Огласительное поучение третье

[До оние што се подготвуваат во Ерусалим за просветлување, кажано без подготовка, за крштевањето, на зборовите од Посланието до Римјаните: Зар не знаете дека сите ние кои се крстивме во Христа Исуса, се крстивме во Неговата смрт? Така, ние бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт, итн. (Рим.6:3–4).] 1. Радувај се, небеса, и радувај се, земјо, на оние што сакаат да се попрскаат со исоп, да се очистат со духовен исоп и со силата на Оној, Кому за време на страдањата му дадоа да пие преку исоп и трска. Нека се радуваат небесните сили, а за тоа нека се подготват душите кои треба да се соединат со духовниот Младоженец. Зашто глас веќе вика во пустината: пригответе го Господовиот пат (Ис. 40:3). Ова не е неважна работа; не обична и непромислена комбинација на тела, туку избор со вера на сеистражувачкиот Дух. Светските бракови и бракови не се прават со должно внимание, но таму каде што има богатство или убавина, младоженецот наскоро се согласува. И тука не се почитува физичката убавина, туку беспрекорната совест на душата, не прекорното богатство, туку богатството на духовната побожност. Така, чеда на оправдувањето, слушајте го Јована, кој поттикнува и вели: исправете го Господовиот пат (Јован 1, 23), обидете се да ја уништите секоја препрека и искушение, за да одите директно во вечниот живот. Со непризнаена вера, подгответе чисти садови на душата за да го примите Светиот Дух. Почнете да ги перете алиштата со покајание, така што кога ќе ве повикаат во невестинската одаја, ќе изгледате чисти. Зашто, иако Младоженецот ги повикува сите без исклучок, зашто благодатта е дарежлива, а силниот глас на благовесниците ги собира сите, сепак, Тој Самиот ги разликува оние што влегле во таинствената свадбена гозба. Нека никој од оние чии имиња се вклучени во списокот тогаш не чуе: пријателе! Како дојдовте овде не носејќи свадбена облека? (Матеј 22:12). Но, секој од вас нека чуе: браво, добар и верен слуга! Ти си бил верен во малите нешта, ќе те ставам над многу работи; влезете во радоста на вашиот господар (Матеј 25:21), зашто досега стоевте надвор од портата. О, да може секој од вас да каже: кралот ме внесе во својата палата. Ќе се радувам во Господа со радост, душата моја ќе се радува на мојот Бог; зашто ме облече во облеката на спасението, ме облече во облеката на праведноста, како што стави круна на младоженецот и ме украси со украси како невеста (Песна. 1,3; Ис. 61,10). Секој од вас нека има душа која нема дамка, ни брчка или нешто слично (Еф. 5:27). Не велам дека тоа треба да се случи пред да се прими благодатта: зошто би ве повикал на простување на гревовите? Но, така што кога се дава благодатта, совеста се согласува со благодатта, прогласувајќи се за непорочна. 2. Ова е навистина голема работа, браќа, и затоа пристапете кон тоа внимателно. Секој од вас мора да се појави пред Бога пред огромен број ангели. Светиот Дух ќе ги запечати вашите души. Ќе бидете избрани во војската на големиот крал. Затоа, располагајте и подгответе се, облекувајќи се не скапа облека, туку побожноста на душата, која се открива во чистата совест. Пристапувајте кон крштевањето не како што би пристапиле кон едноставна вода, туку како што би пристапиле кон духовната благодат, дадена со вода. Зашто, како што жртвуваното, простото по природа, се осквернува преку призивањето на идолите, така, напротив, простата вода, добивајќи сила од повикувањето на Светиот Дух и Христос и Отецот, станува света. Бидејќи човекот се состои од два дела, душа и тело, очистувањето е двојно: бестелесно за бестелесното и телесно за телото. Водата го чисти телото, а Духот ја запечатува душата, за да можеме да Му пристапиме на Бога со посипано срце и тело измиено со чиста вода. Значи, кога ќе се спуштите до водата, не замислувајте проста вода, туку очекувајте спасение од дејството на Светиот Дух. Зашто без двете, невозможно е да постигнете совршенство. Ова не го кажувам јас, туку Господ Исус Христос, кој има власт во ова прашање. Тој вели: ако некој не се роди повторно - и ги додава зборовите: по вода и Дух, тој не може да го види Царството Божјо (сп. Јован 3, 3, 5). Ниту оној што се крсти со вода, а не му се доделува Дух, нема совршена благодат; никој кој, дури и да бил добар на дела, а не добил запечатување со вода, нема да влезе во Царството Небесно. Зборот е храбар, но не и мој, затоа што Исус рекол така. И еве го доказот во Божественото Писмо. Корнелиј бил праведен човек, достоен за видение на ангел; неговите молитви и милостиња претставуваа прекрасен столб на небото пред Бога. Петар дојде и Духот се излеа врз верниците, а тие почнаа да зборуваат на други јазици и да пророкуваат. Понатаму, Светото Писмо вели дека и по оваа духовна благодат, Петар им заповедал да се крстат во името на Исус Христос, за по повторното раѓање на душата со вера, телото да добие благодат преку вода. Ако некој сака да знае зошто дава благодат преку вода, а не преку друг елемент, решението за тоа ќе го најде во Божественото Писмо. Водата е нешто посебно и најдоброто од четирите видливи елементи на светот. Рајот е дом на ангелите, но рајот е направен од вода. Земјата е живеалиште на луѓето, но земјата е направена од вода. И пред шестдневното доделување на суштествата, Божјиот Дух лебдеше над водите. Почетокот на светот е вода, а почетокот на Евангелието е Јордан. Ослободувањето на Израел од фараонот беше постигнато преку морето, а ослободувањето на светот од гревовите се постигнува преку миење со вода под дејство на Божјото Слово. Секаде каде што Бог склучува завет со некого, има вода. Склучен е завет со Ное по потопот; Беше склучен завет со Израел на планината Синај, но беше склучен и преку вода, црвена волна и исоп. Илија се искачува, но и овде не е без вода. Зашто прво поминува низ Јордан, а потоа се искачува на небото. Првосвештеникот прво се мие, а потоа запали темјан. Арон прво се изми, а потоа беше прогласен за првосвештеник. Зашто, како би можел да почне да се моли за другите ако самиот не бил исчистен со вода? А знакот на крштевањето беше садот што беше во скинијата. 3. Крштевањето е крај на Стариот Завет и почеток на Новиот. Зашто тоа го започна Јован, кого никој друг не стана од родените од жени (сп. Мат. 11,11). Тој е крајот на пророците: сите пророци и законот пророкуваа пред Јован (Матеј 11:13), тој е и почеток на евангелските дејства. Зашто е зачнато Евангелието на Исус Христос итн. Ова е: се јави Јован, крштевајќи во пустината и проповедајќи покајно крштевање за простување на гревовите (Марко 1:1, 4) преку крштевањето. Ќе речете: Илија Тишвиецот беше однесен на небото, но не е поголем од Јован. Енох бил префрлен на небото, но не бил ништо поголем од Јован. Мојсеј беше најголемиот законодавец, и сите пророци беа неверојатни, но тие не беа поголеми од Јован. Не се осмелувам да споредувам пророци со пророци, но Самиот нивниот Господ и нашиот Господ Исус го изрече судот: меѓу родените од жени не се појавил поголем од Јован Крстител (Матеј 11,11); во оние родени не од девици, туку од жени. Големиот слуга се споредува со неговите слуги, но извонредноста и благодатта на Синот се неспоредливи во однос на робовите. Гледате ли каков човек избра Бог да биде претходник на оваа благодат? Сепак, сиромашен, пустинољубив, не мизантроп; јадеше скакулци и имаше вдахновена душа; јадеше мед, а неговите зборови беа послатки и поздрави од медот; носеше облека од камилски влакна и беше пример за подвижнички живот; Уште во утробата на мајка си, тој беше осветен од Светиот Дух. Навистина, и Еремија бил осветен, но Еремија не пророкувал во тоа. Само Јован, кој беше во утробата на својата мајка, радосно скокна (Лука 1:44) и, не гледајќи со своите телесни очи, Го позна Господ во духот. Бидејќи благодатта на крштевањето беше голема работа, нејзиниот прв гласник мораше да биде голем. 4. Крсти во Јордан; Целиот Ерусалим излезе кај него, примајќи ги првите плодови на крштевањето, зашто сите најдобри благослови се во Ерусалим. Но знајте, ерусалимци, како оние што излегоа примија крштевање од Него: ги исповедаа своите гревови. Прво ги отворија раните, а потоа примени лек и на оние што веруваа им даде откуп од вечниот оган. А ако и самите сакате да се уверите дека крштевањето на Јован е откуп од заканувачкиот оган, тогаш слушајте што вели тој: потомство вајпери! 2 Кој ти рече да бегаш од гневот што доаѓа? (Матеј 3:7). Затоа, не биди повеќе змија, туку како што некогаш си бил негов потомок, сега остави, вели тој, ликот на својот поранешен грешен живот. Секоја змија, лазејќи на тесно место, остава зад себе стари лушпи и, со компресија, исфрлајќи ја староста, станува помлада по телото. Така и ти, вели, оди горе низ тесните и тесни порти; Исцрпувајќи се со постот, избркајте го она што ве уништува. Соблечете го старецот со неговите дела (види Кол. 3:9) и кажете ги зборовите што се наоѓаат во песните: Ја фрлив мојата туника; Како можам повторно да го облечам? (Песна 5:3). Но, има ли во вас некој што е лицемер, народугоден, само што претставува облик на побожност, а не од срце на верник, лицемер со Симон Маг, кој дојде не да прими благодат, туку да го доживее даденото? Нека ги чуе и овие зборови на Јован: Дури и секирата лежи во коренот на дрвјата: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). Судијата е немилосрден - остави го лицемерието. 5. Што треба да се направи, и кои се плодовите на покајанието? Кој има два мантили, дајте им на сиромасите (Лука 3:11). Вреди да се верува на оној кој го научи ова. Затоа што тој самиот беше прв и го спроведе она што го поучуваше. Зборуваше без каење, зашто неговата совест не го прекоруваше и не му го врзуваше јазикот. И кој има храна, да го прави истото (Лука 3:11). Дали сакате да ја примите благодатта на Светиот Дух, но не се удостојувате да им давате сетилна храна на сиромашните? Дали барате големи работи, но не обрнувате внимание на мали нешта? Дури и да си митарник, дури и да си прељубник, надевај се дека ќе бидеш спасен. Цариниците и блудниците одат пред вас во Царството Божјо (Матеј 21:31). А Павле сведочи за тоа, велејќи: ни блудниците, ни идолопоклониците, ни оние што понатаму ги набројува нема да го наследат царството Божјо. И такви бевте некои од вас, но бевте измиени, но осветени (сп. 1. Кор. 6,9; 6,11). Не рече: вака си, туку рече: вака си бил. Се простува гревот на незнаењето, а упорното зло е осудено. 6. Крштевањето ви го прославува Самиот Единороден Божји Син. Што друго можам да кажам за некоја личност? Јован е голем, но што е тој во споредба со Господ? Овој глас е елоквентен, но што е тој во однос на Словото? Предвесникот е многу познат, но што е тој во споредба со кралот? Оној што крштева со вода е познат, но каков е тој во однос на Оној што крштева со Светиот Дух и оган? Спасителот ги крштеваше апостолите со Светиот Дух и оган, кога наеднаш од небото се слушна звук, како од силен ветар кој набрзина, ја исполни целата куќа во која се наоѓаа. И им се појавија расцепени јазици како огнени, и по еден се потпираше на секој од нив. И сите се исполнија со Светиот Дух (Дела 2:2-4). 7. Кој не се крштева, нема спасение, освен мачениците, кои го примаат Царството Небесно и без вода. Зашто Спасителот, откако ја откупи вселената со Крстот и беше прободен во страните, извади крв и вода од неа, така што некои во мирни времиња ќе се крстат со вода, други за време на прогонствата ќе се крстат со сопствената крв. Да, и Спасителот го нарече маченичко крштевање, велејќи: Можеш ли да ја испиеш чашата што јас ја пијам и да се крстиш со крштевањето со кое се крстам? (Марко 10:38). И мачениците го сфаќаат тоа, станувајќи спектакл за светот, и Ангелите и луѓето; и ќе научите со текот на времето, но сега не е време да го слушнете ова. 8. Исус го осветил крштевањето со тоа што се крстил Самиот. Ако Синот Божји бил крстен, кој побожен човек може да го презира крштевањето? Тој не беше крстен за да добие простување на гревовите (зашто беше безгрешен), туку како безгрешен, беше крстен за да им даде Божествена благодат и слава на оние што се крстија. Зашто, како што, следејќи го примерот на децата кои имаат крв и месо, Самиот Тој го прифати истото, така што ние, откако станавме со Него соучесници во Неговиот воплотен изглед, во исто време да станеме соучесници во Неговата Божествена благодат, така и Исус се крсти за преку тоа ние, откако повторно станавме со Него, да добиеме слава заедно со спасението. Според Јов, во водите имало змеј што можел да го проголта Јордан. Така, бидејќи главата на змејот требаше да се здроби, тој слезе во водите и го врза силниот човек, за да добиеме од Него моќ да газиме по змии и скорпии. Тоа не беше мал ѕвер, туку страшен ѕвер. Сите рибарски бродови не можеа да кренат една кожа од опашката; му претходело уништување, трошејќи ги оние што го сретнале. Дојде животот конечно да го запре дејството на смртта, за сите ние, спасени, да можеме да кажеме: Смрт! каде ти е убодот? пеколот! каде е вашата победа? (1. Кор. 15:55). Крштевањето го затапува осилото на смртта. 9 . Се спушташ во водата со своите гревови, но благодатниот повик што ти ја втиснал душата повеќе нема да дозволи да те проголта страшен змеј. Слегувајќи мртов поради гревовите, воскреснувате оживеани преку праведноста. Зашто, ако се удостоивте со ликот на смртта (види Рим. 6:5) на Спасителот, тогаш и вие ќе бидете достојни за воскресение. Бидејќи Исус, земајќи ги на Себе гревовите на вселената, умре за, убивајќи го гревот, да ве воскресне со праведност, тогаш вие, откако слезете на водата и на некој начин бевте погребан во неа, како што беше во камен гроб, воскреснете повторно да одите во новост на животот (Рим. 6:4). Тогаш, кога ќе бидете достојни за благодат, тогаш Тој ќе ви даде сила да се борите против непријателските сили. Зашто, како што Он беше искушуван четириесет дена по крштевањето, не затоа што пред тоа не можеше да го победи непријателот, туку затоа што сакаше да прави сè на ред и постепено, така и вие, кои пред Крштевањето не се осмеливте да се борите со непријателите, сега, откако сте добиле благодат и сте охрабрени од оружјето на праведноста, земете оружје и, ако сакате, проповедајте го Евангелието. 10. Исус Христос е Син Божји. Но, тој почнал да го проповеда Евангелието не пред Неговото крштевање. Ако Самиот Господар го набљудувал редот на времето, тогаш дали ние, робовите, ќе почнеме да правиме било што без да го почитуваме редот? Оттогаш, Исус почна да проповеда како Светиот Дух слезе врз Него во телесен облик во вид на гулаб; не за да Го запознае Исус за прв пат (зашто Го познаваше пред Неговото телесно слегување), туку за да Го види Јован, кој го крсти. Зашто јас не Го познавав, вели тој, но Оној што ме испрати да ме крсти во вода, рече: На кого ќе видите како Духот слегува и останува врз Него, Тој е Оној Кој крштева со Светиот Дух (сп. Јован 1,33). Ако имаш и неприказна побожност, тогаш Светиот Дух слегува врз тебе, гласот на Отецот одозгора те повикува, а не ова: Овој е Мојот Син (Матеј 3:17), но сега стана Мој син, зашто Нему му припаѓа да биде Син, бидејќи во почетокот беше Словото, а Словото беше кај Бога (1, а Словото беше Бог (1:1). Му се вели: има, бидејќи Тој е секогаш Син Божји; до тебе: сега стана, бидејќи немаш син по природа, туку го примаш со посвојување. Тој е вечно Син, и ја добивате оваа благодат додека се подобрувате себеси. 11. Значи, подготви духовен сад за да станеш син Божји, Божји наследник, сонаследник со Христос, само ако навистина се подготвиш да го прифатиш овој дар, ако со вера сакаш да станеш верен, ако доброволно го отпуштиш старецот. За сè што сте направиле ќе ви биде простено, било да е блуд, прељуба или било кој друг вид на неумереност. Што е пострашно од распнувањето на Христос? Крштевањето нè чисти и од ова. За оние кои, свртувајќи се кон Господа, прашаа и рекоа: Што да правиме, луѓе и браќа? (Дела 2,37), раната е голема, нè погоди Петар со нашето злосторство, велејќи: Го убија владетелот на животот (Дела 3,15), како може таква рана да се излечи? Како да се исчисти таквата нечистотија? Како да се избега од такво уништување? Покајте се, вели тој, и секој од вас нека се крсти во името на Исус Христос, нашиот Господ, за простување на гревовите и нека го прими дарот на Светиот Дух (Дела 2:38). 12. Божјата необјаснива љубов кон човештвото! Луѓето не очекуваат да бидат спасени и се наградени со Светиот Дух. Дали ја гледате моќта на крштевањето? Ако некој од вас од незнаење се одрекол од Христа пред луѓето, ако некој Го распнал со богохулни зборови, ако некој го хулил Неговото учење со лоши дела, тогаш покајте се и бидете доверливи, зашто истата благодат е со нас сега. Радувај се, Ерусалиме, Господ ќе ги отстрани од тебе сите твои беззаконија, ќе ја измие нечистотијата на ќерките на Сион и ќе ја очисти крвта на Ерусалим... со духот на судот и духот на огнот (Ис. 4:4), ќе те попрска со чиста вода и ќе се очистиш од сета твоја нечистотија (Езек.36:25). Ангелите ќе победат над тебе и ќе речат: Кој е овој што станува од пустината потпирајќи се на својата сакана? (Песна.8:5) Зашто душата, откако претходно била роб, сега го има за брат Самиот Господар, Кој, прифаќајќи ја нејзината непризнаена волја, ќе извика: О, ти си убава, сакана моја, убава си... твоите заби се како стадо отсечени овци (Песна 1:14; 4:2) по секоја твоја света (Песна.1:14; 4:2) Песна 4:2) според остварената двојна благодат, т.е. вода и Дух, а објавено во Стариот Завет и Новиот Завет. Така, откако го завршивте полето на постот, имајќи го предвид кажаното, носејќи плод на добри дела, чесно претставувајќи се пред Духовниот Младоженец, да се оцените достојни да добиете простување на гревовите од Бога. Слава Нему заедно со Синот и Светиот Дух засекогаш. Амин. Ехидна (Старослав) - змија. Можеби ќе ве интересира: