Огласительное поучение третье

[Σε εκείνους που προετοιμάζονται στην Ιερουσαλήμ για φώτιση, μιλώντας χωρίς προετοιμασία, για το βάπτισμα, με τα λόγια από την προς Ρωμαίους Επιστολή: Δεν ξέρετε ότι όλοι εμείς που βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού βαφτιστήκαμε στο θάνατό Του; Έτσι θάφτηκαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, κ.λπ. (Ρωμ.6:3–4).] 1. Χαίρε, ουρανοί, και χαίρε, γη, για όσους θέλουν να ραντιστούν με ύσσωπο, να καθαρίσουν τον εαυτό τους με πνευματικό ύσσωπο και τη δύναμη Εκείνου που κατά τη διάρκεια του πόνου Του δόθηκε να πιει από ύσσωπο και καλάμια. Ας χαίρονται οι ουράνιες δυνάμεις και ας προετοιμαστούν γι' αυτό οι ψυχές που πρόκειται να ενωθούν με τον πνευματικό Νυμφίο. Γιατί μια φωνή φωνάζει ήδη στην έρημο: ετοιμάστε τον δρόμο του Κυρίου (Ησ. 40:3). Αυτό δεν είναι ένα ασήμαντο θέμα. όχι ένας συνηθισμένος και απερίσκεπτος συνδυασμός σωμάτων, αλλά η εκλογή με πίστη του Πνεύματος που ερευνά τα πάντα. Οι κοσμικοί γάμοι και οι γάμοι δεν γίνονται με τη δέουσα προσοχή, αλλά όπου υπάρχει πλούτος ή ομορφιά, ο γαμπρός σύντομα συμφωνεί. Και εδώ δεν είναι η φυσική ομορφιά, αλλά η άμεμπτη συνείδηση ​​της ψυχής, όχι ο κατακριτέος πλούτος, αλλά ο πλούτος της πνευματικής ευσέβειας. Λοιπόν, παιδιά της δικαίωσης, ακούστε τον Ιωάννη που προτρέπει και λέει: ισιώστε τον δρόμο του Κυρίου (Ιωάν. 1:23), προσπαθήστε να καταστρέψετε κάθε εμπόδιο και πειρασμό, για να περπατήσετε κατευθείαν στην αιώνια ζωή. Με ακάλυπτη πίστη, ετοιμάστε καθαρά σκεύη ψυχής για να λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Άρχισε να πλένεις τα ρούχα σου με μετάνοια, ώστε όταν σε καλέσουν στο νυφικό να φανείς καθαρός. Διότι, αν και ο Νυμφίος καλεί όλους ανεξαιρέτως, γιατί η χάρη είναι γενναιόδωρη, και η δυνατή φωνή των κηρύσσων συγκεντρώνει τους πάντες, ωστόσο, ο Ίδιος διακρίνει αυτούς που μπήκαν στο μυστηριώδες γαμήλιο γλέντι. Μακάρι κανένας από αυτούς των οποίων τα ονόματα περιλαμβάνονται στη λίστα να μην ακούσει: φίλε! Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικά; (Ματθαίος 22:12). Ας ακούσει όμως ο καθένας σας: μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε μικρά πράγματα, θα σε βάλω πάνω σε πολλά πράγματα. μπες στη χαρά του κυρίου σου (Ματθαίος 25:21), γιατί μέχρι τώρα στέκεσαι έξω από την πύλη. Αχ, να μπορούσε ο καθένας σας να πει: ο βασιλιάς με έφερε στο παλάτι του. Θα χαίρομαι στον Κύριο με χαρά, η ψυχή μου θα χαίρεται για τον Θεό μου. γιατί με έντυσε με το χιτώνα της σωτηρίας, με έντυσε με το χιτώνα της δικαιοσύνης, όπως έβαλε ένα στέμμα σε έναν γαμπρό, και με στόλισε με στολίδια σαν νύφη (Άσμα 1:3· Ησ. 61:10). Ας έχει ο καθένας σας μια ψυχή που δεν έχει κηλίδες, ρυτίδες ή κάτι τέτοιο (Εφεσ. 5:27). Δεν λέω ότι αυτό πρέπει να συμβεί πριν λάβετε τη χάρη: γιατί γιατί να σας καλέσω σε άφεση αμαρτιών; Αλλά έτσι ώστε όταν δίνεται η χάρη, η συνείδηση ​​να συμφωνεί με τη χάρη, όντας άμεμπτη. 2. Αυτό είναι πραγματικά μεγάλο θέμα, αδέρφια, και επομένως προσεγγίστε το με στοχασμό. Καθένας από εσάς πρέπει να εμφανιστεί ενώπιον του Θεού ενώπιον των μυριάδων του στρατού των Αγγέλων. Το Άγιο Πνεύμα θα σφραγίσει τις ψυχές σας. Θα εκλεγείς στον στρατό του μεγάλου Βασιλιά. Διαθέστε λοιπόν και προετοιμαστείτε, φορώντας όχι πανάκριβα ενδύματα, αλλά την ευσέβεια της ψυχής, που φανερώνεται στην καλή συνείδηση. Προσεγγίστε το βάπτισμα όχι όπως θα προσεγγίζατε το απλό νερό, αλλά όπως θα προσεγγίζατε την πνευματική χάρη, που δίνεται με νερό. Διότι όπως το θυσιαζόμενο, απλό στη φύση, βεβηλώνεται με την επίκληση των ειδώλων, έτσι, αντίθετα, το απλό νερό, έχοντας λάβει δύναμη από την επίκληση του Αγίου Πνεύματος και του Χριστού και του Πατέρα, γίνεται άγιο. Εφόσον ένα άτομο αποτελείται από δύο μέρη, μια ψυχή και ένα σώμα, η κάθαρση είναι διπλή: ασώματη για το ασώμα και σωματική για το σώμα. Το νερό καθαρίζει το σώμα και το Πνεύμα σφραγίζει την ψυχή, ώστε να πλησιάσουμε τον Θεό με ραντισμένη καρδιά και σώμα πλυμένο με καθαρό νερό. Όταν λοιπόν κατεβείτε στο νερό, μην φανταστείτε απλό νερό, αλλά να περιμένετε τη σωτηρία από τη δράση του Αγίου Πνεύματος. Γιατί χωρίς και τα δύο, είναι αδύνατο για εσάς να επιτύχετε την τελειότητα. Δεν είμαι εγώ που το λέω αυτό, αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που έχει την εξουσία σε αυτό το θέμα. Λέει: αν κάποιος δεν αναγεννηθεί - και προσθέτει τα λόγια: δια ύδατος και Πνεύματος, δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία του Θεού (πρβλ. Ιωάννη 3:3, 5). Ούτε αυτός που βαπτίζεται με νερό, αλλά δεν του απονέμεται το Πνεύμα, δεν έχει τέλεια χάρη. κανένας που, ακόμα κι αν ήταν καλός στις πράξεις, αλλά δεν έλαβε σφράγισμα με νερό, δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών. Η λέξη είναι τολμηρή, αλλά όχι η δική μου, γιατί ο Ιησούς το είπε. Και εδώ είναι η απόδειξη στη Θεία Γραφή. Ο Κορνήλιος ήταν ένας δίκαιος άνθρωπος, άξιος του οράματος ενός αγγέλου. οι προσευχές και οι ελεημοσύνες του αντιπροσώπευαν μια όμορφη κολόνα στον ουρανό ενώπιον του Θεού. Ο Πέτρος ήρθε και το Πνεύμα ξεχύθηκε στους πιστούς και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες και να προφητεύουν. Περαιτέρω, η Γραφή λέει ότι ακόμη και μετά από αυτή την πνευματική χάρη, ο Πέτρος διέταξε να βαπτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού, έτσι ώστε, μετά την αναγέννηση της ψυχής με πίστη, το σώμα να λάβει χάρη μέσω του νερού. Αν κάποιος θέλει να μάθει γιατί δίνει χάρη μέσω του νερού, και όχι μέσω άλλου στοιχείου, θα βρει τη λύση σε αυτό στη Θεία Γραφή. Το νερό είναι κάτι το ιδιαίτερο και το καλύτερο από τα τέσσερα ορατά στοιχεία του κόσμου. Ο Παράδεισος είναι το σπίτι των Αγγέλων, αλλά ο παράδεισος είναι φτιαγμένος από νερό. Η γη είναι η κατοικία των ανθρώπων, αλλά η γη είναι φτιαγμένη από νερό. Και πριν από την εξαήμερη παράδοση των πλασμάτων, το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά. Η αρχή του κόσμου είναι το νερό και η αρχή του Ευαγγελίου είναι ο Ιορδάνης. Η απελευθέρωση του Ισραήλ από τον Φαραώ επιτεύχθηκε μέσω της θάλασσας, και η απελευθέρωση του κόσμου από τις αμαρτίες επιτυγχάνεται με το πλύσιμο με νερό υπό τη δράση του Λόγου του Θεού. Όπου ο Θεός συνάπτει διαθήκη με κάποιον, υπάρχει νερό. Μια διαθήκη έγινε με τον Νώε μετά τον κατακλυσμό. Συνήφθη διαθήκη με τον Ισραήλ στο όρος Σινά, αλλά έγινε επίσης μέσω του νερού, του κόκκινου κυμάτων και του ύσσωπου. Ο Ηλίας ανεβαίνει, αλλά και εδώ δεν είναι χωρίς νερό. Διότι πρώτα περνά από τον Ιορδάνη και μετά ανεβαίνει στον ουρανό. Ο αρχιερέας πρώτα πλένεται και μετά ανάβει θυμίαμα. Ο Ααρών πρώτα πλύθηκε, μετά τον έκαναν αρχιερέα. Γιατί πώς θα μπορούσε να αρχίσει να προσεύχεται για τους άλλους αν δεν είχε καθαριστεί ο ίδιος με νερό; Και το σημάδι του βαπτίσματος ήταν ο λεβιέ που βρισκόταν στη σκηνή. 3. Το βάπτισμα είναι το τέλος της Παλαιάς Διαθήκης και η αρχή της Καινής. Διότι το ξεκίνησε ο Ιωάννης, τον οποίο κανείς άλλος δεν αναστήθηκε από τους γεννημένους από γυναίκες (πρβλ. Ματθ. 11,11). Αυτός είναι το τέλος των προφητών: όλοι οι προφήτες και ο νόμος προφήτευσαν πριν από τον Ιωάννη (Ματθαίος 11:13), είναι επίσης η αρχή των ενεργειών του ευαγγελίου. Διότι το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού συνελήφθη κ.λπ. Αυτό είναι: ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαπτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για τη άφεση των αμαρτιών (Μάρκος 1:1, 4) μέσω του βαπτίσματος. Θα πείτε, ο Ηλίας ο Θισβίτης ελήφθη στον ουρανό, αλλά δεν είναι μεγαλύτερος από τον Ιωάννη. Ο Ενώχ μεταφέρθηκε στον ουρανό, αλλά δεν ήταν μεγαλύτερος από τον Ιωάννη. Ο Μωυσής ήταν ο μεγαλύτερος νομοθέτης και όλοι οι προφήτες ήταν καταπληκτικοί, αλλά δεν ήταν μεγαλύτεροι από τον Ιωάννη. Δεν τολμώ να συγκρίνω προφήτες με προφήτες, αλλά ο ίδιος ο Κύριός τους και ο δικός μας, ο Κύριος Ιησούς, απήγγειλε κρίση: μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες δεν έχει αναδειχθεί μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Ματθαίος 11:11). σε όσους δεν γεννήθηκαν από παρθένες, αλλά από συζύγους. Ο μεγάλος δούλος συγκρίνεται με τους συνεργάτες του, αλλά η αριστεία και η χάρη του Υιού είναι ασύγκριτες σε σχέση με τους δούλους. Βλέπετε τι είδους άνθρωπος διάλεξε ο Θεός για να είναι ο πρόδρομος αυτής της χάρης; Φτωχός, ερημόφιλος, όμως, όχι μισάνθρωπος. έτρωγε ακρίδες και είχε εμπνευσμένη ψυχή. Έφαγε μέλι, και τα λόγια του ήταν πιο γλυκά και υγιή από το μέλι. Φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και ήταν παράδειγμα ασκητικής ζωής. Ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, αγιάστηκε από το Άγιο Πνεύμα. Είναι αλήθεια ότι και ο Ιερεμίας αγιάστηκε, αλλά ο Ιερεμίας δεν προφήτευσε σε αυτό. Ο Ιωάννης μόνος, που ήταν στην κοιλιά της μητέρας του, πήδηξε με χαρά (Λουκάς 1:44) και, μη βλέποντας με τα σωματικά του μάτια, γνώρισε τον Κύριο στο πνεύμα. Εφόσον η χάρη του βαπτίσματος ήταν σπουδαίο πράγμα, ο πρώτος κήρυξ έπρεπε να είναι μεγάλος. 4. Βάπτισε στον Ιορδάνη. Όλη η Ιερουσαλήμ βγήκε κοντά του, λαμβάνοντας τους πρώτους καρπούς του βαπτίσματος, γιατί όλες οι καλύτερες ευλογίες βρίσκονται στην Ιερουσαλήμ. Αλλά ξέρετε, ω Ιερουσαλήμ, πώς εκείνοι που βγήκαν έλαβαν το βάπτισμα από αυτόν: εξομολογήθηκαν τις αμαρτίες τους. Πρώτα άνοιξαν τις πληγές, μετά εφάρμοσε φάρμακο και χάρισε τη λύτρωση από το αιώνιο πυρ σε όσους πίστεψαν. Και αν ο ίδιος θέλετε να πειστείτε ότι η βάπτιση του Ιωάννη είναι λύτρωση από την απειλητική φωτιά, τότε ακούστε τι λέει: γόνος οχιών! 2 Ποιος σου είπε να φύγεις από την οργή που θα έρθει; (Ματθαίος 3:7). Μην είσαι πια φίδι, αλλά όπως κάποτε ήσουν απόγονός του, άφησε τώρα, λέει, την εικόνα της προηγούμενης αμαρτωλής σου ζωής. Κάθε φίδι, σέρνοντας σε ένα στενό μέρος, αφήνει πίσω του παλιά λέπια και, συμπιέζοντας τον εαυτό του, πετάει τα γηρατειά, γίνεται νεότερο στο σώμα. Έτσι κι εσύ, λέει, ανέβα από τις στενές και στενές πύλες. Έχοντας εξαντληθεί με τη νηστεία, διώξε ό,τι σε καταστρέφει. Βγάλε τον γέρο με τις πράξεις του (βλέπε Κολ. 3:9) και πες τα λόγια που βρίσκονται στα τραγούδια: Πέταξα τον χιτώνα μου. Πώς μπορώ να το ξαναβάλω; (Άσμα 5:3). Υπάρχει όμως κάποιος μέσα σας που είναι υποκριτής, λαϊκός, που παρουσιάζει μόνο μια μορφή ευσέβειας, και όχι από την καρδιά ενός πιστού, υποκριτής με τον Σίμωνα τον Μάγο, που ήρθε όχι για να λάβει τη χάρη, αλλά για να βιώσει αυτό που δίνεται; Ας ακούσει και αυτά τα λόγια του Ιωάννη: Ακόμα και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν φέρει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Ο δικαστής είναι αμείλικτος - φύγε από την υποκρισία. 5. Τι πρέπει να γίνει και ποιοι είναι οι καρποί της μετάνοιας; Όποιος έχει δύο χιτώνια, δώσε στους φτωχούς (Λουκάς 3:11). Αυτός που το δίδαξε αυτό αξίζει να το πιστέψει κανείς. Γιατί ο ίδιος ήταν ο πρώτος και εκτέλεσε όσα δίδασκε. Μίλησε χωρίς τύψεις, γιατί η συνείδησή του δεν τον επέπληξε και δεν του έδεσε τη γλώσσα. Και όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο (Λουκάς 3:11). Θέλετε να λάβετε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, αλλά δεν ευπρέπεια να δώσετε αισθησιακή τροφή στους φτωχούς; Ψάχνετε για μεγάλα πράγματα, αλλά δεν δίνετε σημασία σε μικρά πράγματα; Ακόμα κι αν ήσουν τελώνης, ακόμα κι αν ήσουν μοιχός, ελπίζεις να σωθείς. Οι τελώνες και οι πόρνες πηγαίνουν μπροστά σας στη Βασιλεία του Θεού (Ματθαίος 21:31). Και ο Παύλος το μαρτυρεί αυτό, λέγοντας: ούτε οι πόρνοι, ούτε οι ειδωλολάτρες, ούτε αυτοί που απαριθμεί περαιτέρω θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. Και τέτοιοι ήσασταν μερικοί από εσάς, αλλά πλυθήκατε, αλλά αγιαστήκατε (πρβλ. Α' Κορ. 6,9· 6,11). Δεν είπε: έτσι είσαι, αλλά είπε: έτσι ήσουν. Το αμάρτημα της άγνοιας συγχωρείται, και το ακραίο κακό καταδικάζεται. 6. Το βάπτισμα δοξάζεται για εσάς από τον ίδιο τον Μονογενή Υιό του Θεού. Τι άλλο να πω για έναν άνθρωπο; Ο Ιωάννης είναι σπουδαίος, αλλά τι συγκρίνεται με τον Κύριο; Αυτή η φωνή είναι εύγλωττη, αλλά τι είναι σε σχέση με τον Λόγο; Ο κήρυξ είναι πολύ διάσημος, αλλά τι συγκρίνεται με τον Βασιλιά; Αυτός που βαπτίζει με νερό είναι διάσημος, αλλά τι είναι σε σχέση με Αυτόν που βαπτίζει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά; Ο Σωτήρας βάπτιζε τους αποστόλους με Άγιο Πνεύμα και φωτιά, όταν ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν. Και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες σαν από φωτιά, και μια στηριζόταν σε καθεμία από αυτές. Και ήταν όλοι γεμάτοι με Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 2:2–4). 7. Όποιος δεν λαμβάνει το βάπτισμα δεν έχει σωτηρία, εκτός από τους μάρτυρες, που λαμβάνουν τη Βασιλεία των Ουρανών ακόμη και χωρίς νερό. Διότι ο Σωτήρας, αφού λύτρωσε το σύμπαν με τον Σταυρό και τρυπήθηκε στο πλάι, έβγαλε αίμα και νερό από αυτό, ώστε άλλοι σε καιρό ειρήνης να βαφτίζονται με νερό, άλλοι κατά τη διάρκεια του διωγμού να βαφτίζονται με το αίμα τους. Ναι, και ο Σωτήρας ονόμασε μαρτυρικό βάπτισμα, λέγοντας: Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που πίνω εγώ και να βαπτιστείτε με το βάπτισμα με το οποίο βαπτίζομαι; (Μάρκος 10:38). Και οι μάρτυρες το αντιλαμβάνονται, γίνονται θέαμα για τον κόσμο, και Άγγελοι και άνθρωποι. και θα μάθετε με τον καιρό, αλλά δεν είναι τώρα η ώρα να το ακούσετε αυτό. 8. Ο Ιησούς αγίασε το βάπτισμα με το να βαφτιστεί ο ίδιος. Αν ο Υιός του Θεού βαφτίστηκε, ποιος ευσεβής άνθρωπος μπορεί να περιφρονήσει το βάπτισμα; Δεν βαφτίστηκε για να λάβει άφεση αμαρτιών (γιατί ήταν αναμάρτητος), αλλά όντας αναμάρτητος, βαφτίστηκε για να δώσει τη Θεία χάρη και δόξα σε όσους βαφτίστηκαν. Διότι όπως, ακολουθώντας το παράδειγμα των παιδιών που έχουν σάρκα και αίμα, ο Ίδιος το δέχθηκε, ώστε εμείς, έχοντας γίνει μέτοχοι μαζί Του στην ενσαρκωμένη Του εμφάνιση, να γίνουμε συγχρόνως μέτοχοι στη θεία χάρη Του, έτσι και ο Ιησούς βαφτίστηκε ώστε μέσω αυτού, αφού γίναμε και πάλι συνεταίροι Του, να λάβουμε δόξα μαζί με τη σωτηρία. Σύμφωνα με τον Ιώβ, υπήρχε ένας δράκος στα νερά που μπορούσε να καταπιεί τον Ιορδάνη. Αφού λοιπόν το κεφάλι του δράκου έπρεπε να συντριβεί, κατέβηκε στα νερά και έδεσε τον ισχυρό, για να λάβουμε από Αυτόν τη δύναμη να πατάμε φίδια και σκορπιούς. Δεν ήταν μικρό θηρίο, αλλά τρομερό θηρίο. Όλα τα αλιευτικά σκάφη δεν μπορούσαν να σηκώσουν ένα δέρμα της ουράς τους. προηγήθηκε η καταστροφή, καταναλώνοντας όσους τον συνάντησαν. Ήρθε η ζωή να σταματήσει επιτέλους την επίδραση του θανάτου, ώστε όλοι μας, έχοντας σωθεί, να πούμε: Θάνατος! που είναι το κεντρί σου; κόλαση! που είναι η νίκη σου; (1 Κορ. 15:55). Το βάπτισμα αμβλύνει το τσίμπημα του θανάτου. 9 . Κατεβαίνετε στο νερό με τις αμαρτίες σας, αλλά η ευγενική κλήση που έχει αποτυπώσει την ψυχή σας δεν θα σας επιτρέψει πλέον να σας καταπιεί ένας φοβερός δράκος. Έχοντας κατεβεί νεκρός λόγω αμαρτιών, εγερθείτε ζωντανοί μέσω της δικαιοσύνης. Διότι εάν έχετε συμμορφωθεί με την ομοίωση του θανάτου (βλέπε Ρωμ. 6:5) του Σωτήρα, τότε θα είστε επίσης άξιοι της ανάστασης. Εφόσον ο Ιησούς, έχοντας πάρει επάνω του τις αμαρτίες του σύμπαντος, πέθανε για να θανατώσει την αμαρτία, να σε αναστήσει με δικαιοσύνη, τότε εσύ, αφού κατέβηκες στο νερό και με κάποιο τρόπο θάφτηκες μέσα σε αυτό, καθώς ήταν σε πέτρινο τάφο, σηκώθηκες για να περπατήσεις σε νέα ζωή (Ρωμ. 6:4). Τότε, όταν είσαι άξιος της χάρης, τότε θα σου δώσει τη δύναμη να πολεμήσεις τις εχθρικές δυνάμεις. Γιατί όπως πειράστηκε για σαράντα μέρες μετά το βάπτισμα, όχι γιατί πριν δεν μπορούσε να νικήσει τον εχθρό, αλλά επειδή ήθελε να τα κάνει όλα με τάξη και σταδιακά, έτσι κι εσύ που πριν από το Βάπτισμα δεν τολμούσες να πολεμήσεις με τους εχθρούς, τώρα, έχοντας λάβει τη χάρη και ενθαρρυνόμενος από το όπλο της δικαιοσύνης, σήκωσε τα όπλα και, αν θέλεις, κήρυξε το Ευαγγέλιο. 10. Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού. Αλλά δεν ήταν πριν από το βάπτισμά Του που άρχισε να κηρύττει το Ευαγγέλιο. Εάν ο ίδιος ο Δάσκαλος τήρησε την τάξη του χρόνου, τότε εμείς, οι σκλάβοι, θα αρχίσουμε να κάνουμε οτιδήποτε χωρίς να τηρούμε την τάξη; Από εκείνη την εποχή, ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει πώς το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του σε σωματική μορφή με τη μορφή περιστεριού. όχι για να Τον γνωρίσει ο Ιησούς για πρώτη φορά (γιατί Τον γνώριζε πριν από τη σωματική Του κάθοδο), αλλά για να Τον δει ο Ιωάννης που Τον βάφτισε. Γιατί δεν Τον γνώρισα, λέει, αλλά Αυτός που με έστειλε να με βαφτίσει στο νερό είπε: Επάνω του οποίου βλέπετε το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω Του, Αυτός είναι που βαπτίζει με το Άγιο Πνεύμα (πρβλ. Ιωάννη 1,33). Αν έχεις και άσεμνη ευσέβεια, τότε το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει πάνω σου, η φωνή του Πατέρα από πάνω σε καλεί, όχι αυτό: Αυτός είναι ο Υιός Μου (Ματθαίος 3:17), αλλά τώρα έγινε γιος Μου, γιατί το να είναι ο Υιός Του ανήκει, αφού στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό (1:1). Του λέγεται: υπάρχει, γιατί είναι πάντα ο Υιός του Θεού. σε σένα: τώρα έγινε, γιατί δεν έχεις υιό από τη φύση σου, αλλά το λαμβάνεις με υιοθεσία. Είναι αιώνια ο Υιός, και λαμβάνετε αυτή τη χάρη καθώς βελτιώνετε τον εαυτό σας. 11. Ετοίμασε, λοιπόν, ένα πνευματικό σκεύος για να γίνεις υιός Θεού, κληρονόμος Θεού, συνκληρονόμος με τον Χριστό, αρκεί να προετοιμαστείς πραγματικά να δεχτείς αυτό το δώρο, αν με πίστη επιθυμείς να γίνεις πιστός, αν οικειοθελώς απολύσεις τον γέροντα. Διότι ό,τι κάνατε θα συγχωρεθεί, είτε πορνεία, μοιχεία είτε οποιοδήποτε άλλο είδος αμετροέπειας. Τι πιο τρομερό από τη σταύρωση του Χριστού; Το βάπτισμα μας καθαρίζει και από αυτό. Για εκείνους που, γυρίζοντας στον Κύριο, ρώτησαν και είπαν: Τι να κάνουμε, άντρες και αδελφοί; (Πράξεις 2:37), η πληγή είναι μεγάλη, μας χτύπησες, Πέτρο, με το έγκλημά μας, λέγοντας: Σκότωσαν τον άρχοντα της ζωής (Πράξεις 3:15), πώς μπορεί να γιατρευτεί μια τέτοια πληγή; Πώς να καθαρίσετε τέτοια βρωμιά; Πώς να ξεφύγετε από μια τέτοια καταστροφή; Μετανοήστε, λέει, και ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας για άφεση αμαρτιών και ας λάβει το δώρο του Αγίου Πνεύματος (Πράξεις 2:38). 12. Η ανεξήγητη αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα! Οι άνθρωποι δεν περιμένουν να σωθούν και ανταμείβονται με το Άγιο Πνεύμα. Βλέπετε τη δύναμη του βαπτίσματος; Αν κάποιος από σας από άγνοια αρνήθηκε τον Χριστό ενώπιον των ανθρώπων, αν κάποιος Τον σταύρωσε με βλάσφημα λόγια, αν κάποιος βλασφήμησε τη διδασκαλία Του με κακές πράξεις, τότε μετανοήστε και να είστε έμπιστοι, γιατί η ίδια χάρη είναι μαζί μας τώρα. Να είσαι ευθυμία, Ιερουσαλήμ, ο Κύριος θα αφαιρέσει από πάνω σου όλες τις ανομίες σου, θα ξεπλύνει τη βρωμιά των θυγατέρων της Σιών και θα καθαρίσει το αίμα της Ιερουσαλήμ... με το πνεύμα της κρίσης και το πνεύμα της φωτιάς (Ησ. 4:4), θα σε ραντίσει με καθαρό νερό και θα καθαριστείς από κάθε βρωμιά σου (Ιεζ.36:25). Οι Άγγελοι θα σε θριαμβεύσουν και θα πουν: Ποιος είναι αυτός που σηκώνεται από την έρημο, στηριζόμενος στην αγαπημένη του; (Άσμα 8:5) Διότι η ψυχή, αφού προηγουμένως ήταν σκλάβα, έχει τώρα ως αδελφό της τον ίδιο τον Κύριο, ο οποίος, αποδεχόμενος την απερίφραστη θέλησή της, θα αναφωνήσει: Ω, είσαι όμορφη, αγαπημένη μου, είσαι όμορφη... τα δόντια σου είναι σαν ένα κοπάδι κουρεμένα πρόβατα (Άσμα 1:14· 4:2) σύμφωνα με την ομολογία σου. (Άσμα 1:14· 4:2) Άσμα 4:2) σύμφωνα με τη διπλή χάρη που επιτεύχθηκε, δηλ. νερό και το Πνεύμα, και διακηρύχθηκε στην Παλαιά Διαθήκη και στην Καινή. Έτσι, έχοντας ολοκληρώσει τον τομέα της νηστείας, έχοντας κατά νου όσα ειπώθηκαν, φέρνοντας καρπό καλών πράξεων, παρουσιάζοντας τον εαυτό σας με ακεραιότητα ενώπιον του Πνευματικού Νυμφίου, είθε να κριθείτε άξιοι να λάβετε άφεση αμαρτιών από τον Θεό. Δόξα σ' Αυτόν μαζί με τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. Αμήν. Έχιδνα (Σταροσλάβ) – φίδι. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: