Огласительное поучение семнадцатое

[До тих, хто готується в Єрусалимі до освіти, сказане без приготування, в якому пропонується продовження вчення про Святого Духа, і на слова з Першого послання до Коринтян: Одному дається Духом слово мудрості та ін. (1Кор.12: 8).] 1 . У колишньому повчанні ми, скільки могли, запропонували любові вашій, слухачі, певну частину свідчень про Святого Духа; тепер, з волі Божої, наведемо ще, скільки можна буде, свідчення з Нового Завіту, що залишилися. Перш, щоб не обтяжити вашого слуху, я зупинив вашу ревність (бо словом про Святого Духа ніколи насититися не можна); нині запропонуємо деяку частину того, що лишилося сказати. Я щиро зізнаюся нині, що неміч наша не може вмістити всього, сказаного про це в Писанні, втім, і тепер не вдаватимуся до людського мудрування, бо це марно; запропоную тільки те, що міститься у Святому Письмі, бо це абсолютно безпечно, за словами святого апостола Павла, який каже: що й сповіщаємо не від людської мудрості вивченими словами, а вивченими від Духа Святого, розуміючи духовне з духовним (1Кор.2:13). Ми подібно до подорожуючих або пливучих чинимо, які, маючи одну мету в дальньому шляху своєму, хоча з старанністю поспішають досягти її, проте, через неміч людську, зазвичай зупиняються для відпочинку в відомих містах або пристанях. 2 . Хоча міркування наші про Святого Духа поділяємо ми, але Він Сам нерозділимо і є один і той самий. Бо як у розмовах наших про Батька іноді пропонувалося було вчення про Його єдиновласництво, іноді про те, чому Він іменується Батьком або Вседержителем, а іноді про те, що Він є Творцем всього, і тим часом поділом повчань не поділялася віра, і був і є один кінець благочестя. І як у бесідах про Єдинородного Сина Божого в один час повчали ми про Його Божество, а в інший пропонували вчення про Його людство і хоча поділяли вчення про Господа нашого Ісуса Христа на багато міркувань, проте проповідували нерозділену в Нього віру, різним чином і нині, розділяючи про вчення В нього віру. Бо один є той самий Дух, що розділяє дарування особливо кожному, як Йому завгодно, але Сам перебуває нероздільним. Бо Утішитель не є інший, різний від Духа Святого, але є один і той самий, тільки званий різними іменами. Він має життя, самобуття; каже, діє всіх розумних істот, від Бога через Христа створених, тобто. Ангелів і людей є Освятитель. 3 . Щоб, через різні назви Духа Святого, деякі з невігластва не подумали, що це суть різні духи і що не один і той же Дух, Який є єдиний, то, застерігаючи тебе, Вселенська Церква зрадила у сповіданні віри вірувати в єдиного Духа Святого, Утішителя, глаголавшаго найменування, однак єдиний є Дух Святий. Про ці найменування, обравши деякі з багатьох, тепер скажемо. 4 . Називається Він просто Духом, як тепер читано: Одному дається Духом слово мудрості (1Кор.12:8). Називається Духом істини, як каже Спаситель: Коли ж прийде Він, Дух істини (Ін.16:13). Називається Утішителем, як сказав Спаситель: якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас (Ів.16:7). А що Він є той самий, різними іменами званий, виявляється ясно з наступного. Бо про те, що Дух Святий є те ж, що і Утішитель, сказано: Утішитель же, Дух Святий (Ін.14:26). Щодо того, що Утішитель є те саме, що й Дух істини, сказано так: і дасть вам іншого Утішителя, нехай буде з вами повік, Духа істини (Ін.14:16). І ще: Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини (Ін.15:26). Називається Він і Духом Божим, як написано: і побачив Іван Духа Божого, що сходив (Мф.3: 16); і в іншому місці: Бо всі, що ведуть Дух Божий, є синами Божими (Рим.8:14). Називається і Духом Отця, як каже Спаситель: бо не ви говоритимете, але Дух Отця вашого буде говорити в вас (Мт.10:20); і Павло знову: Для цього схиляю коліна мої перед Батьком, та інше, нехай дасть вам... утвердитися Духом Його (Еф.3: 14, 16). Називається і Духом Господа, як сказав Петро: Що це ви погодилися спокусити Духа Господнього? (Дії 5:9). Називається також Духом Божим і тут же Христовим, як пише Павло: Але ви не за тілом живете, а за духом, якщо тільки Дух Божий у вас живе. Якщо ж хто не має Духа Христового, той і не Його (Рим.8:9). Називається і Духом Сина Божого, як сказано: ніж ви є сином, посла Бог Духа Сина Свого. Називається особливо Духом Христовим, як написано: на який і на який час вказував сущий у них Дух Христовий (1Пет.1:11). І в іншому місці: за вашою молитвою та сприянням Духа Ісуса Христа (Флп.1:19). 5 . Крім цих ти знайдеш й інші найменування Духа Святого. Він називається Духом святині, як написано: за духом святині (Рим.1: 4). Називається і Духом синоположення, як каже Павло: Тому що ви не прийняли духу рабства, щоб знову жити в страху, але прийняли Духа усиновлення, Яким волаємо: «Авво, Отче!» (Рим.8: 15). Називається і Духом одкровення, як написано: дав вам Духа премудрості та одкровення до пізнання Його (Еф.1: 17). Називається і Духом обітниці, як каже той самий Павло: У Ньому і ви... увірувавши в Нього, відображені обітованим Святим Духом (Еф.1:13). Називається і Духом благодаті, як той самий знову говорить апостол: і Духа благодаті докірливий (Євр.10:29). Він називається іншими багатьма подібними іменами. Ти ясно чув ще у колишньому повчанні, що Він у псалмах іноді благим (Пс.142:10), іноді Владичним (50:14) іменується. А в пророцтві Ісаї називається Духом премудрості і розуму, і поради і фортеці, і знання і благочестя і Духом страху Божого (пор. Іс.11: 2–3). Все ж таки це, що і раніше і тепер сказано, підтверджує, що хоча різні найменування, але один і той же Дух Святий, який має життя і самобуття і завжди разом з Отцем і Сином перебуває; не вустами і словом Отця чи Сина, що промовляється чи дихається, ні в повітрі розливається, але особисто існуючий; Сам, хто говорить і діє, влаштовує і освячує, оскільки нероздільно, сукупно і єдино спасенне про нас погляд Отця і Сина і Святого Духа, як і раніше сказали ми. Бо я хочу, щоб ви пам'ятали нещодавно сказане мною і абсолютно знали, що не інший в законі та пророках, а інший в Євангелії та апостолах, але той самий є Дух Святий у Старому та Новому Завітах, який промовляв Божественне Писання. 6 . Цей Дух Святий зійшов на Святу Діву Марію. Бо коли Христос Єдинородний мав народитися, сила Вишнього осяяла Її і Дух Святий, що знайшов на неї, освятив її, щоб можливо було їй прийняти Того, через Якого все сталося. Не треба мені говорити про це багато, щоб навчити тебе, що нескверно і чисто це народження, бо ти знаєш, що Гавриїл говорив до неї: «Я проголошую Тобі те, що має бути, але не дію в цьому; хоч і Архангел, але знаю свою посаду і звіщаю Тобі радість; а як маєш народити, це залежить не від мого обдарування. Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим (Лк.1: 35). 7 . Цей Дух Святий діяв у Єлисаветі. Бо не тільки Він буває в дівах, але наближається і до тих, хто поєднався з чоловіком, якщо шлюб буде за законом: і Єлисавета виповнилася Духа Святого (Лк.1: 41) і пророкувала. І ця добра раба говорила про Господа: І звідки це мені, що прийшла мати Господа мого до мене? (Лк.1: 43). Задовольняла Її Єлисавета. Цим Святим Духом наповнившись, Захарія, отець Іоанна, пророкував, говорячи про те, наскільки багато Єдинородний доставить блага, і про те, що Іоанн по хрещенню своєму буде Предтечею Його. Цим Святим Духом був сповіщений і Симеон праведний, не побачить смерті, доки не побачить Христа Господнього (Лк.2:26), і, прийнявши Цього Христа на руки у храмі, ясно про Нього свідчив. 8 . І Іван, наповнений Духом Святим ще в утробі матері своєї, для того освячений Ним, нехай хрестить Господа; він сам не давав Духа, але проповідував про Того, Який дає Духа. Бо говорив він: Я хрищу вас у воді на покаяння, але Той, Хто йде за мною та ін. Він буде хрестити вас Духом Святим і вогнем (Мт.3:11). Вогнем, навіщо це? Оскільки у вигляді вогненних мов було зішестя Святого Духа, про що радо говорить Спаситель: Вогонь прийшов Я звести на землю, і як хотів би, щоб він уже спалахнув! (Лк.12: 49). 9 . Цей Дух Святий зійшов, коли Господь хрестився, щоб не була прихована слава Хрещеного, як Іван каже: але Той, Хто послав мене хрестити у воді, сказав мені: на Кого побачиш Духа того, хто сходить і перебуває на Ньому, Той, хто хрестить Духом Святим (Ів.1:33). Але зауваж, що говорить Євангеліє: Небеса відкрилися (пор. Мт.3:16). Відкрилися через славу того, що сходить. І ось, каже, відкрилися небеса... і бачив Духа, що сходить з неба, як голуба, і перебуває на Ньому (Ін.1:32), тобто. Він сходив Сам Собою. Бо мало, як деякі пояснювали, щоб початки і переважні дії Духа Святого, що дарується хрещеним, були повідомлені людству Спасителя, Який дарує цю благодать. Зійшов же Він у вигляді голубином, можливо, як дехто каже, у відповідності до зображуючої Його чистої і незлобивої голубиці, яка приносилася була в жертву при молитвах про дітей, що народжуються, і відпущення гріхів. Так як гадательно передбачено було, що Христос цим очевидним чином відкриє Себе. Бо в піснях про нареченого проголошується і говориться: очі його - як голуби при потоках вод (Пес.5:12). 10 . Цю голубку частково проутворила, на думку деяких, голубка Ноя. Бо як при ньому за допомогою дерева і води сталося для тих, що були з ним порятунок, а разом почалося нове буття і голубиця до вечора повернулася до нього з олійним листом, - подібним чином, кажуть ці тлумачі, і Дух Святий зійшов на істинного Ноя, винуватця іншого буття, що з'єднує воєдино. колишніх у ковчезі. Бо після приходу Його вовки в думці пасуться разом з ягнятами. Церква Його має тільця і ​​вола і лева разом, що пасуться, тому що ми досі бачимо, що церковні вчителі керують і навчають земних правителів. Отже, зійшла ця духовна голубиця під час Хрещення, за виявленням деяких, для того, щоб показати, що це Той Самий, Який через Древо Хресне врятує віруючих і надвечір через смерть Свою дарує спасіння. 11 . Але це можна й інакше пояснити, проте краще послухаємо і тепер, що говорить про Святого Духа Сам Спаситель. Він каже: якщо хтось не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже (Ін.3:5). А що ця благодать від Отця, говорить Він: тим більше Отець Небесний дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього (Лк.11: 13). І що Богові має кланятися духом, каже: Але настане час і настав уже, коли справжні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині, бо таких шанувальників Батько шукає Собі. Бог є духом, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині (Ів.4:23–24). І ще: Якщо ж Я Духом Божим виганяю бісів та ін. (Мт.12:28), потім незабаром: Тому кажу вам: всякий гріх і хула попрощаються людям, а хула на Духа не проститься людям (Мт.12:31). Тут же: якщо хтось скаже слово на Сина Людського, проститься йому; якщо ж хто скаже на Духа Святого, не проститься йому ні в цьому столітті, ні в майбутньому (Мт.12:32). І в іншому місці каже: І Я благаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, нехай буде з вами повік, Духа істини, Якого світ не може прийняти, тому що не бачить Його і не знає Його; а ви знаєте Його, бо Він з вами перебуває і в вас буде (Ів.14:16–17). І знову каже: Це Я сказав вам, перебуваючи з вами. Утішитель же, Дух Святий, Якого пошле Отець в Моє ім'я, навчить вас усьому і нагадає вам усе, що Я говорив вам (Ів.14:25–26). І ще: Коли ж прийде Утішитель, Якого Я пошлю вам від Отця, Дух істини, Який від Отця виходить, Він свідчить про Мене (Ін.15:26). І в іншому місці Спаситель каже: Якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас; а якщо піду, то пошлю Його до вас, і Він, прийшовши, викриє світ про гріх і про правду і про суд (Ів.16:7–8). І потім знову: Ще багато маю сказати вам; але ви тепер не можете вмістити (Ін.16:12). Коли ж прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину: бо не від Себе говоритиме, але буде говорити, що почує, і майбутнє сповістить вам (Ін.16:13). Він прославить Мене, тому що від Мого візьме і сповістить вам (Ін.16:14). Все, що має Отець, є Моє; тому Я сказав, що від Мого візьме і сповістить вам (Ін.16:15). Я тепер запропонував тобі свідчення Самого Єдинородного, щоб ти не слухав людських слів. 12 . Цього Святого Духа спілкування дарував Спаситель апостолам, бо написано: Сказавши це, дунув, і каже їм: Прийміть Духа Святого. Кому простите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться (Ів.20:22–23). Це натхнення друге, оскільки перше втрачено від довільних гріхів (див. Бут.2:7). Про це друге написано: Піднімається на тебе руйнівник (Наум.2: 1). Піднімається звідки? З пекла. Бо Євангеліє розповідає, що цей подих був після воскресіння. І хоча тепер сповіщає благодать, але ще хоче дати більше і говорить апостолам: «Я готовий повідомити і тепер, але ще не можете прийняти. Прийміть поки благодать тією мірою, як можете вмістити; втім, чекайте і на більше. Ви ж залишайтеся в місті Єрусалимі, аж поки не зодягнетеся силою згори (Лк.24:49). Нині прийміть кілька, тоді отримаєте цілком. Бо часто трапляється, що приймаючий недосконало користується даним йому, але той, хто одягається, покривається одягом з усіх боків. Не бойтесь, каже Він, зброї диявола і стріл його, бо матимете силу Святого Духа (пам'ятаєте нещодавно сказане, що Дух Святий не поділяється, але тільки благодать, через Нього посилана)». 13 . Отож Ісус піднісся на небо і сповнив обіцянку. Він говорив учням: Я благаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя (Ін.14: 16). Вони перебували в Єрусалимі, чекаючи на зходження Духа Святого і при настанні дня П'ятидесятниці (див. Дії 2:2), в цьому граді Єрусалимі (і цю перевагу маємо ми; блага, про які говоримо ми, не десь послані, а у нас даровані) Церква, що зберігає і освячує, промишляє про душі, керманич обурюваних, просвітлює заблукалих, нагороджує подвижників і вінчає переможців. 14 . Зійшов же для того, щоб зодягнути силою і щоб хрестити апостолів. Бо говорить Господь: Ви, через кілька днів після цього, будете хрещені Духом Святим (Дії 1:5). Не приватна ця благодать, а досконала сила. Бо як той, що поринає у водах, і охрещений з усіх боків оточений буває водами, так і апостоли Духом Святим хрестилися зовсім. Але вода зовнішність омиває, Дух же Святий хрещує все внутрішнє душі, і чого дивуєшся? Ось тобі чуттєвий приклад, який хоч малий і неважливий, але корисний для простих людей: якщо вогонь, проникаючи твердість заліза, все його робить вогненним, так що холодне буває гарячим і чорне стає світлим, якщо (говорю) вогонь, будучи тілом, входить у тіло заліза і там безперешкодно вчиняє свою дію, то безперешкодно вчиняє свою дію, то вчиняє свою дію, то безперешкодно здійснює свою дію, душі? У вигляді вогненних мов спустився ними у тому, щоб у вогняних мов увінчати глави їх новими духовними вінцями. Полум'яний меч загороджував насамперед вхід раю, рятівний вогненний язик повернув благодать. 16 . І почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати (Дії 2:4). Галілеянин Петро і Андрій то перською, то мідійською мовою висловлювалися; Іоанн та інші апостоли всіма мовами говорили перед язичниками. Бо не тепер почали звідусіль збиратися сюди в багатьох чужоземних, але з того часу. Який знайдеться вчитель, який би раптово навчив того, що вони, не вчившись, впізнали? Стільки років при керівництві граматики та за інших способів навчаються грецькій мові, щоб добре говорити нею, і тим часом не все одно говорять: ритор говорить добре, а граматик іноді і не добре, і знає граматику не знає науки, любомудрості. Але Дух Святий раптом навчає багатьом мовам, яких апостоли в попередній час не знали. Це справді велика мудрість; це божественна сила. Як можна порівняти довготривале їхнє невігластво з повною, багаторізною, надзвичайною дією мов, що раптово відкрилася? 17 . Відбулося змішання в народі, що слухав. Друге змішання, протилежне першому, злому вавилонському змішанню, бо у ньому змішанні мов було поділ волі, оскільки задум був богопротивний; а в цьому – утвердження та поєднання думки, бо метою тут було благочестя. Через що відпадання, через те й відновлення. Ті, хто чув, дивувалися з цього й казали: Ці ці не всі Галілеяни, що говорять? (Дії 2:7). Не дивно, якщо ви знаєте; бо і Никодим не знав, як приходить Дух, і йому сказано: Дух дихає, де хоче, і голос його чуєш, а не знаєш, звідки приходить і куди йде (Ін.3: 8). Так само і я не можу розповісти вам, що таке Він у своїй істоті. 18 . А інші, насміхаючись, говорили: вони напились солодкого вина (Дії 2:13). Істину говорили, але з глузуванням. Вино воістину нове, благодать Нового Завіту. Але це нове вино з духовного винограду, який вже багато разів приносив плоди в пророках, а в Новому Завіті процвів зовсім. Бо як речова виноградна лоза, завжди перебуваючи однаковою, у певний час приносить нові плоди, так і цей Дух, перебуваючи завжди таким, яким Він є, і багаторазово діяв у пророках, нині показав щось нове і чудове. Бо повідомлялася благодать і батькам, але тут багато. Бо там приєдналися тільки Духа Святого, а тут охристилися ним зовсім. 19 . Але Петро, ​​який мав Духа Святого і знав, Кого має в собі, каже: мужі Юдейські (Дії 2:14), яким відомий пророк Йоїл, але які не розумієте, що написано в нього: вони не п'яні, як ви думаєте (Дії 2:15). Вони впилися, але не тим, що ви припускаєте, але тим, про що написано: насичуються від туку дому Твого, і з потоку солодощів Твоїх Ти напояєш їх (Пс.35:9). Упилися захватом тверезним, що убиває гріх і оживотворяє серце, захватом, неприємним захвату тілесному: бо це робить забуття того, що було відомо, а то повідомляє пізнання про речі невідомих. Впилися, випивши вина від духовної лози, Яка говорить про Себе: «Як лоза, а ви гілки (Ін.15: 5). Якщо ж ви мені не вірите, то зрозумійте істину моїх слів із самого часу: бо тепер третя година дня (Дії 2:15)». Бо о третій годині, за словами Марка, Розіп'ятий о третій годині нині послав цю благодать. Бо не інша благодать Розп'ятого, а інша тепер Діючого; але Той, Який був розіп'ятий і обіцяв, тепер виконує Свою обіцянку. Якщо ж хочете мати свідчення, то слухайте, що каже Петро: це є пророче пророком Йоїлем: І буде в останні дні, говорить Бог, виливаю від Духа Мого на всяке тіло (Дії 2:17). Через слово, вилив, зображується багате дарування: бо не мірою дає Бог Духа. Батько любить Сина і все дав Його руку (Ів.3:34–35). Він дав Йому владу давати і благодать Всесвятого Духа, кому Він благоволить. Вилию від Духа Мого на всяке тіло, і будуть пророкувати сини ваші та дочки ваші (Дії 2:17; Йоїл.2:28); і потім: І на рабів Моїх і на рабинь Моїх у ті дні виливаю від Духа Мого, і будуть пророкувати (Дії 2:18; Йоїл.2:28). Дух Святий не дивиться на обличчя: Він не шукає зовнішніх переваг, але благочестя душі; і багаті нехай не підносять, і бідні нехай не сумують; приготуй тільки всякий себе до прийняття небесної благодаті. 20 . Багато вже нині сказано вам, і, може, втомився ваш слух, але ще більше залишено, і воістину, щоб викласти вчення про Святого Духа, потрібне третє, потрібні багато повчання; але вибачте мені це; бо хоч через настання святого свята Пасхи продовжив я нині моє слово, проте всіх свідчень, які належало б запропонувати з Нового Завіту, запропонувати я не міг; не наведено ще мною багато свідчень з Апостольських діянь, де розповідається, як благодать Святого Духа діяла в Петрі і в усіх разом апостолах; не наведено також багато свідчень із Послань соборних та Павлових чотирнадцяти Послань; з усіх цих Писань, як з великого лука квіти, постараємося тепер зібрати свідчення, принаймні небагато, щоб згадати про них. 21 . Силою Святого Духа, звільненням Отця і Сина Петро ж, ставши з одинадцятьма, підняв голос свій (Дії 2:14) (так як сказано): піднімайся з силою голос твій, благовісник Єрусалиму! (Іс.40:9), духовною мережею своїх слів вловив близько трьох тисяч душ: так сильно благодать діяла в усіх апостолах, що ті самі юдеї, які розіп'яли Христа, багато в чому увірували, хрестилися в ім'я Христове і постійно перебували в навчанні апостолів і в молитвах. Тієї ж потім силою Святого Духа Петро і Іоанн, коли входили в храм на молитву о дев'ятій годині дня, при червоній брамі, ім'ям Ісуса зцілили кульгавого від народження, що мав чотиридесять років (див. Дії 3:1–2, 12) (нехай виповниться сказане Тоді кульгавий схопиться, як олень: 6) Уловили п'ять тисяч чоловік, що раптом увірували, а заблуканих князів народних і первосвящеників викривали не своєю мудрістю, бо вони були люди неучені і прості, але діянням Духа Святого; І через дванадцять апостолів благодать Святого Духа так сильно діяла у тих, хто вірував, що у них, як серце і душа була єдина, так і вживання маєтків було спільне; і оскільки власники маєтків і будинків з благоговінням приносили ціну за маєток, що продається, то між ними не було нікого бідного. Коли ж Ананія і Сапфіра наважилися збрехати Святому Духу, то сприйняли гідну кару. 22 . А руками Апостолів відбувалися в народі багато ознак і чудес (Дії 5:12). І така виливалася на апостолів духовна благодать, що вони були страшні, за всієї своєї лагідності. А з чужих ніхто не наважувався пристати до них, а народ прославляв їх (Дії 5:13); А віруючих більше і більше приєднувалося до Господа, безліч чоловіків і жінок (Дії 5:14). Вулиці наповнились хворими, що лежали на ліжках і ліжках, щоб хоча тінь Петра, що проходить, осяяла кого з них (Дії 2:15). Сходилися також до Єрусалиму багато з навколишніх міст, несучи хворих і нечистими духами одержимих, які і зцілювалися всі (Дії 2:16) цією силою Святого Духа. 23 . Також дванадцять апостолів, бувши ввержені архієреями до в'язниці, коли чудово виведені були з неї під час ночі Ангелом і з храму приведені були до них у судилище, то безбоязно викривали їх у своєму до них слові про Христа. Додали до цього й те, що й Духа Святого дав слухняним Йому (Діян.5:32): і, бувши биті, пішли... радіючи (Де-ян.2:41) і не переставали вчити і благовістити про Ісуса Христа (Діян.2:32). 24 . Не лише у дванадцяти апостолах благодать Святого Духа діяла, а й у первородних синах безплідної колись Церкви, тобто. у семи дияконах. Бо вони були обрані, як написано: сповнені Святого Духа і мудрості (Дії 6:3); гідний свого імені, Стефан, один з них, початок мучеників, чоловіка, сповненого віри і Духа Святого (Дії 6:5), чинив великі чудеса і знамення в народі (Дії 6:8); а тих, хто сперечався з ними, перемагав; не могли протистояти мудрості і Духу, Яким він говорив (Дії 6:10). Будучи ж обмовлений і приведений у судилище, сяяв ангельським світлом: І всі, хто сидить у синедріоні, дивлячись на нього, бачили обличчя його, як обличчя Ангела (Дії 6:15). Коли ж мудрою відповіддю викрив цнотливих юдеїв, людей з необрізаним серцем і умами, що завжди упиралися проти Духа Святого, то побачив відкриті небеса, побачив Сина Людського, що стоїть праворуч Бога, побачив не власною силою, але, як каже Божественне Письмо, будучи славу Божу та Ісуса, що стоїть праворуч Бога (Дії 7:55). 25 . Тієї ж силою Духа Святого і Пилип, іменем Христовим, колись у Самарійському граді виганяв нечистих духів, що виходили з великим криком, зцілював розслаблених і кульгавих і безліч увіруючого народу приводив до Христа; а Петро і Іван, по прибутті своєму, з молитвою і покладанням рук віруючим повідомляли Духа Святого, Якого справедливо недостойним поважний один Симон-волхв, а колись того ж Пилипа, будучи покликаний на шляху Ангелом Господнім для звернення найбожевільнішого ефіопського євнуха і від Самого Духа. (Дії 8:29), навчив ефіоплянина і послав до Ефіопії проповідника Христового, як написано: Ефіопія простягне руки свої до Бога (Пс.67:32), і, бувши взятий Ангелом, проповідував Євангеліє в інших містах. 26 . Цим Святим Духом наповнився Павло після того, як був покликаний Господом нашим Ісусом Христом; свідок цього є благочестивий Ананія в Дамаску, що говорив до нього: Господь Ісус, що з'явився тобі на шляху, яким ти йшов, послав мене, щоб ти прозрів і справдився Святого Духа (Дії 9:17). Цей Святий Дух одразу вплинув: сліпому очима Павлу дарував прозріння, а душу зняв Своєю благодаттю, зробив його вибраним знаряддям, нехай понесе ім'я Господа, що з'явився йому, до царів та синів Ізраїлевих, і колишнього колись гонителя зробив проповідником і добрим рабом, і він добрим рабом, євангельським вченням, навчав і в Римі, і за ревнощами своїми пройшов з проповіддю навіть до Іспанії, переніс незліченні праці і робив знаки та чудеса. Але про нього тепер годі. 27 . Силою Святого Духа верховний апостол і має ключі Царства Небесного Петро в Лідді, що нині Діосполь, зцілив розслабленого Енея, в Йоппії воскресив із мертвих доброчесну Тавіфу; у верхній частині будинку в несамовитості бачив небо відкрите і через східну звідти посудину, подібну до плащаниці, сповненої багаторізних і різнорідних тварин, ясно навчився не шанувати жодну людину нечистою або поганою, хоча б вона була й еллін, і, коли Корнилієм був закликаний, від Того ж самого Святого Дут; устань, зійди та йди з ними, анітрохи не сумніваючись; бо Я послав їх (Дії 10:19–20). І щоб ясно показати, що й язичники можуть бути причетні до благодаті Святого Духа, то, коли Петро прибув до Кесарії і вчив про Христа, Писання говорить про Корнилію і тих, що з ним знаходяться: Коли Петро ще продовжував цю промову, Дух Святий зійшов на всіх, хто слухав слово (Діян.10:44), так що так і здивувався, і що здивувався, і що здивувався, і що здивувався, і що здивувалися, і що здивувалися і здивувалися, і так, що вони з'явилися, і що вони з'явилися, і так, як вони говорили. жахаючись, казали, що дар Святого Духа вилився і на язичників (Дії 10:45). 28. І коли проповідь про Христа почала поширюватися в Антіохії, славному місті Сірі, тоді звідси був посланий до неї Варнава, товариш добрий, муж добрий і повний Духа Святого і віри (Діян. 11, 24). Він, побачивши великий урожай віруючих у Христа, привів свого сподвижника Павла з Тарса до Антіохії. А оскільки багато народу в церкві навчалося і збиралося, учні в Антіохії вперше стали називатися християнами (Дії 11:26). Я вірю, що це нове ім’я, давно передбачене Господом, дав віруючим Святий Дух. Коли велика благодать від Бога вилилася на Антіохію, з'явилися там пророки і вчителі, між іншим Агав. Коли вони служили Господу та постили, Святий Дух сказав: «Відділіть Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я їх покликав» (Дії 13:2). І коли на них були покладені руки, вони були послані від Святого Духа. Отже, зрозуміло, що Святий Дух, Який говорить і посилає, живий, самоіснуючий і діючий, як ми вже сказали вище. 29 . Цей Дух Святий разом з Отцем і Сином, ухваливши у Вселенській Церкві Новий Завіт, звільнив нас від тяжкого законного тягаря: я розумію тут постанови про чисту і нечисту їжу, про суботу і новомісяччя, про обрізання, про кроплення і жертви; бо всі вони, будучи дано на якийсь час, мали тінь майбутніх благ (Євр.10:1); при явищі самої речі справедливо залишені. Бо коли через суперечку, що походить від тих, що стверджували, що треба обрізуватись і дотримуватись обрядів Мойсеєвих, послані були до Єрусалиму Павло і Варнава, то апостоли, що були тут, написаним посланням звільнили весь всесвіт від усього законного і проосвітнього. Втім, вони не присвояли собі права мати таку важливу справу, але в написаному Посланні сповідують: Бо завгодно Святому Духу і нам не покладати на вас ніякого тягаря більше, окрім цього необхідного: утримуватися від ідоложертвенного і крові, і задушення, і розпусти (Дії 15:28–29). Цим писанням ясно показали, що хоча воно писане було апостолами – людьми, але дією Духа стало законом для всесвіту, який закон прийнявши, Варнава і Павло зробили його дійсним у всьому світі. 30 . Продовживши до цього місця слово своє, я прошу у вас, кохані, а особливо у Духа, що живе в Павлі, прощення, якщо, через мою слабкість і ваше, слухачі, утруднення, не міг усього сказати. Бо чи можу я розповісти як слід дивні діяння, силою Святого Духа, іменем Христовим вчинені ним на Кіпрі над Елімом-волхвом, у Лістрі, де зцілив він кульгавого, у Кілікії, Фригії, Галатії, Місії та Македонії, або те, що зробив він у Філіпах; тут розумію його проповідь і вигнання ім'ям Христовим віщувального духу, і під час ночі, після струсу в'язниці, спасіння за допомогою хрещення темничного вартового з усім його домом, чи те, що він зробив у Солуні, і серед Афін в Ареопазі зробила його проповідь, чи те, як навчав він і в усій Ахаї? Чи можу я як слід розповісти дії, вчинені через Павла в Ефесі Духом Святим, Якого, перш не знаючи, там жителі пізнали через Павлове вчення? Бо коли Павло поклав руки і коли зійшов на них Дух Святий, вони стали говорити іншими мовами і пророкувати (Дії 19:6). Така в ньому була благодать Духа Святого, що не тільки сам він дотиком лікував, а й від тіла його хустки і рушники зцілювали хвороби і виганяли злих духів; навіть котрі займалися чарівництвом, зібравши книжки свої, спалили перед усіма (Дії 19:19). 31 . Не згадую про дію його в Троаді над Євтихом, який, уві сні впавши з третього поверху вниз, був піднятий мертвим і воскрес Павлом. Замовлюю і про розмову його з ефеськими пресвітерами, яких покликав у Міліт, ясно їм говорив: тільки Дух Святий по всіх містах свідчить, говорячи, що узи і скорботи чекають мене (Дії 20:23), бо через слова: по всіх містах, – Павло ясно показав, що в кожному місті чинили їм Божественним і ім'ям Христа, що в ньому говорив. Силою цього Святого Духа той же Павло поспішно прибув до святого міста Єрусалим. Хоча Агав передрік Духом, що з ним трапиться тут, але він не переставав з відвагою проповідувати про Христа. Будучи ж приведений до Кесарії, серед судилища, то перед Феліксом, то перед Фістом правителем і Агрипою царем, Павло настільки сильну мав від Святого Духа благодать премудрості, що навіть сам цар юдейський Агриппа сказав: Ти трохи не переконуєш мене стати Християнином (Дії 26:28). Той самий Дух Святий зберіг Павла від шкоди, коли він докоряний був єхидною на острові Меліті і зробив через Нього різні зцілення над недужими. Той же Дух Святий нарешті до царюючого Риму довів цього проповідника Христового, колишнього колись гонителем, де він багатьох юдеїв, що живуть, переконав вірувати в Христа, а противникам ясно говорив, добре Дух Святий сказав батькам нашим через пророка Ісаю та ін. (Дії 28:25). 32 . А що Павло і всі подібні до нього апостоли та інші після них віруючі в Отця і Сина і Святого Духа (Єдиносущного) виконані були Духом Святим, для цього вислухай, що Павло ясно пише в своїх Посланнях: І слово моє і проповідь моя не в переконливих словах людської мудрості, але в явленні (4); і в іншому місці: яким і сфотографував нас (пор. 2Кор.1: 22). На це саме і створив нас Бог і дав нам запоруку Духа (2Кор.5:5). І ще: Той, Хто воскресив Христа з мертвих, оживить і ваші смертні тіла Духом Своїм, що живе у вас (Рим.8:11). Також у Посланні до Тимофія: Зберігай добрий стан Духом Святим, який живе в нас (2Тим.1:14). 33 . А що Дух Святий самосущений, і живе, і говорить, і пророкує, про це багато разів мною сказано раніше. І Павло ясно пише до Тимофія: Дух же ясно говорить, що в останні часи відступлять деякі від віри (1Тим.4:1), що ми бачимо в поділах Церкви, що були не тільки в колишні, а й у наші часи, оскільки помилка єретиків різна і різноманітна. І в іншому місці він же каже: яка не була сповіщена колишнім поколінням синів людських, як нині відкрита святим апостолам Його та пророкам Духом Святим та ін. (Еф.3:5) І ще: Чому, як каже Дух Святий (Євр.3:7). Також: свідчить нам і Дух Святий (Євр.10:15). І в іншому місці волає до озброєних правдою, кажучи: і шолом спасіння візьміть, і духовний меч, який є Слово Боже. Будь-якою молитвою та проханням (Еф.6:17–18). І також: І не впивайтеся вином, від якого буває розпуста; але сповняйтеся Духом, будуючи самих себе псалмами і славослів'ями та співами духовними (Еф.5:18–19). І ще: Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і спілкування Святого Духа з усіма вами (2Кор.13:13). 34 . Все це і ще багато чого опущене розуміючим представляє самосущу, освячуючу силу Духа Святого, що діє. Бо мені не вистачало б для оповідання часу, якби я захотів запропонувати решту Святого Духа свідчення з чотирнадцяти Послань апостола Павла, в яких він по-різному, досить і благочестиво навчав про Нього. Втім, Сам Всемогутній Дух Святий нехай пробачить, що я за браком часу опустив, а вам, слухачі, нехай подасть досконале пізнання того, що опущене. Бо старанні з вас дізнаються це з багаторазового читання Божественного Писання, а цими двома і раніше сказаними повчаннями більше утвердяться у вірі в єдиного Бога Отця Вседержителя, і в Господа нашого Ісуса Христа, Сина Його Єдинородного, і в Духа Святого, Утішителя. Хоча промова і назва Духа в Божественному Писанні приписується всім трьом Особам, бо говориться про Отця: Бог є Дух, як написано в Євангелії від Івана (Ін.4:24); і про Сина: Дух обличчя нашого Христос Господь (пор. Плач.4:20), як каже пророк Єремія; і про Святого Духа: Утішитель же, Дух Святий (Ін.14: 26); як сказано; проте вчення віри, яке благочестиво розуміється, відкидає Савелєву оману. Отже, повернемося міркуванням до того, що тепер мені потрібно і вам корисно сказати. 35 . Бережися, щоб не приступити тобі до хрещаючих, подібно до Симона, з лицемірством, серцем своїм не піклуючись про істину. Наша справа – засвідчити, а твоя – стверджуватись. Якщо стоїш у вірі, блаженний ти; якщо впав у невіру, то з цього часу залиш невіру і будь впевнений. Під час хрещення, коли приступиш до єпископів, або пресвітерів, або дияконів (скрізь є благодать – і в селах, і в містах, у простих людях і вчених, у рабах і вільних, бо благодать не від людей, але від Бога дається через людей), приступай до того, хто хрещує, а, приступаючи, думках Цього Святого Духа, про Якого нині розмовляємо. Бо Він готовий сфотографувати твою душу. І воістину небесну і Божественну, якою жахаються дияволи, дасть Він тобі печатку, як і написано: і увірувавши в Нього, зображені обітованим Святим Духом (Еф.1:13). 36 . Але Він відчуває душу; не кидає бісеру перед свинями. Якщо ти лицеміриш, то люди хрестять тебе нині, а Дух не хрестить тебе. Якщо ж приступаєш з вірою, то люди будуть робити видиме, а Святий Дух повідомить невидиме. Ти в одну годину зазнаєш важливого випробування, обрання у велике військо; якщо загубиш цей час, то неможливо буде виправити тобі зла. Якщо сподобишся благодаті, то просвітиться твоя душа: отримаєш силу, яку не мав; отримаєш зброю, страшну злим духам. І якщо не складеш з себе зброї цієї, а зберігатимеш печатку на душі, то злий дух не приступить до тебе, бо жахається, бо Духом Божим виганяються злі духи. 37 . Якщо повіриш, не тільки отримаєш відпущення гріхів, але й зробиш справи, що перевищують людські сили. Дай Бог удостоїтися тобі і пророчого дару. Ти матимеш благодать тією мірою, якою зможеш вмістити, а не тією, як я говорю. Мені можна говорити про мале, а тобі – отримати більше, оскільки віра є велика купівля. Утішитель завжди зберігатиме тебе, піклуватиметься про тебе, як про Свого воїна, і тоді, коли ти входиш, і тоді, коли виходиш, і коли зло мислять проти тебе. Він повідомить тобі всякі дари, якщо ти гріхами не образиш Його. Бо написано: І не ображайте Святого Духа Божого, Яким ви відбиті в день викуплення (Еф.4:30). Як, кохані, має зберігати благодать? Будьте готові прийняти благодать і, прийнявши, не втрачайте її. 38 . Сам же Бог всього, що говорив Духом Святим через пророків, що послав Його тут у день П'ятидесятниці на апостолів, Сам і нині нехай пошле на вас Його, і Ним нехай збереже і нас, благотворячи всім нам взагалі, щоб завжди приносити нам плоди Святого Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя. Гал.5:22–23); у Христі Ісусі, Господі нашому; через Нього і з Ним слава Отцю разом зі Святим Духом, і нині, і завжди, і на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: