Огласительное поучение шестое

[An diejenigen, die sich in Jerusalem auf die Erleuchtung vorbereiteten, sagte er ohne Vorbereitung über die Souveränität Gottes mit den Worten: Ich glaube an einen Gott und über Häresien; auch zu den Worten Jesajas: Schweigt vor mir, ihr Inseln; Israel wird durch ewige Erlösung im Herrn gerettet; Du wirst nicht beschämt werden und für immer beschämt werden usw. (Jes. 41:1; 45:16–17).] 1. Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus (2. Kor. 1,3), gesegnet sei auch sein einziggezeugter Sohn. Denn wenn wir uns Gott vorstellen, müssen wir uns auch den Vater vorstellen, damit die Verherrlichung des Vaters und des Sohnes durch den Heiligen Geist nicht getrennt erfolgt. Denn der Vater hat keine andere Herrlichkeit, noch hat der Sohn eine andere, als nur ein und dieselbe, genau wie der Heilige Geist. Da der Sohn des Vaters der Einziggezeugte ist und wenn der Vater verherrlicht wird, empfängt auch der Sohn gemeinsam die Herrlichkeit. Da die Herrlichkeit des Sohnes von der Ehre herrührt, die seinem Vater zuteil wird, und wenn der Sohn im Gegenzug verherrlicht wird, dann wird nur der Vater des guten Sohnes majestätisch geehrt. 2. Der Verstand stellt sich sehr schnell vor, aber die Sprache braucht Worte und eine ausführliche Erklärung von Zwischenkonzepten. Das Auge erfasst sofort eine Vielzahl von Sternen, aber wenn jemand einzeln erklären möchte, was die Morgensonne ist, was der Blitz ist und was jeder Stern ist, wird er viele Worte brauchen. Ebenso umfasst der Geist in einem Augenblick die Erde und das Meer und alle Grenzen der Welt, aber was er sich sofort vorstellt, erklärt er in vielen Worten. Dieses Beispiel ist zwar auch wichtig, aber es ist immer noch schwach und unzureichend. Denn wir sagen nicht alles, so viel wir über Gott reden sollten (denn nur Er weiß das), sondern so viel, wie es der menschlichen Natur möglich ist und so viel, wie unsere Schwäche ertragen kann. Denn wir erklären nicht, was Gott ist, aber wir geben aufrichtig zu, dass wir keine vollkommene Kenntnis von ihm haben. Denn in göttlichen Dingen ist das Wissen, sich seiner Unwissenheit bewusst zu sein, großartig. So preiset den Herrn mit mir und lasst uns gemeinsam seinen Namen erhöhen (Psalm 33,4), mit unserer gemeinsamen Kraft, alle (denn für einen ist es unmöglich); Ja, selbst wenn wir uns alle zusammenschließen, werden wir es auch dann nicht so machen, wie wir sollten. Ich spreche nicht nur von Ihnen, die Sie hier sind, aber selbst wenn alle Schafe der gesamten gegenwärtigen und zukünftigen Ökumenischen Kirche zusammenkommen würden, könnten sie ihrem Hirten selbst dann nicht würdig singen. 3. Abraham war groß und ehrenwert, aber groß unter den Menschen, und wenn er vor Gott erscheint, dann offenbart er offen die Wahrheit: Ich bin Staub und Asche (Gen 18,27). Nachdem er gesagt hatte, dass er Erde sei, hörte er nicht damit auf, sich nicht als großes Element zu bezeichnen, sondern fügte hinzu, dass er auch Asche sei, um seine Gebrechlichkeit und Schwäche darzustellen. Gibt es etwas, sagt er, das weniger und unbedeutend ist als Asche? Vergleiche, sagt er, die Asche mit dem Haus, das Haus mit der Stadt, die Stadt mit der Region, die Region mit dem römischen Land, das römische Land mit der ganzen Erde und mit all ihren Grenzen und die ganze Erde mit dem Himmel, der sie enthält; es hat die gleiche Beziehung zum Himmel wie die Nabe zum gesamten Umfang eines Rades; Das ist genau das Verhältnis der Erde zum Himmel. Stellen Sie sich außerdem vor, dass dieser sichtbare erste Himmel kleiner ist als der zweite und der zweite – der dritte; Die Heilige Schrift hat so viele von ihnen benannt, nicht weil es so viele von ihnen gab, sondern weil wir so viele von ihnen kennen müssen. Und wenn du mit deinem Verstand alle Himmel kennen würdest, dann könnten die Himmel Gott nicht ausreichend preisen, selbst wenn ihre Stimme lauter wäre als der Donner. Wenn die Himmel, die so weit sind, Gott nicht würdig singen können, werden dann Staub und Asche, das kleinste und unbedeutendste Ding, ein würdiges Lied zu Gott senden oder würdig von Gott sagen können: Er ist der, der über dem Kreis der Erde sitzt, und die darauf leben, sind wie Heuschrecken (Jes 40,22)? 4. Wenn jemand über Gott sprechen möchte, soll er zunächst die Grenzen der Erde erkunden. Du lebst auf der Erde und kennst das Ende der Erde nicht – deine Heimat; Wie wird es Ihnen möglich sein, seinen Schöpfer richtig zu kennen? Du siehst die Sterne, aber du siehst ihren Schöpfer nicht. Zähle die Sterne, die du siehst, und erzähle dann von dem Unsichtbaren, der die vielen Sterne zählt und sie alle benennt (vgl. Psalm 147,4). Kürzlich fielen heftige Regentropfen, die uns fast ertränkt hätten; Zähle die Tropfen, die auf diese eine Stadt gefallen sind, auch ich spreche nicht von der Stadt, sondern nur auf dein Haus, und zähle die Tropfen, die in nur einer Stunde gefallen sind, wenn es dir möglich ist. Aber das ist unmöglich; Erkenne deine Schwäche und erkenne daraus die Kraft Gottes. Denn Er sammelt im ganzen Universum Wassertropfen (Hiob 36:27), nicht nur die, die jetzt vergossen werden, sondern die, die immer vergossen werden. Zwar ist die Sonne eine große Schöpfung Gottes, aber im Verhältnis zum gesamten Himmel ist sie sehr klein. Schauen Sie zuerst mit offenen Augen auf die Sonne und prüfen Sie dann ihren Herrn. Suchen Sie nicht nach dem, was für Sie zu schwierig ist, und versuchen Sie nicht, was Ihre Kräfte übersteigt. Was dir geboten wird, meditiere darüber (Sir. 3:21-22). 5. Aber jemand wird sagen: Wenn das Wesen Gottes unverständlich ist, warum sollte man dann darüber reden? Aber liegt es wirklich daran, dass ich nicht den gesamten Fluss trinken kann, weshalb ich zu meinem eigenen Vorteil nicht in Maßen Wasser daraus trinke? Liegt es wirklich daran, dass meine Augen nicht in der Lage sind, die gesamte Sonne und so viel wie nötig für mich aufzunehmen, dass ich sie nicht anschauen sollte? Liegt es wirklich daran, dass ich, nachdem ich einen großen Garten betreten habe, nicht alle Früchte essen kann? Möchten Sie, dass ich völlig hungrig wieder herauskomme? Ich preise und verherrliche den, der uns erschaffen hat. Denn dazu gibt es einen göttlichen Befehl, der lautet: „Alles, was atmet, lobe den Herrn!“ (Ps. 150:6). Jetzt möchte ich den Herrn verherrlichen, aber nicht (sein Wesen) erforschen. Ich weiß, dass ich Ihn nicht angemessen verherrlichen kann; Allerdings halte ich es für eine Frage der Frömmigkeit, auch wenn ich mein Bestes gebe, dies zu tun. Der Herr Jesus lässt sich von meiner Schwäche herab, wenn er sagt: „Niemand hat Gott jemals gesehen“ (Johannes 1:18). 6. Nun, jemand wird sagen, steht nicht geschrieben: Die kleinen Engel im Himmel sehen immer das Angesicht meines himmlischen Vaters (Matthäus 18:10). Engel sehen Gott nicht so, wie Er in sich selbst ist, sondern so viel, wie sie fassen können. Denn Jesus selbst sagt: Es ist so, dass niemand den Vater gesehen hat, außer dem, der von Gott ist; Er sah den Vater (Johannes 6:46). So sehen Ihn die Engel, so viel sie können, und die Erzengel, so viel, wie es ihnen möglich ist, und die Throne und Herrschaften sehen Ihn ebenfalls, wenn auch mehr als die ersteren, jedoch weniger als so viel, wie sie sollten. Und nur der Heilige Geist kann so sehen, wie er sollte. Denn Er erforscht alle Dinge und kennt die tiefen Dinge Gottes (1. Korinther 2,10). Ebenso kennt der einziggezeugte Sohn den Vater zusammen mit dem Heiligen Geist, wie er es sollte. Denn niemand kennt den Vater, sagt er, außer dem Sohn, und wem der Sohn offenbaren will (Matthäus 11,27); Er sieht Gott so, wie Er sollte, und offenbart Ihn zusammen mit dem Geist durch den Geist, so viel jeder fassen kann. Da der einziggezeugte Sohn sowie der Heilige Geist eine gemeinsame Göttlichkeit mit dem Vater haben, kennt derjenige, der ohne Veränderung vor ewigen Zeiten geboren wurde, den, der geboren hat, und der, der geboren hat, kennt den, der geboren wurde. Wenn also die Engel es nicht wissen (denn der einziggezeugte Sohn offenbart zusammen mit dem Heiligen Geist durch den Heiligen Geist jedem entsprechend seinen Fähigkeiten), dann sollte sich keiner der Menschen schämen, seine Unwissenheit zuzugeben. Ich spreche jetzt, und jeder spricht zu gegebener Zeit, aber während wir sprechen, können wir das nicht sagen; Wie kann ich mit Ihm sprechen, der das Wort gegeben hat? Ich habe eine Seele und kann ihre Eigenschaften nicht erklären; Wie kann ich Ihn ausdrücken, der die Seele gegeben hat? 7. Für die Frömmigkeit reicht es für uns, nur zu wissen, dass wir Gott haben: den einen Gott, den existierenden Gott, immer existierend, immer sich selbst ähnlich, der keinen Vater hat, den es niemanden gibt, der mächtiger ist, dem kein Nachfolger das Königreich entzieht, Gott mit vielen Namen und Allmacht und einer in seinem Wesen. Denn weil er gut und gerecht und allmächtig und allmächtig genannt wird, ist er nicht anders und anders. Aber da sie ein und dasselbe sind, werden die unzähligen Handlungen des Göttlichen offenbart; Er ist nicht in einer Eigenschaft mehr, in einer anderen jedoch weniger, aber in allem ist er sich selbst ähnlich. Er ist nicht nur groß in der Liebe zur Menschheit und klein in der Weisheit, sondern die Liebe zur Menschheit ist gleichbedeutend mit Weisheit. Er sieht teilweise nicht und kann teilweise nicht sehen, aber Er ist alles Auge, alles ist Hören und alles ist Geist. Nicht wie wir, er versteht teilweise und weiß es teilweise. Dieser Gedanke ist blasphemisch und des göttlichen Wesens unwürdig. Er weiß im Voraus, was passiert; Er ist heilig und allmächtig und übertrifft jeden an Güte, ist größer als alle anderen und weiser als alle anderen; Wir können seine Anfänge, sein Bild oder sein Aussehen nicht erklären. Sie haben seine Stimme nie gehört und sein Angesicht nie gesehen (Johannes 5:37), heißt es in der göttlichen Schrift. Deshalb sagt Mose zu den Israeliten: Behaltet in eurer Seele fest, dass ihr kein Bild gesehen habt (5. Mose 4,15). Wenn es absolut unmöglich ist, sich Sein Ebenbild vorzustellen, kann der Verstand dann Sein Wesen begreifen? 8. Viele haben sich viele Dinge vorgestellt, und alle sind in die Irre gegangen. Einige hielten das Feuer für Gott, während andere Gott für einen geflügelten Mann hielten, basierend auf diesen Worten, die gut geschrieben, aber von ihnen schlecht verstanden wurden: „Bedecke mich im Schatten Deiner Flügel“ (Psalm 16,8). Sie vergaßen unseren Herrn Jesus Christus, den Einziggezeugten, der in ähnlicher Weise von sich selbst zu Jerusalem spricht: Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest nicht! (Matthäus 23:37). Denn da sie nicht verstanden, dass seine bewahrende Kraft mit Flügeln gemeint ist, sondern im Hinblick auf menschliche Dinge urteilten, stellten sie sich die unfassbare Kraft in der menschlichen Gestalt vor. Und andere wagten zu behaupten, dass er sieben Augen habe, weil an anderer Stelle geschrieben steht: „Sieben sind die Augen des Herrn, die die ganze Erde umschauen“ (Sach 4,10). Wenn er insbesondere sieben Augen hat, dann wird seine Sicht nur teilweise und nicht vollständig sein, was eine Blasphemie gegenüber Gott bedeutet. Denn Sie müssen glauben, dass Gott in allem perfekt ist, gemäß der Stimme des Erretters, der sagt, dass Ihr Vater im Himmel perfekt ist (siehe Matthäus 5,48). Perfekt in der Vision, perfekt in der Kraft, perfekt in der Größe, perfekt im Vorherwissen, perfekt in der Güte, perfekt in der Gerechtigkeit, perfekt in der Liebe zur Menschheit, nicht durch Orte begrenzt, aber der Schöpfer der Orte ist in jedem von ihnen und ist in keinem von ihnen enthalten. Sein Thron ist der Himmel (siehe Jes. 66:1), aber der, der auf diesem Thron sitzt, ist darüber, und sein Fußschemel ist die Erde (siehe Apostelgeschichte 7:49), aber seine Macht erstreckt sich bis in die Unterwelt. 9 . Man ist überall, sieht alles, weiß alles, tut alles durch Christus. Denn durch ihn begann alles zu sein, und ohne ihn begann nichts zu sein (Johannes 1,3). Die Quelle allen Guten, die Größte und Unerschöpfliche, ein Fluss des Guten, ewiges Licht, ständig leuchtende, unbesiegbare Macht, herablassend gegenüber unseren Schwächen. Selbst sein Name kann von unseren Ohren nicht gehört werden. Kann man Gott durch Forschung finden? - sagt Hiob. -Können Sie den Allmächtigen vollständig verstehen? ( Hiob 11:7 ). Wenn selbst die letzten Geschöpfe unverständlich sind, wie kann dann derjenige verstanden werden, der alle Dinge erschaffen hat? Das Auge hat es nicht gesehen, das Ohr hat es nicht gehört, und was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, ist nicht in das Herz des Menschen eingedrungen (Jesaja 64,4; 1 Kor 2,9). Wenn das, was Gott vorbereitet hat, mit unseren Gedanken nicht erfasst werden kann, ist es dann möglich, mit unserem Verstand genau den zu erfassen, der es vorbereitet hat? Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege (Römer 11,33), sagt der Apostel. Wenn Urteile und Wege unverständlich sind, kann er dann selbst verständlich sein? 10. So groß ist Gott, und noch größer ist Er (denn wenn ich mein ganzes Wesen in eine Sprache verwandle, dann werde ich nicht in der Lage sein, über Ihn zu sprechen, wie ich sollte; selbst wenn sich alle Engel vereinen und sie nicht so sprechen würden, wie sie sollten); Gott ist so gut und groß, aber der Mensch, der den Stein behauen hatte, wagte es, zu dem Stein zu sagen: „Du bist mein Gott“ (Jes. 44:17). Es ist eine große Blindheit, von so einer Größe zu einer solchen Demütigung zu gelangen! Ein von Gott gepflanzter Baum, der durch Regen regeneriert wird und dann, wenn er brennt, zu Asche des Feuers wird. Dieser Baum wird öffentlich als Gott bezeichnet, aber der wahre Gott wird verachtet. Schließlich verstärkte sich das Übel des Götzendienstes: Die Katze, der Hund und der Wolf wurden anstelle von Gott angebetet, und der Löwe, der Menschen verschlingt, wurde anstelle des Gottes, der die Menschheit liebt, angebetet. Die Schlange und der Drache wurden angebetet, die denjenigen darstellten, der uns aus dem Paradies vertrieben hatte, und derjenige, der das Paradies gepflanzt hatte, wurde verachtet. Ich schäme mich, das zu sagen, aber ich muss sagen: Manche verehrten sogar die Zwiebel. Wein wurde gegeben, um das menschliche Herz zu erfreuen (siehe Psalm 103,15), und Wein wurde anstelle von Gott angebetet. Gott schuf den Weizen durch sein Wort: Die Erde soll Grün hervorbringen, Gras, das Samen bringt, und einen fruchtbaren Baum, der Früchte trägt nach seiner Art (1. Mose 1,11), damit das Brot das menschliche Herz stärke (siehe Ps. 103,15), und warum beteten sie Ceres an? Feuer entsteht immer noch durch den gegenseitigen Aufprall von Steinen, und wo kommt der Schöpfer des Feuers, Vulkan, her? 11. Woher kommt die polytheistische hellenische Täuschung? Gott ist körperlos. Warum werden diejenigen, die sie Götter nennen, des Ehebruchs beschuldigt? Ich schweige über Jupiters Verwandlung in einen Schwan, ich schäme mich, über seine Verwandlung in einen Ochsen zu sprechen, denn Brüllen ist Gottes unwürdig – unter den Hellenen wurde ein Ehebrechergott gefunden, und sie schämen sich nicht. Wenn er ein Ehebrecher ist, sollte er nicht als Gott bezeichnet werden. Sie reden vom Tod ihrer Götter, von Katastrophen, von ihrer Niederlage durch den Blitz; Sehen Sie, von welcher Größe sie wohin herabgestiegen sind? Kam der Sohn Gottes also vergeblich vom Himmel herab, um eine solche Wunde zu heilen? Ist der Sohn wirklich umsonst gekommen, um den Vater zu erkennen? Erkennen Sie, was den Einziggezeugten dazu veranlasste, vom Thron zur Rechten des Vaters herabzusteigen? Der Vater wurde verachtet; Es war notwendig, dass der Sohn diesen Irrtum abwendete, denn es war notwendig, dass Er, der alles erschaffen hat, alles zum Herrn aller bringt, es war notwendig, die Wunde zu heilen. Denn was war schlimmer als diese Krankheit, als einen Stein statt Gott anzubeten? 12. Und nicht nur versuchte der Teufel, dies unter den Heiden zu verbreiten, sondern viele Christen mit falschem Namen, die unwürdigerweise den süßesten Namen Christi trugen, wagten es, Gott auf böse Weise aus seiner Schöpfung zu entfernen. Ich spreche von ketzerischen, unehrlichen und gottlosen Kindern, die vorgeben, Christus zu lieben, ihn aber in Wirklichkeit hassen. Denn wer den Vater Christi lästert, ist ein Feind des Sohnes. Sie wagten zu behaupten, dass es zwei Gottheiten gibt: eine gute und eine böse. Große Blindheit! Wenn Göttlichkeit, dann ohne Zweifel gut. Und wenn es nicht gut ist, warum sollte man es dann Göttlichkeit nennen? Denn wenn Güte zu Gott gehört, Menschenliebe, Nächstenliebe, Allmacht für Ihn charakteristisch sind, dann muss es eines von zwei Dingen sein: Entweder soll Gott sowohl beim Namen als auch in der Tat genannt werden, oder wenn sie Ihn göttlicher Taten berauben wollen, dann sollen sie Ihn nicht einmal beim Namen Gott nennen. 13. Ketzer wagten es zu sagen, dass es zwei Götter und zwei Quellen von Gut und Böse gibt und dass sie nicht geboren werden. Wenn beide ungeboren sind, dann sind sie ohne Zweifel gleich, und beide sind gleichwertig; Wie verbindet sich Dunkelheit mit Licht? Sind sie außerdem zusammen oder getrennt? Sie können nicht zusammen sein, denn was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam? (2 Kor. 6:14), sagt der Apostel. Und wenn sie weit voneinander entfernt sind, dann nehmen beide zweifellos einen besonderen Platz ein; Wenn sie sich an besonderen Orten befinden, dann sind wir an einem bestimmten Ort zweifellos im Besitz eines einzigen Gottes, und an einem bestimmten Ort verehren wir zweifellos einen Gott, selbst wenn wir ihrem Wahnsinn erlegen wären. Schauen wir uns an, was sie über den guten Gott sagen. Ist Er stark oder machtlos? Wenn er stark ist, wie wurde dann das Böse gegen seinen Willen geboren? Und wie kommt ein böses Wesen, wenn Er es nicht will? Wenn er es in diesem Wissen nicht verhindern kann, dann bezichtigen sie ihn der Ohnmacht. Und wenn er kann und sich nicht einmischt, wird er im Einvernehmen mit dem bösen Gott denunziert. Schauen Sie sich hier ihre Sinnlosigkeit an; Manchmal sagen sie, dass der böse Gott nicht mit dem Guten die Herrschaft über die Welt teilt, manchmal sagen sie, dass er nur einen vierten Teil kontrolliert. Sie sagen auch, dass der gute Gott der Vater Christi ist und Christus diese (sichtbare) Sonne genannt wird. Wenn also ihrer Meinung nach die Welt von einem bösen Gott stammte und die Sonne in der Welt ist, wie kann dann der Sohn eines guten Gottes gegen seinen Willen im Besitz eines bösen Gottes dienen? Wir verunreinigen uns selbst, indem wir das sagen; Wir sagen dies jedoch, damit keiner der Anwesenden aus Unwissenheit in ketzerische Befleckung verfällt. Ich weiß, dass ich meinen Mund und die Ohren meiner Zuhörer verunreinigen werde, aber für immer. Denn es ist viel besser, absurde Dinge zu hören, wenn man anderen Vorwürfe macht, als aus Unwissenheit darauf hereinzufallen; Es ist viel besser für dich, den Dreck zu kennen und ihn zu hassen, als aus Unwissenheit hineinzufallen. Die Lehre des ketzerischen Atheismus ist vielfältig. Denn wenn sich jemand von dem einen geraden Weg abwendet, landet er meist in Stromschnellen. 14. Der Erfinder aller Häresien ist Simon der Magus; der in der Apostelgeschichte erwähnte Simon, der die unverkaufte Gnade des Heiligen Geistes mit Silber erkaufen wollte und der hörte: „Du hast daran weder Anteil noch Los“ (Apostelgeschichte 8,21) und so weiter. Über ihn steht geschrieben: Sie sind von uns ausgegangen, aber sie gehörten uns nicht (1. Johannes 2,19). Nachdem er von den Aposteln abgelehnt worden war, weil er in Rom war und Helena, eine Art Hure, mit blasphemischen Lippen mitgenommen hatte, wagte er als erster zu behaupten, dass er auf dem Berg Sinai als Vater erschienen sei. Dann erschien er den Juden als Jesus Christus nicht im Fleisch, sondern im Geist und danach als der Heilige Geist, den Christus als Tröster zu senden versprach, und die Stadt Rom wurde so getäuscht, dass Claudius ihm eine Statue mit einer Inschrift errichtete in Roman: An Simon, den heiligen Gott. 15. Als sich die Täuschung ausbreitete, entlarvten ihn zwei gute Männer, Petrus und Paulus, die Ältesten der Kirche, die dort ankamen, und töteten den verherrlichten imaginären Gott Simon mit einem plötzlichen Tod. Denn als Simon versprach, in den Himmel aufzusteigen und auf einem Streitwagen böser Geister durch die Luft getragen wurde, knieten die Diener Gottes nieder und brachten die Vereinbarung zum Ausdruck, über die Jesus sagte: „Wenn zwei von euch auf Erden zustimmen, um etwas zu bitten, dann wird für sie alles getan, was sie bitten“ (Matthäus 18:19), indem sie durch Gebet einen Pfeil der Einstimmigkeit auf den Zauberer schossen und ihn zu Boden stürzten. Und es ist überhaupt nicht überraschend, obwohl es übrigens eine wunderbare Sache ist. Denn Petrus hatte die Schlüssel des Himmels bei sich, die keines Wunders würdig waren; denn auch Paulus war ein Mann, der in den dritten Himmel ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, die ein Mensch nicht aussprechen kann (2. Korinther 12,4). Sie brachten einen imaginären Gott aus der Luft auf die Erde, der dann in die Unterwelt gebracht wurde. Dies war die erste Schlange des Bösen, aber nachdem sie einen Kopf abgeschlagen hatte, erschien die Wurzel des Bösen erneut mit vielen Köpfen. 16. Cerinthus korrumpierte die Kirche, ebenso wie Karpokrates, Ebioneus und Marcion – eine gottlose Zunge. Er predigte verschiedene Götter, einen gut, einen anderen gerecht, und widersprach damit dem Sohn, der sagte: „Gerechter Vater!“ (Johannes 17:25). Darüber hinaus predigte er einen anderen Vater und einen anderen Schöpfer der Welt, im Gegensatz zu diesen Worten des Sohnes: „Gott kleidet das Gras auf dem Feld, das heute ist und morgen in den Ofen geworfen wird“ (vgl. Lukas 12,28); Er befiehlt auch, dass seine Sonne über Bösen und Guten aufgeht und dass es regnen lässt über Gerechte und Ungerechte (Matthäus 5,45). Er war der Erfinder eines anderen Übels. Die zweite Schlange des Bösen ist Marcion. Denn nachdem er durch die im Neuen Testament gefundenen Zeugnisse des Alten Testaments überführt worden war, wagte der Erste, die Zeugnisse und die verkündete Glaubenslehre zu widerlegen – ohne Zeugnisse wegzugehen, nachdem er Gott verlassen hatte; und als gäbe es keine Prediger mehr, wollte er den Glauben der Kirche schwächen. 17. Nach ihm erhob sich ein anderer, Basilides, ein unehrlicher Mann mit schlechten Sitten, der Ausschweifungen predigte. Auch Valentin, der dreißig Götter predigte, versuchte, dieses Übel zu verbreiten. Die Hellenen betrachten nicht viele Götter, und derjenige, der sich Christ nennt, obwohl er keiner war, beging einen solchen Fehler, dass er bis zu dreißig zugab. Er sagt, dass Vit (der Abgrund) (es ist für ihn als Abgrund des Bösen angemessen, seine Lehren vom Abgrund aus zu beginnen) Si-gena (Stille) und aus Sigena Logos (das Wort) zeugte, der bei den Hellenen Jupiter ist. Sein Vit ist schlimmer als der, der mit seiner Schwester zusammen war. Denn Sigena war die Tochter des Vitus. Erkennen Sie die Absurdität, die sich hinter dem Deckmantel des Christentums verbirgt? Machen Sie es ein wenig langsamer und Sie werden das Böse hassen. Er sagt, dass von Vitus acht Äonen (Zeitalter) geboren wurden, und von diesen acht – zehn, und von diesen zehn – zwölf, männlich und weiblich. Woher kamen sie? Beachten Sie das leere Gerede über Fiktion. Wo finden Sie Beweise für die Existenz von dreißig Äonen? Es steht geschrieben, dass Jesus im Alter von dreißig Jahren getauft wurde. Welchen Beweis gibt es aus diesen dreißig Jahren, obwohl er mit dreißig Jahren getauft wurde? Er brach fünf Brote für fünftausend. Gibt es deshalb fünf Götter? Oder muss es wirklich zwölf Götter geben, weil Er zwölf Jünger hatte? 18. Und das ist im Vergleich zu anderen Lehren der Bosheit immer noch unwichtig. Er sagt, dass die letzte Gottheit männlich und weiblich ist, und diese ist, wie er zu sagen wagt, Sophia (Weisheit). Oh Gottlosigkeit! Denn Weisheit ist Christus, der einziggezeugte Sohn Gottes, und in seiner Lehre betrachtete er diese Weisheit als eine Frau, das dreißigste Element und das letzte der Reihe der Götter. Denn er sagt, dass Sophia den ersten Gott sehen wollte und, da sie seinen Glanz nicht ertragen konnte, vom Himmel fiel und von den Dreißig verstoßen wurde; Dann fing sie an zu stöhnen und gebar in ihrem Stöhnen den Teufel, und weinend über ihren Abfall brachte sie das Meer hervor. Siehst du Bosheit? Wie kann der Teufel aus Weisheit, das Böse aus Vernunft und die Dunkelheit aus Licht entstehen? Valentin fährt fort, dass der Teufel andere Teufel zur Welt brachte, von denen einige diese Welt erschufen, und sagt, dass Christus herabgekommen sei, um die Menschen vom Schöpfer der Welt abzulenken. 19. Damit du sie noch mehr hasst, hör dir an, was sie über Christus Jesus sagen. Sie lehren, dass nach dem Fall der Sophia, damit die Zahl dreißig nicht verloren ging, jeder der neunundzwanzig Äonen, indem er den kleinsten Teil wegnahm, Christus hervorbrachte, und sie sagen über ihn, dass er männlich und weiblich ist. Gibt es etwas Böseres als sie? Gibt es etwas Schlimmeres als sie? Ich erzähle Ihnen von ihrem Fehler, damit Sie sie noch mehr hassen. Fliehe also vor der Bosheit und grüße eine solche Person nicht, damit du dich nicht den fruchtlosen Werken der Dunkelheit anschließt. Seien Sie nicht einmal neugierig auf sie und möchten Sie nicht mit ihnen ins Gespräch kommen. 20. Wenden Sie sich von allen Ketzern ab, insbesondere von demjenigen, der den Namen Manie (Tollwut) trägt und der kürzlich während der Herrschaft von Provos auftauchte (siebzig Jahre seit Beginn dieser Täuschung); Heutzutage gibt es immer noch Menschen, die es mit eigenen Augen gesehen haben. Wenden Sie sich jedoch nicht von ihm ab, weil er in jüngster Zeit gelebt hat, sondern wenden Sie sich von bösen Dogmen ab, wenden Sie sich von dem Urheber des Bösen ab, dem Hort aller Unreinheit, demjenigen, der die schlimmste aller Häresien akzeptiert hat. Er macht es sich zur Ehre, sich im Bösen auszuzeichnen, hat alles gesammelt und eine Ketzerei voller Gotteslästerung und aller Gesetzlosigkeit gebildet, korrumpiert die Kirche (und insbesondere diejenigen außerhalb der Kirche), indem er wie ein Löwe umhergeht und verschlingt. Hören Sie nicht auf ihre schmeichelhaften Worte oder ihre eingebildete Demut. Denn sie sind Schlangen, die Nachkommen von Vipern. Und Judas sagte: Freue dich, Rabbi! - und ihn verraten. Schauen Sie nicht auf die Küsse, aber hüten Sie sich vor dem Gift. 21. Und damit sie nicht denken, dass ich ihn umsonst anprangere, werde ich Ihnen in kurzen Worten sagen, wer dieser Manes ist und teilweise auch darüber, was er lehrt. Denn all seine abscheulichen Lehren können im Laufe eines Lebens nicht so erzählt werden, wie sie es sollten. Sie müssen sich daran erinnern, was Ihnen zum richtigen Zeitpunkt helfen würde. Was ich zuvor gesagt habe, werde ich jetzt sagen, damit diejenigen, die es nicht wissen, es wissen und diejenigen, die es wissen, sich daran erinnern. Manes ist kein Christ, nein! Und weder er noch diejenigen, die vor ihm dasselbe lehrten, wurden nach dem Beispiel Simons aus der Kirche ausgeschlossen. Denn er ist der Dieb der Übel anderer Menschen, indem er sie sich angeeignet hat; Wie und auf welche Weise müssen wir davon erfahren. 22. Ein gewisser Skythe war in Ägypten, ursprünglich ein Sarazene; er hatte weder mit Juden noch mit Christen etwas gemeinsam. Nachdem er sich in Alexandria niedergelassen hatte und sein Leben nach dem Vorbild des Aristoteles führte, verfasste er vier Bücher: eines mit dem Namen „Evangelium“, das nicht die Taten Christi enthält, sondern nur diesen Namen trägt, ein anderes mit dem Titel „Buch der Kapitel“, das dritte – die Sakramente, das vierte, das sie noch in ihren Händen halten – die Schätze. Er hatte einen Schüler namens Terebinth, aber als der oben erwähnte Skythen nach Judäa kam und begann, dieses Land zu verderben, stoppte der Herr, indem er ihn mit einer Krankheit tötete, die Auswirkungen dieser Infektion. 23. Und als der Schüler des bösen Terebinth, der Erbe von Gold, Büchern und Ketzerei, in Palästina ankam und man begann, ihn in Judäa zu erkennen und anzuprangern, beschloss er, nach Persien zu ziehen. Damit ihn die Leute hier aber nicht an seinem Namen erkennen, nannte er sich Voodoo. Allerdings hatte er hier auch Gegner in den Priestern des Mithras,3 und nach vielen verbalen Auseinandersetzungen und Wettkämpfen wurde er verurteilt. Und als er schließlich verfolgt wurde, wandte er sich an eine bestimmte Witwe. Dann stieg er in den oberen Teil des Hauses und rief die Geister der Luft an, die die Manichäer noch immer unter dem verfluchten Feigenbaum nennen. Als er von Gott geschlagen wurde, fiel er von der Höhe des Hauses und gab den Geist auf. Somit wurde auch dieses zweite Tier verzehrt. 24. Es blieben jedoch Denkmäler der Bosheit – seine Bücher; Die Witwe war die Erbin sowohl seiner Bücher als auch seines Nachlasses. Aber da sie weder Verwandte noch sonst jemanden hatte, beschloss sie, mit Geld einen Jungen namens Kuvrika zu kaufen, und nachdem sie ihn adoptiert hatte, lehrte sie ihn wie einen Sohn persische Wissenschaften und schärfte ein böses Schwert gegen die Menschheit. Und Kuvrik, der unehrliche Sklave, wuchs unter Philosophen auf und erbte nach dem Tod seiner Witwe sowohl Bücher als auch Geld. Damit der Sklavenname ihn nicht entehrte, nannte er sich dann statt Kuvrik Manes, was auf Persisch „Konversation“ bedeutet. Denn da er vorgab, eine Art Wortschmied zu sein, nannte er sich Manes, als wäre er eine Art ausgezeichneter Gesprächspartner. Als er sich jedoch in der persischen Sprache einen Namen machen wollte, zwang ihn die Vorsehung Gottes über seine Absicht hinaus, sein Ankläger zu sein: Da er daran dachte, sich in Persien mit seinem Namen zu ehren, verkündete er den Griechen, dass er den Namen aus Zorn annahm. 25. Er wagte es, sich selbst einen Tröster zu nennen. Es steht geschrieben: Wer aber den Heiligen Geist lästert, dem wird nie vergeben werden (Markus 3,29). Er äußerte diese Gotteslästerung und nannte sich selbst den Heiligen Geist. Wer mit solchen Menschen kommuniziert, soll darauf achten, mit wem er kommuniziert. Der Sklave störte das Universum, denn die Erde bebt vor drei, sie kann vier nicht ertragen: ein Sklave, wenn er König wird (Spr. 30,21-22). Und schließlich versprach er am Mittwoch das Unmögliche für einen Menschen. Der Sohn des persischen Königs wurde krank; Es gab viele Ärzte, und Manes versprach, durch Gebet zu heilen, als wäre er ein frommer Mann. Die Ärzte hörten auf zu heilen und gleichzeitig hörte der Junge auf zu leben; Die Bosheit des Mannes wurde offenbart und dieser gefesselte Philosoph wurde ins Gefängnis geworfen. Nicht weil er den König denunzierte und die Wahrheit verteidigte, nicht weil er Götzen zerschmetterte, sondern weil er versprach, zu heilen und zu täuschen, oder, besser gesagt, die Wahrheit zu sagen, weil er den Jungen tötete. Denjenigen, der durch die Bemühungen der Ärzte geheilt werden konnte, zerstörte er, nachdem er die Ärzte entfernt hatte, und tötete ihn, indem er sich nicht um den Kranken kümmerte. 26. Wenn ich Ihnen von seinen vielen Gräueltaten erzähle, denken Sie erstens an seine Gotteslästerung und zweitens an die Sklaverei. Sklaverei ist keine Schande, aber das Schlimme ist, dass er sich in der Sklaverei einbildete, frei zu sein. Drittens, ihn in seinem Versprechen zu täuschen; viertens die Tötung der Jugend; fünftens unehrenhafte Inhaftierung. Und nicht nur unehrenhafte Inhaftierung, sondern auch Flucht aus dem Gefängnis. Denn derjenige, der sich einen Tröster und Asketen der Wahrheit nannte, floh; Er war nicht der Nachfolger Jesu, der freiwillig ans Kreuz ging, sondern er war ein Gegner von Ihm, ein Flüchtling. Danach ordnete der persische König den Tod der Gefängniswärter an. Manes' Stolz war die Ursache für den Tod des Jugendlichen und seine Flucht war die Ursache für den Tod der Wachen. Sollte derjenige angebetet werden, der für den Tod verantwortlich war? Hätte er nicht in Anlehnung an Jesus sagen sollen: Wenn ihr mich sucht, verlasst sie (Johannes 18,8). Hätte er nicht nach dem Beispiel Jonas zu ihm sagen sollen: Nimm mich und wirf mich ins Meer ... Um meinetwillen ist dieser große Sturm über dich gekommen (Jon 1,12). 27. Manes entkommt aus dem Gefängnis und kommt nach Mesopotamien, doch Bischof Archelaus begegnet ihm mit der Waffe der Wahrheit. Nachdem er ihn vor aus der Mitte der Philosophen gewählten Richtern denunziert hatte, hielt er eine Versammlung von Zuhörern aus den Hellenen ab, damit die christlichen Richter den Richtern gegenüber nicht nachsichtig wirkten. Sag mir, sagt Archelaus zu Manes, was predigst du? Und er, der einen Mund hatte wie ein offenes Grab, begann seine Rede zunächst mit einer Lästerung des Schöpfers aller Dinge und sagte: „Der Gott des Alten Testaments ist der Erfinder des Bösen. Er sagt über sich selbst: Ich bin ein verzehrendes Feuer (5. Mose 4,24).“ Aber der weise Archelaus widerlegte die Gotteslästerung mit folgenden Worten: „Wenn der Gott des Alten Testaments sich nach deinen Worten Feuer nennt, wessen Sohn ist dann der, der über sich selbst sagt: Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen? (Lukas 12,49). Wenn du Ihm die Schuld gibst, der sagt: Der Herr tötet und gibt Leben (1. Samuel 2,6), warum ehrst du dann Petrus, der Tabitha erweckte und Saphira tötete? Wenn du Ihm die Schuld gibst, weil Er vorbereitetes Feuer, warum gibst du dann nicht Ihm die Schuld, der sagt: „Geh weg von Mir, du Verfluchter, ins ewige Feuer“ (Matthäus 25:41)? Ich schaffe Frieden und verursache Katastrophen (Jes. 45:7) und erkläre dann, warum Jesus sagt: „Ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern ein Schwert“ (Matthäus 10:34). Wenn also beide dasselbe sagen, muss einer der beiden ausgewählt werden; Entweder sind beide gut, da sie einer Meinung sind, oder wenn Jesus für seine Worte nicht tadelnswert ist, warum verleumdet man dann den, der im Alten Testament dasselbe sagt? 28. Dann sagt Manes zu ihm: Was für ein Gott blendet? Und Paulus sagt: „Für diejenigen, die nicht glauben, deren Sinn der Gott dieser Welt verblendet hat, damit das Licht der Frömmigkeit nicht auf sie scheint“ (2. Korinther 4,4). Archelaus hat es gut widerlegt, indem er sagte: Lesen Sie den vorherigen: Wenn das Evangelium verschlossen ist, ist es denen verschlossen, die verloren gehen (vgl. 2 Kor 4,3). Siehst du, dass es nur für diejenigen verborgen ist, die sterben? Denn man soll Hunden keine heiligen Dinge geben (Matthäus 7,6). Hat dann allein der Gott des Alten Testaments den Geist der Ungläubigen geblendet? Aber hat Jesus nicht selbst gesagt: Deshalb rede ich in Gleichnissen zu ihnen, denn wenn sie sehen, sehen sie nicht? (Matthäus 13:13). War es aus Hass gegen sie, dass Er sie nicht sehen ließ, oder weil sie unwürdig waren, weil sie ihre Augen verschlossen hatten? (Matthäus 13:15). Denn wo spontanes Böses ist, gibt es keine Gnade. Wer nicht hat, dem wird mehr gegeben und er wird Überfluss haben; wer aber hat, dem wird auch das genommen, was er hat (Matthäus 25,29). 29. Es ist möglich, wie einige erklären (die Erklärung ist jedoch nicht schlecht), und dann sagen: Wenn er den Geist der Ungläubigen verblendete, dann verblendete er sie für einen guten Zweck, damit sie sich heiligen Taten zuwenden würden. Denn er sagte nicht: „Er hat ihre Seelen verblendet“, sondern den Geist der Ungläubigen. Was gesagt wurde, bedeutet Folgendes: Blende die bösen Gedanken des Ehebrechers aus, und die Person ist gerettet. Blende die Gedanken des Räubers für Raub und Raub, und der Mann ist gerettet. Aber so will man es nicht verstehen. Es gibt eine andere Erklärung. Die Sonne macht auch Menschen blind, die trübe sehen, und diejenigen mit kranken Augen werden geblendet, wenn sie vom Licht getroffen werden, nicht weil die Sonne dazu neigt, zu blenden, sondern weil die Augen aufgrund ihres Zustands nicht sehen können. Ebenso können diejenigen, die an Herzensunglauben leiden, die Strahlen des Göttlichen nicht betrachten. Er sagte nicht: „Er verblendete ihren Sinn, damit sie das Evangelium nicht hörten, sondern damit das Licht der Frömmigkeit über die Herrlichkeit Christi für sie nicht leuchtete“ (2. Korinther 4,4). Denn allen ist es gestattet, das Evangelium zu hören, aber die Herrlichkeit des Evangeliums ist nur den aufrichtigen Dienern Christi vorbehalten. Der Herr sprach in Gleichnissen zu denen, die nicht zuhören konnten, und er erklärte die Gleichnisse den Jüngern unter vier Augen. Der Glanz der Herrlichkeit ist für die Erleuchteten Blindheit für die Ungläubigen. Die Kirche offenbart diese Geheimnisse nun den Katechumenen; Es gibt keinen Brauch, sie den Heiden zu offenbaren. Denn wir offenbaren dem Heiden nicht die Geheimnisse des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Auch vor den Katechumenen reden wir nicht offen über Geheimnisse, sondern meistens reden wir über viele Dinge im Verborgenen, damit die Gläubigen, die es wissen, nachdenken können und denen, die es nicht wissen, kein Schaden zugefügt wird. 30. Mit diesen und vielen anderen Worten spiegelten wir die Schlange wider. So gewann Archelaus Manes durch Streit. Wer aus dem Gefängnis entkommen ist, rennt erneut und gelangt von hier aus, nachdem er vor seinem Gegner geflohen ist, ins völlige Unbekannte, nach dem Vorbild der Schlange, die im Paradies Adam verließ und sich Eva näherte. Aber der gute Hirte Archelaus, der sich um die Schafe kümmerte, beeilte sich sofort, den Wolf zu jagen, als er von der Flucht hörte, um ihn zu finden. Und Manes, der seinen Feind zufällig gesehen hatte, versteckte sich und rannte davon; lief zum letzten Mal weg. Denn die Soldaten des Königs von Persien, die ihn überall suchten, nahmen den Flüchtling gefangen. Und das Urteil, das er vor Archelaos fällen musste, wird ihm von den königlichen Soldaten überbracht. Sie nehmen Manes, den seine Jünger verehren, und bringen ihn zum König. Der König warf ihm Betrug und Flucht vor, verspottete seine Sklavenstellung, rächte den Tod des Jugendlichen und beschuldigte die Wachen des Todes. Nach persischem Recht wurde Manes befohlen, die Haut zu häuten, der verbleibende Körper von Tieren verschlungen zu werden, und der Behälter abscheulicher Gedanken, die Haut, wurde wie eine Tasche vor das Tor gehängt, weil er sich selbst als Tröster bezeichnete und erklärte, dass er die Zukunft kenne, aber nichts von seiner Flucht wusste und dass er gefangen werden würde. 31. Manes hatte drei Schüler: Thomas, Vadda und Erma. Niemand sollte das Thomasevangelium lesen, denn es ist nicht die Schrift eines der zwölf Apostel, sondern die eines der drei bösen Jünger des Manes. Niemand sollte mit den Mördern der Manichäer kommunizieren, die sich als strenge Fastende ausgeben, indem sie mit ihrer Spucke vorbereitetes Wasser trinken; die den Schöpfer der Nahrung beschuldigen und die beste Nahrung verschlingen; die lehren, dass derjenige, der das Gras ausreißt, selbst darin verwandelt wird. Wenn derjenige, der Kräuter oder einen der Tränke pflückt, sich in etwas verwandelt, in welche Typen müssen sich dann Bauern und Gärtner verwandeln? Wie wir sehen, hat der Gärtner so viele Bäume gefällt, in welchen verwandelt er sich? Wirklich eine lächerliche Lehre, verurteilenswert und beschämend! Derselbe Mann, der ein Schafhirte war, schlachtete ein Schaf und tötete einen Wolf. Was soll er werden? Viele der Menschen fingen Vögel und Fische. In welche von ihnen sollen sie sich verwandeln? 32. Darauf sollen die Kinder des Müßiggangs, die Manichäer, antworten, die selbst nicht arbeiten und nicht essen, was die Arbeiter zubereiten. Sie empfangen diejenigen, die ihnen Essen bringen, mit einem fröhlichen Blick und statt Segen verfluchen sie sie. Denn wenn ihnen ein dummer Mensch etwas bringt, sagt er (manichäisch): Steht ein wenig vor der Tür, und ich werde euch segnen; Dann nimmt der Manichäer das Brot in die Hand (wie die Bekehrten unter ihnen zugaben) und sagt zu dem Brot: „Ich habe dich nicht erschaffen“, spricht einen Fluch über den Allerhöchsten aus und verflucht den Schöpfer und isst so, was geschaffen wurde. Wenn Sie Essen hassen, warum schauen Sie dann fröhlich auf die Person, die es gebracht hat? Wenn du demjenigen dankst, der es gebracht hat, warum lästerst du dann Gott, der das Essen erschaffen und zubereitet hat? Dann sagt er: „Ich habe dich nicht gesät; der, der dich gesät hat, soll gesät werden.“ Ich habe dich nicht mit der Sichel bedrängt; Lass den, der dich bedrängte, geerntet werden. Ich habe dich nicht im Feuer gebacken, sondern derjenige, der dich gebacken hat, soll gebacken werden.“ Schöne Dankbarkeit! 33. Diese Gräueltaten sind groß, aber im Vergleich zu anderen immer noch unwichtig. Vor Männern und Frauen wage ich nicht, über ihre Taufe zu sprechen; Ich wage nicht zu sagen, in was sie die Feige tunken und sie elenden Menschen geben. Es ist notwendig, dies nur mit Hinweisen zu erklären. Lassen Sie Männer sich vorstellen, was ihnen in ihren Träumen passiert, und lassen Sie Frauen sich vorstellen, was während der Menstruationsreinigung passiert. Lasst uns wirklich unsere Lippen verunreinigen, indem wir dies sagen. Sind die Hellenen verachtungswürdiger? Sind die Samariter gottloser als sie? Sind die Juden böser als sie? Sind Unzüchtige schlimmer als sie? Derjenige, der in einer Stunde in die Irre gegangen ist, begeht eine lüsterne Tat, und nachdem er sich befleckt hat, verurteilt er seine Tat, möchte sich waschen und erkennt die Abscheulichkeit der Tat. Und der Manichäer legt diesen Schmutz in die Mitte des Altars, den er verehrt, und verunreinigt sowohl die Zunge als auch den Mund. Und von diesen und jenen Lippen empfängst du, Mensch, Lehre? Umarmen und küssen Sie den einen oder anderen Menschen, wenn Sie ihn treffen? Sollten Sie neben ihrer anderen Bosheit nicht vor dem Schmutz fliehen, vor Menschen, die schlimmer sind als die Zügellosesten, abscheulicher als jede gewöhnliche Unzucht? 34. Die Kirche verkündet und belehrt Sie darüber; und sie berührt Befleckungen, damit du nicht entweiht wirst. Er spricht von Plagen, damit du nicht verwundet wirst. Es reicht aus, dies zu wissen, aber hüten Sie sich davor, aus Erfahrung zu lernen. Gott donnert, wir alle zittern, und sie lästern. Gott schickt einen Blitz, wir fallen alle zu Boden und sie verfluchen den Himmel mit ihren Zungen. Jesus sagt von seinem Vater, dass er seine Sonne über Bösen und Guten aufgehen lässt und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte (Matthäus 5,45). Und sie sagen, dass der Regen aus der Raserei der Liebe kommt; Sie wagen zu sagen, dass es im Himmel eine schöne Jungfrau und einen hübschen jungen Mann gibt und dass sie gleichzeitig wie Kamele oder Wölfe eine schändliche Kopulation haben, dass der junge Mann im Winter wütend auf die Jungfrau zuläuft, sie sagen, sie rennt vor ihm davon, und er jagt ihr nach und deshalb schwitzt er, und aus seinem Schweiß kommt Regen. Das steht in den Büchern der Manichäer, wir lesen es, ohne dem zu vertrauen, was sie sagen. Um Sie zu warnen: Wir waren neugierig auf ihre destruktive Lehre. 35. Aber möge der Herr uns von solchem ​​Irrtum befreien, möge er in dir Feindschaft gegen die Schlange wecken, damit, wie sie deine Ferse beschützen, auch du ihren Kopf mit Füßen treten kannst. Denken Sie daran, was gesagt wurde: Welche Vereinbarung haben Sie mit ihnen? Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? (2 Kor. 6:14). Was haben die Reinheit der Kirche und der manichäische Schmutz gemeinsam? Hier ist Ordnung, hier ist Anstand, hier ist Heiligkeit, hier ist Keuschheit, hier ist sogar der Blick auf eine Frau (siehe Matthäus 5,28), denn Wollust wird verurteilt, hier ist die Ehe rein, hier ist ständige Enthaltsamkeit, hier ist Jungfräulichkeit in gleicher Engelswürde, hier ist Nahrung, die mit Dankbarkeit gegessen wird, hier ist Ehrfurcht vor dem Schöpfer aller Dinge, hier wird der Vater Christi angebetet, hier wird Furcht und Zittern vor Ihm gelehrt, der Regen ausgießt, hier ist Wir loben den Donner und den Blitz. 36. Schließen Sie sich den Schafen an, fliehen Sie vor den Wölfen, trennen Sie sich nicht von der Kirche, weisen Sie auch diejenigen ab, die einst ihrer verdächtigt wurden. Und wenn Sie lange Zeit nicht merken, dass sie Buße tun, dann vertrauen Sie sich ihnen nicht bald an. Die Wahrheit über die Souveränität Gottes wurde Ihnen gegeben; Erkenne die Lehre wie Kräuter. Sei ein geschickter Kaufmann, halte am Guten fest und meide alles Böse (1. Thess. 5,21-22). Und wenn einmal dieses Böse in dir war, dann wende dich davon ab, indem du den Fehler erkennst. Denn dann werdet ihr den Weg der Erlösung betreten, wenn ihr das Erbrochene ausspuckt und wenn ihr es von Herzen hasst, wenn ihr nicht nur mit euren Lippen, sondern auch mit eurer Seele darauf verzichtet, wenn ihr den Vater Christi, den Gott des Gesetzes und der Propheten, anbetet, wenn ihr wisst, dass der Gute und Gerechte ein und derselbe Gott ist, der euch alle bewahrt, euch frei von Irrtümern und Versuchungen und fest im Glauben an Christus Jesus, unseren Herrn, bewahrt; Ehre sei ihm für immer und ewig. Amen. Dies war der Name derjenigen, die die Sonne verehrten. Sie könnten interessiert sein an: