Огласительное поучение шестое

[A ceux qui se préparent à l'illumination à Jérusalem, ont parlé sans préparation de la souveraineté de Dieu, en ces mots : Je crois en un Dieu unique et aux hérésies ; aussi aux paroles d'Isaïe : Taisez-vous devant moi, îles ; Israël sera sauvé avec un salut éternel dans le Seigneur ; vous ne serez pas honteux et honteux pour toujours et à jamais, etc. (Ésaïe 41 :1 ; 45 :16-17).] 1. Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ (2 Cor. 1 : 3), béni soit aussi son Fils unique. Car alors, lorsque nous imaginons Dieu dans notre esprit, nous devons aussi imaginer le Père, afin que la glorification du Père et du Fils par le Saint-Esprit ne se fasse pas séparément. Car le Père n’a pas d’autre gloire, et le Fils n’en a pas d’autre, mais une seule et même, tout comme le Saint-Esprit. Puisque le Fils du Père est le Fils Unique, et lorsque le Père est glorifié, le Fils reçoit aussi la gloire ensemble. Puisque la gloire du Fils vient de l'honneur rendu à son Père, et que lorsque le Fils est glorifié en retour, alors seul le Père du bon Fils est majestueusement honoré. 2. L'esprit imagine très vite, mais le langage a besoin de mots et d'une longue explication des concepts intermédiaires. L'œil embrasse instantanément une multitude d'étoiles, mais si quelqu'un veut expliquer séparément ce qu'est le soleil du matin, ce qu'est l'éclair et ce qu'est chaque étoile, il lui faudra beaucoup de mots. De même, l'esprit embrasse en un instant la terre et la mer et toutes les limites du monde, mais ce qu'il imagine instantanément, il l'explique en plusieurs mots. Certes, cet exemple est également important, mais il reste faible et insuffisant. Parce que nous ne disons pas tout, autant que nous devrions parler de Dieu (car Lui seul le sait), mais autant que la nature humaine le permet et autant que notre faiblesse peut le supporter. Car nous n’expliquons pas ce qu’est Dieu, mais nous admettons sincèrement que nous ne le connaissons pas parfaitement. Car dans les choses divines, la connaissance de son ignorance est grande. Alors, magnifions le Seigneur avec moi, et exaltons ensemble son nom (Ps. 33 : 4), de notre force commune, tous (car cela est impossible à un seul) ; Oui, même si nous nous unissons tous, nous ne le ferons pas comme nous le devrions. Je ne parle pas de vous seuls, qui êtes ici, mais même si toutes les brebis de toute l'Église œcuménique, actuelle et future, se rassemblaient, elles ne pourraient même pas chanter dignement à leur berger. 3. Abraham était grand et digne d'honneur, mais grand parmi les hommes, et lorsqu'il apparaît devant Dieu, alors il révèle ouvertement la vérité : Je suis poussière et cendre (Genèse 18 : 27). Ayant dit qu'il est terre, il ne s'est pas arrêté pour ne pas se qualifier de grand élément, mais il a ajouté qu'il est aussi cendre, pour représenter sa fragilité et sa faiblesse. Y a-t-il quelque chose, dit-il, de moindre et d'insignifiant que les cendres ? Comparez, dit-il, les cendres avec la maison, la maison avec la ville, la ville avec la région, la région avec le pays romain, le pays romain avec toute la terre et avec toutes ses frontières, et la terre entière avec le ciel qui la contient ; il a le même rapport au ciel que le moyeu à la circonférence entière d'une roue ; C’est exactement la relation entre la terre et le ciel. De plus, imaginez que ce premier ciel visible soit plus petit que le deuxième, et que le deuxième soit le troisième ; L’Écriture en a nommé un si grand nombre, non pas parce qu’ils étaient nombreux, mais parce que nous avons besoin d’en connaître un si grand nombre. Et si vous connaissiez par votre esprit tous les cieux, alors les cieux ne pourraient pas suffisamment louer Dieu, même si leur voix était plus forte que le tonnerre. Si les cieux, qui sont si vastes, ne peuvent dignement chanter à Dieu, alors la poussière et les cendres, la chose la plus petite et la plus insignifiante, pourront-elles envoyer un chant digne à Dieu ou dire dignement de Dieu : Il est Celui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, et ceux qui y vivent sont comme des sauterelles (Is. 40 :22) ? 4. Si quelqu'un a l'intention de parler de Dieu, qu'il explore d'abord les limites de la terre. Vous vivez sur terre et ne connaissez pas la fin de la terre – votre maison ; comment vous sera-t-il possible de bien connaître son Créateur ? Vous voyez les étoiles, mais vous ne voyez pas leur Créateur. Comptez les étoiles que vous voyez, puis parlez de l'Invisible, qui compte les nombreuses étoiles et les nomme toutes (cf. Ps. 147, 4). De fortes pluies tombées récemment nous ont presque noyés ; comptez les gouttes qui sont tombées sur cette seule ville, même si je ne parle pas de la ville, seulement sur votre maison, et comptez les gouttes qui sont tombées en une heure seulement, si cela vous est possible. Mais c'est impossible ; connaissez votre faiblesse, et par là connaissez la puissance de Dieu. Car Il recueille des gouttes d'eau (Job 36 :27) dans tout l'univers, non seulement celles qui sont versées maintenant, mais celles qui sont toujours versées. Il est vrai que le soleil est une grande création de Dieu, mais il est très petit par rapport au ciel tout entier. Regardez d’abord le soleil les yeux ouverts, puis testez son Seigneur. Ne cherchez pas ce qui est trop difficile pour vous et n’essayez pas ce qui est au-dessus de vos forces. Ce qui vous est commandé, méditez-le (Sir.3:21-22). 5. Mais quelqu'un dira : si l'être de Dieu est incompréhensible, alors pourquoi en parler ? Mais est-ce vraiment parce que je ne peux pas boire toute la rivière que je n'en puiserai pas avec modération à mon profit ? Est-ce vraiment parce que mes yeux ne sont pas capables de contenir tout le soleil et autant qu'il m'en faut que je ne dois pas le regarder ? Est-ce vraiment parce que moi, étant entré dans un grand jardin, je ne peux pas manger tous les fruits, voudriez-vous que j'en ressorte complètement affamé ? Je loue et glorifie Celui qui nous a créés. Car il y a un commandement divin à cela, disant : Que tout ce qui respire loue le Seigneur ! (Psaume 150 : 6). Maintenant, je veux glorifier le Seigneur, mais pas explorer (Son être). Je sais que je ne suis pas capable de Le glorifier de manière adéquate ; cependant, je considère cela comme une question de piété même si je fais de mon mieux pour le faire. Le Seigneur Jésus condescend à ma faiblesse lorsqu’il dit : Personne n’a jamais vu Dieu (Jean 1 : 18). 6. Eh bien, quelqu’un dira, n’est-il pas écrit : Les petits anges du ciel voient toujours le visage de mon Père céleste (Matthieu 18 : 10). Les anges voient Dieu non pas tel qu'il est en lui-même, mais autant qu'ils peuvent le contenir. Car Jésus lui-même dit : Personne n'a vu le Père, si ce n'est celui qui vient de Dieu ; Il a vu le Père (Jean 6 :46). Ainsi, les Anges Le voient, autant qu'ils peuvent le contenir, et les Archanges, autant qu'il leur est possible, et les Trônes et les Dominions Le voient aussi, bien que plus que les premiers, mais moins qu'autant qu'ils le devraient. Et seul le Saint-Esprit peut voir comme il se doit. Car Il sonde toutes choses et connaît les choses profondes de Dieu (1 Cor. 2:10). De la même manière, le Fils Unique connaît le Père avec le Saint-Esprit comme il se doit. Car personne ne connaît le Père, dit-il, sauf le Fils, et à qui le Fils veut se révéler (Matthieu 11 :27) ; Il voit Dieu comme il le devrait et le révèle avec l'Esprit à travers l'Esprit, autant que chacun peut le contenir. Puisque le Fils unique, ainsi que le Saint-Esprit, ont une Divinité commune avec le Père, alors Celui qui est né sans changement avant les temps éternels connaît Celui qui a enfanté, et Celui qui a enfanté connaît Celui qui est né. Ainsi, quand les Anges ne savent pas (car le Fils Unique, avec le Saint-Esprit, par le Saint-Esprit, révèle à chacun selon les capacités de chacun), alors aucun des gens ne devrait avoir honte d'admettre son ignorance. Je parle maintenant, et tout le monde parle en son temps, mais au moment où nous parlons, nous ne pouvons pas dire cela ; Comment puis-je parler à Celui qui a donné la parole ? J'ai une âme et je ne peux pas expliquer ses propriétés ; Comment puis-je exprimer Celui qui a donné l’âme ? 7. Pour la piété, il nous suffit de savoir seulement que nous avons Dieu : le Dieu Unique, le Dieu Existant, toujours Existant, toujours semblable à Lui-même, qui n'a pas de Père, qu'il n'y a pas de plus puissant, qu'aucun successeur ne prive du Royaume, Dieu aux nombreux noms et toute-puissance et un dans son Essence. Car parce qu’Il ​​est appelé bon, juste, Tout-Puissant et Tout-Puissant, Il n’est ni différent ni différent. Mais, étant Un et Même, les innombrables actions du Divin sont révélées ; Il n'est pas plus dans une propriété, mais moins dans une autre, mais en tout il est semblable à lui-même. Il est non seulement grand en amour pour l’humanité et petit en sagesse, mais l’amour pour l’humanité est égal à la sagesse. Il ne voit pas en partie et ne peut pas voir en partie, mais Il est tout œil, tout est ouïe et tout est esprit. Pas comme nous, il comprend en partie et en partie sait. Cette pensée est blasphématoire et indigne de l’Être Divin. Il sait d'avance ce qui se passe ; Il est saint et Tout-Puissant et surpasse tout le monde en bonté, est plus grand que tout le monde et plus sage que tout le monde ; Nous ne pouvons pas expliquer ses débuts, son image ou son apparence. Ils n’ont jamais entendu sa voix, ni vu son visage (Jean 5 : 37), dit la Divine Écriture. C'est pourquoi Moïse dit aux Israélites : Gardez fermement dans vos âmes que vous n'avez vu aucune image (Deut. 4 : 15). S’il est absolument impossible d’imaginer Sa ressemblance, alors l’esprit peut-il comprendre Son Être ? 8. Beaucoup ont imaginé beaucoup de choses, et tous se sont égarés. Certains considéraient le feu comme Dieu, tandis que d'autres considéraient Dieu comme un homme ailé, à partir de ces paroles, bien écrites mais mal comprises par eux : couvre-moi de l'ombre de tes ailes (Ps. 16, 8). Ils ont oublié notre Seigneur Jésus-Christ, le Unique-Engendré, qui parle de lui-même de la même manière à Jérusalem : Combien de fois ai-je voulu rassembler vos enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu ! (Matthieu 23 :37). Car, ne comprenant pas que sa puissance conservatrice est signifiée par les ailes, mais jugeant les choses humaines, ils ont imaginé la puissance incompréhensible sous la forme humaine. Et d’autres ont osé affirmer qu’Il ​​a sept yeux, car il est écrit ailleurs : sept sont les yeux du Seigneur, qui regardent toute la terre (Zach. 4 : 10). Si, en particulier, Il a sept yeux, alors Sa vision sera partielle et non complète, ce qui signifie un blasphème à l'égard de Dieu. Car vous devez croire que Dieu est parfait en toutes choses, selon la voix du Sauveur, qui dit que votre Père céleste est parfait (voir Matthieu 5 :48). Parfait en vision, parfait en puissance, parfait en grandeur, parfait en prescience, parfait en bonté, parfait en justice, parfait en amour pour l'humanité, non limité par le lieu, mais le Créateur des lieux, est en chacun d'eux et n'est contenu dans aucun d'eux. Son trône est le ciel (voir Ésaïe 66 :1), mais Celui qui est assis sur ce trône est au-dessus, et Son marchepied est la terre (voir Actes 7 :49), mais Sa puissance s'étend aux enfers. 9 . On est partout, on voit tout, on sait tout, on fait tout à travers le Christ. Car par Lui toutes choses ont commencé à être, et sans Lui rien n’a commencé à être (Jean 1 : 3). La source de tout bien, le plus grand et inépuisable, un fleuve de bonté, une lumière éternelle, qui brille constamment, une puissance invincible, condescendante envers nos faiblesses. Même son nom ne peut être entendu par nos oreilles. Pouvez-vous trouver Dieu par la recherche ? - dit Job. -Pouvez-vous complètement comprendre le Tout-Puissant ? ( Travail 11:7 ). Si même les dernières créatures sont incompréhensibles, comment peut-on comprendre Celui qui a créé toutes choses ? L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme (Ésaïe 64 :4 ; 1 Cor. 2 :9). Si ce que Dieu a préparé ne peut pas être saisi par nos pensées, alors est-il possible de saisir par notre esprit Celui-là même qui a préparé ? Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables (Rom. 11 : 33), dit l’apôtre. Si les jugements et les voies sont incompréhensibles, alors Lui-même peut-il être compréhensible ? 10. Dieu est si grand, et Il est encore plus grand (car si je fais de tout mon être un langage, je ne pourrai pas parler de Lui comme je le devrais, même si tous les Anges s'unissent et ne parleront pas comme ils le devraient) ; Dieu est si bon et si grand, mais l'homme, après avoir taillé la pierre, a osé dire à la pierre : Tu es mon Dieu (Is. 44, 17). Quel aveuglement que de venir d'une telle grandeur à une telle humiliation ! Un arbre planté par Dieu, régénéré par la pluie, puis, lorsqu'il brûle, devient la cendre du feu, cet arbre est publiquement déclaré Dieu, mais le vrai Dieu est méprisé. Finalement, le mal de l’idolâtrie s’est intensifié : le chat, le chien et le loup ont commencé à être adorés à la place de Dieu, et le lion dévorant les gens a été adoré à la place du Dieu qui aime l’humanité, le serpent et le dragon ont été adorés, représentant celui qui nous a chassés du paradis, et Celui qui a planté le paradis a été méprisé. J'ai honte de le dire, mais je dirai : certains adoraient même l'oignon. Le vin était donné pour réjouir le cœur humain (voir Ps. 103 : 15), et le vin était adoré à la place de Dieu. Dieu a créé le blé par sa parole : que la terre produise de la verdure, de l'herbe qui donne des graines et un arbre fruitier qui porte du fruit selon son espèce (Genèse 1 : 11), afin que le pain puisse fortifier le cœur humain (voir Ps. 103 : 15), et pourquoi ont-ils adoré Cérès ? Le feu provient toujours de l'impact mutuel des pierres, et d'où vient le créateur du feu, Vulcain ? 11. D’où vient la tromperie polythéiste hellénique ? Dieu est incorporel, pourquoi ceux qu'on appelle dieux sont-ils accusés d'adultère ? Je me tais sur la transformation de Jupiter en cygne, j'ai honte de parler de sa transformation en bœuf, car mugir est indigne de Dieu - un dieu adultère a été trouvé parmi les Hellènes, et ils n'ont pas honte. S’il est adultère, il ne faut pas l’appeler dieu. Ils parlent de la mort de leurs dieux, de désastres, de leur défaite par la foudre ; Voyez-vous de quelle grandeur ils sont descendus et où ? Alors, le Fils de Dieu est-il descendu du ciel en vain pour guérir une telle blessure ? Le Fils est-il vraiment venu en vain, pour que le Père soit connu ? Voyez-vous ce qui a poussé le Fils unique à descendre du trône à la droite du Père ? Le père était méprisé ; Il fallait que le Fils détourne cette erreur, car il fallait que Celui qui créait tout apportait tout au Seigneur de tous, il fallait guérir la blessure. Car qu’y avait-il de pire que cette maladie que d’adorer une pierre au lieu de Dieu ? 12. Et non seulement le diable a essayé de répandre cela parmi les païens, mais même de nombreux chrétiens faussement nommés, portant indignement le nom le plus doux du Christ, ont osé éloigner méchamment Dieu de sa création. Je parle d’enfants hérétiques, malhonnêtes et impies qui prétendent aimer le Christ, mais qui le détestent en réalité. Car quiconque blasphème le Père du Christ est un ennemi du Fils. Ils ont osé affirmer qu'il existe deux divinités : l'une bonne, l'autre mauvaise. Grande cécité ! Si c'est la Divinité, alors, sans aucun doute, c'est bien. Et si ce n’est pas bon, alors pourquoi l’appeler Divinité ? Car si la bonté appartient à Dieu, l'amour des hommes, la charité, la toute-puissance le caractérisent, alors cela doit être de deux choses : soit que Dieu soit appelé à la fois par son nom et par son action, ou s'ils veulent le priver des actions divines, alors qu'ils ne l'appellent pas Dieu même par son nom. 13. Les hérétiques ont osé dire qu'il existe deux dieux et deux sources du bien et du mal et qu'ils ne naissent pas. Si les deux ne sont pas nés, alors, sans aucun doute, ils sont égaux, et tous deux sont équivalents ; Comment les ténèbres se combinent-elles avec la lumière ? D’ailleurs, sont-ils ensemble ou séparés ? Ils ne peuvent pas être ensemble, car qu’est-ce que la lumière a de commun avec les ténèbres ? (2 Cor. 6 : 14), dit l’apôtre. Et s’ils sont éloignés l’un de l’autre, alors, sans aucun doute, tous deux ont une place particulière ; s'ils sont dans des endroits spéciaux, alors, sans aucun doute, dans un certain endroit, nous possédons un seul Dieu, et dans un certain endroit, sans aucun doute, nous en adorons un, même si nous succombons à leur folie. Examinons ce qu'ils disent du bon Dieu. Est-il fort ou impuissant ? S’Il est fort, alors comment le mal est-il né contre Sa volonté ? Et comment un être maléfique survient-il alors qu’Il ​​ne le veut pas ? S'il, sachant cela, ne peut pas l'en empêcher, alors ils l'accusent d'impuissance. Et s’il peut intervenir et n’intervient pas, alors il est dénoncé en accord avec le dieu maléfique. Regardez ici leur insensé ; tantôt ils disent que le dieu mauvais ne partage pas avec le bon la direction du monde, tantôt ils disent qu'il n'en contrôle qu'un quart. On dit aussi que le bon Dieu est le Père du Christ, et que le Christ est appelé ce Soleil (visible). Alors, si le monde, selon eux, est venu d'un dieu maléfique et que le soleil est dans le monde, alors comment le Fils d'un Dieu bon peut-il servir contre sa volonté en possession d'un dieu maléfique ? Nous nous souillés en disant cela ; Cependant, nous disons cela afin qu'aucun des présents ne tombe, par ignorance, dans la souillure hérétique. Je sais que je souillerai ma bouche et les oreilles de mes auditeurs, mais pour de bon. Car il vaut bien mieux entendre des choses absurdes en faisant des reproches aux autres, que d'y tomber par ignorance ; Il vaut bien mieux connaître la saleté et la détester que d’y tomber par ignorance. L'enseignement de l'athéisme hérétique est varié. Car lorsque quelqu’un s’écarte du seul chemin droit, il finit la plupart du temps dans des rapides. 14. L'inventeur de toutes les hérésies est Simon le Mage ; celui mentionné dans les Actes des Apôtres, Simon, qui voulait acheter avec de l'argent la grâce invendue du Saint-Esprit et qui entendit : Vous n'avez ni part ni lot dans cela (Actes 8 :21) et ainsi de suite. Il est écrit de lui : Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas à nous (1 Jean 2 :19). Lui, après avoir été rejeté par les apôtres, étant à Rome et emmenant avec lui Hélène, une sorte de prostituée, aux lèvres blasphématoires, fut le premier à oser affirmer de lui-même qu'il était apparu sur le mont Sinaï comme le Père, puis il apparut aux Juifs comme Jésus-Christ non pas dans la chair, mais dans un fantôme, et après cela comme le Saint-Esprit, que le Christ a promis d'envoyer comme consolateur, et la ville de Rome a été tellement trompée que Claude lui a érigé une statue avec une inscription dans Romain : À Simon, le Dieu Saint. 15. Lorsque la tromperie s'est répandue, deux hommes de bien, Pierre et Paul, les anciens de l'Église qui sont arrivés là, l'ont dénoncé et ont frappé de mort subite le dieu imaginaire magnifié, Simon. Car lorsque Simon a promis de monter au ciel et a été transporté dans les airs sur un char de mauvais esprits, alors les serviteurs de Dieu, s'étant agenouillés et ayant exprimé cet accord dont Jésus a dit : si deux d'entre vous s'accordent sur terre pour demander quelque chose, alors tout ce qu'ils demanderont leur sera fait (Matthieu 18 : 19), par la prière, tirant une flèche unanime sur le sorcier, le renversa à terre. Et ce n’est pas du tout surprenant, même si c’est d’ailleurs une chose merveilleuse. Car Pierre avait avec lui les clés du ciel, indignes d'émerveillement ; car Paul était aussi un homme qui fut enlevé jusqu'au troisième ciel, au paradis, et qui entendit des paroles ineffables, qu'il est impossible à un homme de prononcer (2 Cor. 12 : 4). Ils firent descendre un dieu imaginaire des airs sur la terre, qui fut ensuite descendu aux enfers. Ce fut le premier serpent du mal, mais après avoir coupé une tête, la racine du mal réapparut avec plusieurs têtes. 16. Cérinthe a corrompu l'Église, tout comme Carpocrate, Ebioneus et Marcion - une langue impie. Il a prêché différents dieux, l'un bon, l'autre juste, contredisant le Fils qui disait : Père juste ! (Jean 17 :25). De plus, il prêchait un autre Père et un autre Créateur du monde, contrairement à ces paroles du Fils : Dieu habille l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain jetée au four (cf. Luc 12, 28) ; Il ordonne également à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons, et d'envoyer la pluie sur les justes et les injustes (Matthieu 5 :45). Il était l'inventeur d'un autre mal. Le deuxième serpent du mal est Marcion. Car, convaincu par les témoignages de l'Ancien Testament trouvés dans le Nouveau Testament, le premier a osé réfuter les témoignages et l'enseignement de la foi proclamé - partir sans témoignages, après avoir abandonné Dieu ; et comme s'il n'y avait plus de prédicateurs, il voulut affaiblir la foi de l'Église. 17. Après lui se leva un autre, Basilides, un homme malhonnête et de mauvaises mœurs, prêchant la débauche. Valentin, qui prêchait trente dieux, tenta également de propager ce mal. Les Hellènes ne considèrent pas beaucoup de dieux, et celui qui se dit chrétien, bien qu'il ne l'était pas, a commis une telle erreur qu'il en a admis jusqu'à trente. Il dit que Vit (l'abîme) (il convient, en tant qu'abîme du mal, de commencer son enseignement par l'abîme) engendra Si-gena (le silence) et de Sigena il engendra Logos (la parole), qui est Jupiter parmi les Hellènes. Son Vit est pire que celui qui a côtoyé sa sœur. Car Sigena était la fille de Vitus. Voyez-vous l’absurdité cachée sous l’apparence du christianisme ? Ralentissez un peu et vous détesterez la méchanceté. Il dit que de Vitus sont nés huit éons (âges), et de ces huit dix, et de ces dix douze, mâles et femelles. D'où venaient-ils ? Remarquez le discours vain sur la fiction. Où trouverez-vous la preuve de l’existence de trente éons ? Il est écrit que Jésus fut baptisé à l'âge de trente ans. Quelle preuve y a-t-il de ces trente années, même s’il a été baptisé à trente ans ? Il a rompu cinq pains pour cinq mille, est-ce pour cela qu'il y a cinq dieux ? Ou est-ce vraiment parce qu’Il ​​avait douze disciples qu’il doit y avoir douze dieux ? 18. Et cela n'a encore aucune importance en comparaison avec d'autres enseignements sur la méchanceté. Il dit que la dernière divinité est masculine et féminine, et celle-ci, comme il ose le dire, est Sophia (la sagesse). Ô impiété ! Car la sagesse est le Christ, le Fils unique de Dieu, et dans son enseignement il considérait cette sagesse comme étant une femme, le trentième élément et le dernier de la lignée des dieux. Car il dit que Sophie voulait voir le premier dieu et, incapable de supporter son éclat, tomba du ciel et fut rejetée parmi les trente ; alors elle se mit à gémir et, dans ses gémissements, elle enfanta le diable, et pleurant à cause de sa chute, elle enfanta la mer. Voyez-vous la méchanceté ? Comment le diable peut-il naître de la sagesse, le mal de la raison et les ténèbres de la lumière ? Valentin continue que le diable a donné naissance à d'autres diables, dont certains ont créé ce monde, et dit que le Christ est descendu pour détourner l'attention des gens du Créateur du monde. 19. Pour vous inciter à les haïr davantage, écoutez ce qu'ils disent du Christ Jésus. Ils enseignent qu'après la chute de Sophie, afin que le nombre trente ne soit pas perdu, chacun des vingt-neuf éons, en enlevant la plus petite partie, a produit le Christ, et ils disent de lui qu'il est mâle et femelle. Y a-t-il quelque chose de plus méchant qu’eux ? Y a-t-il quelque chose de plus misérable qu’eux ? Je vous raconte leur erreur pour que vous les détestiez davantage. Fuyez donc la méchanceté et ne saluez pas une telle personne, de peur de vous joindre aux œuvres infructueuses des ténèbres. Ne soyez même pas curieux à leur sujet et ne voulez pas engager une conversation avec eux. 20. Détournez-vous de tous les hérétiques, et spécialement de celui qui porte le nom de manie (rage) et qui est apparu récemment sous le règne de Provos (soixante-dix ans depuis le début de cette illusion) ; Aujourd’hui, il y a encore des gens qui l’ont vu de leurs propres yeux. Cependant, non pas parce qu'il a vécu dans les temps récents, détournez-vous de lui, mais détournez-vous des mauvais dogmes, détournez-vous de l'auteur du mal, du dépositaire de toutes les impuretés, de celui qui a accepté la pire de toutes les hérésies. Lui, se faisant un honneur de se distinguer dans le mal, ayant tout rassemblé et formé une hérésie pleine de blasphème et de toute anarchie, corrompt l'Église (et surtout ceux qui sont en dehors de l'Église), marchant et dévorant comme un lion. N’écoutez pas leurs paroles flatteuses ou leur humilité imaginaire. Car ce sont des serpents, descendants de vipères. Et Judas dit : Réjouis-toi, Rabbi ! - et je l'ai trahi. Ne regardez pas les baisers, mais méfiez-vous du poison. 21. Et pour qu'ils ne pensent pas que je le dénonce en vain, je vais vous dire en quelques mots qui est ce Manès, et en partie ce qu'il enseigne. Car tous ses vils enseignements ne peuvent pas être racontés comme ils le devraient au cours d’une vie. Vous devez vous rappeler ce qui pourrait vous aider au bon moment. Ce que j'ai dit auparavant, je le dirai également maintenant, afin que ceux qui ne le savent pas le sachent et que ceux qui le savent s'en souviennent. Manès n’est pas chrétien, non ! Et ni lui ni ceux qui enseignaient la même chose avant lui ne furent expulsés de l’Église, à l’instar de Simon. Car il est le voleur des maux d’autrui, s’en étant approprié ; comment et de quelle manière nous devons en entendre parler. 22. Il y avait en Égypte un certain Scythe, Sarrasin d'origine ; il n'avait rien de commun avec les juifs ou les chrétiens. Installé à Alexandrie et menant sa vie à l'exemple d'Aristote, il composa quatre livres : l'un, appelé l'Évangile, qui ne contient pas les actes du Christ, mais n'a que ce nom, un autre, appelé le livre des Chapitres, le troisième - les Sacrements, le quatrième, qu'ils ont encore entre les mains - les Trésors. Il avait un disciple nommé Térébinthe, mais lorsque le Scythe susmentionné vint en Judée et commença à corrompre ce pays, le Seigneur, l'ayant tué d'une maladie, arrêta l'effet de cette infection. 23. Et le disciple du maléfique Térébinthe, étant l'héritier de l'or, des livres et de l'hérésie, lorsqu'il arriva en Palestine et en Judée, ils commencèrent à le reconnaître et à le dénoncer, il décida de s'installer en Perse. Mais pour que les gens d'ici ne le reconnaissent pas par son nom, il s'est fait appeler Voodoo. Cependant, il avait aussi ici des adversaires parmi les prêtres de Mithra, 3 et après de nombreuses disputes verbales et compétitions, il fut convaincu. Et finalement, persécuté, il recourut à une certaine veuve. Puis, étant monté à la partie supérieure de la maison et ayant invoqué les esprits de l'air, que les Manichéens appellent encore sous le figuier maudit, frappé par Dieu, il tomba du haut de la maison et rendit l'âme. Ainsi, cette deuxième bête fut également consommée. 24. Cependant, il restait des monuments de méchanceté : ses livres ; la veuve était l'héritière à la fois de ses livres et de sa succession. Mais n'ayant ni parents ni personne d'autre, elle décida d'acheter avec de l'argent un garçon nommé Kuvrika et, l'ayant adopté, lui apprit les sciences persanes, comme son fils, et aiguisa une épée maléfique contre l'humanité. Et Kuvrik, l'esclave malhonnête, a grandi parmi les philosophes et après la mort de sa veuve, il a hérité de livres et d'argent. Puis, pour que le nom d’esclave ne le déshonore pas, au lieu de Kuvrik, il s’appela Manes, ce qui en persan signifie « conversation ». Car, prétendant être une sorte de forgeron de mots, il s'appelait Manes, comme s'il était une sorte d'excellent causeur. Cependant, à l'époque où il voulait se faire connaître dans la langue persane, la Providence de Dieu, au-delà de son intention, le força à être son accusateur : ainsi, pensant s'honorer de son nom en Perse, il annonça aux Grecs qu'il prenait ce nom par rage. 25. Il a osé se qualifier de consolateur. Il est écrit : mais celui qui blasphème contre le Saint-Esprit n’obtiendra jamais de pardon (Marc 3 :29). Il a prononcé ce blasphème, se faisant appeler le Saint-Esprit. Que celui qui communique avec de telles personnes regarde avec qui il communique. L'esclave a perturbé l'univers, car la terre tremble de trois, elle ne peut en supporter quatre : un esclave lorsqu'il devient roi (Prov. 30 : 21-22). Et enfin, s'exprimant mercredi, il a promis l'impossible pour une personne. Le fils du roi perse tomba malade ; Il y avait de nombreux médecins et Manès promit de guérir par la prière, comme s'il était un homme pieux. Les médecins ont arrêté de guérir, et en même temps le garçon a cessé de vivre ; La méchanceté de cet homme fut révélée et ce philosophe lié fut jeté en prison. Non pas parce qu'il a dénoncé le roi, défendant la vérité, non pas parce qu'il a écrasé les idoles, mais parce qu'il a promis de guérir et de tromper, ou, mieux, de dire la vérité, parce qu'il a tué le garçon. Celui qui aurait pu être guéri grâce aux efforts des médecins, lui, après avoir éloigné les médecins, l'a détruit, le tuant en ne prenant pas soin du malade. 26. Quand je vous parle de ses nombreuses atrocités, souvenez-vous, d'une part, de son blasphème, et d'autre part, de l'esclavage. L’esclavage n’est pas honteux, mais ce qui est mauvais, c’est que, pendant qu’il était esclave, il s’imaginait libre. Troisièmement, le tromper dans sa promesse ; quatrièmement, le meurtre des jeunes ; cinquièmement, l'emprisonnement déshonorant. Et pas seulement un emprisonnement déshonorant, mais aussi une évasion de prison. Car celui qui se disait consolateur et ascète de la vérité s'enfuit ; Il n'était pas le successeur de Jésus, qui est allé volontairement à la Croix, mais il était son adversaire, son fugitif. Après cela, le roi perse ordonna la mort des gardiens de la prison. L'orgueil de Manès fut la cause de la mort du jeune homme, et sa fuite fut la cause de la mort des gardes. Faut-il adorer celui qui est responsable de la mort ? N'aurait-il pas dû dire, imitant Jésus : si vous me cherchez, quittez-les (Jean 18 : 8). N'aurait-il pas dû lui dire, à l'instar de Jonas : prends-moi et jette-moi à la mer... à cause de moi, cette grande tempête s'est abattue sur toi (Jon. 1, 12). 27. Manès s'échappe de prison et arrive en Mésopotamie, mais l'évêque Archelaus le rencontre avec l'arme de la vérité. Après l'avoir dénoncé devant des juges choisis parmi les philosophes, il tint une réunion d'auditeurs hellènes, afin que les juges chrétiens ne paraissent pas indulgents envers les juges. Dis-moi, dit Archélaüs à Manès, que prêches-tu ? Et lui, ayant une bouche comme un tombeau ouvert, commença d'abord son discours en blasphémant le Créateur de toutes choses, en disant : " Le Dieu de l'Ancien Testament est l'inventeur du mal. Il dit de lui-même : Je suis un feu dévorant (Deut. 4 : 24). " Mais le sage Archélaüs réfuta le blasphème par ces mots : " Si le Dieu de l'Ancien Testament, selon vos paroles, s'appelle feu, alors à qui est le Fils celui qui dit de lui-même : Je suis venu faire tomber le feu sur la terre ? (Luc 12 :49). Si vous blâmez celui qui dit : Le Seigneur tue et donne la vie (1 Samuel 2 :6), alors pourquoi honorez-vous Pierre, qui a ressuscité Tabitha et tué Saphira ? Si vous lui reprochez parce qu'il a préparé feu, alors pourquoi ne blâmez-vous pas Celui qui dit : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel (Matthieu 25 :41) ? Si vous blâmez celui qui parle : Je... Je fais la paix et je provoque des désastres (Ésaïe 45 :7), puis expliquez pourquoi Jésus dit : Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée (Matthieu 10 :34). Ainsi, quand les deux disent la même chose, alors il faut choisir l’un des deux ; soit les deux sont bons, puisqu'ils parlent d'accord, soit si Jésus n'est pas digne de blâme pour ses paroles, alors pourquoi calomniez-vous Celui qui dit la même chose dans l'Ancien Testament ? 28. Alors Manès lui dit : quel genre de Dieu aveugle ? Et Paul dit : pour ceux qui ne croient pas, dont le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit, afin que la lumière de la piété ne brille pas sur eux (2 Cor. 4 : 4). Archélaüs l'a bien réfuté en disant : lisez le précédent : Si l'Évangile est fermé, il est fermé à ceux qui périssent (cf. 2 Cor. 4, 3). Voyez-vous qu'elle n'est cachée que pour ceux qui périssent ? Car il ne faut pas donner des choses saintes aux chiens (Matthieu 7 : 6). Alors, le Dieu de l’Ancien Testament seul a-t-il aveuglé l’esprit des infidèles ? Mais Jésus lui-même n’a-t-il pas dit : C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce que lorsqu’ils voient, ils ne voient pas ? (Matthieu 13 :13). Était-ce par haine envers eux qu'Il voulait qu'ils ne voient pas, ou à cause de leur indignité, parce qu'ils fermaient les yeux ? (Matthieu 13 :15). Car là où existe le mal spontané, il n’y a pas de grâce. A celui qui n'a pas, on donnera davantage et il aura l'abondance, mais à celui qui a, même ce qu'il a sera ôté (Matthieu 25 :29). 29. C'est possible, comme certains l'expliquent (l'explication n'est cependant pas mauvaise), puis disent : s'il a aveuglé l'esprit des infidèles, alors il les a aveuglés dans un bon but, afin qu'ils se tournent vers des actes saints. Car Il n'a pas dit : Il a aveuglé leurs âmes, mais l'esprit des incroyants. Ce qui a été dit signifie ceci : aveuglez les mauvaises pensées de l'adultère, et la personne est sauvée. Aveuglez les pensées du voleur sur le vol et le vol, et l'homme est sauvé. Mais vous ne voulez pas le comprendre de cette façon. Il y a une autre explication. Le soleil aveugle aussi les gens qui ont une vision terne, et ceux qui ont des yeux malades sont aveuglés lorsqu'ils sont frappés par la lumière, non pas parce que le soleil a tendance à aveugler, mais parce que leurs yeux ne voient pas à cause de leur état. De même, ceux qui souffrent d’incrédulité du cœur ne peuvent pas contempler les rayons du Divin. Il n'a pas dit : Il a aveuglé leur esprit pour qu'ils n'entendent pas l'Évangile, mais pour que la lumière de la piété concernant la gloire du Christ ne brille pas pour eux (2 Cor. 4 : 4). Car il est permis à tous d’entendre l’Évangile, mais la gloire de l’Évangile est réservée uniquement aux serviteurs sincères du Christ. Le Seigneur a parlé en paraboles à ceux qui ne pouvaient pas écouter, et il a expliqué les paraboles aux disciples en privé. Le rayonnement de la gloire pour les illuminés est un aveuglement pour les incroyants. L'Église révèle désormais ces secrets à ceux qui viennent du milieu des catéchumènes ; il n'y a aucune coutume de les révéler aux païens. Car nous ne révélons pas aux païens les secrets du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Même devant les catéchumènes, nous ne parlons pas ouvertement des secrets, mais la plupart du temps nous parlons de beaucoup de choses en secret, afin que les fidèles qui le savent réfléchissent et que ceux qui ne le savent pas ne reçoivent pas de mal. 30. Avec ces mots et bien d'autres, nous avons reflété le serpent. Ainsi, en se chamaillant, Archelaus Manes a gagné. Celui qui s'est évadé de prison court à nouveau et d'ici, après avoir fui son adversaire, il arrive vers l'inconnu, à l'instar du serpent qui, au paradis, laissant Adam, s'est approché d'Ève. Mais le bon berger Archelaus, s'occupant des moutons, lorsqu'il entendit parler de la fuite, poursuivit aussitôt le loup et se dépêcha de le retrouver. Et Manès, ayant accidentellement aperçu son ennemi, se cacha et s'enfuit ; s'enfuit pour la dernière fois. Car les soldats du roi de Perse, qui le cherchaient partout, capturèrent le fugitif. Et le jugement qu'il a dû accepter devant Archelaus lui est apporté par les soldats royaux. Ils prennent Manès, que ses disciples adorent, et l'emmènent chez le roi. Le roi lui reprocha sa tromperie et sa fuite, ridiculisa sa position d'esclave, vengea la mort du jeune et accusa les gardes de la mort. Selon la loi persane, Manès reçut l'ordre d'être écorché, le corps restant devait être donné pour être dévoré par les animaux, et le récipient des pensées viles, la peau, comme un sac, était suspendu devant la porte, car, se qualifiant de consolateur et déclarant qu'il connaissait l'avenir, il ne savait pas sa fuite et qu'il serait attrapé. 31. Manes avait trois élèves : Thomas, Vadda et Erma. Personne ne devrait lire l’Évangile de Thomas, car ce n’est pas l’Écriture de l’un des douze apôtres, mais de l’un des trois méchants disciples de Manès. Personne ne doit communiquer avec les meurtriers des Manichéens, qui se font passer pour des jeûneurs stricts en buvant de l'eau préparée avec leur broche ; qui accusent le Créateur de la nourriture et dévorent la meilleure nourriture ; qui enseignent que celui qui arrache l'herbe lui-même s'y transforme. Si celui qui cueille des herbes ou l'une des potions se transforme en quelque chose, alors les agriculteurs et les jardiniers devront se transformer en quels types ? Le jardinier a coupé tant d’arbres, comme nous le voyons, en lequel va-t-il se transformer ? Vraiment un enseignement ridicule, condamnable et honteux ! Le même homme, étant berger, tua un mouton et tua un loup. En quoi devrait-il se transformer ? Beaucoup de gens attrapaient des oiseaux et des poissons. En lequel d’entre eux devraient-ils se transformer ? 32. Que les enfants de l'oisiveté, les Manichéens, qui eux-mêmes ne travaillent pas et ne mangent pas ce que préparent les ouvriers, répondent à cette question. Ils reçoivent ceux qui leur apportent de la nourriture avec un regard joyeux et au lieu de bénédictions, ils les maudissent. Car quand un insensé leur apporte quelque chose, il dit (manichéen) : restez un peu devant les portes, et je vous bénirai ; puis, prenant le pain dans ses mains (comme l'avouaient ceux qui se sont convertis parmi eux), le Manichéen dit au pain : « Je ne t'ai pas créé », et prononce une malédiction sur le Très-Haut, et maudit le Créateur, et mange ainsi ce qui a été créé. Si vous détestez la nourriture, pourquoi regardez-vous joyeusement la personne qui l'a apportée ? Si vous remerciez celui qui l'a apporté, alors pourquoi blasphémez-vous Dieu, qui a créé et préparé la nourriture ? Puis il dit : « Je ne vous ai pas semé ; que celui qui vous a semé soit semé. » Je ne t'ai pas pressé avec une faucille ; que celui qui t'a pressé soit moissonné. Je ne t'ai pas fait cuire au feu, que celui qui t'a fait cuire soit cuit. Beau retour de gratitude ! 33. Ces atrocités sont graves, mais néanmoins sans importance en comparaison avec d'autres. Devant des hommes et des femmes, je n'ose pas parler de leur baptême ; Je n'ose pas dire dans quoi ils trempent la figue et la donnent aux misérables. Il est nécessaire d'expliquer cela uniquement avec des indices. Laissez les hommes imaginer ce qui leur arrive dans leurs rêves et laissez les femmes imaginer ce qui se passe pendant le nettoyage menstruel. Polluons vraiment nos lèvres en disant cela. Les Hellènes sont-ils plus dignes de mépris ? Les Samaritains sont-ils plus impies qu’eux ? Les Juifs sont-ils plus méchants qu’eux ? Les fornicateurs sont-ils pires qu’eux ? Celui qui s'est égaré en une heure commet un acte de luxure, et s'étant souillé, condamne son acte, veut se laver et réalise la vilenie de son acte. Et le manichéen place cette saleté au milieu de l'autel, il révère et souille la langue et la bouche, et de telles ou telles lèvres, homme, reçois-tu un enseignement ? Quand vous rencontrez telle ou telle personne, est-ce que vous la serrez dans vos bras et l’embrassez ? Outre leurs autres méchancetés, ne devriez-vous pas fuir la saleté, les gens qui sont pires que les plus dissolus, plus vils que n'importe quelle fornication vulgaire ? 34. L'Église vous l'annonce et vous l'enseigne ; et elle touche aux souillures, afin que vous ne soyez pas profanés. Il parle des plaies pour que vous ne soyez pas blessés. Il suffit que vous le sachiez, mais méfiez-vous d’apprendre de l’expérience. Dieu tonne, nous tremblons tous et ils blasphèment. Dieu envoie des éclairs, nous tombons tous à terre et ils maudissent les cieux avec leur langue. Jésus dit de son Père qu'il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et qu'il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes (Matthieu 5 :45). Et on dit que les pluies viennent de la frénésie de l'amour ; ils osent dire qu'au ciel il y a une belle jeune fille et un beau jeune homme et qu'en même temps, comme des chameaux ou des loups, ils ont une copulation honteuse, qu'en hiver le jeune homme court furieusement vers la jeune fille, ils disent qu'elle le fuit, et il la poursuit et c'est pourquoi il transpire, et de sa sueur vient la pluie. Ceci est écrit dans les livres des Manichéens, nous lisons cela sans nous fier à ce qu'ils disaient. Car pour vous prévenir nous étions curieux de connaître leur enseignement destructeur. 35. Mais que le Seigneur nous délivre d'une telle erreur, qu'il suscite en vous l'inimitié contre le serpent, afin que, de même qu'il garde votre talon, vous aussi puissiez lui piétiner la tête. Rappelez-vous ce qui a été dit : quel accord avez-vous avec eux ? Quel est le point commun entre la lumière et l’obscurité ? (2 Cor. 6:14). Qu’ont en commun la pureté de l’Église et la saleté manichéenne ? Ici est l'ordre, ici est la décence, ici est la sainteté, ici est la chasteté, ici est même le fait de regarder une femme (voir Matthieu 5:28) car la luxure est condamnée, ici est le mariage pur, ici est l'abstinence constante, ici est la virginité dans une dignité angélique égale, ici est la nourriture mangée avec action de grâces, ici est le respect du Créateur de tous, ici est le Père du Christ adoré, ici est enseigné la crainte et le tremblement devant Celui qui verse la pluie, ici nous envoyons des louanges à Celui qui tonne et Celui qui envoie des éclairs. 36. Rejoignez les brebis, fuyez les loups, ne vous séparez pas de l'Église, repoussez même ceux qui en étaient autrefois soupçonnés. Et si vous ne découvrez pas qu’ils se repentent avant longtemps, alors ne vous confiez pas à eux de sitôt. La vérité sur la souveraineté de Dieu vous a été donnée ; reconnaître l'enseignement comme les herbes. Soyez un commerçant habile, attachez-vous à ce qui est bon et abstenez-vous de toute sorte de mal (1 Thess. 5 : 21-22). Et s’il y avait autrefois ce mal en vous, alors, reconnaissant l’erreur, détournez-vous-en. Car alors vous entrerez sur le chemin du salut si vous vomissez le vomi et si vous le haïssez du fond du cœur, si vous y renoncez non seulement avec vos lèvres, mais aussi avec votre âme, si vous adorez le Père du Christ, le Dieu de la Loi et des Prophètes, si vous savez que le bon et le juste est un seul et même Dieu, qui vous préserve tous, vous gardant libres des erreurs et des tentations et fermes dans la foi, en Jésus-Christ, Notre Seigneur ; gloire à Lui pour toujours et à jamais. Amen. C'était le nom donné à ceux qui adoraient le soleil. 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