Огласительное поучение третье

[Për ata që përgatiten në Jerusalem për ndriçim, të folur pa përgatitje, për pagëzimin, mbi fjalët nga letra drejtuar Romakëve: A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus u pagëzuam në vdekjen e Tij? Pra, ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, etj. (Rom.6:3-4).] 1. Gëzohuni, o qiej, dhe gëzohuni, o tokë, për ata që duan të spërkaten me hisop, të pastrohen me hisop shpirtëror dhe fuqinë e Atij që gjatë vuajtjes së Tij iu dha të pijë me hisop dhe kallamishte. Le të gëzohen fuqitë qiellore dhe le të përgatiten për këtë shpirtrat që do të bashkohen me Dhëndrin shpirtëror. Sepse një zë tashmë bërtet në shkretëtirë: përgatit udhën e Zotit (Is. 40:3). Kjo nuk është një çështje e parëndësishme; jo një kombinim i zakonshëm dhe i pamatur trupash, por zgjedhja me anë të besimit të Shpirtit Gjithëkërkues. Martesat dhe martesat e kësaj bote nuk kryhen me konsideratën e duhur, por aty ku ka pasuri ose bukuri, dhëndri shpejt bie dakord. Dhe këtu nuk respektohet bukuria fizike, por ndërgjegjja e paqortueshme e shpirtit, jo pasuria e qortueshme, por pasuria e devotshmërisë shpirtërore. Prandaj, bij të shfajësimit, dëgjoni Gjonin, i cili këshillon dhe thotë: drejtoni rrugën e Zotit (Gjoni 1:23), përpiquni të shkatërroni çdo pengesë dhe tundim, që të mund të ecni drejt në jetën e përjetshme. Përgatitni enët e pastra të shpirtit për të marrë Frymën e Shenjtë, me anë të besimit të pahijshëm. Filloni të lani rrobat tuaja me pendim, që kur të thirreni në dhomën e nusërisë, të dukeni të pastër. Sepse, megjithëse Dhëndri i thërret të gjithë pa përjashtim, sepse hiri është bujar dhe zëri i lartë i lajmëtarëve i mbledh të gjithë, megjithatë, Ai Vetë i dallon ata që hynë në dasmën misterioze. Askush nga ata emrat e të cilëve janë përfshirë në listë, të mos dëgjojë: mik! Si erdhët këtu pa veshur rrobat e dasmës? (Mateu 22:12). Por secili prej jush le të dëgjojë: bravo, shërbëtor i mirë dhe besnik! Ti ke qenë besnik në gjërat e vogla, do të të vë mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e zotërisë tënd (Mateu 25:21), sepse deri tani ke qëndruar jashtë portës. Ah, sikur secili prej jush të thoshte: mbreti më solli në pallatin e tij. Unë do të gëzohem te Zoti me gëzim, shpirti im do të ngazëllojë te Perëndia im; sepse më veshi me rrobën e shpëtimit, më veshi me rrobën e drejtësisë, sikurse i vuri një kurorë dhëndrit dhe më stolisi me stoli si nuse (Kënga 1:3; Is. 61:10). Le të ketë secili prej jush një shpirt që nuk ka njolla, rrudhë ose ndonjë gjë të tillë (Efes. 5:27). Unë nuk them se kjo duhet të ndodhë përpara se të marrë hirin: pse do të ishte t'ju thërrasim në faljen e mëkateve? Por kështu që kur jepet hiri, ndërgjegjja bie dakord me hirin, duke u gjetur e pafajshme. 2. Kjo është vërtet një çështje e madhe, vëllezër, prandaj qasuni me kujdes. Secili prej jush duhet të paraqitet para Zotit përpara një morie të ushtrisë së Engjëjve. Fryma e Shenjtë do të vulosë shpirtrat tuaj. Ju do të zgjidheni në ushtrinë e Mbretit të madh. Pra, dispononi dhe përgatituni, duke mos veshur rroba të shtrenjta, por devotshmërinë e shpirtit, që zbulohet në një ndërgjegje të pastër. Afrojuni pagëzimit jo si do t'i qaseni ujit të thjeshtë, por si do t'i afroheshit hirit shpirtëror, të dhënë me ujë. Sepse, ashtu si ajo që flijohet, e thjeshtë për nga natyra, përdhoset nëpërmjet lutjes së idhujve, ashtu, përkundrazi, uji i thjeshtë, pasi ka marrë fuqi nga lutja e Frymës së Shenjtë, e Krishtit dhe e Atit, bëhet i shenjtë. Duke qenë se njeriu përbëhet nga dy pjesë, shpirti dhe trupi, pastrimi është i dyfishtë: jotrupor për jotruporen dhe trupor për trupin. Uji pastron trupin dhe Fryma vulos shpirtin, në mënyrë që t'i afrohemi Zotit me një zemër të spërkatur dhe një trup të larë me ujë të pastër. Pra, kur zbrisni në ujë, mos imagjinoni ujë të thjeshtë, por prisni shpëtimin nga veprimi i Frymës së Shenjtë. Sepse pa të dyja, është e pamundur për ju të arrini përsosmërinë. Nuk jam unë që e them këtë, por Zoti Jezu Krisht, që ka autoritetin në këtë çështje. Ai thotë: nëse dikush nuk lind përsëri - dhe shton fjalët: me anë të ujit dhe të Frymës, ai nuk mund ta shohë Mbretërinë e Perëndisë (krh. Gjoni 3:3, 5). As ai që pagëzohet me ujë, por nuk i jepet Fryma, nuk ka hir të përsosur; askush që, edhe sikur të ishte i mirë në vepra, por nuk mori vulosje me ujë, nuk do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Fjala është e guximshme, por jo e imja, sepse kështu tha Jezusi. Dhe këtu është prova në Shkrimin Hyjnor. Korneli ishte një njeri i drejtë, i denjë për vizionin e një engjëlli; lutjet dhe lëmosha e tij përfaqësonin një shtyllë të bukur në qiell përpara Perëndisë. Pjetri erdhi dhe Fryma u derdh mbi besimtarët, dhe ata filluan të flasin në gjuhë të tjera dhe të profetizojnë. Më tej, Shkrimi thotë se edhe pas këtij hiri shpirtëror, Pjetri urdhëroi që ata të pagëzoheshin në emër të Jezu Krishtit, në mënyrë që, pas rilindjes së shpirtit me anë të besimit, trupi të merrte hir nëpërmjet ujit. Nëse dikush dëshiron të dijë pse ai jep hirin përmes ujit, dhe jo përmes një elementi tjetër, ai do ta gjejë zgjidhjen për këtë në Shkrimin Hyjnor. Uji është diçka e veçantë dhe më e mira nga katër elementët e dukshëm të botës. Parajsa është shtëpia e engjëjve, por parajsa është bërë nga uji. Toka është vendbanimi i njerëzve, por toka është e përbërë nga uji. Dhe përpara periudhës gjashtëditore të krijesave, Fryma e Perëndisë rrinte pezull mbi ujëra. Fillimi i botës është uji dhe fillimi i Ungjillit është Jordani. Çlirimi i Izraelit nga Faraoni u realizua nëpërmjet detit dhe çlirimi i botës nga mëkatet realizohet nëpërmjet larjes me ujë nën veprimin e Fjalës së Perëndisë. Kudo që Zoti hyn në një besëlidhje me dikë, ka ujë. Pas përmbytjes u bë një besëlidhje me Noeun; Një besëlidhje u lidh me Izraelin në malin Sinai, por u lidh gjithashtu me anë të ujit, leshit të kuq të ndezur dhe hisopit. Elia ngjitet, por edhe këtu nuk është pa ujë. Sepse fillimisht kalon përmes Jordanit, pastaj ngjitet në qiell. Kryeprifti fillimisht lahet, pastaj ndez temjanin. Aaroni fillimisht u la, pastaj u bë kryeprift. Sepse si mund të fillonte të lutej për të tjerët nëse nuk do të ishte pastruar vetë me ujë? Dhe shenja e pagëzimit ishte legeni që ishte në tabernakull. 3. Pagëzimi është fundi i Dhiatës së Vjetër dhe fillimi i Dhiatës së Re. Sepse e filloi Gjoni, i cili askush tjetër nuk u ngrit nga të lindurit nga gratë (krh. Mat. 11:11). Ai është fundi i profetëve: të gjithë profetët dhe ligji profetizuan para Gjonit (Mateu 11:13), ai është gjithashtu fillimi i veprimeve të ungjillit. Sepse Ungjilli i Jezu Krishtit u ngjiz, etj. Kjo është: Gjoni u shfaq, duke pagëzuar në shkretëtirë dhe duke predikuar një pagëzim pendimi për faljen e mëkateve (Marku 1:1, 4) nëpërmjet pagëzimit. Ju do të thoni: Elia Tishbiti u mor në qiell, por ai nuk është më i madh se Gjoni. Enoku u transferua në parajsë, por ai nuk ishte më i madh se Gjoni. Moisiu ishte ligjvënësi më i madh dhe të gjithë profetët ishin të mahnitshëm, por ata nuk ishin më të mëdhenj se Gjoni. Unë nuk guxoj t'i krahasoj profetët me profetët, por vetë Zoti i tyre dhe i yni, Zoti Jezus, shpalli gjykimin: midis të lindurve nga gratë nuk ka dalë një më i madh se Gjon Pagëzori (Mateu 11:11); në ata që nuk kanë lindur nga virgjëresha, por nga gra. Shërbëtori i madh krahasohet me shërbëtorët e tjerë, por përsosmëria dhe hiri i Birit janë të pakrahasueshëm në raport me skllevërit. A e shihni se çfarë lloj njeriu zgjodhi Zoti për të qenë pararendës i këtij hiri? Megjithatë, i varfër, shkretëdashës, jo një mizantrop; ai hante karkaleca dhe kishte një shpirt të frymëzuar; hante mjaltë dhe fjalët e tij ishin më të ëmbla dhe më të shëndetshme se mjalti; vishte rroba me lesh deveje dhe ishte shembull i një jete asketike; Ndërsa ishte ende në barkun e nënës së tij, ai u shenjtërua nga Fryma e Shenjtë. Vërtet, edhe Jeremia u shenjtërua, por Jeremia nuk profetizoi në të. Vetëm Gjoni, duke qenë në barkun e nënës së tij, kërceu me gëzim (Luka 1:44) dhe, duke mos parë me sytë e tij trupor, e njohu Zotin në frymë. Meqenëse hiri i pagëzimit ishte një gjë e madhe, lajmëtari i parë i tij duhej të ishte i madh. 4. Ai pagëzoi në Jordan; I gjithë Jeruzalemi doli tek ai, duke marrë frytet e para të pagëzimit, sepse të gjitha bekimet më të mira janë në Jeruzalem. Por dijeni, o Jeruzalemit, se si ata që dolën morën pagëzimin prej tij: rrëfyen mëkatet e tyre. Fillimisht ata hapën plagët, pastaj aplikoi ilaçe dhe u dha shpëtimin nga zjarri i përjetshëm atyre që besuan. Dhe nëse ju vetë dëshironi të bindeni se pagëzimi i Gjonit është shpengim nga zjarri kërcënues, atëherë dëgjoni atë që ai thotë: pjellë nepërkash! 2 Kush ju tha të ikni nga zemërimi që do të vijë? (Mateu 3:7). Pra, mos ji më gjarpër, por siç ishit dikur pasardhësit e tij, tani lini, thotë ai, imazhin e jetës suaj të mëparshme mëkatare. Çdo gjarpër, duke u zvarritur në një vend të ngushtë, lë pas luspat e vjetra dhe, duke u ngjeshur, duke hedhur pleqërinë, bëhet më i ri në trup. Kështu edhe ju, thotë ai, ngjituni nëpër portat e ngushta dhe të ngushta; Pasi e keni lodhur veten me agjërim, dëboni atë që ju shkatërron. Hiqeni plakun me veprat e tij (shih Kol. 3:9) dhe thoni fjalët që gjenden në këngë: Unë e hodha tunikën time; Si mund ta vendos përsëri? (Kënga 5:3). Por a ka ndonjë tek ju që është hipokrit, i pëlqyeshëm, që paraqet vetëm një formë devotshmërie, dhe jo nga zemra e një besimtari, hipokrit me Simon Magusin, i cili erdhi jo për të marrë hirin, por për të përjetuar atë që i është dhënë? Le të dëgjojë edhe këto fjalë të Gjonit: Edhe sëpata është në rrënjët e pemëve: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Gjykatësi është i pamëshirshëm - lëre hipokrizinë. 5. Çfarë duhet bërë dhe cilat janë frytet e pendimit? Kush ka dy tunika, jepua të varfërve (Luka 3:11). Ai që mësoi këtë ia vlen të besohet. Sepse ai vetë ishte i pari dhe e kreu atë që mësoi. Ai foli pa pendim, sepse ndërgjegjja e tij nuk e qortoi dhe nuk ia lidhte gjuhën. Dhe kushdo që ka ushqim, të bëjë të njëjtën gjë (Luka 3:11). Dëshironi të merrni hirin e Frymës së Shenjtë, por nuk denjoni t'u jepni ushqim sensual të varfërve? Po kërkoni gjëra të mëdha, por nuk u kushtoni vëmendje gjërave të vogla? Edhe sikur të ishe tagrambledhës, edhe sikur të ishe kurorëshkelës, shpreso të shpëtohesh. Tagrambledhësit dhe prostitutat shkojnë përpara jush në Mbretërinë e Perëndisë (Mateu 21:31). Dhe Pali dëshmon për këtë, duke thënë: As kurvarët, as idhujtarët, as ata që ai rendit më tej, nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. Dhe të tillë ishit disa nga ju, por u latë, por u shenjtëruat (krh. 1 Kor. 6:9; 6:11). Ai nuk tha: kështu je, por tha: kështu ke qenë. Mëkati i injorancës falet dhe dënohet e keqja e pavërtetë. 6. Pagëzimi lavdërohet për ju nga Vetë Biri i Vetëmlindur i Perëndisë. Çfarë mund të them tjetër për një person? Gjoni është i madh, por çfarë është ai në krahasim me Zotin? Ky zë është elokuent, por çfarë është ai në lidhje me Fjalën? Lajmëtari është shumë i famshëm, por çfarë krahasohet me Mbretin? Ai që pagëzon me ujë është i famshëm, por çfarë është ai në raport me atë që pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr? Shpëtimtari po i pagëzonte apostujt me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr, kur papritmas një zhurmë erdhi nga parajsa, si nga një erë e fortë që frynte, dhe mbushi të gjithë shtëpinë ku ndodheshin. Dhe atyre iu shfaqën gjuhë të ndara si prej zjarri, dhe një u shtri mbi secilin prej tyre. Dhe të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë (Veprat e Apostujve 2:2–4). 7. Ai që nuk pagëzohet nuk ka shpëtim, përveç martirëve, të cilët e marrin Mbretërinë e Qiellit edhe pa ujë. Sepse Shpëtimtari, pasi e shpengoi universin me Kryq dhe duke u shpuar anash, nxori gjak dhe ujë prej tij, në mënyrë që disa në kohë paqeje të pagëzoheshin me ujë, të tjerët gjatë persekutimit të pagëzoheshin me gjakun e tyre. Po, dhe Shpëtimtari e quajti pagëzim martirizimi, duke thënë: A mund të pini kupën që pi unë dhe të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar? (Marku 10:38). Dhe dëshmorët e kuptojnë këtë, duke u bërë një spektakël për botën, si engjëjt dhe njerëzit; dhe do të mësoni me kalimin e kohës, por tani nuk është koha që ju ta dëgjoni këtë. 8. Jezusi e shenjtëroi pagëzimin duke u pagëzuar vetë. Nëse Biri i Perëndisë u pagëzua, cili person i perëndishëm mund ta përbuzë pagëzimin? Ai nuk u pagëzua për të marrë faljen e mëkateve (sepse Ai ishte pa mëkat), por duke qenë pa mëkat, Ai u pagëzua për t'u dhënë hirin dhe lavdinë hyjnore atyre që u pagëzuan. Sepse, ashtu si, duke ndjekur shembullin e fëmijëve që kanë mish e gjak, Ai Vetë e pranoi të njëjtën gjë, që ne, duke u bërë pjesëmarrës me Të në pamjen e Tij të mishëruar, do të bëheshim njëkohësisht pjesëmarrës në hirin e Tij hyjnor, ashtu edhe Jezusi u pagëzua që nëpërmjet kësaj ne, duke u bërë përsëri shokë me Të, të marrim lavdi së bashku me shpëtimin. Sipas Jobit, në ujë kishte një dragua që mund të gëlltiste Jordanin. Pra, duke qenë se koka e dragoit duhej shtypur, ai zbriti në ujëra dhe e lidhi njeriun e fortë, që ne të merrnim nga Ai fuqinë për të shkelur gjarpërinjtë dhe akrepat. Nuk ishte një bishë e vogël, por një bishë e tmerrshme. Të gjitha anijet e peshkimit nuk mund të ngrinin një lëkurë të bishtit; atij i parapriu shkatërrimi, duke konsumuar ata që e takuan. Jeta ka ardhur për të ndalur përfundimisht efektin e vdekjes, në mënyrë që të gjithë ne, duke qenë të shpëtuar, të mund të themi: Vdekje! ku është thumbi juaj? ferr! ku eshte fitorja jote (1 Kor. 15:55). Pagëzimi e shurson thumbin e vdekjes. 9 . Ju zbrisni në ujë me mëkatet tuaja, por thirrja e hirshme që ka ngulitur në shpirtin tuaj nuk do t'ju lejojë më të gëlltiteni nga një dragua i tmerrshëm. Duke zbritur i vdekur për shkak të mëkateve, ju ngriheni të gjallëruar me anë të drejtësisë. Sepse nëse jeni bërë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e vdekjes (shih Rom. 6:5) të Shpëtimtarit, atëherë do të jeni gjithashtu të denjë për ringjallje. Meqenëse Jezusi, pasi mori mbi vete mëkatet e gjithësisë, vdiq që, duke vrarë mëkatin, për t'ju ringjallur me drejtësi, atëherë ju, pasi zbritët mbi ujë dhe në një farë mënyre u varrosët në të, pasi Ai ishte në një varr guri, ngrihuni për të ecur në risinë e jetës (Rom. 6:4). Atëherë, kur të jeni të denjë për hirin, atëherë Ai do t'ju japë forcën për të luftuar forcat armike. Sepse ashtu si Ai u tundua për dyzet ditë pas pagëzimit, jo sepse më parë nuk mundi dot armikun, por sepse donte të bënte gjithçka në rregull dhe gradualisht, ashtu edhe ju që para Pagëzimit nuk guxonit të luftoni me armiqtë, tani, pasi keni marrë hirin dhe duke u inkurajuar nga arma e drejtësisë, merrni armët dhe, nëse dëshironi, predikoni Ungjillin. 10. Jezu Krishti është Biri i Perëndisë. Por nuk ishte para pagëzimit të Tij që Ai filloi të predikonte Ungjillin. Nëse Vetë Mjeshtri respektoi rendin e kohës, atëherë ne, skllevër, a do të fillojmë të bëjmë ndonjë gjë pa respektuar rendin? Që nga ajo kohë, Jezusi filloi të predikojë se si Fryma e Shenjtë zbriti mbi Të në një formë trupore në formën e një pëllumbi; jo që Jezusi ta njihte Atë për herë të parë (sepse Ai e njihte Atë përpara prejardhjes së Tij trupore), por që Gjoni, që e pagëzoi, ta shihte Atë. Sepse unë nuk e njihja, thotë ai, por Ai që më dërgoi të më pagëzojë në ujë tha: Mbi të cilin do të shihni se Fryma zbret dhe qëndron mbi Të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë (krh. Gjoni 1:33). Nëse edhe ju keni devotshmëri të pashqipshme, atëherë Fryma e Shenjtë zbret mbi ju, zëri i Atit nga lart ju thërret, jo ky: Ky është Biri im (Mateu 3:17), por tani është bërë biri im, sepse të qenit Biri i përket Atij, sepse në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë (John: 1). Atij i thuhet: ka, sepse Ai është gjithmonë Biri i Perëndisë; për ty: tani është bërë, sepse ti nuk ke bir nga natyra, por e merr me birësim. Ai është përjetësisht Biri dhe ju e merrni këtë hir ndërsa përmirësoni veten. 11. Pra, përgatit një enë shpirtërore për t'u bërë bir i Perëndisë, trashëgimtar i Perëndisë, bashkëtrashëgimtar me Krishtin, vetëm nëse përgatitesh vërtet për ta pranuar këtë dhuratë, nëse me besim dëshiron të bëhesh besnik, nëse e pushon vullnetarisht plakun. Çdo gjë që keni bërë do t'ju falet, qoftë kurvëria, tradhtia bashkëshortore apo çdo lloj tjetër mospërmbajtjeje. Çfarë ka më të tmerrshme se kryqëzimi i Krishtit? Pagëzimi na pastron edhe nga kjo. Për ata që, duke u kthyer te Zoti, pyetën dhe thanë: Çfarë duhet të bëjmë, o vëllezër e vëllezër? (Veprat e Apostujve 2:37), plaga është e madhe, ti na goditi Pjetër me krimin tonë duke thënë: Ata vranë sunduesin e jetës (Veprat 3:15), si mund të shërohet një plagë e tillë? Si të pastroni një papastërti të tillë? Si të shpëtoni nga një shkatërrim i tillë? Pendohuni, thotë ai, dhe secili prej jush le të pagëzohet në emrin e Jezu Krishtit, Zotit tonë për faljen e mëkateve dhe të marrë dhuratën e Frymës së Shenjtë (Veprat e Apostujve 2:38). 12. Dashuria e pashpjegueshme e Zotit për njerëzimin! Njerëzit nuk presin të shpëtohen dhe shpërblehen me Frymën e Shenjtë. A e shihni fuqinë e pagëzimit? Nëse ndonjëri prej jush nga padija e mohoi Krishtin përpara njerëzve, nëse dikush e kryqëzoi me fjalë blasfemuese, nëse dikush blasfemoi mësimet e tij me vepra të liga, atëherë pendohuni dhe jini të besueshëm, sepse i njëjti hir është me ne tani. Gëzohu, o Jerusalem, Zoti do të heqë nga ti të gjitha paudhësitë e tua, do të lajë ndyrësinë e bijave të Sionit dhe do të pastrojë gjakun e Jeruzalemit... me frymën e gjykimit dhe me frymën e zjarrit (Is. 4:4), do të të spërkasë me ujë të pastër dhe do të pastrohesh nga çdo ndyrësi jote (Ezek.36:25). Engjëjt do të triumfojnë mbi ty dhe do të thonë: Kush është ky që ngrihet nga shkretëtira duke u mbështetur tek i dashuri i tij? (Kënga.8:5) Sepse shpirti, duke qenë më parë skllav, tani ka si vëlla Vetë Mjeshtrin, i cili, duke pranuar vullnetin e tij të pahijshëm, do të thërrasë: Oh, ti je e bukur, e dashura ime, je e bukur... dhëmbët e tu janë si një kope delesh të prera (Kënga 1:14; 4:2) sipas asaj gjyqi, që nga pas. (Kënga 1:14; 4:2) Kënga 4:2) sipas hirit të dyfishtë të realizuar, d.m.th. ujin dhe Shpirtin, dhe të shpallur në Dhiatën e Vjetër dhe të Re. Pra, pasi të keni përfunduar fushën e agjërimit, duke mbajtur parasysh atë që u tha, duke dhënë frytin e veprave të mira, duke u paraqitur me ndershmëri para Dhëndrit Shpirtëror, u duk i denjë për të marrë faljen e mëkateve nga Zoti. Lavdi Atij së bashku me Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë. Amen. Echidna (Staroslav) - gjarpër. Ju mund të jeni të interesuar në: