii nu pot contempla razele Divinului. El nu a spus: Le-a orbit mințile pentru ca ei să nu audă Evanghelia, ci pentru ca lumina evlaviei despre slava lui Hristos să nu strălucească pentru ei (2 Cor. 4:4). Căci tuturor le este îngăduit să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este rezervată numai slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Domnul a vorbit în pilde celor care nu puteau asculta și le-a explicat ucenicilor pildele în particular. Strălucirea slavei pentru cei luminați este orbire pentru cei necredincioși. Biserica le dezvăluie acum aceste secrete celor care vin din rândul catehumenilor; nu există obiceiul de a le dezvălui păgânilor. Căci nu dezvăluim păgânului tainele Tatălui și ale Fiului și ale Sfântului Duh. Nici înaintea catehumenilor nu vorbim deschis despre secrete, ci în cea mai mare parte vorbim despre multe lucruri în secret, pentru ca credincioșii care le cunosc să reflecte, iar cei care nu știu să nu primească rău. 30. Cu acestea și multe alte cuvinte am reflectat șarpele. Astfel, prin ceartă, Archelaus Manes a câștigat. Cel care a scăpat din închisoare aleargă iarăși și de aici, fugind de adversarul său, ajunge la tot necunoscutul, după exemplul șarpelui, care în paradis, lăsând pe Adam, s-a apropiat de Eva. Dar bunul păstor Archelau, având grijă de oi, când a auzit de zbor, îndată, urmărind lupul, s-a grăbit să-l găsească. Iar Manes, văzându-și accidental dușmanul, s-a ascuns și a fugit; a fugit pentru ultima dată. Căci soldații regelui Persiei, care îl căutau peste tot, l-au prins pe fugar. Iar judecata pe care a trebuit să o accepte înaintea lui Archelau îi este adusă de soldații regali. Îl iau pe Manes, căruia îi închină ucenicii lui, și îl duc la rege. Regele i-a reproșat înșelăciunea și evadarea, și-a ridiculizat poziția de sclav, a răzbunat moartea tinerilor și i-a acuzat pe gardieni de moarte. Conform legii persane, lui Manes i s-a ordonat să fie jupuit, trupul rămas să fie dat pentru a fi devorat de animale, iar recipientul cu gânduri rele, pielea, ca o pungă, a fost atârnată în fața porții, pentru că, numindu-se mângâietor și declarând că știe viitorul, nu știa de zborul său și că va fi prins. 31. Manes a avut trei elevi: Thomas, Vadda și Erma. Nimeni nu ar trebui să citească Evanghelia lui Toma, căci nu este Scriptura unuia dintre cei doisprezece apostoli, ci a unuia dintre cei trei ucenici răi ai lui Manes. Nimeni nu trebuie să comunice cu ucigașii maniheenilor, care se prefac a fi niște rapizi stricti, bând apă pregătită cu scuipa lor; care dau vina pe Creatorul hranei si devoreaza mancarea cea mai buna; care învață că cel care smulge iarba însuși se transformă în ea. Dacă cel care smulge ierburi sau oricare dintre poțiuni se transformă în ceva, atunci fermierii și grădinarii vor trebui să se transforme în ce tipuri? Grădinarul a tăiat atâția copaci, după cum vedem, în care se transformă? Cu adevărat o învățătură ridicolă, demnă de condamnare și rușinoasă! Același om, fiind păstor de oi, a ucis o oaie și a ucis un lup. În ce ar trebui să se transforme? Mulți dintre oameni au prins păsări și pești. În care dintre ele ar trebui să se transforme? 32. Să răspundă copiii lenevii, maniheii, care ei înșiși nu lucrează și nu mănâncă ceea ce pregătesc muncitorii. Îi primesc pe cei care le aduc mâncare cu o privire veselă și în loc de binecuvântări îi blestemă. Căci când le aduce vreun nebun ceva, zice (maniheu): stați puțin afară, și vă voi binecuvânta; apoi, luând pâinea în mâini (cum au recunoscut-o cei care s-au convertit printre ei), maniheul spune pâinii: „Nu eu te-am creat” și rostește un blestem asupra Celui Prea Înalt și blestemă pe Creator și astfel mănâncă ceea ce a fost creat. Dacă urăști mâncarea, atunci de ce te uiți vesel la persoana care a adus-o? Dacă îi mulțumești celui care l-a adus, atunci de ce îl huli pe Dumnezeu, Care a creat și a pregătit mâncarea? Apoi zice: „Nu eu te-am semănat; să fie semănat cel care te-a semănat”. Nu te-am apăsat cu secera; să fie secerat cel care te-a apăsat. Nu te-am copt pe foc, să fie copt cel care te-a copt.” Frumoasă întoarcere de recunoștință! 33. Aceste atrocități sunt mari, dar încă neimportante în comparație cu altele. În fața bărbaților și femeilor, nu îndrăznesc să vorbesc despre botezul lor; Nu îndrăznesc să spun în ce scufundă smochina și o dau oamenilor nenorociți. Este necesar să explicați acest lucru doar cu indicii. Lăsați bărbații să-și imagineze ce li se întâmplă în visele lor, iar femeile să-și imagineze ce se întâmplă în timpul curățării menstruale. Să ne poluăm cu adevărat buzele spunând asta. Sunt elenii mai demni de dispreț? Sunt samaritenii mai fără Dumnezeu decât ei? Sunt evreii mai răi decât ei? Sunt desfrânii mai răi decât ei? Cel care s-a rătăcit într-un ceas săvârșește o faptă de poftă și, pângărindu-se, își condamnă fapta și vrea să se spele și își dă seama de ticăloșia faptei. Și maniheul pune această mizerie în mijlocul altarului pe care îl venerează și întina și limba și gura, și din cutare și cutare buze primești, omule, învățătură? Când întâlnești o astfel de persoană, îl îmbrățișezi și îl săruți? Pe lângă cealaltă răutate a lor, nu ar trebui să fugiți de murdărie, de oameni care sunt mai răi decât cei mai destrăbălați, mai josnici decât orice desfrânare obișnuită? 34. Biserica vă anunță și vă învață despre aceasta; și ea se atinge de pângăriri, ca să nu fiți profanați. El vorbește despre plăgi, ca să nu fii rănit. Este suficient să știi doar acest lucru, dar ai grijă să înveți din experiență. Dumnezeu tună, cu toții tremurăm și ei huliră. Dumnezeu trimite fulgere, noi toți cădem la pământ și ei blestemă cerurile cu limba lor. Isus spune despre Tatăl Său că El face soarele Său să răsară peste cei răi și cei buni și că dă ploaie peste cei drepți și pe cei nedrepți (Matei 5:45). Și ei spun că ploile vin din frenezia dragostei; ei îndrăznesc să spună că în rai este vreo fecioară frumoasă și un tânăr chipeș și că în același timp, ca și cămilele sau lupii, au o copulație rușinoasă, că iarna tânărul aleargă cu furie la fecioară, ei spun că ea fuge de el, iar el o urmărește și de aceea transpira, și din sudoarea lui vine ploaia. Acest lucru este scris în cărțile maniheenilor, noi citim asta, neîncrezând în ceea ce au spus ei. Căci, pentru a vă avertiza, eram curioși despre învățătura lor distructivă. 35. Dar Domnul să ne izbăvească de o asemenea rătăcire, să trezească în tine vrăjmășie împotriva șarpelui, pentru ca, așa cum ei vă păzesc călcâiul, așa să le călcați și voi în picioare. Amintiți-vă ce s-a spus: ce înțelegere aveți cu ei? Ce are lumina în comun cu întunericul? (2 Cor. 6:14). Ce au în comun curăția Bisericii și murdăria maniheică? Aici este ordinea, aici este decența, aici este sfințenia, aici este castitatea, aici chiar și privire la o soție (vezi Matei 5:28) căci pofta este condamnată, aici căsătoria este curată, aici este abstinența constantă, aici este fecioria în egală demnitate îngerească, aici este mâncare mâncată cu mulțumire, aici este venerația pentru Dumnezeu, aici este învățată Creatorul frică și cutremur înaintea Celui ce revarsă ploaia, iată Noi trimitem laude Celui ce tună și Celui ce trimite fulgere. 36. Alăturați-vă oilor, fugiți de lupi, nu vă despărțiți de Biserică, întoarceți-vă și pe cei care odată erau bănuiți de asta. Și dacă nu aflați că se pocăiesc mult timp, atunci nu vă încredințați lor curând. Adevărul despre suveranitatea lui Dumnezeu v-a fost dat; recunoașteți învățătura ca pe ierburi. Fii un negustor iscusit, ține-te de bine și abține-te de orice fel de rău (1 Tes. 5:21-22). Și dacă a existat odată acest rău în tine, atunci, recunoscând greșeala, întoarce-te de la ea. Căci atunci vei intra pe calea mântuirii dacă vomi vomita și dacă o urăști din inimă, dacă te lepădă de ele nu numai cu buzele, ci și cu sufletul, dacă te închini Tatălui lui Hristos - Dumnezeul Legii și al Proorocilor, dacă știi că cel bun și drept este unul și același Dumnezeu, care vă păzește pe toți, ferindu-vă de Iisus Hristos, credința și rătăcirile noastre; slavă Lui în vecii vecilor. Amin. Acesta era numele dat celor care se închinau la soare. Ați putea fi interesat de: