Огласительное поучение второе

[إلى الذين يستعدون في أورشليم للتنوير، يتحدثون بدون استعداد عن التوبة ومغفرة الخطايا وعن العدو، ردًا على كلام حزقيال: حق الصديق يبقى عنده (حز 18: 20).] 1. الشر الفظيع هو الخطيئة، وأقسى أمراض النفس هي جريمة القانون. إنه يحرمها تماما من القوة ويغرقها في النار الأبدية؛ شر الإنسان نفسه، نتاج الإرادة. وأننا نخطئ حقًا وفقًا لإرادتنا، يتحدث النبي بوضوح عن هذا في مكان ما: لقد غرستك مثل كرمة كريمة... كيف تحولت مني إلى غصن بري من كرمة شخص آخر؟ (إرميا 2: 21). الزرع جيد، والثمر شرير: الشر يأتي من الإرادة. الزارع بريء لكن العنب يحترق بالنار. لأنها زرعت لثمر جيد، لكنها أنتجت من تلقاء نفسها ثمرا رديئا. خلق الله الإنسان مستقيمًا، بحسب سفر الجامعة، وانغمس الإنسان في أفكار كثيرة (جا 7: 29). لأننا نحن صنعته، يقول الرسول، مخلوقين... لأعمال صالحة (أف 2: 10). إن الخالق، وهو نفسه صالح، خلقنا لأعمال صالحة، لكن الخليقة، بإرادتها الحرة، تحولت إلى الشر. لذا فإن الخطية، كما قيل، هي شر فظيع، ولكنها ليست غير قابلة للشفاء. رهيب بالنسبة لمن يعاني منه، ولكن يمكن علاجه بسهولة لمن يرفضه بالتوبة. لتخيل أن هناك من يحمل النار في يده. وطالما كان يحمل الفحم فإنها ستحرقه بلا شك، أما إذا رمى الفحم فستتوقف الحرارة. إن ظن أحد أنه لا يحترق بالخطية، يقول له الكتاب: هل يستطيع أحد أن يأخذ نارًا في حضنه حتى لا تحترق ثيابه؟ (أمثال 6: 27). هكذا تحرق الخطية قوة النفس. 2. لكن سيقول قائل: ما هي الخطيئة؟ هل هو حيوان؟ هل هو ملاك؟ هل هي روح شريرة؟ ما الذي يتصرف بهذه الطريقة؟ هذا ليس عدوًا يهاجمك من الخارج يا رجل، ولكنه صناعة لا قيمة لها تنبثق منك. انظر بعينك اليمنى ولا تكون فيك شهوة. احتفظ بما تملكه ولا تسرق ما يملكه شخص آخر - وسوف يتوقف الميل إلى السرقة. تذكر الحكم - ولن يكثر فيك زنا ولا زنا ولا قتل. عندما تنسى الله، فإنك تبدأ فقط في التفكير بالشر وارتكاب أعمال مخالفة للقانون. 3. ومع ذلك، ليس أنت وحدك مذنب الخطيئة، بل هناك شخص آخر هو من أكثر المحرضين على الشر - الشيطان. يحرض الجميع، لكنه لا يغلب الذين لا يطيعونه. ولهذا يقول الجامعة: "إذا حمى عليك غضب المتسلط فلا تترك مكانك" (جا 10: 4). أغلق بابك، وأبعده عنك، ولن يضرك. إذا سمحت بدم بارد بفكر الشهوة، فإنها، بالتوجه إلى قلبك، سوف تتجذر فيك، وتقيد عقلك وتسحبك إلى هاوية الشر. ولكن ربما تقول: أنا مؤمن، ولن تسود عليّ الشهوة، حتى لو ثارت في أفكاري كثيرًا. ألا تعلم أنه حتى الجذر يكون مطمورا في الحجر من البقاء عليه طويلا؟ لا تقبل النسل، وإلا فإنه سوف يقمع الإيمان. اقتلعوا الشر قبل أن يزدهر، حتى إذا أهملتموه في البداية، فلن تحتاجوا إلى الفأس والنار لاحقًا. عندما يبدأ مرض العين، عالج نفسك مسبقًا حتى لا تذهب إلى الطبيب عندما تكون أعمى بالفعل. 4. مذنب الخطية الأول وأبو الشر (أنظر يوحنا 8: 44) هو إبليس. الرب قال ذلك، وليس أنا. أولاً أخطأ إبليس (1يوحنا 3: 8). ولم يخطئ أحد قبله. لم يخطئ لأنه حصل بطبيعته على الميل اللازم للخطيئة (وإلا فإن سبب الخطيئة يقع على من خلقه على هذا النحو)؛ فهو، الذي خلق صالحًا، أصبح شيطانًا بإرادته، وحصل على هذا الاسم من أفعاله. لأنه، كونه رئيس ملائكة، في وقت لاحق، بسبب افترائه، دُعي الشيطان، وكونه خادمًا صالحًا لله، حصل على الاسم المميز للشيطان، لأن الشيطان يعني العدو. هذا ليس تعليمي، بل النبي حزقيال الحامل للروح. وهو يندبه قائلاً: أنت ختم الكمال، وملء الحكمة، وتاج الجمال، كنت... في جنة الله (راجع حز 28، 12- 13). وبعد قليل: "أنت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك إثم" (حزقيال 28: 15)؛ لقد قيل حسنًا جدًا: حتى وجد فيك، إذ لم يدخل الشر إليك من خارج، بل أنت ولدته. فقال بعد ذلك عن السبب: لأجل جمالك ارتفع قلبك، وبسبب باطلك دمرت حكمتك. لذلك سأطرحك على الأرض (حزقيال 28: 17). ولهذا يقول الرب في الإنجيل: رأيت الشيطان ساقطاً مثل البرق من السماء (لوقا 10: 18). هل ترى أوجه التشابه بين العهد القديم والجديد؟ فسقط وحمل معه كثيرين. يثير شهوات الذين يطيعونه. ومنه يأتي الزنا والزنا وسائر الشرور. به طُرد أبونا آدم، وبدلًا من الجنة التي كانت تحمل ثمارًا عجيبة بلا زراعة، حصل على أرض تنبت شوكًا. 5. حسنًا، سيقول قائل: هلكنا مخدوعين، وهل حقًا لا خلاص بعد ذلك؟ لقد سقطنا، فهل من المستحيل حقًا أن ننهض؟ لقد أصبحنا عميانًا، فهل من المستحيل حقًا أن نرى مرة أخرى؟ لقد أصبحنا أعرجًا، فهل لن نتمكن حقًا من المشي منتصبي القامة؟ باختصار، لقد متنا – أليس هناك حقًا طريقة للقيامة؟ الذي أقام لعازر ابن أربعة أيام وهو نتن، أليس أجدر بك أيها الإنسان أن تقيمه حيا؟ والذي سفك دمه الثمين من أجلنا سيحررنا من الخطية. دعونا لا نيأس، أيها الإخوة، ولا نغرق أنفسنا في حالة من اليأس. لأنه أمر فظيع ألا يكون هناك إيمان ورجاء بالتوبة. من لا يرجو أن يخلص بلا خوف تضاعف خطاياه، ومن يرجو الشفاء لا يجد صعوبة في حماية نفسه منها. السارق إذا لم يرجو العفو يصل إلى حد المرارة، وإذا تمنى المغفرة كثيرًا ما يأتي إلى التوبة. كذلك تضع الحية حراشفها جانبًا. ألا نترك الخطيئة؟ والأرض التي تنبت شوكًا، إذا أحسنت زراعتها، تتحول إلى أرض مثمرة، ولكن هل الخلاص حقًا لا رجعة فيه بالنسبة لنا؟ لذا فإن طبيعتنا تستطيع أن تقبل الخلاص؛ فقط إرادتنا مطلوبة. 6. الله يحب البشر، ويحبهم بلا حدود. ولا تقل: لقد زنيت، وزنيت، وارتكبت خطايا فظيعة، وليس مرة واحدة فقط، بل مرات عديدة. هل سيغفر حقا؟ هل سيتركهم حقاً في غياهب النسيان؟ استمع لما يقوله المرتل: ما أعظم بركاتك (يا رب) (مز 30: 20). كل ذنوبك مجتمعة لا تتغلب على عظمة الرحمة الإلهية. قرحاتك لا تتجاوز خبرة طبيبك. فقط أسلم نفسك له بالإيمان، أخبر الطبيب بمرضك، أنت وداود تقولان: قلت: "أعترف للرب بذنبي"، فيتحقق عليك هذا الكلام: وقد رفعت عني إثم خطيتي (مز 31: 5). 7. هل تريد أن ترى محبة الله للبشرية، أنت الذي بدأت للتو بالاستماع إلى تعليم الموعوظ؟ هل تريد أن ترى محبة الله للبشر وصبره العظيم؟ استمع ماذا حدث لآدم. لقد عصى آدم المخلوق الأول وصية الله؛ ألا يستطيع الله أن يقتله إذن؟ انظروا ماذا يفعل الرب المحب! صحيح أنه يطرده من الجنة (لأنه بسبب خطيئته أصبح غير مستحق لهذا المكان)؛ ومع ذلك، فإنه يستقره مباشرة في الجنة، بحيث يرى من أين سقط ومن أي حالة وإلى أي حالة سقط، يمكن بعد ذلك أن يخلص بالتوبة. أصبح قايين البكر قاتلًا للأخوة، ومخترع الشر، والمذنب وزعيم جرائم القتل، وأول حسود. ولكن بعد أن قتل أخاه، ما هو الحكم عليه؟ ستكون منفيًا وتائهًا على الأرض (تكوين 4: 12). الذنب عظيم والعقوبة خفيفة. 8. وهكذا فإن محبة الله للبشر تظهر هنا حقًا، ولكنها ليست بعد بالعظمة التي سنرى لاحقًا. تخيل ماذا حدث في زمن نوح؟ أخطأ العمالقة، ثم انتشر الشر بشكل كبير في جميع أنحاء الأرض، ومن أجله كان لا بد من حدوث طوفان. وفي السنة الخمسمائة (من حياة نوح) يكشف الله تهديده؛ ومع ذلك، في السنة الستمائة جلب بالفعل طوفانًا إلى الأرض. فهل ترون عظمة محبة الله للبشر التي تمتد لمائة عام أخرى؟ ألم يكن بإمكانه أن يفعل على الفور ما فعله بعد قرن من الزمان؟ ولكنه تعمد تمديد الوقت ليعطي فرصة للتوبة. هل ترى خير الله؟ وحتى لو تابوا حينها، فلن يفقدوا محبة الله للبشر. 9 . دعونا ننظر أيضًا إلى الآخرين الذين نالوا الخلاص بالتوبة. أو ربما تقول إحدى النساء: لقد زنيت، وزنيت، ودنست جسدي بكل أنواع الفاحشة، فهل يمكنني أن أخلص؟ يا امرأة، انظري إلى راحاب وترجّي الخلاص أيضًا. لأنه إذا كانت، وهي زانية علنية، قد خلصت بالتوبة، فهل من الممكن حقًا أن المرأة التي زنت مرة قبل قبول النعمة، لن تخلص بالتوبة والصوم؟ تأمل كيف أنقذت راحاب. إنما قالت: إلهكم هو الله في السماء من فوق وعلى الأرض من أسفل (يشوع 2: 11). ولم تجرؤ على أن تدعوه خاصتها، مدركة نجاستها. وإذا أردت أن يكون لديك دليل من الكتاب المقدس على أنها خلصت، فستجده في المزامير: "سأذكر لمن يعرفني راحاب (مصر - محرر) وبابل (مز 86: 4)." عظيمة هي محبة الله للبشر! حتى أنه يتذكر الزواني في الكتاب المقدس! علاوة على ذلك، فهو لا يقول فقط: سأذكر راحاب وبابل، بل يضيف: للذين يعرفونني. إذن فالخلاص الذي يتم الحصول عليه بالتوبة ممكن للذكور والإناث على حد سواء. 10. وحتى لو أخطأ شعب بأكمله، فإن محبة الله للبشر لا تنهزم. لقد ألقى شعب إسرائيل عجلًا، لكن الله لم يتخل عن محبته للبشر. لقد أنكر الناس الله، لكن الله لم ينكر نفسه. قالوا هذا هو إلهكم (العجل - محرر)، إسرائيل (خروج 32: 4). لكن إله إسرائيل، كما هو متأصل فيه، أصبح مخلصهم مرة أخرى. علاوة على ذلك، لم يخطئ الشعب فقط، بل أيضًا هارون رئيس الكهنة. ويشهد موسى على ذلك: وكان الرب غاضبًا جدًا على هرون وصليت من أجله، ويستمر فيغفر الله له (تثنية 9: 20). فإذا كان موسى، بشفاعته من أجل رئيس الكهنة الخاطئ، قد استرضى الرب، أفلا يسترضي يسوع، ابن الله الوحيد، الله بشفاعته فينا؟ وإن كان الله لم يمنع هارون الذي أخطأ من تولي كرامة الكهنوت الأعظم، فهل يمنع حقًا دخولك أنت الذي جاء من بين الوثنيين؟ توب كذلك أيها الإنسان، ولا تحرم عليك النعمة. في المستقبل، أظهر الطريقة المخزية لحياتك. لأن الله يحب البشر حقًا، ولا يستطيع أحد أن يعبر عن محبته للبشر بشكل مستحق. وحتى لو اتحدت جميع الأمم البشرية معًا، فلن تتمكن حتى من نقل محبة الله للبشر ولو جزئيًا. لأننا من الكتاب المقدس نعلن فقط جزءًا معينًا عن رحمة الله تجاه الناس، لكننا لا نعرف بعد مقدار التنازل الذي أظهره للملائكة أنفسهم. وهكذا يتنازل إليهم أيضًا، إذ يوجد يسوع واحد فقط بلا خطية، يطهر خطايانا. ولكن يكفي عنهم. 11. وإن أردت أن أضرب أمثلة أخرى فانظر إلى داود المبارك واتخذه قدوة للتوبة. سقط هذا الرجل العظيم عندما قام من نومه بعد الظهر، وكان يمشي على سطح منزله. نظرت بلا مبالاة وتعرضت للضعف البشري. لقد تم ارتكاب الخطية، لكن هذا لم يدمر الاستعداد الجيد للاعتراف بالسقوط. وعلى الفور يأتي ناثان النبي ليوبخ الجرح ويشفيه. يقول إن الرب غضب عليك لأنك أخطأت (أنظر 2 صموئيل 12). هذا ما قاله رجل خاص للملك، لكن الملك ذو الأرجوان لم ينزعج منه. لأنه لم ينظر إلى الذي تكلم، بل إلى الذي أرسل منه. لم يعمى من قبل مجموعة المحاربين المحيطة به. لأنه تصور في ذهنه جيش ملائكة الرب وخاف من غير المنظور كأنه رآه. لماذا يقول ردًا على الذي جاء وفي شخصه على المرسل: أخطأت أمام الرب (2 صموئيل 12: 13). هل ترى تواضع الملك، هل ترى اعترافه؟ لم يقبض عليه أحد. قليلون يعرفون عن تصرفاته. يتم إنجاز المهمة بسرعة، على الفور. يظهر النبي للتوبيخ، ويعترف الساقط بجريمته. وبما أن وعيه كان صادقا، فقد تلقى الشفاء قريبا جدا. لأن نفس النبي ناثان الذي هدده يقول على الفور: "والرب نقل عنك خطيتك" (2 صم 12: 13). هل ترى مدى سرعة تطبيق الله البشري لحكمه؟ وفي الوقت نفسه يقول النبي: بهذا الفعل جعلت أعداء الرب سببًا للتجديف عليه (2 صموئيل 12: 14). كان لك أعداء كثيرون بسبب برك، لكن عفتك حفظتك. عندما تفقد هذا السلاح القوي، يكون أعداؤك مستعدين لمهاجمتك. وهذا ما أخبره به النبي. 12. لكن طوبى داود، رغم أنه سمع حقًا الكلمات: قد نقل الرب خطيتك، لم يتوقف عن التوبة، بل لبس المسوح بدل الأرجوان، وجلس الملك على الرماد وعلى الأرض بدلًا من العرش المذهّب؛ ولم يجلس على الرماد فحسب، بل أكل الرماد أيضًا كطعام، كما قال هو نفسه: "آكل الرماد كالخبز" (مز 101: 10). بالدموع جفف عينه الشهوانية. يقول: "أغسل سريري كل ليلة، وأبلل سريري بدموعي" (مز 6: 7). ولما نصحه رجال البلاط بأكل الخبز، لم يستمع إليهم، بل استمر في الصيام سبعة أيام كاملة. فإذا تاب الملك بهذه الطريقة، أفلا يجب عليك، أيها الإنسان العادي، أن تتوب؟ وأثناء غضب أبشالوم، إذ كان كثيرون يفتحون له طرقًا للهروب، أراد أن يهرب عبر جبل الزيتون، وكأنه يتجه بفكره إلى الفادي الذي عليه أن يصعد منه إلى السماء. وعندما شتمه شمعي بغضب قال: أطلقه (انظر 2صم 16: 10). لأنه علم أن الذي يطلقه سيحرر. 13. ترى أن التوبة عمل صالح. ترى أن الذين يتوبون يخلصون. وسقط سليمان ولكن ماذا قال؟ لقد حول قلبي (أمثال 24: 32). وكان أخآب، ملك السامرة، عابدًا للأوثان، رجلًا خارجًا عن القانون، قاتلًا للأنبياء، غريبًا عن التقوى، طماعًا بحقول الآخرين وعنبهم. ولكن بعد مقتل نابوت على يد إيزابل، عندما جاء النبي إيليا وهدد للتو، مزق ثيابه ولبس المسح (انظر 1 ملوك 21: 27). ماذا قال الله المحب للبشر لإيليا؟ هل ترى كيف تواضع أخآب أمامي؟ (1 ملوك 21: 29). ويبدو أنه يقنع النبي الملتهب بالغضب بالتنازل عن التائب. ويقول: لن أسبب مشاكل في أيامه. ومع أنه بعد المغفرة لن يترك شره، إلا أن الرب يغفر له تمامًا؛ ليس لأنه لا يعرف المستقبل، بل يمنح الغفران بحسب وقت التوبة الحاضر. فالقاضي العادل يحكم في كل قضية كما وقعت. 14. كذلك قدم يربعام ذبيحة للأوثان على المذبح (1 ملوك 13: 4). وقد جفت يده عندما أمر بالقبض على النبي الذي أنكر عليه. ولكن إذ عرف من الاختبار قوة هذا الرجل قال له: استرض وجه الرب إلهك (1 ملوك 13: 6). ونتيجة لهذا الكلام شفيت يده مرة أخرى. إذا كان النبي قد شفى يربعام، ألا يستطيع المسيح أن يشفيك ويحررك من الخطية؟ وكان منسى أيضاً رجلاً خارجاً عن القانون؛ لقد رأى إشعياء حتى الموت، ودنس نفسه بكل أنواع عبادة الأصنام، وملأ أورشليم بالدم البريء. ولكن بعد أن تم أسره إلى بابل، حول المحنة التي تعرض لها إلى توبة شفاء. لأن الكتاب يقول أن منسى تواضع أمام الرب وصلى له، فسجد له الله... وأرجعه... إلى مملكته (2 أخبار الأيام 33: 13). إن كان الذي رأى النبي قد خلص بالتوبة، أفلا تخلصون إذ لم تفعلوا شيئًا من هذا القبيل؟ 15. احذر أن ترفض أعمال التوبة بلا سبب. هل تريد أن تعرف مدى قوة التوبة؟ هل تريد أن تعرف سلاح الخلاص القوي وتفهم مدى قوة الاعتراف؟ مائة وخمسة وثمانون ألفًا (ملوك الثاني 19: 35) من العدو حزقيا تم هروبهم بالاعتراف. وهذا الأمر عظيم حقاً، لكنه لا يزال ضئيلاً بالنسبة إلى ما سيقال. لقد أوقف القضاء الإلهي المنطوق بالتوبة. وأثناء مرضه قال له إشعياء: أوصت لبيتك، لأنك تموت ولا تشفى (2 ملوك 20: 1؛ إشعياء 38: 1). هل يمكن للمرء أن يتوقع بعد هذا، هل يمكن للمرء أن يأمل في الشفاء عندما يقول النبي: أنت تحتضر؟ لكن حزقيا لم يترك التوبة، بل تذكر قول الكتاب: لو بقيت في مكانك بسلام لخلصت (إش 30: 15)، التفت إلى الحائط، ومد أفكاره من السرير إلى السماء (لأن عدم اختراق الجدران لا يمنع الصلوات المرسلة بالتقوى)، قائلاً: يا رب اذكرني (راجع 2 مل 20: 3). لأنه لكي أشفى، يكفيني أن أذكرك عني. أنت لست خاضعًا للزمن، بل أنت مشرع الحياة. حياتنا لا تعتمد على مواقع النجوم كما يقول البعض كلام فارغ، لكن أنت بنفسك بإرادتك تقرر من ومتى ستعيش. والذي، بحسب قول النبي، لم يعد لديه أمل في الحياة بعد، أضيفت إليه خمس عشرة سنة أخرى، كعلامة على أن الشمس انحرفت عن مسارها. ثم بالنسبة لحزقيا تراجعت الشمس، وبالنسبة للمسيح أظلمت الشمس. ولم تعد بل تلاشت، ومن خلال هذا أظهر الفرق بين الواحد والآخر، أي بين حزقيا ويسوع. واستطاع أن يرد القضاء الإلهي، لكن أليس يسوع يمنح مغفرة الخطايا؟ استدر وابكي على نفسك، وأغلق الباب وصلي أن يطلقك ويحررك من اللهيب المشتعل. فإن الاعتراف قوي في إطفاء النار وترويض الأسود. 16. وإن لم تصدقوا فتخيلوا ما حدث لحنانيا والذين معه وأي ينابيع سكبوا. وما مقدار الماء الذي يمكن أن يطفئ اللهب الذي ارتفع إلى تسعة وأربعين ذراعا؟ ولكن حيث ارتفع اللهب بشكل مفرط، هناك، مثل النهر، انسكب الإيمان، وهناك قاوموا الشر بمثل هذا الصوت: أنت بار في كل ما فعلته بنا... لأننا أخطأنا وتصرفنا بشكل غير قانوني (دان 3: 27، 29). والتوبة أطفأت اللهيب. إن كنت لا تؤمن أن التوبة يمكن أن تطفئ نار جهنم، فتعلم هذا مما حدث لحنانيا. لكن أحد المستمعين اليقظين سيقول: لقد حفظهم الله إذن لبرهم، لأنهم لم يريدوا أن يسجدوا للصنم، فأعطاهم الله مثل هذه القوة. إذا كان الأمر كذلك، فسوف أقدم مثالاً آخر للتوبة. 17. ما هي أفكارك حول نبوخذنصر؟ أما سمعتم من الكتاب المقدس أنه رجل متعطش للدماء، شرس، ذو صفات وحشية؟ ألم تسمع أنه ألقى العظام من المقابر الملكية؟ أما سمعتم أنه سبى شعبًا بأكمله؟ أما سمعت أنه أعمى الملك بعد أن رأى أولاده يُقتلون؟ أما سمعتم أنه سحق الشاروبيم؟ أنا لا أتحدث عن الشاروبيم الروحي، لا، لا تفكر هكذا يا رجل! لكن الشاروبيم المنحوت، التطهير الذي تكلم الله من وسطه بصوت عالٍ. وداس حجاب الكنيسة، وأخذ المبخرة ونقلها إلى كنيسة الوثن، وأخذ كل التقدمات، وأحرق الكنيسة عن الأرض. ما نوع العقوبة التي كان يستحقها من أجل قتل الملوك، أو حرق الكنيسة، أو سبي الشعب، أو تكريس الأواني المقدسة للأصنام؟ ألم يكن يستحق ألف حالة وفاة؟ 18. لقد رأيت عظمة الشر، فانظر الآن إلى محبة الله للبشر. لقد تحول إلى وحش، وقضى حياته في الصحراء، وتعرض للضرب حتى يمكن إنقاذه. وكانت له مخالب كالأسد لأنه كان مفترسًا للقديسين. وكان له شعر الأسد لأنه كان أسداً يسرق ويزأر. أكل العشب مثل الثور. لأنه كان وحشا لا يعرف الذي أعطاه الملكوت. وكان جسده مبللاً بالندى، لأنه رأى النار منطفأة بالندى، ولم يؤمن. إذن ماذا يحدث؟ أنا نبوخذنصر رفعت عيني إلى السماء... وباركت العلي وسبحت القيوم ومجدته (دانيال 4: 31). فلما عرف العلي ورفع صوته شاكرًا لله، وتاب عن الذنب واعترف بضعفه، رد الله إليه الكرامة الملكية. 19. وماذا في ذلك؟ إلى نبوخذنصر، الذي فعل الكثير من الشر ثم تاب، منح الله المغفرة والملكوت، ولكن ألا يمنحك أيها التائب مغفرة الخطايا وملكوت السماء، إذا كنت تعيش كما ينبغي؟ الرب يحب البشر، ويغفر بسرعة، لكنه يتردد في العقاب. لذلك، لا يفقد أحد الأمل في خلاصه. بطرس، رئيس الرسل وأولهم، أنكر الرب ثلاث مرات أمام جارية، لكنه تاب وبكى بمرارة (متى 26: 75). والبكاء يعبر عن التوبة القلبية. ولذلك، فهو لم ينل المغفرة في إنكاره فحسب، بل احتفظ أيضًا بكرامته الرسولية بشكل غير قابل للتغيير. لذلك أيها الإخوة، إذ ترى أمثلة كثيرة للذين أخطأوا وتابوا وخلصوا، أسرع إلى التوبة أمام الرب، لكي تنال مغفرة خطاياك، وتستحق ملكوت السموات، وترث عطية السماء مع جميع القديسين في المسيح يسوع. له المجد إلى أبد الآبدين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: