Огласительное поучение четвертое

[Těm, kteří se připravují v Jeruzalémě na osvícení, mluvené bez přípravy, o deseti dogmatech, založených na slovech z Listu Kolosanům: Dávejte si pozor, bratři, aby vás někdo nesvedl filozofií a prázdným podvodem, podle tradice lidí, podle živlů světa atd. (Kol. 2:8)]. 1. Neřest napodobuje ctnost a koukol se snaží vypadat jako pšenice. Vzhledem se však podobají pšenici, ale ti, kteří jsou schopni rozlišit, je poznají, když je sní. A ďábel se proměňuje v Anděla světla ne proto, aby se vrátil do svého primitivního stavu, ale proto, aby oklamal lidi (protože má srdce tvrdé jako kovadlina, má také vůli, která již nemůže činit pokání), aby uvalil temnotu slepoty a smrtící šíření nevíry na ty, kteří vedou rovnocenný andělský život. Kolem chodí mnoho vlků v rouše beránčím; Mají ovčí oděv, ale nemají kopyta a zuby. Pokrytí kůží pokorného zvířete a vzhledem, který svádí obyčejné lidi, vypouštějí ze svých čelistí smrtelný jed bezbožnosti. Potřebujeme tedy Boží milost, veselou myšlenku a rozvážné oči, abychom z nevědomosti nejedli místo pšenice koukol a neutrpěli újmu, abychom nepadli do rukou vlka a nespletli si ho s ovečkou a abychom se nestali potravou pro zlého ďábla a nepletli si ho s dobrotivým andělem. Neboť on podle Písma obchází jako lev řvoucí a hledá, koho by sežral (1. Petrův 5:8). To je důvod, proč církev nabízí pokyny, proto se dělá skutečné učení, proto se čte Písmo svaté. 2. Obraz úcty k Bohu spočívá v těchto dvou věcech: přesná znalost dogmat o zbožnosti a dobrých skutcích. Dogmata bez dobrých skutků nejsou Bohu příznivá; Nepřijímá díla, pokud nejsou založena na dogmatech zbožnosti. Neboť k čemu je dobře znát nauku o Bohu a hanebně se dopouštět smilstva? Na druhou stranu, jaký má smysl být abstinent, jak by se mělo, a bezbožně se rouhat? Proto je znalost dogmat a bdělost duše tím největším získáním. Protože je mnoho těch, kdo klamou filozofií a marnými lžemi: ​​pohané lákají ty, kdo se obracejí, sladkostí jazyka, ze rtů ženy nevěstky kape med (viz Přísloví 5:3); obřezaní klamou tím, že překrucují Boží Písmo, pracují na něm od dětství až do stáří a stárnou v nevědomosti; stoupenci kacířů lichotivými a krásnými slovy klamou srdce obyčejných lidí, pod jménem Kristovým, jako pod medem, skrývajícím jed zlých pravidel – o všech říká Spasitel: dejte si pozor, aby vás někdo neoklamal (Mt 24,4). To je důvod, proč existuje poučení ve víře, proto jsou učiněna jeho vysvětlení. 3. Než však vstoupíte do společenství věřících, zdá se mi, že není zbytečné stručně představit potřebná dogmata, aby hojnost témat, o kterých bude třeba diskutovat, a pokračování dnů celých Svatých letnic nezpůsobily, že byste zapomněli na nejdůležitější pravdy k zamyšlení. Když jsme ji však nyní krátce nabídli, nezapomeneme ji nabídnout podrobněji. Ale ti, kteří jsou nejdokonalejší z přítomných, kteří mají dovednost a smysl... rozlišovat mezi dobrem a zlem (Žd 5:14), ať trpělivě vydrží, že budou naslouchat učení, které je příznačnější pro nemluvňata, a poučení jako mléko, aby společně měli prospěch ti, kteří potřebují objasnění, a ti, kteří získali znalosti, si vzpomněli na to, co se již naučili. 4. Nejprve tedy ať je základem vaší duše nauka o Bohu: Bůh je jeden, jediný nezrozený, bez počátku, neměnný, neměnný, nezrozený od nikoho a nemající ve svém životě dalšího nástupce, ani nezačínající žít v čase, ani mít konec života. Je dobrý a zároveň spravedlivý; když tedy uslyšíte slova kacíře, že jiný bůh je spravedlivý a jiný dobrý, hned na to si vzpomenete, poznáte jed hereze, která se odvažuje rozdělit jediného Boha zlým učením. A jiní říkají, že je jiný stvořitel a pán duše a jiný těla; to jsou šílení a zároveň zlí učitelé. Neboť jak může být člověk služebníkem dvou pánů, když Pán v evangeliu říká: Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům (Mt 6,24)? Proto je jen jeden Bůh – Stvořitel duše a těla. Je Stvořitelem mnoha věcí, ale pouze jedné je věčný Otec, Jeho Jednorozený Syn, náš Pán Ježíš Kristus, skrze něhož stvořil vše, viditelné i neviditelné. 5. Otec našeho Pána Ježíše Krista není omezen na žádné místo a neméně na nebe, ale naopak, nebe je dílem Jeho rukou a celá země je obsažena v Jeho hrsti. Je ve všem a mimo všechno. Nemyslete si, že je menší než slunce nebo se mu rovná. Neboť Ten, kdo původně stvořil slunce, musí být nesrovnatelně větší a jasnější než ono. Zná budoucnost předem, je nejmocnější; ví a dělá, jak chce. Nepodléhá řádu věcí, ani diktátu hvězd, ani náhodě, ani osudu; dokonalý ve všem, obsahující v sobě veškerou plnost dokonalosti, nezvyšující se, ale mající stále stejnou věc ve stejné míře; který připravil trest pro hříšníky a korunu pro spravedlivé. 6. A mnozí se různým způsobem vzdalovali od jediného Boha: někteří zbožňovali slunce, takže po západu slunce v noci byli bez Boha; někteří zbožštěli měsíc, aby neměli Boha ve dne; některé - jiné části světa, jiné - umění, jiné - jídlo, jiné - potěšení. A někteří, bláznivě nakloněni ženám, umístili na pahorek obraz nahé ženy a nazvali ji Venuše, v tomto obrazu uctívají svou vášeň, zatímco jiní, ohromeni leskem zlata, zbožštěli jak zlato, tak i jiné věci. Pokud někdo položí nauku o svrchovanosti Boží za základ svého srdce a uvěří v Něho, zničí veškerou zkázu zlého modlářství a heretického svádění. Nejprve tedy postavte tuto pravdu zbožnosti s pomocí víry do základu své duše. 7. Věřte také v Syna Božího, jediného, ​​našeho Pána Ježíše Krista, v Boha, narozeného z Boha, narozeného do života, ve Světle ze Světla, narozeného, ​​který je ve všem podobný tomu, který zrodil, nevznikl včas, ale přede všemi věky se narodil z Otce věčně a nepochopitelným způsobem, který je moudrost a původní pravda Boží, a moc, Kdo sedí po pravici Otce přede všemi věky; neboť poté, co byl korunován, nepřijal od Boha, jak si někteří myslí, ale sám svou bytostí přijal trůn po své pravici. Narodil se a vždy má královskou důstojnost, sedí u Otce, je Bohem a Moudrost a Moc, jak se říká: spolu s Otcem kraluje a vše koná podle Otcovy vůle, aniž by se však zmenšoval v důstojnosti Božské; zná toho, kdo zrodil, jako zná Ten, kdo ho zrodil. Stručně, pamatujte, co je psáno v evangeliu: nikdo nezná Syna kromě Otce; a nikdo nezná Otce než Syn (srov. Mt 11,27). 8. Neodděluj Syna od Otce a nezaměňuj totéž tím, že dovolíš Synu-Otci, ale věř, že je jen jeden Bůh, Jednorozený Syn, Bůh Slovo před všemi věky; slovo není to, co se po vyslovení šíří vzduchem, slovo, které se nepodobá slovům, která nejsou původní, ale Slovo Syna, Stvořitele verbálních bytostí, Slovo, které slyší Otce a samo mluví. Dá-li však Bůh, bude vám to časem podrobněji řečeno: Vzpomínám si na svůj úmysl dát nyní krátké pokyny ve víře. 9. Věřte, že Jednorozený Syn Boží kvůli našim hříchům sestoupil z nebe na zem, vzal na sebe lidství podobné tomu našemu a narodil se z Panny Marie a Ducha svatého. Ne ve formě a v duchu, ale skutečně se Jeho inkarnace odehrála; Neprošel Pannou jako kanálem, ale skutečně se z Ní vtělil; opravdu jedl jako my a opravdu pil jako my. Neboť pokud je inkarnace duch, pak spasení bude snem. Kristus měl dvě přirozenosti: Byl to člověk, protože byl viditelný, a zároveň Bůh je neviditelný. Jako člověk skutečně jedl jako my (neboť měl maso jako my) a jako Bůh nasytil pět tisíc lidí pěti chleby; skutečně zemřel jako člověk a vzkřísil čtyřdenního mrtvého muže jako Bůh; spal na lodi opravdu jako člověk a chodil po vodách jako Bůh. 10. Byl skutečně ukřižován za naše hříchy. Pokud byste to chtěli odmítnout, pak by vás usvědčilo viditelné místo, tato požehnaná Golgota, na které jsme se nyní shromáždili kvůli Němu ukřižovanému na ní. Ano, a celý vesmír již má části stromu kříže a On byl ukřižován ne za své hříchy, ale proto, abychom byli osvobozeni od našich hříchů. Poté se mu lidé posmívali a škrtili ho jako člověka, ale stvoření ho znalo jako Boha. Neboť slunce, když vidělo zneuctěného Pána, zatemněného úzkostí, nemohlo snést takový pohled. 11. Byl položen do kamenné rakve, skutečně jako člověk, ale kvůli němu se kameny ze strachu rozsypaly; sestoupil do podzemních míst, aby odtud osvobodil spravedlivé. Nebo byste, řekněte, chtěli, aby se živí těšili z milosti, zatímco většina z nich je nespravedlivá a ti, kteří byli Adamem dlouho uvězněni, nedostali svobodu? Prorok Izajáš o Něm veřejně předpověděl tolik věcí; nepřál byste si, aby král přišel dolů a propustil herolda? Byl tam David, Samuel a všichni proroci a sám Jan, který mluví skrze posly: Jsi ten, který má přijít, nebo máme čekat jiného? (Matouš 11:3). Nepřáli byste si, aby sestoupil a osvobodil je? 12. Ale ten, který sestoupil do podzemí, odtud vyšel a pohřbený Ježíš třetího dne skutečně vstal. A kdyby vám někdy Židé něco vyčítali, měli byste se jich hned zeptat takto: Jestliže Jonáš vyšel z velryby třetího dne, proč tedy třetího dne Kristus nevstal ze země? Jestliže mrtví, kteří se dotkli Elíšových kostí, vstali, nemohl by pak Stvořitel všeho vstát mocí Otce? Takže skutečně znovu vstal, a když vstal, znovu se ukázal učedníkům; a svědky Jeho vzkříšení je dvanáct učedníků, kteří o vzkříšení nesvědčili svůdnými slovy, ale vystavili se mukám a smrti, bojujíce o pravdu o vzkříšení. Jestliže ústy dvou nebo tří svědků, jak praví Písmo, bylo potvrzeno každé slovo (Mt 18,16), pak dvanáct lidí svědčí o Kristově vzkříšení; a stále nevěříš ve vzkříšení? 13. Když Ježíš vykonal skutek trpělivosti a vykoupil lidi z jejich hříchů, vystoupil znovu do nebe, vyzdvižen oblakem. Andělé se objevili před Ascendentem, apoštolové byli diváci. Pokud někdo nevěří tomuto příběhu, pak musí věřit činům, které nyní vidí. Všichni umírající králové jsou zbaveni své moci spolu se svým životem a celý vesmír uctívá Ukřižovaného Krista. Hlásáme jméno Ukřižovaného a zlí duchové se třesou. Mnozí byli ukřižováni v různých dobách, ale kdy jméno jiného ukřižovaného zahnalo zlé duchy? 14. Nestyďme se tedy za Kristův kříž, ale i kdyby jej někdo zatajil, označ si jím své čelo otevřeně, aby zlí duchové, když poznali královské znamení, s chvěním utekli daleko od tebe. Označte se jím, když jíte, pijete, sedíte, ležíte, vstáváte ze spánku, mluvíte, chodíte, obecně při jakékoli příležitosti. Neboť Ukřižovaný je na výšině nebes. Pokud by Ukřižovaný a pohřbený zůstal v hrobě, měli by důvod se stydět, ale Ukřižovaný na Golgotě vystoupil na nebesa z východní strany Olivetské hory. Poté, co sestoupil odtud do pekla a vrátil se k nám, vystoupil od nás znovu do nebe, s hlasem Otce, který k Němu volá: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou (Ž 109:1). 15. Tento nanebevzatý Ježíš Kristus přijde znovu z nebe, ne ze země. Ne ze země, říkám, protože ze země se brzy objeví mnoho Kristových odpůrců. Již mnozí, jak víte, začali říkat: Já jsem Kristus (Matouš 24:5) a nakonec se objeví ohavnost zpustošení (Matouš 24:15), která si nespravedlivě přivlastňuje jméno Kristovo. Počkejte však na pravého Krista, Jednorozeného Syna Božího, který již nepřichází ze země, ale z nebe; Kdo bude odhalen všem rychleji než blesky a paprsky světla, doprovázený anděly, aby soudil živé i mrtvé a vládl v Království nebeském, věčném a nekonečném. A všimněte si toho, protože je mnoho těch, kteří říkají, že království Kristovo bude mít konec. 16. Věřte v Ducha svatého a mějte o Něm stejné myšlenky, jaké máte o Otci a Synu, a neposlouchejte rouhavé učení o Něm. Vězte, že tento Duch svatý je jeden, nedělitelný, mnohomocný, mnohočinný, ale sám o sobě nedělitelný, který zná tajemství, zkoumá všechno a hlubiny Boží (1 Kor 2,10), který sestoupil v podobě holubice na Pána Ježíše Krista, který jednal v zákoně a prorocích, který i nyní v době křtu zpečetil vaši duši. Celá rozumná přirozenost potřebuje Jeho posvěcení. Pokud se Mu někdo odváží rouhat, nedostane odpuštění ani v tomto věku, ani v budoucnosti (Matouš 12:32). Je poctěn stejnou božskou slávou jako Otec a Syn; Trůny a panství, knížectví a mocnosti Ho potřebují. Neboť je jeden Bůh, Otec Kristův, a jeden Pán Ježíš Kristus, Jednorozený Syn jediného Boha, a jeden Duch svatý, který vše posvěcuje a zbožšťuje, který mluvil v Zákoně a v prorocích, ve Starém i Novém zákoně. 17. Toto učení si neustále vtiskujte do svých myšlenek, nyní je vám předkládáno ve zkratce; dá-li Pán, pak, bude-li to možné, budou předloženy důkazy z Písma svatého. Neboť žádné božské a svaté tajemství víry by nemělo být sdělováno bez Božího Písma a nemělo by být založeno pouze na víře a vybraných slovech. Nevěřte mi ani, když vám o Něm jen říkám, pokud pro má slova nemáte důkazy z Písma svatého. Neboť síla víry, která nás zachraňuje, nezávisí na volbě slov, ale na důkazu Božích písem. 18. Poté, co jste poznali tuto čistou a slavnou a přesvatou víru, poznejte sami sebe, čím jste, vězte, že jste osoba sestávající ze dvou částí, duše a těla, a že, jak bylo nedávno řečeno, tentýž Bůh je Stvořitelem duše i těla. Vězte, že máte svobodnou duši, krásné stvoření Boží, stvořené k obrazu Stvořitele, nesmrtelné z milosti Boží, který ji činí nesmrtelnou, živé, inteligentní, nezničitelné stvoření z milosti Toho, kdo ji dal, stvoření, které má moc dělat, co chce. Neboť nehřešíte proto, že jste se v té či oné době narodili, není to osud, co vás nutí smilnit, není to postavení hvězd, jak někteří říkají plané řeči, co vás nutí oddávat se chtíči. Proč, když nechceš přiznat své vlastní zlo, připisuješ jeho příčinu nevinným hvězdám? Neposlouchejte hvězdáře. Neboť o nich mluví Písmo Boží: ať vyjdou pozorovatelé nebes a astrologové a dále: Hle, jsou jako strniště; oheň je spálil; nevysvobodili své duše z plamenů (Iz. 47:13-14). 19. Vězte také, že duše před příchodem na tento svět vůbec nezhřešila; Když jsme do toho přišli bez hříchu, hřešíme nyní podle libosti. Vůbec neposlouchejte někoho, kdo špatně vysvětluje následující pasáž: Dělám, co nechci (Ř 7,16), ale pamatujte na slova: Budete-li chtít a budete-li poslouchat, budete jíst požehnání země; jestliže zapřeš a vytrváš, meč tě sežere (Iz. 1:19–20) atd.; a na jiném místě: Tak jako jste své údy vydávali za otroky nečistotě a nezákonnosti za zlé skutky, tak nyní vystavujte své údy jako otroky spravedlnosti pro svaté skutky (Řím 6:19); Pamatujte také na následující slova Písma: nestarali se o to, aby měli na mysli Boha (Řím 1:28); a znovu: co lze vědět o Bohu, je jim zřejmé (Řím 1:19); a tito: zavřeli oči (Matouš 13:15) a na jiném místě slova samotného Boha: Zasadil jsem tě jako ušlechtilou révu... jak jsi se proměnil... v divokou větev cizí révy? (Jer 2:21). 20. Duše je nesmrtelná a duše mužů a žen jsou si podobné; liší se pouze údy těla. Duše nejsou strukturovány tak, že některé od přírody hřeší, zatímco jiné od přírody konají dobro; ale obojí závisí na vůli a podstata duší ve všech je stejná a podobná. Mohl bych s vámi mluvit o mnoha věcech, ale uplynulo hodně času; o čem jiném bychom však měli mluvit, když ne o spasení? Opravdu nechcete přijmout slova na rozloučenou za výkon s kacíři? Opravdu nechcete znát zákruty této cesty, abyste z nevědomosti nespadli do peřejí? Pokud mentoři vidí značný přínos ve vašem učení, neměli byste vy, mentor, s potěšením přijímat vše, co se vám říká? 21. Duše je autokratická; Ďábel tedy může podněcovat, ale nemá moc někoho nutit proti své vůli. Inspiruje vás myšlenkou smilstva; pokud to chcete, přijmete to, ale pokud to nechcete, nepřijmete to. Neboť když jste se dopustili cizoložství z nutnosti, proč tedy Bůh připravil gehennu? Jestliže jsi od přírody, a ne ze svobody, konal dobro, proč tedy Bůh připravil nepopsatelné koruny? Ovečka je krotká, ale nikdy nebude korunována za svou mírnost, protože její mírnost nepochází ze svobody, ale z přírody. 22. Milovaný, naučil jsi se nyní co nejvíce o duši; přijměte jakékoli pokyny o svém těle. Neposlouchejte nikoho, kdo říká, že to není od Boha. Pro ty, kdo věří, že tělo není od Boha, ať ho volně použijí jako cizí nádobu ke smilstvu. A proč pohrdají svým úžasným tělem? Jaký nedostatek krásy má? Jaké umění v jeho struktuře chybí? Neměli by si představit co nejprůhlednější složení očí? Představte si, jak uši, které jsou křivě tvarované, mohou slyšet bez překážek? A jak je čich schopen přijímat a rozlišovat pachy? Jak jazyk slouží ve dvou případech: k rozlišování chuti a k ​​verbálnímu jednání? Jak plíce, které jsou skryté uvnitř, neustále dýchají vzduch? Kdo způsobil, že srdce nepřetržitě tlouklo? Kdo vyrobil tolik malých i velkých žilek? Kdo moudře spojil kosti s nervy? Kdo určil jednu část potravy pro zachování života a druhou oddělil pro erupci a ukryl soukromé části na hanebných místech? Kdo dělá lidskou rasu, která mohla být zkrácena, nepřetržitou díky pohodlné kopulaci? 23. Neříkej mi, že tělo je vinno hříchem. Neboť jestliže je tělo vinno hříchem, proč nehřeší mrtvý? Polož meč do ruky toho, kdo právě zemřel; nebude žádná vražda. Ať se všechny krásky objeví před již mrtvým mladíkem; nebude v něm chtíč po smilstvu. Proč? Protože tělo nehřeší samo od sebe, ale duše hřeší skrze tělo. Tělo je nástroj a jakoby oděv a pokrývka duše. Pokud se rozhodne smilnit, tělo se stane nečistým; je-li spojen se svatou duší, pak se stává chrámem Ducha svatého. Neříkám to já, ale apoštol Pavel řekl: Což nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá? (1. Kor. 6:19). Chraňte své tělo, protože je to chrám Ducha svatého. Neposkvrňujte své tělo smilstvem, nedávejte skvrny na tento svůj krásný oděv. Pokud jste to zašpinili, pak to nyní s pokáním vyčistěte, umyjte se, dokud máte čas. 24. Naslouchejte učení o čistotě, nejprve vy, kteří patříte do třídy mnichů a panen, kteří vedou život na zemi jako andělé, a pak ostatní členové Církve. Je pro vás připravena velká koruna, bratři; nezaměňujte důležitou důstojnost za nedůležité radosti, poslouchejte slova apoštola: aby se mezi vámi nenašel nějaký smilník nebo zlý člověk, který by se jako Ezau vzdal svého prvorozenství za jeden pokrm (Žd 12,16). Jste již zapsáni v andělských knihách pro své odhodlání zachovat si čistotu; dejte si pozor, abyste nebyli znovu vymazáni za své marnotratné činy. 25. Na druhé straně ti, kdo vedou panenský život, by neměli být hrdí na ty, kdo jsou ženatí. Neboť manželství... je počestné a lože neposkvrněné (Žd 13,4), jak říká apoštol. A ty, který zachováváš svou nevinnost, jsi se nenarodil z manželství? Nepohrdej stříbrem, protože máš zlato. Kéž jsou v dobré naději ti, kdo jsou ženatí, kteří žijí v manželství tak, jak mají, kteří se žení podle zákona, a ne z chtíče, podle bezuzdné vůle; kteří znají čas pro abstinenci, aby se mohli svobodně zapojit do modlitby; kteří na církevních shromážděních s čistým oblečením mají čistá těla; kteří vstoupili do manželství za účelem plození, a ne z chtíče. 26. Ať ti, kdo jsou monogamní, nepohrdají těmi, kteří vstoupili do druhého manželství: abstinence je skutečně dobrá a úžasná věc; omluvitelné je však i druhé manželství, aby se slabí nedopouštěli smilstva. Je pro ně dobré zůstat jako já. Pokud se však nemohou zdržet, ať se ožení; neboť je lepší se oženit, než se rozpálit (1. Korintským 7:8-9). A vše ostatní - smilstvo, cizoložství a každá forma nestřídmosti - nechť je od tebe odstraněno; Tělo ať je udržováno čisté pro Pána, aby Pán na tělo pohlédl. Nechte tělo krmit potravou pouze pro udržení života a pro nerušenou službu, a ne proto, aby se oddávalo jeho potěšením. 27. Pokud jde o jídlo, zde jsou pravidla pro vás, protože mnoho lidí hřeší skrze jídlo. Jedni bez rozdílu začínají přinášet modlám oběti, druzí se jich zdržují, odsuzují však ty, kdo jedí, a různými způsoby jsou v úsudcích o jídle poskvrněny duše některých, kteří neznají zásadní důvody, proč něco jíst nebo nejíst. Postíme se, zdržujeme se vína a masa ne proto, že bychom je nenáviděli jako nečisté, ale proto, že za to očekáváme odměnu; abychom si pro pohrdání smyslnými mohli pochutnat na duchovním a duševním pokrmu a abychom, když jsme nyní zaseli se slzami, mohli sklízet radostí v příštím století. Nepohrdejte tedy těmi, kdo jedí a těmi, kdo přijímají jídlo pro tělesnou slabost, a neobviňujte ty, kdo pijí trochu vína pro váš žaludek a pro vaše časté neduhy (srov. 1 Tim 5,23), a neodsuzujte je jako hříšníky, nepohrdejte masem jako něčím, co vám není vlastní. Apoštol má na mysli právě ty, když říká: ti, kdo zakazují manželství a jíst to, co Bůh stvořil, by měli jíst s díkůvzdáním ti, kdo jsou věrní a znají pravdu (1 Tim 4,3). Při abstinování se jí proto nezdržujte jako od špatné věci, jinak za to nebude odměna. Ale považujte to za dobrou věc, pohrdejte tím, protože se vám nabízí to nejlepší – duchovní. 28. Buďte silní ve své duši, abyste nikdy nejedli pokrm obětovaný modlám. Nejen mě to teď znepokojuje, ale už se o to starali i apoštolové a Jakub, biskup této církve. Apoštolové a starší napsali koncilní poselství všem národům, v nichž je žádali, aby se zdržely zvláště modlářských obětí a poté krve a uškrcení (srov. Sk 15,20). Protože mnoho lidí je jako šelma a žije jako psi, pijí krev po vzoru divokých zvířat a hltavě jedí uškrcené maso. A ty, služebníku Kristův, zachovávej při jídle úctu. O jídle je toho dost. 29. Noste jednoduché oblečení, ne na ozdobu, ale pro nutné zakrytí, ne proto, abyste se oblékali luxusně, ale abyste se v zimě zahřáli a zakryli nahotu těla. Tím, že se budete starat o svůj oděv pod záminkou zakrytí studu, si nepřivodíte další ostudu. 30. Pečuj o své tělo, žádám tě, a věz, že vstaneš z mrtvých a budeš souzen s tímto tělem. Pokud tomu nevěříte jako nemožné věci, pak z toho, co v sobě vidíte, usuzujte alespoň něco o tom, co nevidíte. Představte si a řekněte mi, v jakém postavení jste byli vy sami, dokud vám nebylo deset a více let, z jakého bezvýznamného a slabého stavu jste dosáhli tak vysokého věku a takové krásy. Je to skutečně tak, že Ten, kdo přivedl nebytí k bytí, není schopen vzkřísit to, co již existovalo a bylo znovu zničeno? Bude opravdu těžké pro toho, kdo oživuje pšenici, která je pro nás zasetá a která se každý rok kazí, vzkřísit nás, pro něhož také vstal? Vidíte, že stromy nyní stojí tolik měsíců bez plodů a bez listí, a až přejde zima, všechno zase ožije, jako z mrtvých? Nebylo by pro nás mnohem lepší a pohodlnější ožít? Vůlí Boží se Mojžíšova hůl proměnila v přirozenost hada, který jí byl cizí, a skutečně se člověk po smrti nevrátí do svého primitivního stavu? 31. Neposlouchejte ty, kteří říkají, že toto tělo nevstává, ono vstává. Izajáš to dosvědčuje, když říká: Vaši mrtví ožijí, vaše mrtvá těla vstanou! (Iz.26:19) a anděl promluvil k Danielovi: A mnozí z těch, kdo spí v prachu země, se probudí, někteří do věčného života, jiní do věčné potupy a hanby (Dan.12:2). Všichni lidé musí být vzkříšeni, ale vzkříšení není pro všechny stejné. Všichni obdržíme věčná těla, ale ne všichni stejná. Spravedliví ji obdrží, aby se navždy radovali s anděly, a hříšníci ji obdrží, aby snášeli věčná muka za své hříchy. 32. Proto nám Pán ze své lásky k lidstvu nejprve dal vykoupení skrze pokání, abychom se po odhození většiny, nebo ještě lépe celého břemene hříchů a přijetí pečeti Ducha svatého stali dědici věčného života. Než jsem však dostatečně mluvil o pokání, nyní zbývá vyučovat závěrečné přípravné učení. 33. To nás učí inspirovaná Písma Starého a Nového zákona. Neboť v obou zákonech je jeden Bůh, který předznamenal Krista, který se objevil v Novém zákoně ve Starém, který vedl ke Kristu skrze zákon a proroky. A před příchodem víry jsme byli uvězněni pod stráží zákona až do doby, kdy bylo nutné otevřít se víře. Zákon byl tedy naším učitelem Kristu (Galatským 3:23-24). A pokud uslyšíte, že se některý z heretiků rouhá zákonu nebo prorokům, pak mu i přes tato spásná slova řekněte: Ježíš nepřišel zákon zničit, ale naplnit (srov. Mt 5,17). Pečlivě v církvi vyzkoušejte, které knihy jsou ze Starého zákona a které z Nového zákona, a nečtěte knihy, jejichž inspirace je skryta. Neboť, aniž bychom věděli, co všichni vyznávají, proč se marně trápit tím, co je pochybné? Přečtěte si Písmo Boží, dvacet dva knih Starého zákona, přeložené sedmdesáti dvěma vykladači. 34. Po smrti Alexandra, krále makedonského, a po rozdělení jeho království na čtyři mocnosti, babylonskou, makedonskou, asijskou a egyptskou, jeden z egyptských králů, Ptolemaios Philadelphus, král velmi oddaný vědám, sbírající knihy odevšad, když slyšel od Demetria z Phalerey, tehdejšího šéfa depozitáře knih Divinea, o prorokovi knih. považoval za mnohem lepší tyto knihy získat, ne nátlakem proti vůli vládců, ale tím, že si je získal na svou stranu dary a přátelstvím (věděl, že co je vynuceno, většinou dáváno bez svobodné vůle, může být klamné, ale co je dáno vůlí, je vždy pravda), poslal bohaté dary tehdejšímu biskupovi Eleazarovi do místního jeruzalémského chrámu a požádal ho o přemístění šesti kmenů ze všech izraelských kmenů. Poté, aby otestoval, zda jsou knihy božské, a jako preventivní opatření, aby mezi sebou vyslaní překladatelé nekomunikovali, přidělil každému z nich zvláštní dům v takzvané Fara, který se nachází nedaleko Alexandrie, a nařídil každému přeložit všechna Písma. Když práci dokončili během dvaasedmdesáti dnů, po porovnání překladů, na kterých každý pracoval v různých domech, aniž by spolu souhlasili, zjistil, že se shodují nejen v myšlenkách, ale i ve slovech. Neboť věc nezávisela na vymýšlení krás a lidské moudrosti, ale jako byla Písma Boží hlásána Duchem svatým, tak jejich překlad byl uskutečněn za pomoci Ducha svatého. 35. Přečtěte si dvacet dva knih, které přeložili, a nedotýkejte se těch, jejichž inspirace je skryta. Pilně se zapojujte do těch samotných, o nichž bezpečně čteme v Církvi. Apoštolové a starověcí biskupové, primasové církve, byli mnohem inteligentnější než vy; zradili tyto knihy. A ty, jako syn Církve, neměníš její zákony. Ze Starého zákona, jak se říká, prostudujte si dvaadvacet knih, a pokud se chcete naučit, tak si je zkuste zapamatovat podle jména v mých slovech. Prvních pět knih jsou knihy Mojžíšovy, známé pod jménem zákona – knihy Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium – dále Jozue, syn Nun, dále kniha Soudců s knihou Rút, které jsou považovány za sedmé; Ze zbytku historických knih jsou první a druhá kniha králů jednou knihou mezi Židy a třetí a čtvrtá jsou také jednou; stejně tak mají první a druhou knihu Letopisů jako jednu knihu a první a druhý Ezra jsou považovány za jednu knihu. Dvanáctá kniha Ester. Jsou to historické knihy. Pět knih psaných ve verších: Job, Žalmy, Přísloví, Kazatel a Píseň písní, která bude sedmnáctou knihou. Kromě toho pět knih proroků. Jeden z dvanácti proroků, jeden Izajášův, jeden Jeremiášův spolu s Baruchem, s Pláčmi a Listem, pak jeden Ezechielův a nakonec Daniel – dvacátá druhá kniha Starého zákona. 36. Knihy Nového zákona jsou: čtyři evangelia a ostatní evangelia jsou falešná a škodlivá. A Manichejci napsali Tomášovo evangelium, které, je pomazáno kadidlem jména evangelia, kazí duše obyčejných lidí. Přijměte také Skutky dvanácti apoštolů jako inspirované Bohem; kromě toho sedm koncilních epištol – Jakub, Petr, Jan a Juda; a zpečetění všeho a poslední dílo pro učedníky – čtrnáct Pavlových epištol; a všechna ostatní písma nechť jsou mimo tyto a měly by být považovány za druhořadé. Nečtěte nic, co se nečte v kostelech, jak jste již slyšeli. Ale dost toho. 37. Utečte před každým činem ďábla a neposlouchejte tohoto draka, odpadlíka, který spontánně změnil svou dobrou bytost. Dokáže si podrobit každého, kdo chce, ale nemůže k tomu nikoho nutit. Neposlouchejte učení astrologů, ptačí věštění, znamení ani pohádková helénská proroctví; ani neposlouchejte o čarodějnictví a magických pomluvách a nejnezákonnějších skutcích spáchaných při vyvolávání mrtvých. Pohrdejte každou nestřídmostí, nepotěšte břicho, nemilujte rozkoše. Buďte nad vášněmi lásky k penězům a žádostivosti. Nevstupujte na pohanská shromáždění kvůli podívaným, a když jste nemocní, nikdy nepoužívejte magická zaříkávání. Absolutně se odvraťte od chlípnosti hostinských; Neodchylujte se ani k samaritánství, ani k judaismu, neboť Ježíš Kristus vás již vykoupil. Zanechte veškerého dodržování sabatu a zvláště se hnusíte jakémukoli shromáždění kacířů porušujících zákony; Všemožně posiluj svou duši půstem, dáváním almužen a čtením Božích Písem, abys poté, co prožiješ zbytek času v čistotě se zbožnými dogmaty víry v těle, těšil jediný spásný dar křtu, a tak budeš započítán Otcem a Bohem mezi nebeské zástupy a budeš hoden nebeských korun v Kristu Ježíši, našem Pánu. Sláva Mu na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: