Огласительное поучение четвертое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до освіти, сказане без приготування, про десять догматів, на слова з Послання до Колосян: Дивіться, браття, щоб хто не захопив вас філософією та порожнім спокусою, за переказами людськими, за стихіями світу та ін. (Кол.2: 8)]. 1 . Порок наслідує чесноти, і кукіль намагаються здатися пшеницею. На вигляд, щоправда, схожі вони на пшеницю, але здатні розрізняти впізнають їх при смакуванні. І диявол перетворюється на Ангела світла не для того, щоб прийти в первісний свій стан, але щоб звабити людей (бо маючи серце тверде, як ковадло, він і волю має, не може вже розкаятися), щоб ведучих рівноангельське життя обкладати мороком сліпоти і смертоносним поширенням невіри. Багато ходить вовків в одязі овечому; одяг овець мають вони, але не мають їх копит та зубів. Будучи вкриті шкірою лагідної тварини і зовнішністю спокушаючи простих людей, вони випускають зі щелеп своїх згубну отруту безбожності. Отже, потрібна нам благодать Божественна, думка бадьора і обачні очі, щоб за незнанням не з'їсти замість пшениці кукіль і не зазнати шкоди, щоб не потрапити на вовка, прийнявши його за вівцю, і щоб не стати їжею злотворного диявола, прийнявши його за благодійника. Бо він, за словами Писання, ходить, як рикаючий лев, шукаючи, кого поглинути (1Пет.5: 8). Для того пропонує настанови Церква, для того і робляться справжні повчання, для того буває читання Святого Письма. 2 . Образ богошанування полягає у наступних двох речах: у точному пізнанні догматів благочестя та у добрих справах. Догмати без добрих справ не сприятливі Богові; не приймає Він і діл, якщо вони засновані не на догматах благочестя. Бо що користі знати добре вчення про Бога і ганебно любодіяти? З іншого боку, що користі бути поміркованим як слід і нечестиво боготворити? Тому пізнання догматів та неспання душі є найбільшим здобуттям. Оскільки багато спокушають філософією і марною брехнею: язичники захоплюють тих, що звертаються насолодою язика, мед каплет з уст дружини блудниці (див. Припов.5:3); обрізані спокушають хибним поясненням Божественного Писання, з дитинства до старості працюючи над цим і старіючи в невігластві; послідовники єретиків словами улесливими і красивими спокушають серця простих людей, під ім'ям Христовим, як під медом, приховуючи отруту злочестивих правил, – про всіх них говорить Спаситель: бережіться, щоб хто вас не спокусив (Мт.24:4). І тому буває повчання у вірі, цього робляться її объяснения. 3 . Але перш ніж вступите в суспільство віруючих, мені здається, не марно зараз скорочено уявити потрібні догмати, щоб велика кількість предметів, про які треба буде говорити, і продовження днів усієї святої чотиридесятниці не зробили у вас забуття про найважливіші для роздумів істини. Втім, запропонувавши зараз скорочено, не забудемо запропонувати про це й ширше. А найдосконаліші з майбутніх, що мають навичку і почуття... до розрізнення добра і зла (Євр.5:14), терпляче нехай знесуть те, що слухатимуть вчення, більш властиве немовлятам, і настанова, подібна до молочної їжі, щоб разом і ті, хто потребує оголошення, отримали користь, і ті, які. 4 . Отже, перш за все нехай покладеться в основу вашої душі вчення про Бога: Бог є єдиний, єдиний ненароджений, безпочатковий, незмінний, неодмінний, не народжений від кого-небудь і не має іншого наступника в житті Своєму, що ні почав жити в часі, ні кінця життя не має. Він є доброю і разом правосудною; тому, коли коли почуєш слова єретика, що інший бог правосудний та інший доброю, відразу згадавши це, дізнаєшся отрута єресі, яка дерзає єдиного Бога розділяти нечестивим вченням. А інші кажуть, що інший є творець і Господь душі, а інший – тіла; це божевільні і водночас нечестиві вчителі. Бо як може бути людина слугою двох панів, адже говорить Господь у Євангелії: Ніхто не може служити двом панам (Мт.6:24)? Тому тільки є Бог – Творець душі і тіла. Він багато чого Творець, але Єдиного лише предвічний Батько, одного тільки Єдинородного Свого Сина, Господа нашого Ісуса Христа, за допомогою Якого створив усе, видиме і невидиме. 5 . Батько Господа нашого Ісуса Христа не обмежений будь-яким місцем і не менше неба, але, навпаки, небеса є справа Його рук і вся земля міститься в жмені Його. Він у всьому і поза всім. Не думай, ніби Він менший за сонце або дорівнює йому. Бо Той, Який спочатку створив сонце, має бути незрівнянно більшим і світлішим за нього. Він знає наперед майбутнє, Він наймогутніший за все; знає та робить так, як хоче. Він не підлягає ні порядку речей, ні наказу зірок, ні випадку, ні долі; у всьому досконалий, що містить у Собі всю повноту досконалості, не зростаючий, але завжди одне й те саме однаково має; що приготував грішним покарання, а праведним вінець. 6 . А багато різних шляхів відійшли від єдиного Бога: деякі обожнювали сонце, щоб після заходу сонця, під час ночі, бути без Бога; дехто пообіцяв місяць, щоб днем ​​не мати Бога; інші - інші частини світу, інші - мистецтва, інші - їжа, інші - задоволення. А деякі, до божевілля упереджені до жінок, на височині поставивши зображення голої жінки і називаючи її Венерою, в цьому образі поклоняються своїй пристрасті, а інші, бувши вражені блиском золота, обожнювали як його, так і інші речі. Якщо ж хто покладе в основу серця свого вчення про єдиновласництво Боже і увірує в Нього, той вигубить всю згубу злого ідолопоклонства та єретичного спокуси. Отже, цю істину благочестя насамперед поклади за допомогою віри в основу душі твоєї. 7 . Віруй також і в Сина Божого, єдиного і єдиного, Господа нашого Ісуса Христа, у Бога, від Бога, що народився, в життя від життя народився, у Світло від Світу народився, Який по всьому подібний до того, хто народив, Який не в часі отримав буття, але перш за всі віки народжений від Отця вічно, і вічне сила, і справді самобутня; Який сидить праворуч Отця перед усіма віками; бо Він не після страждання, бувши увінчаний, отримав від Бога, як дехто думає, але з самим буттям Своїм престол правий Його. Він народжений і завжди має царську гідність, сидить разом з Отцем, є Бог, і Премудрість, і Сила, як сказано: разом з Отцем царює і все творить по волі Отця, не применшуючись, втім, у гідності Божественному; знає Того, Хто народив так, як знає Його Той, Хто народив. Коротко сказати, згадай написане в Євангелії: ніхто не знає Сина, крім Батька; і Отця не знає ніхто, крім Сина (пор. Мт.11: 27). 8 . Не відокремлюй Сина від Батька і не змішуй також, допускаючи Сина-Батьківщину, але вір, що одного Бога один є Єдинородний Син, Бог Слово перед усіма віками; слово не те, яке, будучи вимовлено, розливається в повітрі, слово, не подібне до слів не самобутнім, але Слово Син, Творець істот словесних, Слово, що чує Отця і Саме говорить. Втім, про це, якщо дозволить Бог, з часом ширше буде сказано вам: я пам'ятаю свій намір зробити зараз короткі настанови у вірі. 9 . Віруй, що Єдинородний Син Божий заради наших гріхів зійшов з небес на землю, прийнявши на Себе подібне до нашого людства і народившись від Святої Діви та Святого Духа. Не у вигляді і привиді, але істинно відбулося влюднення Його; не пройшов Він через Діву так, як через канал, але істинно втілився від Неї; справді їв, як ми, і справді пив, як ми. Бо якщо людство є привидом, то й спасіння буде мрією. Дві єства мав Христос: Він був людиною, оскільки був бачимо, і разом Бог невидимий. Як людина, Він справді їв, як ми (бо мав плоть, подібну до нашої), а як Бог, наситив п'ятьма хлібами п'ять тисяч чоловік; справді помер, як людина, а четвероденного мерця воскресив, як Бог; спав на кораблі справді, як людина, і ходив водами, як Бог. 10 . Він істинно розіп'ятий за наші гріхи. Якби ти захотів це відкинути, то видиме місце викрило б тебе, ця блаженна Голгофа, на якій ми зібралися зараз заради Розп'ятого на ній. Та й увесь всесвіт має вже частини хресного дерева, а розіп'ятий Він не за Свої гріхи, а для того, щоб ми звільнилися від наших гріхів. Він і зганьблений був тоді людьми, і був завушений, як людина, але пізнаний тварюкою, як Бог. Бо сонце, побачивши знеславленого Владику, з трепетом затьмарилося, не виносячи такого видовища. 11 . Він був покладений у кам'яній труні істинно, як людина, але заради Нього розсілося каміння від страху; зійшов у підземні місця, щоб і звідти звільнити праведних. Бо чи хотів би ти, скажи мені, щоб живі насолоджувалися благодаттю, тоді як більшість із них неправедні, а ті, які від Адама на довгий час ув'язнені були, не отримали свободи? Пророк Ісая на всі почуття так багато про сповістив про Нього; Чи не побажав би ти, щоб Цар, зійшовши, визволив провісника? Там був Давид, і Самуїл, і всі пророки, і сам Іван, який каже через посланих: Чи Ти Той, Хто має прийти, чи чекати на нас іншого? (Мф.11: 3). Чи не побажав би ти, щоби Він, зійшовши, звільнив їх? 12 . Але той, хто зійшов у підземні місця, вийшов звідти, і похований Ісус істинно повстав третього дня. І якщо колись юдеї дорікатимуть тобі, то ти негайно взаємно запитай їх так: якщо Іона третього дня вийшов з кита, то чому ж і Христу не повстати з землі третього дня? Якщо мертвий, що доторкнувся до Єлисєєвих кісток, повстав, то невже Творець всього не міг повстати силою Отця? Тож воістину воскрес Він і, воскреснувши, знову з'явився учням; і свідки Його воскресіння – дванадцять учнів, які не спокусливими словами засвідчили воскресіння, але піддали себе мукам і смерті, борючись за істину воскресіння. Якщо устами двох чи трьох свідків підтвердилося, як каже Писання, всяке слово (Мф.18:16), то про воскресіння Христове свідчать дванадцять чоловік; і невже ти не віриш воскресенню? 13 . Здійснивши подвиг терпіння і спокутувавши людей від гріхів, Ісус зійшов знову на небеса, був піднятий хмарою. Ангели постали перед висхідним, апостоли були глядачами. Якщо ж хтось не вірить цій розповіді, то повинен повірити діям, які бачить нині. Усі царі, вмираючи, разом із життям позбавляються й сили своєї, а Розіп'ятому Христу поклоняється весь всесвіт. Ми сповіщаємо ім'я Розп'ятого, і тремтять злі духи. Багато хто в різні часи був розіп'ятий, але коли проганяло злих духів ім'я якогось іншого розп'ятого? 14 . Отже, хай не засоромимося Хреста Христового, але хоча б інший і приховував його, ти відкрито знаменуй їм своє чоло, щоб злі духи, дізнавшись царський знак, з трепетом далеко тікали від тебе. Знаменуй себе їм, коли їж, п'єш, сідаєш, лягаєш, встаєш від сну, кажеш, ходиш, взагалі при всякому разі. Бо Розп'ятий на Хресті перебуває на висоті неба. Якби Розіп'ятий і Похований залишився у труні, тоді мали б причину соромитися, але Розіп'ятий на Голгофі зійшов на небо зі східного боку Єлеонської гори. Зійшовши звідси в пекло і назад вийшовши до нас, від нас знову зійшов на небо, при голосі Отця, що закликав до Нього: сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх (Пс.109:1). 15 . Цей Ісус Христос, що зійшов, знову прийде з небес, не від землі. Не від землі, кажу я, бо від землі незабаром з'явиться багато супротивників Христа. Вже багато хто, як відомо тобі, почав говорити: я Христос (Мф.24:5), а наостанок з'явиться гидота запустіння (Мф.24:15), що неправедно присвоює собі ім'я Христове. Але ти чекай на істинного Христа, Сина Божого Єдинородного, не від землі вже приходить, але з небес; Який відкриється всім швидше блискавки та променів світла, що супроводжується Ангелами, щоб судити живих і мертвих і запанувати в Царстві Небесному, вічному і нескінченному. І це відзнач, оскільки багато таких, які кажуть, що Царство Христове матиме кінець. 16 . Віруй і в Духа Святого і тих же тримайся щодо Його думок, які маєш про Отця і Сина, а не слухай богохульного про Нього вчення. Знай, що цей Святий Дух є єдиний, нероздільний, багатопотужний, багатодіючий, але в Себе нероздільний, Який знає таємниці, все проникає, і глибини Божі ( 1Кор.2:10 ), Який зійшов у вигляді голуба на Господа Ісуса Христа, Який чинив у запам'ятовує твою душу. Його освячення потребує вся розумна природа. Якщо хто наважиться вимовити хулу на Нього, той не отримає відпущення ні в цьому столітті, ні в майбутньому (Мт.12:32). Рівною славою Божества поважний Він з Отцем і Сином; Його потребують Престоли і Панування, Початки і Влади. Бо єдиний є Бог Отець Христа, і єдиний Господь Ісус Христос, Єдинородний Син єдиного Бога, єдиний і Дух Святий, що все освячує і обожнює, що говорив у законі та пророках, у Старому Завіті та Новому. 17 . Вчення це запам'ятовуєш у думці твоїй невпинно, зараз воно викладено тобі скорочено; якщо ж дозволить Господь, то наскільки можна буде викладено воно з доказами зі Святого Письма. Бо ніяка Божественна і свята таємниця віри не повинна бути повідомлена без Божественного Писання і не повинна ґрунтуватися на одній лише вірі та вибраних словах. Навіть не вір ти мені, коли я просто кажу тобі про Нього, якщо на мої слова не матимеш докази з Божественного Писання. Бо сила віри, яка нас спасає, залежить не від вибору слів, а від доказу Божественними Писаннями. 18 . Після того, як пізнав ти чисту і славну і всесвяту віру цю, пізнай і себе самого, що ти таке, пізнай, що ти – з двох частин людина, що складається, з душі і тіла, і що, як нещодавно сказано, той же Бог є Творець душі і тіла. Знай, що ти маєш душу вільну, творіння Боже прекрасне, створене на образ Творця, безсмертне за благодаттю Бога, Який робить його безсмертним, творіння живе, розумне, нетлінне за благодаттю Того, Який дарував це, творіння, що має владу робити, що хоче. Бо ти не тому грішиш, що народився в той чи інший час, не доля змушує тебе любодіяти, не становище зірок, як дехто пустословить, змушує тебе вдаватися до залюбки. Навіщо, не бажаючи зізнатися у своєму злі, приписуєш безневинним зіркам його причину? Не слухай же звіздарів. Бо Божественне Писання говорить про них: нехай же виступатимуть спостерігачі небес і зоречети, і далі: Ось вони, як солома: вогонь спалив їх, не позбавили душі своєї від полум'я (Іс.47:13–14). 19 . Пізнай і те, що душа анітрохи не грішила до того, як з'явилася в цей світ; прийшовши в нього безгрішними, грішимо ми нині по сваволі. Ніколи не слухай того, що погано пояснює місце наступне: роблю те, чого не хочу (Рим.7:16), але згадай слова: Якщо захочете і послухаєтеся, то будете їсти блага землі; якщо ж зречетесь і будете наполягати, то меч пожере вас (Іс.1:19–20) і т. д.; і в іншому місці: Як зраджували ви члени ваші в раби нечистоті та беззаконня на справи беззаконні, так тепер уявіть члени ваші в раби праведності на справи святі (Рим.6:19); згадай також такі слова Писання: не дбали мати Бога в розумі (Рим.1:28); і ще: що можна знати про Бога, явно для них (Рим.1: 19); і ці: очі свої зімкнули (Мт.13:15), і в іншому місці слова Самого Бога: Я насадив тебе, як благородну лозу ... як же ти перетворилася ... на дику галузь чужої лози? (Єр.2:21). 20 . Душа безсмертна, і душі чоловіків та жінок подібні; різні лише члени тіла. Не так влаштовані душі, щоб одні за природою грішили, інші за природою робили добро; але те й інше залежить від волі, а істота душ у всіх однакова і подібна. Багато чого міг би говорити з вами, але часу минуло вже багато; втім, про що ще говорити нам, як не про спасіння? Невже ти не бажаєш прийняти напуття для подвигу з єретиками? Невже не хочеш дізнатися про повороти шляху цього, щоб за невіданням не впасти зі стремнини? Якщо наставники бачать неабияку користь у тому, що ти пізнаєш це, то ти, що наставляєш, чи не повинен із задоволенням приймати все, що кажуть тобі? 21 . Самовладна душа; тому диявол підбурювати може, а примусити проти волі немає влади. Вселяє він тобі думку про перелюб; якщо захочеш, то приймеш її, а якщо не захочеш, то не приймеш. Бо якби ти любодействував за потребою, то до чого приготував Бог геєну? Якби за природою, а не за свободою робив ти добро, то до чого Бог приготував вінці невимовні? Лагідна вівця, але вона ніколи за лагідність свою не увінчається, бо лагідність її походить не від свободи, а від природи. 22 . Коханий, дізнався ти зараз, наскільки можна, про душу; прийми посильне повчання і про твоє тіло. Нікого не слухай, хто каже, що воно не від Бога. Бо ті, що вірять, що тіло не від Бога, його, як посуд чужорідний, вільно користують на розпусту. І чому зневажають гідне здивування тіло своє? Який має він недолік у красі? Якого бракує мистецтва у його будові? Чи не належало б їм уявити прозорий склад очей? Уявити, як вуха, бувши криво утворені, можуть безперешкодно чути? І як нюх здатний до прийняття та розрізнення запахів? Як мова служить у двох випадках: для розрізнення смаку та для дії словесної? Як легке, бувши приховано всередині, безперестанку дихає повітрям? Хто змусив серце бути у безперервному биття? Хто влаштував стільки малих та великих жил? Хто з'єднав мудро кістки з нервами? Хто одну частину їжі визначив для підтримки життя, а іншу відокремив для виверження та сором'язливі члени приховав у місцях неблагородних? Хто людський рід, який міг би припинитися, робить безперервним за допомогою зручного злягання? 23 . Не кажи мені, що тіло винне у гріху. Бо якщо тіло винне у гріху, то чому не грішить мертвий? Вклади меч у руку щойно померлого; вбивства не буде. Нехай усі краси з'являться перед уже померлим хлопцем; хіть до перелюбу в ньому не буде. Чому? Тому що тіло не грішить саме собою, але душа грішить за допомогою тіла. Тіло є знаряддям і як одяг і покрив душі. Якщо вона вирішується на перелюб, тоді тіло буває нечисте; якщо ж буде з'єднано з душею святою, то буває храмом Духа Святого. Це не я кажу, але апостол Павло сказав: Чи не знаєте, що ваші тіла є храмом Святого Духа, що живе у вас? (1Кор.6: 19). Отже, бережи тіло твоє, бо воно є храмом Духа Святого. Не оскверняй плоті твоєї любодійствами, не клади плям на цей прекрасний одяг твій. Якщо ж і заплямував, то очисти тепер покаянням, змуйся, доки є час. 24 . Вислухайте вчення і про цнотливість, по-перше, ви, що належать до стану чернечих і дів, що на землі рівноангельське проводять життя, а потім і інші члени Церкви. Великий вінець готується вам, браття; не проміняйте важливої ​​гідності на маловажні насолоди, вислухайте слова апостола: щоб не було між вами якогось блудника, чи нечестивця, який би, як Ісав, за одну їжу відмовився від свого первородства (Євр.12:16). Ти вже вписаний в ангельських книгах за рішучість зберігати цнотливість; дивися, щоб знову не бути згладженим за блудні справи. 25 . З іншого боку, що ведуть незаймане життя не запинайся перед тими, які одружилися. Бо шлюб... чесний і ложе непорочне (Євр.13:4), як каже апостол. І ти, що зберігає невинність, чи не від шлюбних народжений? Не зневажай срібла тому, що маєш золото. Хай перебувають у добрій надії і шлюбні, які живуть у шлюбі як слід, які одружуються за законом, а не з залюбки, слідуючи неприборканій волі; які знають час для помірності, щоб вільно зайнятися молитвою; які в церковних зборах з чистим одягом мають чисті й тіла; які одружилися для дітонародження, а не з залюбки. 26 . Одношлюбні хай не зневажають одружених: добра воістину і дивовижна справа - утримання; втім, вибачливо вступ і в другий шлюб, щоби слабкі не любодіяли. Добре їм залишатись, як я. Але якщо не можуть утриматися, нехай одружуються; бо краще одружитися, ніж розпалюватися (1Кор.7:8–9). А все інше – розпуста, перелюб та всякий вид нестриманості – нехай будуть віддалені вами від себе; Нехай же тіло зберігається в чистоті Господа, щоб і Господь поглянув на тіло. Нехай тіло буде їсти їжею тільки для підтримки життя і для безперешкодного служіння, а не для того, щоб вдаватися йому до задоволення. 27 . Щодо їжі ось для вас правила, оскільки багато хто через їжу грішить. Одні без розбору приступають до жертв ідольських, а інші утримуються від них, втім, засуджують їдять, і по-різному в судженнях про їжу оскверняються душі деяких, які не знають ґрунтовних причин є щось або не є. Ми постимо, утримуємось від вина і від м'яса не тому, що ненавидимо їх, як речі нечисті, а тому, що очікуємо за те нагороди; щоб за презирство чуттєвого насолодитися нам духовною і мисленою трапезою і щоб, посіявши нині сльозами, з радістю потиснути в майбутньому столітті. Отже, не зневажай їдять і через слабкість тілесної, що приймають їжу, і не ганьбити тих, хто вживає трохи вина заради шлунка твого і частих твоїх недуг (пор. 1Тим.5:23), і не засуджуй їх, як грішників, не гребуєш м'ясом, як річчю, тобі. Бо таких має на увазі апостол, коли каже: забороняють одружуватися і вживати в їжу те, що Бог створив, щоб вірні і ті, хто пізнав істину, їли з подякою (1Тим.4:3). Тому, утримуючись від нього, утримуйся не так, як від речі поганої, інакше не буде за те нагороди. Але, вважаючи його за річ доброю, зневажай, бо запропоновано тобі найкраще – духовне. 28 . Будь твердою душею, щоб ніколи не їсти кишень, принесених ідолам. Про це не я тільки дбаю зараз, але дбали вже і апостоли, і Яків, єпископ цієї церкви. Апостоли та пресвітери писали до всіх народів соборне послання про те, щоб вони утримувалися особливо від жертв ідольських, а потім від крові та задушення (пор. Дії 15:20). Бо багато людей, будучи звіроподібними і живучи подібно до собак, п'ють кров за прикладом хижих звірів і з жадібністю їдять придушення А ти, раб Христов, і під час отрути дотримуйся благоговіння. Цього досить про їжу. 29 . Одяг май на собі просту, не для прикраси, але для необхідного покровіння, не для того, щоб одягатися пишно, а щоб зігрітися взимку і прикрити наготу тіла. Дбаючи про одяг під приводом прикриття сором'язливості, не піддайся іншій сором'язливості. 30 . Бережи, прошу тебе, тіло твоє і знай, що ти з мертвих повстанеш і будеш судимий із цим тілом. Якщо ж ти не віриш цьому, як справі неможливому, то з того, що бачиш на самому собі, укладай хоч скільки-небудь і про те, чого не бачиш. Уяви і скажи мені, в якому становищі був сам ти до десяти років, або більше, з наскільки малозначного і слабкого стану досяг ти такого великого віку і такої краси. Невже ж небуття Той, Хто привів у буття, не в змозі воскресити вже існуюче і знову зруйноване? Тому, Який пшеницю, що сіється для нас, щорічно зітліє, оживає, невже важко буде воскресити нас самих, для яких і Він повстав? Чи бачиш ти, що дерева зараз протягом стільки місяців стоять без плодів і без листя, а коли пройде зима, то все знову ніби з мертвих оживуть? Чи не набагато краще і зручніше буде ожити нам? Жезл Мойсеїв з волі Божої перетворився на чуже для нього єство змія, а людина, яка зазнала смерті, невже не прийде знову в первісний стан? 31 . Не слухай тих, які кажуть, що не повстає тіло це, воно повстає. Свідчать про це Ісая, говорячи: Оживуть мерці Твої, повстануть мертві тіла! (Іс.26:19), і Ангел, що з Данилом розмовляв: І багато хто з тих, що сплять у пороху землі, пробудяться, одні для життя вічного, інші на вічне наругу і посоромлення (Дан.12:2). Всі люди мають воскреснути, але не всім однаково воскресіння. Усі ми отримаємо тіла вічні, але не однакові. Праведні отримають для того, щоб вічно радіти з Ангелами, а грішні – щоб вічне терпіти за гріхи муки. 32 . Тому Господь заздалегідь, за людинолюбством Своїм, дав нам відкуплення через покаяння, щоб, скинувши з себе велику, або, краще, всю тяжкість гріхів і прийнявши печатку від Святого Духа, стали ми спадкоємцями життя вічного. Але раніше я говорив про покаяння, тепер залишається викладати остаточне передготувальне вчення. 33 . Так навчають нас богонатхненні Писання Старого та Нового Завітів. Бо обох Завітів єдиний є Бог, Який Христос, що з'явився в Новому Завіті, провіщав у Старому, Який керував до Христа через закон і пророків. А до приходу віри ми ув'язнені під вартою закону, до того часу, як належало відкритися вірі. Отже, закон був для нас дітоводом до Христа (Гал.3:23–24). І якщо коли почуєш, що хтось із єретиків зневажає закон чи пророків, то скажи йому всупереч цим рятівним словам: не прийшов Ісус порушити закон, але виконати (пор. Мт.5: 17). Уважно випробувай у Церкві, які книги Старого Завіту і які Нового, а книжок, яких божевільність прихована, зовсім не читай. Бо, не дізнавшись про те, що всі сповідують, до чого даремно мучитися над тим, що сумнівно? Читай Божественні Писання, двадцять дві книги Старого Завіту, перекладені сімдесятьма двома тлумачами. 34 . Після смерті Олександра, царя Македонського, і по поділі царства його на чотири держави, Вавилонську, Македонську, Азійську та Єгипетську, один із царів Єгипетських, Птоломей Філадельф, цар, дуже прихильний до наук, звідусіль збираючи книги, коли почув від Димитрія Фалерейського, начальника пророків, то, вважаючи набагато кращим придбати ці книги не примусом проти волі володарів, але схилянням їх на свій бік за допомогою дарів і дружби (знав він, що вимушене, здебільшого без вільного волі віддане буває оманливе, а те, що віддається за волею, завжди буває вірно, послав до Єрусалиму, тоді послав дар Еш, тутешній Єрусалимський храм і випросив у нього для перекладу по шість чоловік від усіх дванадцяти Ізраїлевих колін. Потім, як для випробування, чи Божественні були книги, так і для тієї обережності, щоб надіслані перекладачі не зносилися один з одним, кожному з них призначивши особливий будинок у так званій Фарі, що знаходиться біля Олександрії, і наказав кожному перекладати всі Писання. Коли ж вони протягом сімдесяти двох днів скінчили справу, то він, бачачи переклади, над якими працювали всі в різних будинках, не сходившись один з одним, знайшов, що вони згодні були не тільки в думках, а й у словах. Бо не від винаходу краси і мудрування людських залежала справа, але як Божественні Писання були сповіщені Святим Духом, так і перекладення їх було здійснено за сприяння Духа Святого. 35 . Читай перекладені ними двадцять дві книги, а тих, яких божевільність прихована, зовсім не торкайся. Тими дбайливо займайся, які ми безпечно читаємо і в Церкві. Набагато розумнішими за тебе були апостоли і стародавні єпископи, предстоятели Церкви; вони зрадили ці книги. А ти, будучи сином Церкви, не змінюй її законів. Зі Старого Завіту двадцятьма двома книгами, як сказано, займайся, і якщо ти хочеш навчитися, то намагайся з моїх слів запам'ятати їх поіменно. Перші п'ять книг суть книги Мойсеєві, відомі під ім'ям закону, - книги Буття, Виходу, Левіт, Чисел, Повторення Закону, - потім Ісус, син Навин, далі книга Суддів з книгою Рут, які сьомою вважаються; з решти історичних книг перша і друга книги Царств у євреїв одну книгу складають, одну також третю і четверту, так само перша і друга книги Параліпоменон у них є одна книга, і Ездри перша і друга за одну вважаються книгу. Дванадцята книга Естері. Це – книги історичні. П'ять книг, віршами написаних: Йов, Псалми, Приповісті, Екклесіяст і Пісня Пісень, яка буде вже книга сімнадцята. Крім того, п'ять книг пророчих. Одна дванадцяти пророків, одна Ісаї, одна Єремії разом з Варухом, Плачем і Посланням, потім одна Єзекіїля і, нарешті, Даниїла – двадцять друга книга Старого Завіту. 36 . Нового ж Завіту книги: чотири Євангелії, а інші євангелії є фальшивими та шкідливими. І маніхеї написали Євангеліє від Хоми, яке, намащене пахощами євангельського найменування, розбещує душі простих людей. За богонатхненні також приймай і Дії дванадцяти апостолів; понад сім послань соборних - Якова, Петра, Іоанна та Юди; а відбиток всього і остання справа для учнів – чотирнадцять послань Павлових; а інші писання всі нехай будуть поза цими і повинні вважатися другорядними. Нічого того, що не читається в церквах, сам по собі не читай і ти, як уже ти чув. Але про це достатньо. 37 . Бігай будь-якої дії диявольської і не підкоряйся цьому драконові, відступнику, що мимоволі змінив добру істоту свою. Він може підкорити собі того, хто хоче, а примусити нікого не може. Не прислухайся ні до вчення звіздарів, ні до птахогадання, ні від знамень, ні до нечуваних еллінських пророцтв; навіть не слухай про чарівництва і чарівні наговори і беззаконні справи, що здійснюються при викликанні мертвих. Зневажи всякий рід нестримності, не догоджай чреву, не люби задоволень. Будь вищою пристрасті сріблолюбства і лихоліття. Не входь у язичницькі збори на видовища і хвороби ніколи не вживай чарівних наговорів. Абсолютно відвертайся непотребу корчемників; не ухиляйся ні до самаритянства, ні до жидівства, бо Ісус Христос викупив тебе вже. Залиш будь-яке спостереження субот, а особливо гнуйся всякими зборами законозлочинних єретиків; всіляко зміцнюй душу твою, зберігаючи пости, подаючи милостині і читаючи Божественні Писання, щоб після того, як ти в цнотливості при благочестивих догматах віри проживеш у тілі решту часу, насолодитися єдиним спасительним даром хрещення і таким чином бути приліченим Отцем і Богом до небес до небес Христе Ісусе, Господе нашому. Слава Йому на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: