Огласительное поучение третье

[До тих, хто готується в Єрусалимі до просвіти, сказаної без приготування, про хрещення, на слова з Послання до Римлян: Невже не знаєте, що всі ми, що христилися у Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися? Тож ми поховали з Ним хрещенням у смерть та інше. (Рим.6:3–4).] 1 . Веселіться, небеса, і торжествуй, земля, про тих, хто бажає окропитись ісопом, очистити себе ісопом духовним і силою Того, Хто під час страждання Свого через ісоп і тростину напояний був. Небесні сили радіють, а душі, яким належить поєднуватися з духовним Нареченим, нехай готуються до цього. Бо голос волає вже в пустелі: приготуйте дорогу Господу (Іс.40:3). Не маловажна ця справа; не тіл звичайне і безрозсудне поєднання, але обрання за вірою всевипробовувального Духа. Мирські подружжя та шлюбні спілки не з належним відбуваються розбором, але де багатство чи краса, там незабаром погоджується наречений. А тут не краса тілесна, але бездоганна совість душі, не погане багатство, але багатство душевного благочестя поважається. Отже, чада виправдання, прислухайтеся до Івана, який умовляє і говорить: виправте шлях Господеві (Ін.1:23), намагайтеся знищити всяку перешкоду і спокусу, щоб прямо йти вам до вічного життя. Через нелицемірну віру приготуйте чисті судини душі для прийняття Святого Духа. Почніть покаянням омивати ваш одяг, щоб, коли покликані будете в палац шлюбний, з'явитися вам чистими. Бо хоч наречений закликає всіх без винятку, тому що благодать щедра, і гучний голос провісників збирає всіх, втім, Сам же Він розрізняє шлюбних, що увійшли на таємничий бенкет. Хай не станеться комусь із тих, кого імена внесені до списку, почути потім: друже! як ти зайшов сюди не в шлюбному одязі? (Мф.22: 12). Але нехай почує кожен із вас: добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість пана твого (Мт.25:21), бо досі ти стояв за брамою. О, якби кожен із вас міг сказати: цар увів мене в свої чертоги. Радістю радітиму за Господа, звеселяється душа моя про Бога мого; бо Він одягнув мене в ризи спасіння, одягом правди одяг мене, як на нареченого поклав вінець і, як наречену, прикрасив оздобленням (Пес.1:3; Іс.61:10). Хай з'явиться душа кожного з вас, яка не має плями, чи пороку, чи чогось подібного (Еф.5:27). Не кажу я, щоб це було перш за прийняття благодаті: бо для чого було б закликати вас до відпущення гріхів? Але щоб тоді, коли дарується благодать, згодна була з благодаттю совість, була знайдена бездоганною. 2 . Воістину це справа, брати, і тому з роздумом приступіть до нього. Кожному з вас належить постати Богові перед миріадами ангельського воїнства. Дух Святий буде знімати ваші душі. Ви обираєтеся в військо великого Царя. Отже, розташуйте і приготуйте себе, зодягнувшись не в дорогоцінний одяг, але в благочестя душі, що відкривається в доброму совісті. Приступи до хрещення не так, як до води простий, але як до духовної благодаті, що з водою дарується. Бо як принесене в жертву, просте за природою, осквернюється через покликання ідолів, так, навпаки, проста вода, отримавши силу від покликання Святого Духа і Христа і Батька, стає святою. Так як людина складається з двох частин, з душі і тіла, то і очищення двояке: безтілесне для безтілесного, а тілесне для тіла. Вода очищає тіло, а Дух душу знімає, щоб нам приступити до Бога з серцем окропленим і тілом, омитим чистою водою. Отже, коли зійдеш ти на воду, то не просту воду уявляй собі, але від дії Святого Духа чекай на спасіння. Бо без того й іншого неможливо тобі досягти досконалості. Не я говорю це, але Господь Ісус Христос, який має в цій справі владу. Він каже: якщо хтось не народиться згори – і додає слова: водою і Духом, не може побачити Царство Боже (пор. Ін.3: 3, 5). Ні той, хто хрещується водою, але не удостоєний Духа, не має досконалої благодаті; ні той, хто хоч би добрий був у справах, але не отримав зйомки водою, не ввійде в Царство Небесне. Слово зухвале, але не моє, оскільки так визначив Ісус. І ось доказ у Божественному Писанні. Корнилій був чоловік праведний, який удостоївся видіння Ангельського, його молитви та милостині представляли на небі перед Богом прекрасний стовп. Прийшов Петро, ​​і Дух вилився на віруючих, і почали говорити іншими мовами та пророкувати. Далі Писання говорить, що і після цієї духовної благодаті Петро наказав їм охриститися в ім'я Ісуса Христа, щоб через відродження душі вірою через воду прийняло благодать і тіло. Якщо ж хтось бажає знати, чому через воду, а не через іншу стихію, дає благодать, той знайде дозвіл цього в Божественному Писанні. Вода є чимось особливим і найкращим з чотирьох видимих ​​стихій світу. Небо є оселя Ангелів, але небеса – з води. Земля є житлом людей, але земля – з води. І насамперед шестиденного влаштування тварей Дух Божий гасав над водою. Початок світу – вода, а початок Євангелія – Йордан. Звільнення Ізраїлю від фараона відбулося через море, і визволення світу від гріхів здійснюється через омивання водою при дії Слова Божого. Де Бог вступає в завіт із кимось, там і вода. З Ноєм був укладений заповіт після потопу; укладено заповіт з Ізраїлем при горі Синайській, але й він укладений за допомогою води, червленої хвилі, і иссопа. Ілля підноситься, але й тут не без води. Бо спочатку проходить через Йордан, а потім захоплюється на небо. Першосвященик спочатку омивається, потім запалює куріння. Аарон спочатку обмився, потім був поставлений первосвящеником. Бо як би він приступив до молитви за інших, чи не був ще сам очищений водою? І знаменням хрещення була умивальниця, що була у скинії. 3 . Хрещення є кінцем Старого Завіту і початок Нового. Бо почав його Іван, якого ніхто більше не повставав із народжених дружинами (пор. Мт.11: 11). Він є кінець пророків: всі пророки і закон пророкували до Івана (Мф.11: 13), він же початок дій євангельських. Бо зачало євангелії Ісуса Христа та ін. так: З'явився Іван, хрестячи в пустелі і проповідуючи хрещення покаяння для прощення гріхів (Мк.1:1, 4) хрещенням. Ти скажеш, Ілля Фесвитянин узятий на небо, проте він не більше за Івана. Перенесений на небо Енох, але він не більший за Івана. Мойсей був найбільшим законодавцем, і всі пророки були дивовижні, але вони не більше за Івана. Я не наважуюсь порівнювати пророків з пророками, але Сам Владика їх і наш, Господь Ісус, виголосив суд: з народжених дружинами не повставав більший Івана Хрестителя (Мф.11: 11); у народжених не дівами, але дружинами. Великий служитель порівнюється з товаришами по службі, перевага ж і благодать Сина незрівнянні щодо рабів. Чи бачиш ти, яку людину обрав Бог у попередника цієї благодаті? Бідного, пустельнолюбного, проте, не людиноненависника; він їв акриди і окрилену мав душу; харчувався медом, і слова його були солодші й корисніші за мед; носив одяг з верблюжого волосся і був зразком подвижницького життя; ще будучи в утробі матері, він був освячений Святим Духом. Щоправда, також був освячений і Єремія, проте Єремія не прорік у ній. Один Іоанн, будучи в утробі матір, розіграв радісно (Лк.1: 44) і, не бачачи тілесними очима, пізнав Владику духом. Оскільки благодать хрещення була справою великою, то мало бути великим і першому її провіснику. 4 . Він хрестив у Йордані; виходив до нього весь Єрусалим, приймаючи початки хрещення, бо всі найкращі блага в Єрусалимі. Але знайте, єрусалимляни, яким чином ті, хто виходив, приймали від нього хрещення: вони сповідували гріхи свої. Спочатку вони відкривали рани, потім він докладав лікарства і тим, які вірували, дарував відкуплення від вічного вогню. І якщо ти сам хочеш переконатися в тому, що хрещення Іванове є відкупленням від загрозливого вогню, то слухай, що каже він: породження єхіднини! 2. Хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву? (Мф.3: 7). Отже, не будь змієм, але як колись був ти породженням його, тепер залиш, каже він, образ колишнього гріховного життя. Кожен змій, вповзаючи у вузьке місце, залишає стару луску і через стиснення себе, скинувши старість, молодіє тілом. Так і ти, каже він, підійди вузькою та тісною брамою; виснаживши себе постом, вижени те, що тебе губить. Зберися стару людину зі ділами її (див. Кол.3:9) і скажи слова, що знаходяться в піснях: Я скинула хітон мій; як же мені знову надягати його? (Пісня 5:3). Але чи немає кого-небудь у вас лицеміра, людиноугодника, що тільки уявляє вигляд благочестя, а не від серця віруючого, лицемірного з Симоном-волхвом, що прийшов не для того, щоб отримати благодать, а щоб випробувати те, що дарується? Нехай чує і такі слова Івана: Вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь (Мт.3:10). Невблаганний Суддя – залиш лицемірство. 5 . Що ж робити, і які плоди покаяння? У кого два одяги, той дай бідному (Лк.3: 11). Той, хто навчав цього, вартий того, щоб йому вірити. Бо сам він перший і виконував те, чого навчав. Він говорив без зазріння, бо совість не дорікала йому і не пов'язувала мови. І в кого є їжа, роби те саме (Лк.3: 11). Ти бажаєш отримати благодать Святого Духа, а чуттєвої їжі не вдостаєш бідних? Ти шукаєш великого, а малого не приділяєш? Хоч би ти був митар, хоч би любодій, сподівайся врятуватися. Митарі та блудниці вперед вас йдуть у Царство Боже (Мт.21:31). І Павло свідчить про це, говорячи: ні блудники, ні ідолослужителі, ні ті, кого далі він перераховує, Царства Божого не успадковують. І такими були деякі з вас, але омилися, але освятилися (пор. 1Кор.6:9; 6:11). Не сказав він: такі ви є, але сказав: такими були. Гріх невідання прощається, а зло затяте засуджується. 6 . Хрещення прославлено для тебе Самим Єдинородним Божим Сином. Що ще говорити мені про людину? Великий Іван, але що він у порівнянні з Господом? Промовистий цей голос, але що він у відношенні до Слова? Дуже знаменитий провісник, але що він у порівнянні з Царем? Знаменитий хрещаючий водою, але що він у відношенні до Хрещаючого Духом Святим і вогнем? Духом Святим і вогнем хрестив апостолів Спаситель, коли раптово став шум із неба, як би від сильного вітру, що мчить, і наповнив увесь дім, де вони знаходилися. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І справдилися всі Духа Святого (Дії 2:2–4). 7 . Хто не приймає хрещення, той спасіння не має, окрім лише мучеників, які й без води одержують Царство Небесне. Бо Спаситель, викуплюючи всесвіт Хрестом і пронизаний у ребро, вивів з нього кров і воду, щоб одні за часів світу хрестилися водою, інші під час гонінь хрестилися власною кров'ю. Та й мучеництво Спаситель назвав хрещенням, кажучи: Чи можете пити чашу, яку Я п'ю, і христитися хрещенням, яким Я хрищусь? (Мк.10: 38). І мученики усвідомлюють це, стаючи видовищем для світу і Ангелів, і людей; і ти з часом пізнаєш, але зараз ще не час тобі чути це. 8 . Освятив хрещення Ісус, охристившись Сам. Якщо Син Божий хрестився, то яка благочестива людина може зневажати хрещення? Хрестився ж Він не для того, щоб отримати прощення гріхів (бо Він був безгрішний), але, будучи безгрішним, хрестився для того, щоб хрещеним дарувати Божественну благодать і славу. Бо, як за прикладом дітей, які мають плоть і кров, і Сам Він прийняв те саме, щоб ми, ставши учасниками з Ним у втіленому Його явленні, разом з цим стали учасниками і в Божественної Його благодаті, так і христився Ісус для того, щоб ми через це, знову ставши з Ним разом із спасінням, могли отримати славу. За словами Йова, у водах був дракон, який міг поглинути Йордан. Отже, оскільки треба було розтрощити голови дракона, Він зійшовши у води, зв'язав сильного, щоб ми отримали від Нього владу наступати на змій і скорпіонів. То був не малий звір, але звір страшний. Усі рибальські судна було неможливо підняти однієї шкіри хвоста його; йому передувала смерть, що поглинає тих, хто з ним зустрічався. Прийшло життя, щоб припинити нарешті дію смерті, щоб усі ми, бувши врятовані, могли сказати: Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? (1Кор.15:55). Хрещенням притуплюється жало смерті. 9 . З гріхами сходиш ти на воду, але благодатне покликання, що зняло душу твою, вже не попустить бути тобі поглиненим страшним драконом. Зійшовши мертвим через гріхи, сходиш оживотвореним через правду. Бо якщо ти став подібним до смерті (див. Рим.6:5) Спасителя, то здобудеш і воскресіння. Оскільки Ісус, сприйнявши на Себе гріхи всесвіту, помер, щоб, умертвивши гріх, воскресити тебе правдою, то ти, зійшовши на воду і якимось чином поховавшись у ній, як Він у кам'яній гробі, повстаєш знову, щоб ходити в оновленому житті (Рим.6:4). Потім, коли ти матимеш благодать, тоді Він подасть тобі фортецю боротися з ворожими силами. Бо, як Він сорок днів спокушувався був після хрещення, не тому, що й раніше цього не міг перемогти ворога, але тому, що все хотів робити в порядку і поступово, так і ти, який перш хрещення не сміявся боротися з ворогами, тепер, прийнявши благодать і був підбадьорений зброєю правди, ополчайся і, якщо хочеш,. 10 . Ісус Христос є Син Божий. Але не перед хрищенням Він почав проповідувати Євангеліє. Якщо Сам Владика спостерігав порядок часу, то ми, раби, приступимо до чогось без дотримання порядку? З того часу Ісус почав проповідувати, як Святий Дух зійшов на Нього тілесним чином у вигляді голуба; не для того, щоб Ісус уперше пізнав Його (бо Він знав Його і раніше тілесного зішестя), але для того, щоб побачив Його хрещений Іван. Бо Я не знав Його, каже він, але Той, Хто послав мене христити у воді водою, сказав: на Кого побачиш Духа, що сходить і перебуває на Ньому, Той, Хто хрестить Духом Святим (пор. Ін.1: 33). Якщо і ти маєш нелицемірне благочестя, то й на тебе сходить Дух Святий, голос Отчий зверху кличе до тебе, не той: Це Син Мій (Мт.3:17), але нині став сином Моїм, бо бути Син Йому належить, оскільки на початку було Слово, і Слово. До Нього сказано: є, оскільки Він є завжди Син Божий; до тебе ж: нині зробився, бо ти маєш синівство не за природою, а отримуєш його за усиновленням. Він завжди є Син, а ти отримуєш цю благодать в міру вдосконалення себе. 11 . Отже, підготуй посуд душевний, щоб стати тобі сином Божим, спадкоємцем Богу, співспадкоємцем Христу, якщо тільки справді готуєш себе до прийняття цього дару, якщо з вірою бажаєш стати вірним, якщо добровільно складаєш з себе стару людину. Бо буде прощено все, що зроблено тобою, чи блуд те, чи перелюб, чи інший якийсь вид нестриманості. Що гірше, ніж розіп'яти Христа? Водохреща і від цього очищає. Бо тим, хто, звертаючись до Господа, запитували й казали: Що нам робити, мужі браття? (Дії 2:37), велика рана, вразив ти нас, Петре, нашим злочином, сказавши: Начальника життя вбили (Дії 3:15), чим вилікувати таку рану? Як очистити таку скверну? Як урятуватися від такої згуби? Покайтеся, мовить він, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа, Господа нашого, для прощення гріхів і отримайте дар Святого Духа (Дії 2:38). 12 . Невимовне людинолюбство Боже! Люди не сподіваються отримати спасіння і удостоїться Святого Духа. Бачиш силу хрещення? Якщо хтось із вас через незнання зрікся Христа перед людьми, якщо хтось словами богохульними розіп'яв Його, якщо хтось справами злими піддав хулі вчення Його, то такий покаюйся і будь благонадійний, бо та ж і нині у нас благодать. Дерзай, Єрусалиме, зніме з тебе Господь усі неправди твої, обмиє скверну дочок Сіону і очистить кров Єрусалиму... духом суду та духом вогню (Іс.4:4), окропить вас чистою водою, і ви очиститеся від усіх скверн ваших (Єз.36). Ангели переможуть про вас і скажуть: Хто це сходить від пустелі, спираючись на свого коханого? (Песн.8:5) Бо душа, бувши раніше рабою, нині має братом своїм Самого Владику, Який, приймаючи нелицемірне її волю, виголосить: О, ти прекрасна, кохана моя, ти прекрасна... зуби твої - як стадо вистрижених овець (Песн.1:14); твоєму, і після того: у кожної пари ягнят (Песн.4:2) по двоякий благодаті, що здійснюється, тобто. водою і Духом, і проголошуваної у Старому Завіті та Новому. Отже, закінчивши територію посту, містить у пам'яті сказане, приносячи плід добрих діл, у непорочності представши перед Духовним Нареченим, нехай спроможеться отримати залишення гріхів від Бога. Слава Йому разом із Сином та Святим Духом навіки. Амінь. Єхидна (старослав.) - Змія. Вам може бути цікаво: